p250　一九八七年

民國七十六年　六十一歲

一月

•大師繼去年五月接受國防部參謀總長郝柏村上將邀請，到監獄弘法後，又至三軍官校及各地軍中監獄巡迴講演，歷時一月有餘。

去年（一九八七），依然南北奔走，在高雄普賢寺宣講《六祖法寶壇經》之外，分別在台東岩灣監獄講「如何安住身心」、台南六甲監獄講「講心」，也應邀前往綠島和國防部監獄講「命運」、鳳山海軍明德班講「人的五大毛病」。想起自一九五三年至宜蘭弘法開始，就不斷的前往監獄弘法，因為我相信，唯有佛法能解救人心，讓人獲得身心上的安頓。從最初被拒絕到現在的主動邀請，已過數十年的歲月，而我也幾乎走遍全台的監獄了。（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

•為紀念大仙寺第九代祖師開參法師圓寂十一週年，大師帶領佛光山職事、佛學院男女眾同學前往參加，並親自主持「精進佛七」。

•佛光山「台北女子佛學院」由台北松江路遷移至石門鄉北海道場；大師一向「視學生如寶」，經常前往接心、座談。

下午到北海道場與台北女子佛學院的學生座談，他們最大的「困擾」是不知要如何親近我。我想「親近師長」不外是要──見解一致、思想統一、精神相依、甘苦與共、生死不易、榮辱不離、兩心相通、人我一如。（一九八九／十二／廿九《星雲日記》）

往北海道場的路上，細雨霏霏，冷風颼颼地從車窗外滲進來，隨行的慈容怪我感冒還沒有痊癒，卻要到北海來，潮濕的空氣與淒冷的寒風，對感冒是有弊無利的。他哪裡知道，我每次來北海要離開時，學生總會問：「師父！您什麼時候再來看我們？」「師父！我們都好想您能常來開示！」「師父！下一次到台北來，別忘到北海來！」……你一句，我一句的，面對這一群赤子之心，我總會情不自禁的回道：「下一次到台北時，一定再來看你們！」既已承諾，怎可食言？雖是感冒，但能帶給北海學部的同學高興，這點風寒何必在意！……特勉同學們除了佛學外，語文要下功夫充實，日後國際弘法的重任，是要靠大家來承擔，而語文是必備之工具。自古以來，一些不識字的齋公、齋婆，都會想到極樂世界去，現在的年輕人怎麼不想出國？（一九九○／三／廿九《星雲日記》）

一月十七日

•佛光山舉行為期五天的「冬令賑濟自強活動」，救濟對象擴大到屏東霧台鄉、台南北門鄉、嘉義竹圍區、彰化二林鎮等地，計有五縣十六個村鎮千餘戶受惠。同時捐助書籍給附近原住民村落，並施予醫療義診。

一月廿九日

•佛光山慶祝開山二十週年，舉行為期一個月的「平安燈花燈競賽」。

二月

•佛光山「大慈庵」竣工，提供女眾安住空間；大師期許徒眾能於法上用功，把身心安住在道業上。

佛光山的人眾，開山二十年來，在繁忙的弘法事業和寺務發展上，不辭辛勞，對常住從未有任何的要求。而今大慈庵竣工，終於能給大家一個安住的空間來安心辦道。不管是男眾的大覺寺或女眾的大慈庵，大家要精神相依、思想一致，清淨、平等、和樂的安住於道業上。（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

二月七日

•中華民國宗教座談會第七十四次常會暨七十六年各教代表團拜，於台北天主教總主教公署會議室舉行「八大宗教聯誼會」，共有八大宗教領袖、代表四十人參加，由羅光主教主持。大師應邀講說「世界佛教顯密二宗佛學會議的經過與結果」。大師表示，各宗教的教義雖有不同，但追求真善美，促進人生幸福的目標應是一致的。

三月九日

•《中華日報》首開先例，開闢佛教副刊，大師為之取名「無盡燈」。

年初，《中華日報》首創佛教副刊，我為其命名為「無盡燈」。（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

所謂「無盡燈」，就是取一燈分百千燈，燈燈相傳，法脈無盡的意思。……在佛教裡，燈代表智慧、光明、佛法、真理；學佛，就是要點亮心裡的明燈，以照破無始以來的無明煩惱。……學佛的要務，就是要點亮心裡的燈光；外面的燈光縱使再亮，但是照不到自己的內心，唯有點亮心中的般若之燈，才能照亮自己，照亮別人。（《六祖壇經講話》）

四月五日

•為慶祝佛光山開山二十週年，舉辦「南北行腳托缽法會」，一○八位僧眾在「走出國家富強的道路，走出人間光明的道路，走出佛教興隆的道路，走出佛子正信的道路」四大宗旨下，自台北至高雄，以一個月走完全程六百公里。行腳托缽所得善款，於翌年成立「財團法人佛光山文教基金會」，積極推展佛教文教事業。

為了恪遵佛制，效法古德典範，發揚行腳參學、刻苦自勵的傳統精神，去年四月，佛光山派下徒眾及學生共一○八位法師，以一個月的時間，從台北走到高雄，完成六百公里的托缽行腳。威儀、寧靜、整齊的行伍，真正「走出國家富強的道路，走出佛教興隆的道路，走出人間光明的道路，走出佛子正信的道路」。行腳僧們頭頂斗笠，日晒雨淋，腳底的水泡，破了又長，長了又破，翻越峻嶺，走過僻壤，只為撒下粒粒菩提種子，遍弘佛法在紅塵世間。

感謝大眾的成就護持，沿途受到黨政機關、地方首長、佛教會、寺廟、學校、善男信女及各界人士的支持與贊助，圓滿這場殊勝的「行腳托缽法會」，寫下台灣佛教史上的新頁。所得善款，全數作為成立「財團法人佛光山文教基金會」之用。（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

【註】一九八九年九月十七日，為籌募「西來大學」建校基金，佛光山再次舉辦為期一個月的「行腳托鉢弘法大會」，一○八位行腳僧由基隆一步一步走回佛光山。

四月廿七日

•由製作人周志敏小姐籌劃、大師主講的《星雲禪話》，正式在台灣電視公司播出。之後，又陸續於美國的亞洲、中國、華美、北美衛星、華夏等多家電視台播出。

《星雲禪話》最初是應南部某報副刊之邀，每日為它撰寫一則，時間屆滿一年，文稿完成了三百多篇。此時有人建議：「何不把禪話搬上螢幕？那樣將會有更多的人受益。」經《愛心》製作人周志敏精心籌劃，欣然將節目於七十六年四月在台視頻道和觀眾正式相見了。（《人間佛教序文選•〈星雲禪話〉序》）

華夏電視台總經理姜聯成，希望《星雲禪話》能在華夏播映，我非常樂意促成，但因我多年不過問山上行政，介紹其與佛光山電視弘法委員會聯絡，當可促成。（一九八九／十一／十《星雲日記》）

五月

•應馬佛總主席金明長老暨新加坡佛教界邀請，大師率領二十人的訪問團前往新加坡、馬來西亞等地弘法。此為該會成立二十餘年來，首度正式具函邀請國外法師弘法訪問。

五月七日

•大師應邀參加泰王蒲美蓬九世六十華誕大慶，泰皇親自接待。以此因緣，大師與「中國佛教協會」會長趙樸初首次在泰國曼谷相會，兩人晤談甚歡，並且植下日後兩岸佛教交流往來的契機。

我和趙樸初居士正式來往是在一九八七年五月。那一年，正逢泰王蒲美蓬六十歲，樸老受邀赴泰國為泰王祝壽，我也受泰國政府之邀到了曼谷，我們被安排下榻在同一個飯店裡，晚間，我們就邀約相見了。

那個時候，兩岸還沒有正式交往，對於這樣的會見，也算是非常的敏感。但樸老在中共中央應該是一言九鼎的人物，我在台灣當然已經沒有太多的顧忌。所以晚飯後，我們就會面了。

那天晚上的會見，……談些什麼，我已經不復記憶。總之，應該是彼此感到相見恨晚，甚至如何對兩岸佛教做出團結和諧，共同發揚人間佛教等意見。

這一次談話後，我對趙樸老留下了深刻的印象。我覺得他純粹像個出家人一樣的慈悲隨和，猶如一個比丘長者，充滿了對佛教的虔誠和信心。我也對大陸的佛教有這樣的人做為領導，佛教復興的前途可期，增加許多信心。

他對我的印象如何，這不得而知。不過，從言談之間，我發覺他對我也有好感，對我寄予很深的希望。那晚，我們大概會了有一個多小時，因為到底是初交，不方便彼此妨礙太久的時間，也就各自休息，相約後會有期了。（《百年佛緣•僧信篇１•我與趙樸老》）

【註】趙樸初居士一生倡導人間佛教，重視以教育培養人才，尤其致力於佛教文化等各項事業的推動，他對興隆佛教及促進兩岸交流的理念和願心，與大師不謀而合。兩人於一九八七年同時應邀參加泰王六十大壽慶典中結緣，彼此一見如故，相談甚歡。二年後（一九八九），大師在趙樸老邀請下，率領「國際佛教促進會中國弘法探親團」，踏上闊別四十載的祖國鄉土，展開台灣佛教界第一次在大陸的公開弘法活動。此行不但為海峽兩岸的宗教、文化、學術交流做了一次很好的開端，兩人更成為莫逆。

五月十七日

•由馬來西亞佛教青年總會舉辦的「南北大師喜相會」講座，於馬來西亞檳城舉行，大師代表北傳佛教與南傳佛教達摩難陀上座（Ven. Dr. K. Sri Dhammananda）共論教義，為南北傳佛教融和寫下新的一頁。

在馬來西亞佛教青年總會邀約下，參加在檳城舉行的「南北大師喜相會」講座會，與代表南傳佛教的達摩難陀法師共論教義，透過這個因緣，讓更多人深入了解南北傳佛教。（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

六月

•佛光山榮獲高雄縣頒發「文化建設績優獎」及慈善事業「慈善廣被獎」。

•由「佛光山編藏處」編纂的《佛教史年表》出版，此為研究佛教史的最佳工具書。大師特別作序，說明編纂緣起。

研習佛學，除了參考各種原始經典、專門論著，以及各種辭典之外，年表亦為不可或缺之工具書，其中尤以《佛教史年表》更為綜觀整個佛教發展之大勢、掌握各國教史之脈絡，最為方便捷疾之寶鑰。故近世以來，國際佛教學界莫不以年表之編纂為推展佛教學術之先決，而佛學研究者亦莫不以《佛教史年表》一書在握，為其鑽研之利器。

我國古代，早在隋代費長房編著《歷代三寶紀》時，除纂輯譯經目錄外，又別行集錄印度之史實編年，此乃佛教編年史之嚆矢，其後有宋代祖琇之《佛教編年通論》，志磐之《佛祖統紀》、《法運通塞志》，元代念常之《佛祖歷代通載》，覺岸之《釋氏稽古略》，明代幻輪之《釋鑑稽古略續集》等。此等類書，於佛教記事之編年整理成果，不可謂不豐碩矣。然就現代佛教發展之趨勢而言，則歷代之編年、記事，因受地域、時間之局囿，已無法窺視佛教之全貌；又因舊稿之編排方式未能系統表格化，不易於查索、對照。佛光山有鑒於此，數年前即著手廣蒐資料，鳩集人力，編纂此一《佛教史年表》，期能對有意鑽研佛學者有所助益。（《人間佛教序文選•〈佛教史年表〉序》）

六月七日

•佛光山「新竹無量壽圖書館」（後經重建，更名為「法寶寺」），舉辦第一期「夜間佛學院」，為期八週。

新竹法寶寺以前叫「新竹無量壽圖書館」，民國四十年（一九‭ ‬五一）前後，在基隆開設自由書店的黃奎先生，因為推銷我寫的《釋迦牟尼佛傳》而與我相識，後來出家，其弟子性廣法師（現已七十多歲），將其開創的「新竹無量壽圖書館」交給佛光山管理，後來因為圖書館藏書增多，設備不敷使用，幾年前重拆興建為地下兩層、地上五層的大樓，目前已近落成階段。（一九九五／三／十六《星雲日記》）

七月

•佛光山舉辦首屆「佛光文學創作獎」，由詩人余光中、《聯合報》副刊總主編瘂弦先生等擔任評審。

近幾年來，佛光山舉辦多次文藝作家會議，我與瘂弦、王藍、司馬中原、郭嗣汾、劉枋、應未遲等人，都有交流往來。去年七月，為慶祝開山二十週年，更舉辦首屆「佛光文學創作獎」評審會，由詩人余光中、《聯合報》副刊總主編瘂弦先生等擔任評審。‬（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

七月廿六日

•佛光山澎湖「海天佛剎」舉行佛像開光，同時傳授在家五戒菩薩戒。此為澎湖最大的寺院，未來將成為在地信徒修學佛法的一處心靈加油站。

八月

•受印度信徒之請，佛光山接辦印度鹿野苑「中華佛寺」，大師指派馬來西亞籍弟子慧性法師負責管理。

印度鹿野苑中華佛寺，是新加坡李俊承先生捐獻的，可以說是印度八大聖地中最大的中國佛寺。

……世事因緣不可思議。我雖然不能在聖地說法，但派慧性在那裏為聖地佛陀服務，也聊盡我弟子的一點心意。（一九九二／五／十一《星雲日記》）

九月

•為弘揚佛教文化思想與精神，佛光山成立「世界佛學研究中心」。

九月十三日

•為慶祝佛光山開山二十週年暨六十華誕，大師邀請一二○○位六十歲壽星上山，共同慶生。之後轉為每年舉辦「供僧法會」，皆有數萬名國內外人士參加。

六十歲生日前，徒眾永全提出邀請全台六十歲以上長者齊聚佛光山，一同慶祝「開山二十週年報恩慶生大法會」的建議。我一向不喜歡大家為我個人而勞師動眾，但是看著那一二○○位壽星，在本山徒眾的熱忱接待，和精彩晚會的熱烈祝福下，各個滿心歡喜的表情，好似這天也是他們一生中最光榮、最快樂的日子。讓我感覺，這世間不只是我一個人的，於是收起「母親在，不可言壽」的個人觀念，隨緣隨喜的參與這場「以天下父母為我父母，以天下長者為我兄弟姊妹」的活動了。（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

十月

•大師著作《星雲大師講演集》第三集，以及《星雲禪話》第一、二、三集，出版發行。

徒眾將我講說內容集成的《講演集》第三集已出版，我在台灣電視公司所講的禪宗公案典故，也編輯成《星雲禪話》一、二、三集出版發行。

佛光山以文教起家，我期許所有出版品都能「從出世到入世，從教內到教外，從艱深到淺白」，讓普羅大眾都能汲取甘露法味。‬（《百年佛緣•一九八八年新春告白》）

•禪宗臨濟宗法脈第四十七代傳人月基老和尚圓寂，荼毗獻供大典在高雄棲霞精舍舉行，佛教界諸山長老、大德、信徒雲集致哀。佛光山百餘位出家眾迎請默如長老主法，並由大師簡報月基老和尚的一生行誼及致謝辭，典禮莊嚴而隆重。

十月十二日

•一連四天，大師應邀到北、東、南五所監獄及管訓中心宣講佛法，分別是：十二日到台東岩灣監獄，向四百名受刑人開示「如何安住身心」，十三日搭機到綠島，先後於管訓中心及國防部監獄講說「如何自我主宰命運」，十四日到鳳山海軍明德班講說「治心之道」，十五日到台南監獄，對六百餘名受刑人「談心」。

十月廿六日  

•大師應台南白河承佛寺住持能超法師之邀，前往開示。

十一月三日    

•大師應世界佛教友誼會及世界佛教青年會之邀，前往泰國講演三天，主題為「從台灣的佛教現狀說到未來佛教的希望在哪裡」。

十一月七日

•大師假普賢寺開大座講《六祖壇經》，為期七天。

【註】這是大師第四次在普賢寺講《六祖壇經》，從第八「頓漸品」開始，分別以問答、譬喻、舉例方式，深入淺出的闡釋經義，不但段落分明，而且契理契機，聽講信眾掌聲不斷，場面十分熱烈。

十一月十五日

•大師首度應邀到台北榮民總醫院，於可容納千人的介壽堂，為該院醫務人員講說佛法。

【註】當天大師首先剖析心的種種毛病，然後提出佛教的戒、定、慧、謙、信等「心藥」妙方予以對治，並施以「要求不著急，生氣慢半拍，愚痴轉靈巧，驕慢化祥和」等心理健康之道。在大師的巧言善喻之下，引起大家的共鳴，同時也讓這些專業的醫護人員領略到，佛法的「醫心」之道，可補醫學之不足。

十二月廿六日

•為慶祝佛光山開山二十週年，於靈山勝境舉辦「素食品嘗會」，住持心平和尚帶領百位出家眾共同製作百公尺長的壽司，以祝願佛光山法脈源遠流長。

十二月廿七日

•「普門中學」創校十週年，舉辦「佛光人運動大會」，大師帶領僧信大眾，在「更快、更高、更遠、更新、更美、更好」的主題下，共同慶祝，並以此自我期許。