p023　一九七五年

民國六十四年　四十九歲

一月六日

•在眾多因緣成就下，大慈育幼院院舍落成。

去年元月，佛光山大慈育幼院舉行院舍落成典禮。育幼院的成立可說是眾多善美因緣的成就：徐槐生先生發起創辦，謝義雄先生響應捐地，還有各位董事的支持，東方佛教院第四屆學生發起義賣，前任院長慈嘉法師的經營，以及現任院長慈怡法師的籌劃等等。另外，國際兒童村台灣區負責人陳德曾先生建議，可與之合作，改組為「佛光山國際兒童村」，為全台第二個國際兒童村。並預計增辦幼稚園，增加鄰近鄉村幼童進學的機會。

對於育幼院，我們始終持守幾個原則：1.不叫窮，為預防兒童心理創傷，不以院童為號召來獲得社會金錢的贊助。2.不讓人認養，讓每位幼童安心的將育幼院當做自己的家，他們都是佛光山裡的王子與公主。3.穿著要講究，上學讀書儘量給小孩新衣新鞋，讓他們覺得在外面很榮耀，能有尊嚴的和同學們平等相處。（《百年佛緣•一九七六年新春告白》）

一月十四日

•救國團南區知青黨部總幹事張培耕、書記長蔡憲六，率領一群知識青年到佛光山參訪，大師以「真空、萬能」為大家開示。

一月廿九日

•中國童子軍第三次全國羅浮行義大會第一梯次假佛光山舉行，大師應邀以「悲智願行」為題，為參加的學員、幹部開示。隨後又於二月三日舉行第三梯次，大師再為學員開示「青年三寶」。

一月三十日

•台南開元寺舉辦「青年冬令營」，大師應邀做專題演講，講說「生活的佛教」。

二月三日

•高雄市政府舉行「國父紀念月會」，大師應邀於市府大禮堂講說「動與靜的生活」。

二月五日

•屏東縣政府假佛光山舉辦「國民中學國文教師研習會」，大師應邀開示「佛教與文學」，指出：佛教使國學思想的內容擴大、佛學使國語名詞的數量增加、佛教使國文寫作的體裁變化、佛經使白話文學的發展迅速。

二月廿三日

•高雄師範學院假佛光山舉辦自強活動，大師應邀做專題講演，講說「苦集滅道」。

三月

•創辦於一九五七年的《覺世旬刊》，發行人改由慈惠法師擔任。此為佛光山對信眾傳播人間佛教理念的一份雜誌，對佛光山早期的建設，以及對佛教的發展，都發揮極大的功能。一九九五年改為月刊，發行量達四十萬份以上。二○○○年併入新創刊的《人間福報》。

《覺世旬刊》是本山與信徒溝通最直接的橋梁，除介紹各別分院法會活動、重要行事，使各地區信徒就近前往聞法，並指導信徒如何修持。用佛法來談社會因果、道德，以淨化讀者身心，實是「覺人救世」的好刊物。勉主事的徒眾要朝社會性、大眾性方向發展，俾使更多的人受益！

（一九九○/三/廿七《星雲日記》）

《覺世旬刊》可以說是本山建設最大的功臣，當然它也曾發揮更大的功能，例如為各寺院的法會、弘法活動發表通啟，為各佛教學院發表招生簡章，為教界報導國內外佛教消息，為美國東方大學、法國法華寺、國內外的慈善機構代為勸募，為維護佛教之權益與生存，發表義正詞嚴之社論，為初機學者發表淺顯的佛學文章等等，數十年如一日。（《星雲大師講演集㈡》〈回顧與前瞻─佛光山開山十五年記〉）

這份助印的刊物，每期發行四十萬份，遍及四十二個國家地區，扮演著海內外幾百萬佛教徒溝通的橋梁。直到二○○○年，併入新創刊的《人間福報》，也就是現在《人間福報》的「副刊」（後改名「覺世∕宗教」）。（《百年佛緣•文教篇１•我的文字編寫因緣》）

三月十八日

•「叢林大學院」更名為「叢林大學」，並獲得旅日僑僧仁光法師贈送《鐵眼版大藏經》一部。藏經於十月七日抵達佛光山，大師親率徒眾搭衣列隊於山門前迎請。

旅日僑僧仁光法師，獲悉台灣有一所栽培佛教僧才的「叢林大學」，他欣慰法寶傳承有人，也有感青年所擔負的重要使命，決定將世界珍貴的《鐵眼版大藏經》，贈送給佛光山叢林大學。由於日本人對國寶文化特別重視，在出關時有些阻礙，輾轉經過多方面的設法交涉，才獲得日本文務省通過，安全抵達台灣。為尊重這無價之寶的「文化財」，我率領佛光山全體大眾，披搭袈裟，在山門前列隊迎接至大悲殿，而後將藏經迎入甫建設完成的「叢林大學」。（《百年佛緣•一九七六年新春告白》）

三月廿四日

•大師應壽山寺念佛會會長曾進朑請法，於壽山寺舉行為期十二天的佛學講座，完整的講述整部《金剛經》要義。

四月五日

•先總統蔣公崩逝，翌日，大師集合全山大眾誦經回向，感懷其一生對佛教的護持。

去年四月五日，總統蔣公崩殂，真是舉世哀痛。次日，我集合佛光山全體大眾為總統誦念佛號，祈禱總統英靈永歸安養。……總統關心佛教，也樂愛山水寺院，他在《報國與思親》一書中，不止一次強調他的一生受著佛教的薰陶，如童年時光是在雪竇寺長大的、一直以來喜好理光頭、一生皆以開水代茶。也說由於母親信奉佛法，而能背誦《金剛經》、〈楞嚴咒〉；喜愛素食，尤其喜好煮爛的素菜；與太虛大師來往甚密，政府也曾請太虛大師至軍中弘講佛法，出巨資供太虛大師環遊世界宣揚中國。

當時正處八年抗戰時期，日本在東南亞宣傳中國人不信佛教，後因太虛大師愛國的情操，無負總統的期望，使英美對中國的物資補給，得以經東南亞運交至中國。當時佛教每遭危難，總統都下令保護，他對佛教的護持，讓我們感懷追思。（《百年佛緣•一九七六年新春告白》）

四月二十日

•彰化福山寺開工興建，由心平法師負責，為佛光山第一所分院。因地理之便，本意是為了提供南北往來中途用餐的休憩站，後來《佛光大辭典》及《佛光大藏經•阿含藏》、《佛教史年表》都在此完成，佛光山叢林學院福山學部也設立於此，可謂肩負文化、教育、弘法等責任於一身。

由心平法師負責工程，佛光山第一座分院──「福山寺」，於四月奠基開工。記得當時彰化縣佛教支會理事長說：「彰化的佛像雖大，可惜大法未弘，希望在佛光山星雲大師的領導下，以福山寺為弘傳基地，將佛法帶給彰化的所有人們。」其實，選擇在彰化建寺，是希望提供南北兩地佛教徒一個聯絡及歇息中心，亦期待福山寺未來能成為南北佛教交流的橋梁。（《百年佛緣•一九七六年新春告白》）

佛光山別分院興建因緣，是為了方便信徒與佛光山接觸，在高速公路尚未完成時，台北與高雄之間開車就要八個小時，中途必須要有一個休息用餐的地方，因此選擇在彰化興建佛光山的第一個分院──福山寺。　　　　（一九九三/一/二《星雲日記》）

在高速公路尚未通車時，福山寺是一個非常重要的據點，因為它是台北到高雄間的休息用餐處。現在雖然不及往昔重要，但佛光山的《佛光大辭典》及《佛光大藏經•阿含藏》都是在福山寺完成的，佛光山叢林學院福山學部就設在此。（一九九五／三／十五《星雲日記》）

【註】雷音寺、壽山寺均為佛光山開創之前即已興建；福山寺則是佛光山開山之後所創建的第一個別分院，於一九八五年十二月落成。

四月廿三日

•大師應邀於台北志蓮精舍講說「佛教與人生」。

五月卅一日

•郭覺義居士率領宜蘭信眾到佛光山禮佛，並禮請大師開示。大師以：「1.不要光護神，更要護佛；2.不要光護寺，更要護教；3.不要光護師，更要護眾；4.不要光護老，更要護少；5.不要光護人，更要護法」等五點，指導大家「怎麼做一個護法居士」。

六月八日

•高雄女教師進修會與李彩娥創美教室工商婦女聯誼會共同到佛光山舉辦活動，大師應邀開示「佛教對教育的看法」。

六月十一日

•高雄民眾服務站假佛光山舉辦活動，大師應邀為與會人員開示「要有服務的熱誠與戰鬥的精神」。

七月十九日

•中國佛教會在佛光山召開「第八屆第四次理監事會議暨各分支會及各佛教學院院長聯席座談會」，由身為值月常務理事的大師主持，共有來自全國的佛教領袖七十人與會。

七月廿五日

•大師率團訪問日韓，並於漢城成立「中韓佛教促進會」。

七月底，我率領由中國佛教會組成的「日韓訪問團」，和日韓佛教界展開二十五天的聯誼活動，為中、日、韓三國佛教文化的交流，四處走訪。值得一提的是，訪問韓國時，於漢城成立了「中韓佛教促進會」；訪問團停留在日本期間，與日本學術界交流，並介紹台灣佛教的興盛情形。大部分學者都表示，感念蔣總統對日本以德報怨的恩德，也願與中華民國重新建立友好關係。（《百年佛緣•一九七六年新春告白》）

十月二十日

•大師應台北蓮友念佛團、圓山念佛會、普門講堂、志蓮精舍、普門精舍等單位聯合邀請，假「台北國立藝術館」舉辦為期三天的「佛學講座」，成為國內首位進入國家殿堂講說佛法的出家人。此舉不但提昇了佛教的形象，也發揮了佛教對社會的教化之功。

佛教過去的度化活動，一向局限在寺院裡的拜懺、誦經，讓人覺得佛教只是敬鬼求福的信仰。佛光山自一九七一年來，先後在各地舉辦大規模的佛學講座，把佛教從一般的寺廟法會，提升到聞法增慧的層次。去年二月，在高雄市政府，我為全市各單位主管講說「動與靜的生活」；屏東國文教師研習會近兩百人來山，為他們講演「佛教與文學」；高雄師院師生來山舉辦自強活動，我也以「苦集滅道」為題作專題演講。

十月，更首次在台北國立藝術館舉行三天的佛學講座，講題分別為：「從《六祖壇經》說到禪宗教學的特質」、「從《金剛經》說到般若空性的研究」、「從《阿彌陀經》說到淨土思想的建立」，把佛陀的法音帶到國家會堂。三天講座，聽眾爆滿，萬人在台下聆聽的景況，彷彿靈山再現，祇園重光。佛教能夠躋登國家的文化殿堂，為全民所接受，可以說向前邁出了一大步，這不僅提升了佛教的形象，使佛教不只是民間祈福膜拜的宗教，更發揮它淨化社會、美化人心的教化功能。（《百年佛緣•一九七六年新春告白》）

【註】三天的講座內容，今收錄在《星雲大師講演集》第一冊。三年後，也就是一九七八年十月十六日，大師再創佛教界先例，應邀進入台北國父紀念館講經，之後連續三十餘年於此舉行「佛學講座」，成為佛光山的年度大事，也是廣大信眾所期盼的佛教盛事。

十一月十四日

•佛光山為慶祝「接引大佛」落成，第一次啟建為期三天的「萬緣法會」。之後每年固定舉辦，祈以「十方來十方去，共成十方事；萬人施萬人捨，同結萬人緣」的宗旨，普施法益，廣度眾生，共同以佛法智慧來莊嚴世界。

前年（一九七五）接引大佛開光典禮同時，舉辦首次「護國牖民萬緣法會」之後，去年（一九七六）再度舉行，並為四八○尊接引佛像開光。（《百年佛緣•一九七七年新春告白》）

佛光山開山之初，每年舉行萬緣法會，凡參加者，我們為他消災祈福，每人只收一百元，連飯錢都不夠；從台北到高雄佛光山的朝山專車，其中包括三天二宿五餐的費用，我們也只收二百元，連來回的油費都不夠。弟子們對此都不抱樂觀態度，認為我是在作虧本的事情，但是這麼多年來，佛光山不但不因此而關門，而且前來參訪的人越來越多。我常想：如果來的一百個人當中能有一個人認識佛法的美妙，並且將妙法帶回家庭，帶到社會、國家，不但是佛教之福，也是大眾之福。所以，我們不要用金錢去衡量一切事情，尤其佛法是無價的，我們應該廣為流通，讓大家都懂得用「智慧」來莊嚴這個世界。（《往事百語•以智慧來代替金錢》）

十一月十六日

•座落於東山的「接引大佛」落成開光，大佛高一百二十尺，為全台最大，也是東南亞最高立佛。開光時，大師說偈云：「取西來之泉水，採高屏之砂石，集全台之人力，建最高之大佛。」道盡大佛興建的因緣與殊勝，如今儼然成為佛光山的地標。

為了弘法度眾，除了勇猛無畏懼的衛教精神，還需啟建道場，大做佛事。去年十一月，全台最大，也是東南亞最高的佛像「接引大佛」舉行開光聖典，同時，也舉行大雄寶殿奠基及叢林大學校舍落成典禮。

是日，邀請到諸山長老與我共同主持典禮，我為接引大佛建竣，寫下「取西來之泉水，採高屏之砂石，集全台之人力，建最高之大佛」之法語，唯願世間所有眾生，都能蒙佛垂顧，都能光臨這片人間淨土。（《百年佛緣•一九七六年新春告白》）

接引大佛高一百二十尺，為東南亞最高佛像之一，由於工程浩大，大佛分成三部分製作。大佛蓮花座水泥工程，由於當時人手不足，是由學院同學和職事，大家同心協力，日夜趕工，才將水泥工程完成，於民國六十三年（一九七四）七月動土，民國六十四年（一九七五）十一月開光，正式啟用時，舉行了三天萬緣法會，大佛如今已成為本山地標。（一九九三／八／十四《星雲日記》）

•大師與煮雲法師共同主持「佛光山大雄寶殿奠基典禮」，基石來自印度佛陀說法處的金剛座下五榖磚，蘊含「上承佛陀教法，下開未來風範」之深意。

大雄寶殿是於民國六十四年（一九七五）奠基，基石乃得自印度佛陀說法處的金剛座下五榖磚（上承佛陀教法，下開未來風範），大雄寶殿建地一○八○坪，殿前丹墀占地千餘坪，可容納三萬多名信眾。由華藏玄門通往大殿大道，鋪有水泥方塊，上刻有優美線條，總計四六四塊石板，二七八四○條線（此線條也是由全山職事、學生，忍著水泥侵蝕之痛而一條條畫出來的），此大道，名為「成佛大道」。

大雄寶殿才剛奠基時，山上的刺竹、麻竹、鳳梨、龍眼、荔枝樹還很多，竹筍常用來貼補山上開支，果樹是參加夏令營學員們的最愛，當時山上對這些水果的處理方法，除部分與功德主結緣外，並不販賣，任憑信眾遊客採擷享用，只要不帶走即可。後來為了建築的需要，只好把這些果樹犧牲掉。（一九九三／八／十四《星雲日記》）

十二月十五日

•大師應國立清華大學與交通大學聯合邀請，於交通大學禮堂做了一場佛學講座，以「禪宗語錄學」為題，透過禪宗公案，深入淺出、輕鬆幽默的闡述佛法妙意。為時二小時的講演，學生反應熱烈，交大訓導長戈武教授表示，此次講演，是交大復校以來，從未有過的盛況。

十二月十六日

•大師應淡江文理學院邀請，前往該校與學生「談心」。