p007　二〇一五年

民國一○四年　八十九歲

七月六日

・遼寧省葫蘆島市委書記都本偉等一行到佛光山拜會大師，大師贈予一筆字「菩提島」、「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，並且建議：將來葫蘆島可與澎湖島、金門島結為姊妹島。

・「佛光會教育人才發展座談會」於佛光山傳燈樓三樓召開，大師親臨指導，為與會的檀教師、檀講師、區協會副會長、全台十八個教師分會代表一百二十人開示。期勉大家在信仰上要「一師一道」，不走樣、不分歧、不改變信仰，而且要共同發心，勇於承擔弘法利生的使命；尤其要廣結善緣，秉持喜捨、奉獻、犧牲的精神，把佛法融入校園及社會，並為佛光山創辦的大學舉薦人才。

七月十一日

・大師於佛光山傳燈樓，為參加「行政秘書學苑」學員十六人開示，勉勵他們來到了佛光山，要學習「讓社會需要你們」。

七月十四日

・遠見天下文化事業群創辦人高希均、發行人王力行、《聯合報》顧問張作錦等人到金光明寺法堂拜會大師，談及目前台灣社會問題，大師表示，願為社會和諧，盡己之力。

現今台灣人的思想很偏激，我們必須走中間路線，以中道、友愛的角度引領思惟，讓台灣社會更加自由民主。……

如何救社會？如何讓人民生活得更美好？我就像鸚鵡啣水救火，雖然力量有限，不可能救森林大火，但我願盡一份心力去完成，為這個社會的和諧盡一份力量。（二○一五／七／大師弘法行程摘要）

・大師在金光明寺法堂會見「中華人間佛教聯合總會」召集人暨中國佛教會副理事長明光法師、籌備委員暨中國國際供佛齋僧功德會主席淨耀法師、福智佛教基金會董事長如證法師、普陀山寺開山住持聖化法師、世界佛教徒友誼會副會長黃書瑋等人，期勉僧信團結，並且強調：佛教要重視青年，沒有青年，就沒有活動；沒有活動，就沒有生命；沒有生命，就只有軀殼。

以後大家不可以輕視在家眾，除了佛教大德之外，對於在家有名望者，也要讓他們加入這個會。希望大家都能有一個共識，人間佛教不是哪一個人的，不是哪一個宗派的，不是哪一個山頭的，它就是佛教的，就是佛陀的。因此，人間佛教聯合總會不可以自私，一切為公、為教。

今後的社會，誰服務，誰就能生存；誰不服務，誰就不能生存。因此，大家要發心奉獻，尤其要重視青年。沒有青年，就沒有活動；沒有活動，就沒有生命；沒有生命，就只有軀殼。（二○一五／七／大師弘法行程摘要）

七月十六日

・「佛光山第八十一期短期出家修道會」在佛光山舉行，大師為參加的戒子近七百人開示。

在社會上，一般人都是住在欲望裡，出家以後，則住在空無裡。當然，人也不能不住於五欲六塵。例如：在你們的生活裡，哪一天能少了衣食住行？能少了人我關係？能少了友誼愛情？如果少了，你就更加覺得不能安住了。但是物質生活不時地在變化，住在其中，必然是不能滿足、不能安全、不能快樂的。……

魚蝦住於海洋，鳥獸住於山林，昆蟲住於泥土，人類住於家園，出家了則要住於「空無」。實在說，住在空無的生活裡，才是真正的擴大；在虛空裡，什麼都有。「空無」兩個字，你若懂得運用，人生就會如虛空一樣無限、無量、無邊。

你們到佛光山來參加短期出家，佛光山就是你們的靈山，即使回到家裡，家庭也是你們的靈山。虛空之大，既然大家已經體悟了「空無」，哪裡不是我們的道場呢？（二○一五／七／大師弘法行程摘要）

七月十九日

・四川尼眾佛學院院長暨中國佛教協會常務理事如意法師、中華佛教比丘尼協進會祕書長見引法師等，一行十九人到佛光山拜會大師，大師勉勵比丘尼要自我爭氣，同時表示，未來佛教的前途，就建立在教育和人才上面。

佛陀對女眾一點都沒有輕視的意味，「八敬法」是後來比丘結集而成的。像現在，南傳佛教不要比丘尼，為什麼？就是怕比丘尼分了男眾的供養。

我覺得人類是很自私的，不過女眾也要能爭一口氣。最近，美國前國務卿希拉蕊在哈佛大學講演中說：中國人沒有宗教信仰。其實這是錯誤的。在過去幾千年的中華文化裡，中國人敬天祭祖，那就是宗教；後來諸子百家發揚人性，也是在發展宗教，最後歸為「儒、釋、道」三教一家。未來的世界，尤其在大陸，人間佛教是一道光明，會幫助政府道德的建立、人心的安定、秩序的維護、風氣的改良。

……未來佛教的前途，就建立在教育和人才上面。一個出家人，能夠記住一百位長老大德、善知識所說過的話，如：慈航法師說、太虛大師說、孔子說、孟子說、舍利弗說、文殊菩薩說、觀音菩薩說、《法華經》說、《華嚴經》說，大概他就會成功。

……讓男眾、女眾和合團結，讓顯、密和合團結，讓兩岸佛教和合團結，讓南傳、北傳佛教和合團結，佛教必定能興旺；反之，分裂必定會失敗。（二○一五／七／大師弘法行程摘要）

七月廿六日

・西北大學佛教研究所所長李利安、路透社北亞首席記者林洸耀、《人間福報》社長金蜀卿，以及中廣《蘭萱時間》節目主持人蘭萱等，一行人到佛光山拜會大師，大師表示：人家都認為我是「政治和尚」，其實不是，我只是出家人，不搞政治，也不參與政治；但是我不能不關懷社會，對於社會的問題，我總要表示意見，雖然因此而遭來責難，但人生本來就應該接受一些困難的挑戰。

・「二○一五年國際青年生命禪學營」開營，來自世界各地的學員一千多人齊聚在佛光山，大師與大家接心，期勉大家：「人可以向外看，看人、看物、看世界，但是更重要的是要看內，看自己的心。」

七月廿七日

・興建中的「佛光山藏經樓」將舉行上梁典禮，大師親往關心，並且表示：代表「法寶」的藏經樓完成後，和代表「僧寶」的佛光山教團、代表「佛寶」的佛陀紀念館，由佛光大道連結成一體，整個佛光山就真正是「佛法僧」三寶俱全了。

七月廿八日

・大陸最高人民檢察院檢察長曹建明、台灣法務部檢察司司長陳文祺等，一行二十人到佛光山拜會大師，大師期許檢察長在各地主持社會公義，除了惡的要整治，善的也要嘉獎。另外，針對中國很多的規矩、法律，都是從消極上說：這個不可以、那個不可以；大師建議，其實應該要進一步說：我們可以怎樣做、可以做什麼。

七月卅一日

・佛光山自一九八九年首度舉辦「短期出家修道會」，至今已邁入第八十二期，大師為本期參加的一百多名戒子開示，勉勵大家要發心為人服務，服務雖然辛苦，但服務裡有無限的因緣；懂得為人服務，肯得廣結善緣，一切都會平安順利。

八月六日

・「全國教師生命教育研習營」及第二屆「玄覽論壇」同時在佛光山舉行，大師為學員們開示時強調：「信仰宗教就是信仰自己！佛祖、耶穌並不要我們信仰他，你信或不信，跟他沒有關係，但我們不能對自己沒有信仰。」

八月九日

・「中華人間佛教聯合總會」正式成立，成立大會在台北金光明寺舉行，大師親臨致辭。有副總統吳敦義、佛光山宗委會主席心保和尚、第一屆中華人間佛教聯合總會常務理事明光、慧傳、淨耀、心道、如證、慈容、悟因、普暉法師、黃書瑋、趙麗雲、張亞中、監事長首愚法師、祕書長覺培法師，以及福智佛教基金會、靈鷲山、香光山寺、中華佛教青年會、中華佛教居士會等近二百個寺院、教團團體會員和個人會員三百多人與會。

人間佛教就是佛教，就是佛陀的教法，不管傳統或現代，所弘揚的都是人間佛教。不過，所謂「法久則生弊」，佛法流傳久了難免有些毛病，因此，前年出席由大陸國家宗教局主辦的首屆「兩岸中青年佛教聯誼交流會」，那時我以「談傳承」進行專題講演。

欣見兩岸中生代為了復興佛教而聚會交流，我提議成立「中華人間佛教聯合總會」，高舉「人間佛教」的旗幟。經過幾次開會討論，於八月隆重成立。教團會員有法鼓山、靈鷲山、圓光佛學院、香光山寺、福智佛教基金會、中華佛教青年會、中華佛教居士會等近二百所寺院、佛教團體。會中推舉明光法師、慧傳法師、淨耀法師、如證法師、慈容法師、黃書瑋等六人為輪值主席，首愚法師為監事長，覺培法師為祕書長。

有「會」就有力量，有「會」就有團結，祈願藉由這個組織，大家能凝聚共識，共發菩提心，振興佛教，為人間注入真誠善美的力量，在人間締造歡喜和諧的淨土。（〈二○一六年新春告白〉）

各位召開「人間佛教聯合總會」成立大會，我應該要來祝福。但是我要花四個小時來去，上車、下車，對一個殘障的老人來說並不大方便。不過，人間佛教聯合總會的成立，對我自己一生的信仰關係重大，我也就不顧一切想來向你們表示我的敬意和祝福。

人間佛教不是太虛大師的佛教，也不是六祖惠能大師的佛教，更不是某人的佛教，而是佛陀的佛教。

人間佛教就是佛教，傳統的佛教是人間佛教，現代的佛教也是人間佛教。但是傳統的佛教因為流傳已久，如佛法裡說「法久則生弊」，佛法流傳久了就會有些毛病，所以現在我們要將它重新整頓，樹立一個說法。……

信徒布施錢財給我們，我們出家人有布施佛法給他們嗎？我們何功何德享受信徒供養？難道我們也要寄佛偷生嗎？在佛教裡，我們發菩薩心，就是人間佛教；我們給佛教徒慈悲喜捨，就是人間佛教；我們幫助信徒排難解紛，就是人間佛教；我們給信徒歡喜，就是人間佛教。

佛教衰微的原因，就是過去的出家人都是靠佛吃飯，要佛保佑，把責任推給佛。例如出家人總是對信徒說：「唉呀！你很發心、很有貢獻，將來阿彌陀佛會感謝你，會帶你到西方極樂世界！」其實，人家信仰佛教，來到寺廟做事，為什麼要阿彌陀佛感謝呢？那我們是做什麼的呢？所以我說我們要為信徒添油香，要代替佛教報恩，也就是要發心弘法。

至於說到「信仰」，佛祖有要我們信仰他嗎？我們信不信仰，對佛祖有什麼關係？但是我們不能不信仰自己。……（二○一五／八／大師弘法行程摘要）

八月十三日

・安徽省台辦主任張永等一行九人到佛光山拜會大師，大師表示：趙樸初是安徽的寶，將來可以為他建一座紀念館。

八月十四日

・世界佛教徒友誼會祕書長帕洛普伉儷、中華佛教居士會榮譽理事長黃書瑋一行到佛光山拜訪，大師感謝世佛會和泰國宗教局能讓泰華寺在當地發展，並且表示：泰華寺在泰國，只是為了一些華人有需要而建立，基本上我們是擁護泰國佛教的，我們是尊重僧王的。大師提及當年與泰王蒲美蓬見面的因緣，同時表達邀請泰國二公主到宜興大覺寺參訪之意。

八月十六日

・教育部長吳思華等一行五人到佛光山拜會，大師針對五月間，多所高中學生以反對高中課綱微調而發起「反課綱」運動，大師說：這是很大的錯誤！沒有法治，哪裡會有自由？自由沒有法治，社會就會出現亂象。另外，大師表示：佛光山說起來是佛教，實際上我們是辦教育的！現在社會上關於「生命教育」的教材明顯不足，但在佛教裡很豐富。

八月廿二日

・佛光祖庭宜興大覺寺首次舉辦「供僧法會」，大師應住持隆相和尚之邀，出席應供，並且開示「供佛齋僧」的意義。計有無錫祥符禪寺無相長老、常州寶林寺方丈慧聞法師、徐州寶蓮寺住持覺耀法師、揚州法海寺住持演文法師、湖州法華寺住持印可法師等百餘位僧眾及三千多位信眾參加。

在過去農業時代，如果人民要富有，必須要有土地、有田產，因為田地可以生長五穀。現在信仰佛教，大家可以把佛教當作是每一個人的福田，在這塊田裡播種，將來生長禾苗，五穀豐收，就發財富有了。這就是「供佛齋僧」的意義。（二○一五／八／大師弘法行程摘要）

八月廿七日

・宜興市委書記王中蘇、中國建材集團董事長宋志平、副總裁彭壽、中國國藥集團河南公司董事長王巍等一行二十四人到大覺寺拜會大師，大師感於興建祖庭以來，受到各方的協助，因此發願，未來要讓大覺寺和整個宜興的歷史接軌。

從我們復興祖庭以來，你們就全心全力幫助；可以說，我在全世界建了幾百間寺廟都有困難，只有在中國江蘇省宜興市建大覺寺，恢復祖庭，不但順利，還得到很多幫助，沒有困難。……我們個人貧不要緊，但是國家要富、社會要富、人民要富。……未來，我要讓宜興大覺寺祖庭，和整個宜興的歷史接軌。（二○一五／八／大師弘法行程摘要）

九月

・佛光祖庭宜興大覺寺，獲宜興市民政局核准，正式登記成立「雲湖書院」，未來預計開設「佛教經論研修班」、「人間佛教專修班」等六類課程。

九月四日

・在北京龍泉寺舉辦的「海峽兩岸及港澳佛教界紀念中國人民抗日戰爭暨反法西斯戰爭勝利七十週年祈禱世界和平法會」，大師應邀出席致辭。有中國佛教協會會長學誠法師、中國宗教界和平委員會常務副祕書長馬玉祥、國家宗教局副局長蔣堅永等近千人與會。

今日的中國，已不是七十八年前的中國。現在中國武器的精良，民眾團結的精神，都更勝於昔往。但是習近平主席倡導和平，倡導裁軍，這正合乎佛教所謂的「仁王政治」。一個仁慈的國家，有仁德的君主、仁德的民眾，不一定要用武力去侵犯人，要用慈悲、真理、和平、道德來降伏人。

佛教從印度傳到中國，二千多年來，從來沒有動過武力，都是崇尚和平。我們希望以和平的力量影響世界。……（二○一五／九／大師弘法行程摘要）

九月十二日

・總統候選人，也是民進黨黨主席蔡英文，在高雄市長陳菊、副市長吳宏謀、民政局長張乃千、前高雄縣長余政憲等一行人陪同下，到佛光山拜訪。大師以素食早餐招待，蔡英文主席表示：素食要做到這麼好吃，只有佛光山才有。大師則表達個人對政治的看法。

政治沒有絕對的恩仇，凡事都不屬於個人，而是以社會、國家為重。以台灣的情況，如何讓它四平八穩，我也想不到；但是太極端、太偏左偏右都不行。所以，過去馬英九先生喊出「不統、不獨、不武」，我一聽，覺得很高明；後來，聽到蔡主席說「維持現狀」，這也是大家最希望的。我想，就因為這句話，選票要增加大概就不是問題了。

我只有對宗教信仰、對社會關心的立場，沒有黨派的立場。在過去國民黨威權時代，我不參加國民黨就不能弘法，所以我是為了弘法才有這麼一件事的。但是，我也等於女人嫁人，就這樣嫁給了國民黨。我做國民黨黨員已經七十幾年，全台灣恐怕沒有一個人比我的黨齡更久了。我們也不是要和哪一個人對立，總之，都是為社會，為國家。……（二○一五／九／大師弘法行程摘要）

・大師前往高雄橋頭余登發故居，出席「余陳月瑛紀念館」啟用儀式。有民進黨黨主席蔡英文、高雄市長陳菊、前民進黨黨主席許信良、立法委員管碧玲、前立法委員余政道、余玲雅等人與會。

當年余陳月瑛被稱為「媽祖婆」，成為台灣信仰的中心。但現在媽祖婆不是一個了，我們高雄市的市長陳菊也是媽祖婆；甚至我們即將要選總統、也必定可以當選總統的蔡英文，更是我們的媽祖婆。台灣的媽祖婆這麼多，媽祖一定會保護台灣。（二○一五／九／大師弘法行程摘要）

九月十三日

・大師出席「潮州講堂」上梁典禮，說明興建「講堂」的意義與目的。

「潮州講堂」之名，是沿用過去印度「講堂」的名稱，例如祇園講堂、竹林講堂、鹿母講堂等；在中國則叫做「寺院」。寺院是過去外交部的招待所，從印度到中國來傳教的出家人，像迦葉摩騰、竺法蘭等，都是住在那裡，所以後來寺院就變作佛教的道場。

現在我們興建潮州講堂，也回歸到佛陀的時代，把意義銜接起來。講堂建好以後，我們要倡導人間佛教，讓四眾共有，不只是一個人的，甚至也不是佛光山的，是信徒大家一起共有的。

這間講堂就像一所學校，你們到學校去念書，學的是世間學問，但是到這裡來，可以學習佛法，比世間學問更高一點。這間講堂好像百貨公司，大家買日用品要到百貨公司買，但是來到講堂，可以買慈悲、買智慧、買三好、買四給、買佛法，有佛法就有辦法。

這間講堂不單是講經說法，也好像人生的加油站；有時候，人生的道路走起來很辛苦，會有挫折、煩惱、不如意。當你疲倦了，油料減少了，可以到這裡來，朝佛前一拜，心裡的能源就會增加；信仰能為你加油，讓你跑更遠的路。

家庭，是養你們身體的地方；講堂，也是一個家，能養你們的精神慧命，讓你們的人格道德更高，更昇華。（二○一五／九／大師弘法行程摘要）

九月十九日

・由遠見天下文化教育基金會與公益信託星雲大師教育基金聯合主辦的第四屆「星雲人文世界論壇」，在佛陀紀念館大覺堂舉行。本次論壇的主題是「科技與宗教的對話」，大師出席開幕典禮，並做專題演講。有知名國際大數據權威專家、英國牛津大學網路研究所教授麥爾荀伯格、清華大學生命科學系教授李家維、遠見天下文化創辦人高希均教授等二千多人與會。

科學研究的是心外的世界，佛教重視的則是心內的世界；我們心裡的世界不比外面的世界小，心和宇宙虛空一樣大。科學是探討宇宙萬有的世界，從物質的體、相、用來探究對人間會發生什麼關係；而佛教講心，心也有體、相、用，也能提出一些幫助人間幸福、和平的方法。

科學和宗教的不同，在於科學講求知，宗教講悟道。據我一生的了解、觀察，真正的佛教並不是要你成佛，那是很困難的事情，而是要大家悟道，這並不難。所謂「小疑小悟，大疑大悟」，不疑就不悟。在佛教的禪學裡講「參」，在科學家叫做「研究」；但科學是向外的了解，參則是要問自己。

人的身體與地球、宇宙的關係很密切。過去王陽明先生說：我們的心就是宇宙，宇宙就在我們的心中。佛教講到人的身體，眼睛像望遠鏡，耳朵是收音器，鼻子是偵察機，舌頭是嘗味機，口是擴音機，頭腦是總部。我們的心意與宇宙同時存在，所以經典裡有兩句話：一個人悟道了以後，就不只是幾十年生命，也不只是六尺之軀的一個人；當他認識了自己時，自己就會與虛空宇宙一樣大、一樣普遍，即所謂「豎窮三際，橫遍十方」。

所謂「豎窮三際」，人悟道以後，就會知道生命從過去到現在、從現在到來生，是循環的。所謂「橫遍十方」，人悟道了以後，就會知道山河大地、日月星辰都在自己的心裡；大地就是我的心，我就是大地。（二○一五／九／大師弘法行程摘要）

・由遠見天下文化出版的大師著作《星雲智慧》，在佛陀紀念館舉行新書發表會，大師親自出席，有二千多人與會。針對主持人王力行女士提問：目前台灣最需要的共識是什麼？大師表示：現在台灣大家最需要和平、幸福，需要互相尊重、包容；大家需要信仰，尤其是佛教的信仰，有信仰必定有慈悲、有智慧。

去年八月，天下文化創辦人高希均教授把我幾十年來，對國家、社會，對佛教、大眾，乃至兩岸等相關問題的撰文論述，選了一百篇，編輯成《星雲智慧》一書。我不知道自己有多少智慧，但如高教授所言，我對國家、眾生念茲在茲，提出紀錄、想法與建言，確實是我經常自勉的。（〈二○一六年新春告白〉）

九月二十日

・由高雄市政府社會局指導，佛光山慈悲社會福利基金會與救國團台南市團委會合辦的「一○四年憶路相守・憶長留」護智健走活動，在佛陀紀念館舉行，有二千多人參加。演藝人員澎恰恰、許效舜特別發心參與義演，並且禮請大師為其主持皈依，大師為二人題取法名本喜、本智。

澎恰恰與許效舜是台灣的大名人，表演、主持節目都很精釆，給社會人士帶來歡喜。不過演藝生涯是有時間性的，信仰佛教才是永恆的。信仰是無限的，會有無限的未來。今後，從有限到無限，從動態到靜態，從外境到心裡，歌聲、活動不動而動，將有更高的境界。信仰不是信仰佛教，是信仰自己，對自己要有信心。    （二○一五／九／大師弘法行程摘要）

九月廿一日

・國民黨總統候選人，也是現任立法院副院長洪秀柱，在高希均教授、台灣大學政治系教授張亞中等人陪同下，到佛光山拜會大師，大師勉其「當選、不當選沒有關係，但堅持下去，今後國民黨會有你的歷史」。並且讚歎說：「在國民黨裡，敢言直言、有未來性的，很多男性不如你。信心就是力量，你的信心已經折服我們很多人。」

【註】後來因國民黨內部有異議，因此改由新北市長朱立倫代表國民黨出線競選。

九月廿七日

・重慶市岳飛思想研究會會長暨岳飛二十八代孫岳朝軍、岳飛思想研究會常務副會長岳湛、湯陰縣委副書記宋慶林、岳飛紀念館館長關寶英、韓國大學教授李順子、天仁道德文化基金會理事長王勝民、岳飛後裔和台灣岳飛契子團二百多人，護送岳飛金身進駐佛館，隨後舉行「英雄岳飛銅像・佛光山安座典禮」，大師出席致辭，國民黨總統候選人暨立法院副院長洪秀柱，以及本山信眾數千人與會。

童年時，我無意中在路邊看到一本彩色封面的書，封面上，一個人跪著，一個老太太在他的背上寫字。據旁人告訴我，寫的是「盡忠報國」。我一聽，忽然感覺到身心有一種極大的變化，感到人生在世，當應如此，盡忠報國！所以我這一生，可以說受到岳飛的精神影響很大。

另外，我從小沒有進過學校，假如沒有受到文學引導，現在我也不會寫文章。最初，我喜歡看的是小說，從《精忠岳傳》到《水滸傳》、《三國演義》，就這樣慢慢地喜歡上閱讀。……（二○一五／九／大師弘法行程摘要）

十月三日

・韓國通度寺住持圓明法師、東國大學前宗教研究院院長法山法師、弘法寺住持深山法師等僧信一行二十七人參訪佛光山，大師期許韓國佛教今後能共同推動「人間佛教」，並與台灣的佛教經常交流往來。

韓國佛教的高僧，出現在中國高僧傳裡的有很多。其中，元曉、慈藏法師都是出身通度寺的。在揚州的歷史中，一千多年前，有一位韓國人在揚州擔任刺史，至今還設有紀念堂，每年韓國同胞到那裡參觀的人很多。

二、三十年前，佛光山和通度剎結為兄弟寺，大家互有來往。韓國的二十多家曹溪宗叢林道場，我也大部分都去參拜過。韓國的寺院都很有歷史文化，但當前最重要的是，未來的佛教要如何去發展？我建議推動「人間佛教」，人間佛教很適合現在的時代。

佛教的推動，講佛法比較難傳播，唱歌給人聽比較容易傳播。像是基督教，他們沒有講經，就只是唱歌。過去佛教的讚子比較深奧，所以我們對現代的音樂、藝術要再加強推動。總之一句，時代不斷往前進，佛教也要跟著時代往前進，才能生存。

現在世界上的宗教，基督教、回教的滲透力都很強。據我觀察，韓國、馬來西亞佛教的人士，對信仰的教性都特別強，但大陸、台灣都不夠。韓國同胞對於信仰的虔誠、毅力、信心，為世界佛教徒之冠。

一、二千年前，是中國人到韓國去傳教，現在希望韓國人也能到中國傳教，因為現在韓國的人才比中國多。在大陸，沒有一所佛教大學；台灣雖有，不過歷史很短，人才還沒有訓練成功，而韓國的佛教大學有歷史。韓國和台灣要交流，台灣要有人到韓國去學韓文，韓國人也要到台灣來學中文，語言通了，文化才通，交情、友誼才通。    （二○一五／十／大師弘法行程摘要）

十月十日

・大師應邀出席於浙江寧波江北文化中心舉辦的第七屆「中華慈孝節・慈悲與慈孝」講座，以「幸福生活與中華文化的復興」為題進行講演。有寧波市台辦主任施金國、江北區委書記華偉、區人大常委會主任谷裕、區長丁曉芳、區佛教協會會長清修法師等人與會。

現在提倡中華文化，中華文化並非高不可及，舉凡衣食住行、人我關係、語言文字等，都是中華文化。

一個家庭裡，組成分子很多，關係有多種，每個人的意見都不同，所以要講「倫理」，所謂「男女有別、長幼有序」，彼此相處要多讚美。讚美是一種修行，先生要把太太當佛祖讚美，太太也要對先生讚美。夫妻之間要苦樂相共、不計有無、互相體諒、感謝彼此。做父母的對兒女體貼，做兒女的孝順父母，上慈下孝，家庭才有歡喜快樂。

一個家庭裡，母女是母女的感情，婆媳是婆媳的感情，不能要求都是一樣。和婆婆之間的相處，要往好處想，往正面想，甚至想婆婆比媽媽更好。……對人有禮貌，肯負責，才能被人接受；做一個給人接受的人，就能成功。（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

十月十一日

・浙江餘姚陽明講堂，假太平洋大飯店舉辦「幸福生活與中華文化的復興」講座，大師應邀講演。有寧波台辦主任施金國、餘姚市市長奚明、市人大主任孫鉅昌、市政協主席陳建泰等人與會。

多年來讀王陽明先生的文章，知餘姚為聖賢之地，如同看到中國的鑽石；中國的古老文化與聖賢在此的餘光，都讓人感到無比榮耀。

人不一定要信佛教，但要有信仰，要信自己，自信、自尊、自覺。佛並不要我們信他，但我們要相信自己的心，相信自己心中有佛，自己就是佛。

生命的可貴在於「活著」。如何活得有意義？要尊重、包容、服務、勤勞、慚愧、知恥。……學佛不一定要出家，出家也不是在服裝上的不同。所謂「出家」，有：心出家身出家、心出家身不出家、身出家心不出家、身心都不出家。王陽明先生雖不出家，但他對中華文化、對整個人類的貢獻都很大，這樣的生命就有意義，就有價值。    （二○一五／十／大師弘法行程摘要）

十月十二日

・南京大學「中華文化研究院大樓（星雲樓）啟用」暨「李奇茂美術館開館典禮」假該校仙林校區舉行，大師應邀出席致辭。有國家宗教局副局長蔣堅永、中央社會主義學院黨組書記葉小文、江蘇省政協主席張連珍、南京大學黨委書記張異賓、南京大學校長陳駿、中華文化研究院院長賴永海、知名藝術家李奇茂、中國美術館館長吳為山等人與會。

各位熱愛中華文化、與佛教有緣的人，對《金剛經》都不生疏。《金剛經》經文有五千多字，文字很淺，但道理很深。整部經的精華、宗要，就是「布施無相，度生無我」。

我和南京大學有個緣分。自我出家後，我的家師棲霞山寺的方丈經常叫我幫忙送信到南京。從早上出發，幾乎要到傍晚才能把信送到。因為路途遙遠，只有抄近路，經過南京大學。那時候，我沒有看過一所學校，連幼兒園都沒見過，但是走過好多次南京大學的道路，留下深刻印象。

所謂「無相布施」，就是東西捐獻給別人就與自己沒有關係了，所以今天要請陳校長將來改變大樓名稱，不要叫「星雲樓」。……

用教育變化人的氣質、增加人的品德，功德比財富布施還重要。陳校長、賴永海教授和南京大學諸位老師、教授，你們用教化來布施，是我們這一點金錢喜捨不能相比的。所以，請陳校長成就我布施要無相的想法。（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

【註】二○一○年，大師慨捐人民幣三千萬元，資助南京大學的中華文化研究及建造中華文化研究院大樓。時隔五年，研究院的教學大樓（星雲樓）正式落成啟用。中華文化研究院由賴永海教授擔任院長，未來將作為人間佛教的研究中心。

・「星雲大師一筆字書法展」在南京大學中華文化研究院內美術館展出，大師應邀出席剪綵，之後並參觀一筆字展與李奇茂美術館。

十月十八日

・佛光山祖庭宜興大覺寺歷時十年重建，今日舉行大雄寶殿暨多寶白塔開光典禮，由佛光祖庭大覺寺住持隆相和尚、中國佛教協會會長學誠和尚等十一大師主法。大師以佛光祖庭大覺寺重興開山的身分親臨開示，講說大覺寺的歷史與重建緣起。現場湧入美洲、大洋洲、亞洲、歐洲、非洲等五大洲逾八十餘國、近三萬名佛光人與會見證，大陸各地區諸山長老齊聲祝賀，為兩岸和平、和諧再啟新頁。

八月，出席佛光祖庭宜興大覺寺首度的供僧法會，特別是，歷時十年重建的宜興大覺寺，十月十八日舉行大雄寶殿暨多寶白塔開光典禮，禮請中國佛教協會會長學誠和尚等十一位大師主法，各地區諸山長老齊來祝賀。現場湧入了美洲、大洋洲、亞洲、歐洲、非洲等逾八十餘國、近三萬名的佛光人與會見證。（〈二○一六年新春告白〉）

一九三七年，家師志開上人因中日戰爭期間，在棲霞山承辦救濟難民之事有功，受到棲霞山欣賞而擔任住持；時年，家師不到三十歲，在十方大叢林受記，可以說是大覺寺的運氣。

當時由一位住在宜興的同學，從棲霞山走路一天到大覺寺，帶領志開上人前往棲霞山受記，連夜趕到時，授記典禮已經開始，披好袈裟，臨時插班。當年，白塔山大覺寺與現在的佛殿相比，只有八分之一大，很小很窮，自耕自食。大覺寺不只是寺廟，也對國家復興中華文化盡棉薄之力。（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

十年前，承蒙佛教界諸山長老告知，在大陸如果想重建寺院，有法可循。之後又在江蘇省宗教局長翁振進，以及宜興市政府等各界領導的協助與大力支持下，得以重建祖庭，如今歷經十年，終於落成。    （二○一五／十／十八《山門日報》）

・「國際佛光會第六屆第一次理事會議」在佛光祖庭宜興大覺寺舉行，寫下創會二十五年來，首度在大陸舉辦理事會議的創舉，同時也是佛光山首次在大陸公開舉行國際會議。大師以國際佛光會創會會長的身分，歡迎來自八十多國、近二千名佛光人齊聚一堂，並說明「佛光會」的創會理念。



開幕典禮中，中國宗教局副局長蔣堅永、中國佛教協會會長學誠法師、國家宗教局外事司副司長薛樹琪、中國佛教協會祕書長劉威、江蘇省宗教局局長李國華、江蘇省台辦主任楊峰、宜興市委書記王中蘇等貴賓也到場，祝賀理事會圓滿成功。

佛光會自一九九二年在美國洛杉磯成立以來，年年在世界各地輪流舉辦大會、理事會，此次在大陸舉辦「二○一五國際佛光會第六屆第一次理事會議」，可說是寫下新歷史。感謝大陸政協主席俞正聲、國宗局局長王作安、宜興市委書記、市長等人的大力護持，讓大會得以圓滿成功。（〈二○一六年新春告白〉）

二十多年前，我們希望依太虛大師、趙樸初的人間佛教理念，建構一個為國家、社會奉獻與服務的團體，有別於傳統只向佛祖祈求的佛教，因此成立「國際佛光會」，不僅弘揚佛法，更積極推廣中華文化，讓中華文化在世界放光。（二○一五／十／十八《山門日報》）

為何要成立佛光會？

1.在每個地區都成立有佛光會，大家有個佛教信仰，就能安住身心。

2.過去中國被視為「東亞病夫」，但新中國成立後，國勢不同，文化經濟發達，讓中華文化在世界各地放光，讓全世界的人對中華文化重視尊重。現在，能有個「會」來推動中華文化，能獲得華人助力，中華文化更能放光。

3.人間佛教以服務奉獻為主，不是迷信，不求賞賜，要為國家社會服務。

4.佛教今後配合國家社會發展需重新思考，以人間佛教最適合當代社會。

二千多年來，佛教從不反對政治，誰當家就擁護誰。人間佛教愛國家、愛佛教、愛人類，願意奉獻。未來，國際佛光會希望能繼續為社會、國家、人類付出。（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

・佛光祖庭宜興大覺寺舉辦「雲湖論壇」，以「前進的思索・推動社會的尊重與包容」為主題，邀請遠見・天下文化事業群總裁高希均、國民黨榮譽副主席蔣孝嚴、台北論壇基金會董事長蘇起、《聯合晚報》發行人黃年等人與談。大師以親身經歷表述兩岸和平發展的進程，並和與會的五大洲佛光人分享《慈悲思路・兩岸出路》的智慧祕訣，以智仁勇「三達德」、菩提心、慈悲心、般若心，說明兩岸慈悲有通路，希望大眾當仁不讓。

十月二十日

・大師為遠自世界各地到大覺寺參加「二○一五國際佛光會世界總會第六屆第一次理事會議」的佛光會幹部、會員近二千人開示。

佛光會以華人居多，華人的根在中國，大家能回到祖國尋根，是不容易的事。

為什麼大家要從四面八方到這裡齊聚？為了信仰而來。佛祖需要你信仰他嗎？其實，你不信，他也不會怪你。那麼我們信仰，是信什麼呢？信仰自己；不信自己，人生還有什麼價值？

「信仰自己」是人間佛教的神聖性。要相信「我是佛！」我即佛，佛是我，無有分別。……

信仰最重要的，就是「正信」。所謂「正信」，須具備幾個條件，就是：

1.信有道德的。佛陀的人格道德，值得我們相信。

2.信有史實的。佛陀是人，不是來無影去無蹤的神仙，他有父母、有歷史可考，是真實存在的覺者佛陀。

3.信有能力者。佛陀有能力、有能量，可以幫助我們解決人生的痛苦。

在信仰的世界裡，山河大地、星辰日月都是我的，一切眾生不分男女老少，都是我的親人、兄弟姐妹、同胞，不是對立的，不是兩個，是你中有我、我中有你，我的存在都是你們供給的因緣。

會議一年一年開，信仰要一年一年增上，不要以為衣食住行、富貴功名重要。當然，也不是說不重要，但那是次要的，最重要的是信仰，有信仰就能擁有一切。中華文化因為佛教而更加廣大，國際佛光會因為有各位而更增加、更高。如《阿彌陀經》所說，大家要做阿鞞跋致，永不退轉，對信仰要不忘初心，對佛教要做不請之友，對朋友要不念舊惡，對生活要不變隨緣。（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

十月廿四日

・第四屆「世界佛教論壇」在無錫靈山開幕，大師身為八大發起人之一，應邀與中國佛教協會會長學誠法師、中央政治局委員孫春蘭、原全國人大常委會副委員長許嘉璐、國家宗教事務局局長王作安等十一人，手持蓮花燈共同啟動論壇開幕。之後，大師在電視論壇「不僅是信仰──中國傳統文化與佛教」中，與許嘉璐、鳳凰衛視董事局主席劉長樂共同擔任論壇嘉賓，向大眾說明中國佛教對於中華文化復興的積極作用，並針對無錫何以能如此有佛緣，連續舉辦兩次「世界佛教論壇」的提問，巧妙解答。

無錫舉辦兩次論壇，都不是因為大佛，有大佛的地方很多。我想，無錫這個地方能舉辦世界佛教論壇，「無錫」這個名稱的意義很重要。錫，可以製作成武器，可以傷人、殺人、打人；那麼「無錫」，就是「沒有錫」，所以「無錫」是一個最和平的地方。（大眾鼓掌）

說到無錫，「無」表「無我」，無我不是自殺、沒有我，而是觀念上不要自私、不要執著、不要自以為是，要能融入大眾裡，要讓人家接受你。「我」是由「干、戈」組成，有「我」就有對立。「無錫」就是不要有對立、不要有爭執，無用也沒有關係。

無，是無量、無窮、無盡、無邊，「空無」裡擁有「萬有」，所以都是無錫的，無錫的論壇在中國擁有了宇宙世界。因此，論壇在無錫這裡舉辦是很有意義的，希望將來永久在無錫辦論壇，永遠的和平，大家相互尊重、包容。（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

【註】此次論壇以「同願同行，交流互鑒」為主題，有國家宗教局外事司司長肖虹女士、外事司副司長薛樹琪、無錫市旅遊局主任孫立軍、中國佛教協會祕書長劉威、台港澳辦公室主任普正法師、南京市佛教協會副會長曙光法師，以及來自英國、日本、韓國、俄羅斯、斯里蘭卡、泰國、加拿大等五十二國的代表一千多人與會。聯合國秘書長潘基文、柬埔寨國王、加拿大總理及全國政協主俞正聲等，均發函電致賀。

十月廿五日

・安徽博物院舉辦「幸福生活與中華文化」主題講座，大師應邀主講，從中華文化的視角出發，針對現代人的心靈困惑，暢談如何在現代生活中獲得幸福，同時回答在場聽眾的提問。有安徽省宣傳部部長曹征海、省宗教局副局長袁家躍、安徽博物院院長朱良劍等人與會，現場座無虛席。

人要增加幸福，就要奮鬥，要有錢財。那麼，佛教講「清貧」，會與幸福有衝突嗎？不見得。如顏回「居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」；幸福不是用錢財計算的，幸福是用感覺的，所謂「幸福感」，你有感到幸福嗎？人經常是身在福中不知福。……

修行不一定只是念佛、拜佛、參禪，要修自己。第一、修讚歎法門；第二、修忍耐法門；第三、修慈悲法門。修讚美，是說好話，就是真；修忍耐，是做好事，就是善；修慈悲，是存好心，就是美。幸福就在真善美裡。

問：中華文化推崇淡泊名利，但現在的社會，必要時也要追逐名利，如何平衡？

答：個人可以淡泊清貧，但為了國家、為了社會大眾福利，不可以消極。對別人愈多愈好，為自己可以少一點。……（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

【註】大師一筆字書法展同時也在安徽博物院展出，這是該院與佛光山文教基金會共同主辦，也是今年六月分和佛陀紀念館締結為「文化交流友好博物館」後，共同舉辦的第一個展覽。此活動對啟動兩地博物館之間的合作，以及對促進兩岸文化交流，都發揮了積極的作用。

十月廿六日

・大師應邀前往安徽九華山肉身寶殿，朝禮地藏王菩薩應化身──金喬覺肉身菩薩，並為肉身寶殿僧信四眾開示。之後，前往九華山大願文化園進行「幸福生活與中華文化的復興」講座，有池州市書記趙馨群、市長雍成瀚、副市長夏吉苗、市委統戰部部長李躍宜、九華山肉身寶殿住持聖富法師、九華山佛教協會會長慧慶法師等千餘名僧信與會。

中國四大名山是佛教徒嚮往的聖地。浙江普陀山、山西五台山、四川峨嵋山，我都曾去參訪禮拜，唯獨安徽九華山一直沒有因緣。此行也撥空前往參拜，圓滿佛弟子朝禮四大聖地的心願。（〈二○一六年新春告白〉）

在今日復興中華文化期中，中華文化又高、又深、又廣，不容易一下子就了解。比方數千年前的諸子百家、老莊學說，都是中華文化，但現有多少人懂得？其實淺一點說，我們的生活，衣食住行、做人處事，現代人也要關心。

現在中華文化與民眾接觸最多的就是佛教文化。佛教發源於印度，光大於中國；中國佛教有四大名山，不但代表佛教文化，也代表中華文化，全世界沒有人不知道四大名山的。

五十年前，我創建佛光山的時候，一心一意想把四大名山文化建設在佛光山裡。所以，佛光山就有了浙江省普陀山的大悲觀世音菩薩，有山西省五台山的大智文殊菩薩，有安徽九華山的地藏王菩薩，有四川峨眉山的大行普賢王菩薩，代表「悲智願行」，以四大菩薩為宗旨。

五十年前，建設佛光山時，觀音、普賢、文殊是我們塑造的，但地藏菩薩不是。有一天，佛光山山門外一部卡車載著一尊地藏王菩薩聖像，經過山門時忽然掉下來；眾人要把它捧回車上，卻搬不動。彼寺住持很開明，就說：大概是地藏王喜歡在佛光山，就讓他在佛光山吧！

九華山不但建園區，還要讓它成為佛教的大學，每個法師都是教師，尤其大家都要發願像地藏王菩薩，共同光大佛法。（二○一五／十／大師弘法行程摘要）

十月廿七日

・舉世矚目的佛門聖物──釋迦牟尼佛頂骨真身舍利，原先供奉在南京棲霞寺崇光塔內，今日迎請至南京牛首山佛頂宮永久供奉。大師應邀出席「佛頂骨舍利安奉大典暨牛首山文化旅遊區開園儀式」致辭，與會貴賓雲集，有中佛協會長學誠法師、江蘇省佛協會長心澄法師、棲霞寺住持隆相法師、國宗局副局長蔣堅永、江蘇省副省長許津榮、南京市長繆瑞林等政、教界人士。

在中國，很偉大的，有西安法門寺的佛指舍利，有北京靈光寺的佛牙舍利，現在有南京的佛頂舍利；佛教講三寶，在中華文化復興的當今，佛教能有這種佛陀的法身舍利，真是佛光普照。

記得二○○八年南京發現了「大報恩寺」地宮裡的佛頂舍利寶藏，當時南京的領導就問我，今後假如在這裡建個紀念的宮殿，應該叫什麼名字？我就想起了佛教有一部《大佛頂首楞嚴經》，於是說，就以「佛頂」為名吧！今天這麼一座高聳的佛頂宮殿落成，正是佛陀當初說的，在大路邊建佛塔供人瞻仰，增加信心。

佛頂寶塔的建設完成，就是告訴世界人士，不要只看到上海的經濟繁榮對世界的影響，也不要只看到北京文化的豐富，還要看到南京佛教文化發展的成就。（二○一五／十／廿八《山門日報》）

十月卅日

・大師著作《貧僧有話要說》簡體版新書發表會於北京中國國家博物館舉行，大師親臨現場，分享此書創作緣由及人生智慧，希望藉由《貧僧有話要說》的出版，提倡清貧思想、清貧生活，為社會的人我和諧、道德的提升，做出一點貢獻。新書發布會由中國國家博物館、星雲文化教育公益基金會、中信出版社共同主辦。首刷六萬冊。

【註】新書發表會中，中共中央委員、中國社會主義學院黨組書記葉小文致辭時，以詩句讚歎大師：「基因有傳承，中華有傳人，貧僧有話說，透著精氣神；佛教在人間，佛理入心間，貧僧有話說，妙理蘊其間。」中信出版集團總編輯洪永剛則說，大師在書中表現平和自謙，娓娓訴說生平經歷，將人間佛教推動滿人間，尤其「不要想靠佛教，要讓佛教靠我」的理念，造就偉大的佛教事業，希望以此書為契機，為社會注入一股清流。

十一月一日

・大師應河北保定鳳凰山佛光寺住持暨保定市佛教協會會長真廣法師之邀請，參加該寺落成開光典禮，有順平縣縣長張建鵬、百家講壇主講人錢文忠、學者鮑鵬山、魏德東、溫金玉等萬餘人與會。

我在中國，走過很多地方，這次來到保定，見到這麼安靜、整齊、有秩序的場面，實在是看到了中華文化復興的成果。

說到佛像開光，佛的光比太陽的光更亮，照亮宇宙，哪裡還要我們開光？開光主要是藉由佛的加持力，來開我們的心光。

真廣法師不只在保定建佛光寺，還在這裡為我們建心靈加油站。大家在人生的旅途上東奔西走，為了生存，會有種種辛苦；如同汽車油料不足，怎麼向前走呢？如今鳳凰山建了加油站，你在人生的路上疲倦了、委屈了，向佛瞻仰，佛光和你的心光相應，就會鼓起你更大的勇氣，向前邁進。

佛光寺是一所學校：到學校念書，聽老師講宇宙人生各種道理，那是語言的教育；但是到佛光寺來，是無言而教，看到莊嚴的佛像、受到中華文化忠孝仁愛信義和平的陶冶，人生會增長。

佛光寺是一所百貨公司：到市區是買日用品、衣食住行各種用具；到佛光寺來，是買慈悲、道德、安心，買的是無限的寶藏。（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月二日

・由大陸民政部、國台辦海峽兩岸婚姻家庭協會主辦的「兩岸新人祈福暨『尋找兩岸美麗新人』活動啟動儀式」，於北京國家博物館舉行，大師應邀為十二對兩岸新人福證，並由北京光中合唱團獻唱〈佛化婚禮祝歌〉為新人祝福。有大陸民政部副部長鄒銘、台辦交流局局長程金中、國家博物館館長呂章申、海峽兩岸關係協會顧問陳雲林等三百多人與會。

「和尚」就是要讓人間和平、和諧、和好，讓有情人都能成為一家人。中華民族是多元的，婚姻則促進了民族之間的感情；好比歷史上的王昭君、文成公主和親，對民族之間的文化都有很大的貢獻。

婚姻是人間的要素，所謂「千里因緣一線牽」，現在兩岸能有三十六萬對隔海聯姻，可謂中華民族的盛事。

芸芸眾生中，無論男女，都要想到婚姻是付託一生的重要大事，是從一個到二個人的相處。沒有結婚前，要用兩個眼睛看對象是哪一個；看準了以後還不能決定，要像木匠用單眼吊線、科學家在顯微鏡前用一個眼睛更仔細看清楚；等到結婚之後，就不看了，不再論長論短，只有相愛。

世界是會變化的，愛情的心不能變化；只要心不變化，環境就會隨我們的心創造福樂。夫妻之間要感到自己的對象是「世界第一」，要相約每天講愛心的話，好比一句「我愛你」，不僅今生今世要講，甚至發願來生來世還要講。

美滿的家庭要用愛贏得愛，不要抱怨，不要發牢騷。先生在家庭裡要製造歡喜、幽默，太太要把家裡治理得整潔，料理做得可口，儘管夫妻兩個人性格不同，但要互相信賴、了解、幫助、讚美。    （二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月三日

・北京師範大學舉辦「教育的智慧對話會」，邀請大師與北師大人文宗教高等研究院院長許嘉璐對談。大師並致贈該校校訓「學為人師，行為世範」一筆字。

人生最可貴的是信仰，信仰是生命的靈魂。不是宗教徒才要信仰，每個人都要有信仰。信仰是生命的權利。

生命從哪裡來？一般的宗教說，生命是直線的，從這裡到那裡；佛教則說，生命是圓形的，如時辰鐘，從一走到十二，又會再回頭。生命的價值在於活著，有了生命就必須生活；要生活，就要給人接受。要讓別人接受自己的存在，就要禮貌、勤勞、負責；尤其世間大眾以因緣幫助我們存在，我們也要以因緣幫助別人。

復興中華文化，佛教不可以缺席。中華文化中，舉凡宮殿建築、寶塔、音樂、武功等，都受佛教影響。甚至語言，如果去除了佛教的語言，就不能講話。像：無明火、歡喜心、清淨、結緣、因果、業報、一塵不染等，都是佛教語言。（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月四日

・佛光祖庭宜興大覺寺大雄寶殿內「東方琉璃世界」、「西方極樂世界」二幅經變圖，榮獲世界紀錄協會香港總部頒發證明書認證，為世界最大的「東西方兩世界」玉石彩雕鑲嵌雕刻。此為大師根據經典的記載描述而構圖所成，分別高十二米、長十米，歷經二年雕製完成。以天然玉石為原料，手工鑲嵌雕刻製成，在雕刻及配色上都富有巧思，運用於場景豐富的經變圖上，充分展現玉石天然斑斕色澤與美感。另外，塔高一○八米、建設十五層樓，具備多功能的「香林多寶白塔」，塔身的夜景照明投射，優雅通透，饒富創意，也在今年第十屆中照照明獎評選中，榮獲中國照明學會頒發中國照明獎「工程設計獎（室外）優秀獎」。

十一月七日

・中國國家主席習近平與台灣總統馬英九，於新加坡舉行歷史性會談，這是自一九四九年中國內戰結束後，六十六年來兩岸領導人首次會面。大師特於《人間福報》發表社論〈欣聞習馬見面──希望馬英九先生者〉。（《中國時報》於前一日刊登，另名〈展望馬習會──把台灣的聲音傳出去〉。）

大陸和台灣分治相隔六、七十年，兩岸領導人終於在十一月七日見面、握手、會談。「馬習會」不只讓海內外十幾億的中華兒女欣喜感動，也令全球矚目。我有感而發寫了三篇文章，讚歎這歷史性的珍貴時刻，期待兩岸能重新向前開步，共同創造和平興盛的未來。    （〈二○一六年新春告白〉）

報載，大陸領導人習近平先生和台灣的領導人馬英九先生，在國台辦主任張志軍與陸委會主委夏立言二位努力之下，將於本月七日在新加坡會晤。除了會談以外，並且共進晚餐，充分表現出自「辜汪會談」之後更高一層的兩岸盛事。

這一次的會晤，可以說，是我們盼望已久的一件大事。……我們希望兩位領導人對於海峽兩岸的和平，未來經濟互動、友誼往來，多做一些具體的協商，甚至於有一個和平協約的根據，如「九二共識」的和平協議，也未嘗不好。尤其，台灣承認不獨，大陸宣布不武，實現「兩岸一家親」的理想，實在至為重要。
（二○一五／十一／六《中國時報》〈展望馬習會──把台灣的聲音傳出去〉、二○一五／十一／七《人間福報》〈欣聞習馬見面──希望馬英九先生者〉）

十一月九日

・針對「習馬會」的歷史大事，大師再於《聯合報》發表〈馬習會──兩岸重新向前開步〉一文。

大陸和台灣相隔六、七十年，終於在十一月七日，兩岸領導人八十一秒鐘的握手，一笑泯恩仇。海內外十幾億的中華兒女看到這一幕，許多人應該都會感動欣喜，甚至熱淚盈眶吧，我自己也不禁有這種感覺。六、七十年來的恩恩怨怨，今後雙方要重新估計、重新思考：未來共同的幸福、光明、和平在哪裡？

這一次兩岸領導人的會面，我們可以看到習近平先生對台灣的友好。例如他說：「不管兩岸同胞經歷多少風雨，有過多長時間隔絕，沒有任何力量能把我們分開，因為我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃於水的一家人。」

我們也看到馬英九先生說，他與習近平「握著過去與未來，也握著中華民族振興的希望」，他強調兩岸同是炎黃子孫，「正大聲向全世界宣示鞏固台海和平的決心，以及促進區域和平的訊息。」

看起來，中國人到底是中國人，如過去一直強調的，兩岸有歷史的關係，有文化的關係，有血源的關係，更有生活習慣、語言和信仰的關係。確實，中國人會有智慧解決兩岸自家的問題。（二○一五／十一／八《聯合報》〈馬習會──兩岸重新向前開步〉）

・「佛光山開山五十週年重要行事會議」在麻竹園法輪堂召開，大師出席指導。

關於佛光山開山五十週年相關行事，我們不要完全只為佛光山想，也要為信徒想。比方，對奉獻五十年的信徒，要給什麼紀念品？四十年的信徒，要給什麼紀念品？二十年、十年以上的信徒，披什麼顏色的帶子？明年元旦舉辦的佛化婚禮，剛結婚不久的人也可以參加，叫做「增益婚禮」。

佛光山是和平的，不得罪人，對大陸也好，對台灣也好，對國民黨也好，對民進黨也好，我們的目標就是和平。佛光山「四大宗旨」，大陸不斷地在替我們宣揚，可以說人間佛教的主題、內容，都在這四條裡。明白說，佛教界許多寺廟要想學這四條，可能不是那麼簡單。文化怎麼辦理？教育怎麼辦理？慈善怎麼辦理？活動、共修怎麼辦理？放眼今天的佛教界，在全世界，就是有一間寺廟能集合一百萬人共修，但是並沒有我們如此普及教育、文化、慈善。……

有一項事業，可能是我畢生以來最後一個願望，就是編一套《人間佛教實用寶典》。我不談理論，要談實用。……（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月十四日

・為促進兩岸交流，普及宗教藝文化，佛光山文教基金會與中華文物交流協會於二○○一年簽訂五年合作計劃。即日起至明年二月廿八日，在佛陀紀念館展出「以法相會──寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展」為第四個佛教主題的文物展覽，透過佛教卷軸畫、紙版畫和壁畫臨摹復原方式，展示明清時期的北水陸法會圖像。今日開幕典禮中，大師應邀致辭，並有中國文物交流中心主任王軍、國家文物局祕書處副處長彭馨、河北省博物院院長羅向軍、山西省文物局副局長寧立興、台北藝術大學名譽教授林保堯等人與會。

佛陀紀念館落成四年，在館長如常法師領導的團隊共同努力下，已將佛館推向國際，成為台灣的地標之一。除了瞻禮，所舉辦的論壇、講座、書展暨蔬食博覽會等文化活動，都更豐富多元，更具深度。如：洪易地景裝置展、上海民間繪畫展、閩台木偶藝術展、畫說紅樓──紅樓夢畫冊展、以法相會──明清水陸畫展等，以及山東雜技團、河南《玄奘》大型原創歷史豫劇、《傳燈》大型禪宗人物黃梅劇等演出。

值得一提的是，水陸畫展、水陸法會及學術研討會，體相用三者一體，於十一月，在佛光山同時舉行，可說是難得的、歷史性的一刻。佛館也分別與安徽博物院、蘇州博物館、台北國立歷史博物館締結「友好博物館」，並簽署五年合作協議，成為兩岸博物館的佳話。    （〈二○一六年新春告白〉）

幾年來，應信徒的要求，佛光山舉辦一年一次的水陸法會，每年都有萬人的盛況，可見大家對水陸法會的重視。

佛教以法來聚會，但在很多的法會當中，又以水陸法會最隆重。有人問：世界上除了人類以外，有沒有鬼魂？在人的世界裡，沒有鬼魂。靈界的眾生平常和我們沒有關係，他們在他們的世界，我們在我們的世界；等於人，你有你的家，我有我的家。不過到了某一個時候，例如佛光山辦水陸法會，邀請他們來吃飯，他們會過來。

佛教水陸無遮大會是沒有收門票的，什麼人都可以來。中國有一句話：「飯桌上比較容易解決問題。」現在我們請靈界眾生來參加無遮大會，參加宴會，在吃喝聞法之間，他們對我們與會的大眾，或者有緣的大家，冥冥中會護持、保佑。

在今天以前，大陸文化部花了五億人民幣，不斷運送各種國寶到佛館來展出，可是知道的民眾並不是很多。現在的群眾，大多只看到政治，只看到選舉，沒有看到中華國寶藝術。現在兩岸之間，不只人和人互相交流，精神世界也可以互相交流。

假如全世界有七、八十億的人，每一個人就都有一個宗教；宗教是自己，不是別人。釋迦牟尼佛、耶穌、觀音、媽祖可能也不要你去信仰他，主要的，信仰是信自己。你不相信你自己嗎？我能、我會、我可以、我有目標、我有前途、我會努力、我會精進。……你對自己連這樣的信心都沒有嗎？人為萬物之靈，我們不要求神明來保佑我，我們要讓自己對世界感應。（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月十七日

・新加坡《新明日報》從二○○九年十月起，特闢專欄刊載大師啟迪人生智慧的文章，一連二千多天不曾間斷，創下新加坡報章連載系列最久的紀錄。期間並在讀者殷切期盼下陸續結集出書，從二○一○年起，每年出版一本《星雲大師點智慧》，每次出書都引起長長的人龍排隊購買。尤其二○一五年五月《星雲大師點智慧5》剛出版，就榮登新加坡暢銷書排行榜；同年十一月十七日更發行電子書，影響無遠弗屆，無形中也帶動了星馬乃至世界各地的學佛風氣。

星雲大師善用各種詼諧的小故事，帶給人們生活困境的啟發。自二○○九年起，《新明日報》的執行編輯朱志偉先生取得大師的同意，摘錄大師刊登於《人間福報》上的文章，連載於《新明日報》，帶給人們正向的心靈法藥，在新加坡當地引起極大迴響。

大師的文章在《新明日報》專欄連載四百多天後，《新明日報》決定從中選出多篇文章結集成書。至二○一五年五月《星雲大師點智慧5》一出版，即榮登新加坡當地紀伊國屋書店非虛構書籍排行榜第十名及大眾書局非文學排行榜第七名暢銷榜。同年十一月十七日在《新明日報》策劃下，正式推出《點智慧》電子書。

曾有一信徒提到自己剛學佛時，因為父親的信仰不同，很擔心家人不贊同。二○一三年大師來星馬地區主持三皈五戒時，自己很想藉此機會皈依三寶，又怕父親反對，不得不先向父親探個口風，邀其參加大師的講座。沒想到父親聽到是星雲大師的講座時，竟說「哦，大師的文章我已經看很久了，他寫的文章很正向，很有啟發性。」這樣一句話，足見大師人間佛教思想的影響力，所具之正能量，能夠融合宗教差異，異中取同，影響無遠弗屆，無形中促成許多人學佛的因緣。（好書推薦《星雲大師點智慧5》／新加坡佛光山網站）

十一月十八日

・「二○一五國際書展暨蔬食博覽會」假佛陀紀念館大覺堂舉行開幕典禮，大師出席致辭。計有七十多所各級學校校長，以及來自日本、南韓、印度等千餘人與會。

假如沒有書，我今天哪有資格坐在這裡和你們講話？假如沒有素食，我怎能出家做和尚，給你們稱呼星雲大師？所以，書、素食對我的關係非常重要。

過去中國有句話說：所有的事業都很普通，唯有讀書最高貴。因為讀書能改變一個人的氣質，增加一個人對世界的認識，成就自己未來人生的事業。讀書，可以把宇宙世界所有的歷史、幾千年的文化、世界人物的好著作，都讀到自己的心裡。所以，一個人要成其大、成其高、成其遠，要靠讀書。（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月二十日

・嘉義中正大學校長吳志揚，捐贈一對黑天鵝給佛陀紀念館，大師親自接受。捐贈典禮中並邀請台南慧慈幼兒園表演《天鵝湖》，現場計有教育部學生事務暨特殊教育司學生事務科科長高志璋、高雄市教育局社會教育科科長范淑媚、股長高慧容、東莞台商子弟學校董事長葉宏燈、「三好校園實踐學校」指導委員會榮譽主委楊朝祥、主委金蜀卿、委員林聰明、藍順德、福報生活推廣協會理事長陳順章等人與會。

今天吳校長送佛光山黑天鵝，這個意義很重大。我是一個和尚，但是大家知道，我還被稱作「政治和尚」。其實不是，我辦教育，應該是「教育和尚」；我歡喜做善事，應該是「慈善和尚」；我又歡喜小動物，應該是動物園的園長。目前，我們的佛館有西伯利亞的綠頭鴨，再有黑天鵝來配合，更為佛光山增色。（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月廿一日

・「以法相會──寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」在佛光山召開，大師應邀出席開幕典禮致辭。

水陸圖畫在各地都常見到，但這次水陸圖畫展則不易見。這批圖畫不是由民間哪個人所繪，是在元、明、清，三百年前到六百年前間，由宮廷畫師用色彩所表達。這些作品都是國寶，由於如常法師和大陸文化部有來往，我們才有眼福看到。同時，還有從世界各地來的學者，他們對水陸圖畫都有研究，將為大眾講說水陸意義和理論。除了眼福，我們耳福也真是不淺。（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月廿七日

・國民黨總統候選人朱立倫、不分區立法委員候選人吳志揚、黃昭順等一行四十多人到佛光山拜訪，大師率領信眾歡迎，並致贈一筆字「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」予朱主席，同時期許國民黨能夠做一次大改造，對青年、兒童、大眾要重視。

我覺得國民黨要有一次改造。過去蔣中正先生時代有改造委員會，現在我們也到了要改造的時候。房屋舊了就要修整，改造就是修整。國民黨一百多年了，老態了，需要改造一下。希望國民黨要重視青年、兒童、大眾；因為現在是自由民主的時代，選舉要有民眾。

中國佛教傳播的艱難困苦是什麼？就是大家信佛教，都不是來奉獻，而是貪求：「佛祖！你保佑我發財、家庭平安、事業順利、長命百歲。」事實上，不播種怎麼會有收成呢？你要廣結善緣，要給才會有收成。

同樣的，現在國民黨也要能給人民，希望國民黨能做全民的模範。……「中華民國」存在，台灣人民就會幸福安樂；「中華民國」是我們二千三百萬人的保護傘，一定要把保護傘保護好，才不會被雨水打、熱力壓迫，我們才會有清涼世界，才能和平安樂。身為黨員，不要想利用國民黨，要奉獻、信仰國民黨，黨有辦法，大家才有辦法。    （二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

・大師與朱立倫會後，接受各媒體記者採訪。

朱主席到佛光山來，我們全山都非常歡迎。佛教自古以來，和政治不對立，大家都是朋友，誰當家作主，我們就擁護他。朱主席年輕有為，我們希望他能為將來全台灣二千三百萬民眾的幸福、前程、希望而努力。

選舉，當選的人是成功，沒有當選的人也是成功。為什麼？塞翁失馬，焉知非福？不當選，也還有更好的路，一樣會有成就。所以，我看世間，人人都有希望、都有未來，只要我們肯努力，一定有成就。    （二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月廿八日

・由孫立人將軍紀念館主辦，假佛光山台北道場舉行的「孫立人將軍一一五歲誕辰紀念會」，大師應邀出席。並有與孫立人將軍共事的二戰老兵、入伍生總隊、幼年兵總隊、女青年大隊、教導總隊第九期、誠正校友、安徽同鄉總會、兩岸清華大學校友會等單位與會。

記得七十五年前，中日戰爭結束，中國勝利時，我才十五、六歲，孫將軍來到南京棲霞山寺，讓我有幸見到一代的英雄。

孫將軍的夫人孫張清揚女士，是我們棲霞山八十多歲老和尚卓塵長老的皈依弟子；因為這樣的關係，孫夫人和我的家師棲霞山住持志開上人就有師兄弟僧信的緣分。甚至於後來我們有幸，家師請到孫將軍擔任棲霞宗仰中學的董事。

我對孫將軍的評價，自古以來無人可及，文武全才。過去，雖有很多文武全才、能文能武的人，但孫將軍是第一人；在國際戰爭上，戰功彪炳，能得到外國頒給這麼多勳章的，孫將軍是中國第一人。如果把孫將軍看成是武將，那麼他的命運和關雲長、岳飛有一點類似；把他比做文人，那麼他和文天祥、史可法也有相同的地方。

對於這位文武全才的中國第一人，受這樣的委屈，站在一個出家人公平正義的上面，我有很多感慨。孫將軍住在台中向上路時，我為了感念他跟家師的淵源，也承蒙他在台灣對我有所幫助，曾到向上路看過他多次。但是我們不是「相對無言」，可以說是「相對無奈」，有話難言。……

人的生命是不會死的，如同木柴，一根一根雖然不同，但生命的火會延續；又好比時辰鐘，一、二、三、四……十二，會再回轉。因此，我們相信孫將軍會再回來人間，保佑我們中華的。（二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

・大師到人間衛視攝影棚，錄製《二○一六年新春賀辭》。

各位電視機前面的佛光有緣人，平安吉祥！

二○一六年在中國習俗所謂的「十二生肖」裡，屬於猴年。猴子很聰敏、靈巧，我們經常看到猴子玩把戲，都是這樣變、那樣變，花樣百出，給人歡喜一笑。

給人歡喜是人間很重要的布施，所以這一年，希望我們所有的佛光人、世界上的有緣人，都能聰敏靈巧，像孫悟空一樣上天入地，所謂「神通廣大」、「法力無邊」；希望各位有緣人，都能發揮自心自性裡的力量，像猴子一樣會動、會想，把種種的靈巧發揮出來，做人就有禮貌，做事就能圓滿，將來一切平安順利。非常祝福你們！    （二○一五／十一／大師弘法行程摘要）

・總統馬英九到台北道場拜訪大師，二人於宗務堂會談。大師肯定馬總統對兩岸之間所提出的「不統、不獨、不武」很高明，大師說：「以後歷史會還給你公道。」

十二月四日

・上海三聯書店總編輯瞿德芳、總經理王秦偉、編輯中心主任羅康、助理洪江龍等一行四人到佛光山參訪，大師與他們暢談人間佛教的平等思想。

佛教經典在我們人間佛教的解釋，都是生活化的，不是什麼神通靈異的。過去西方人批評中國最嚴重的，就是不開放、不自由、不民主、不平等。假如共產黨能懂得佛教，就能降伏西方的說法。佛教有句話：「人人都是佛。」假如在西方，可以說「人人是上帝」嗎？不能。所以他們不平等，我們才平等。

中國很大，不開放，就等於水，你不給它流動，就會發生問題；人心如水，如果你能讓水流動，就沒事了。我自感沒有傳教，都是講社會和諧，講做人處事，講安心立命。明年元月我們的《普門學報》就即將復刊（名《人間佛教》學報・藝文），在台灣出繁體版，在大陸出簡體版，主題都是圍繞著安定人心、增長道德、做人處事、愛國愛教等。希望未來中國能多培養一些佛教人才，讓佛教有領袖。    （二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月七日

・香港中文大學校長沈祖堯、文學院人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授等一行到佛光山拜訪，大師和他們談禪法，也關心國事。

禪，不講究成佛，也不講究了生脫死，它講究開悟。一個人有禪，講的話就有禪味，看人間萬象的意義就會不同，對於聽到的是非好壞，自有另外的解釋，比較開闊、開放。

悟，沒有時間，沒有空間，沒有人我，沒有對待。悟的境界，有小悟、片斷的悟、高深的悟。有人說「我沒有信仰」，其實你「沒有信仰」，這就是信仰。全宇宙的人沒有沒信仰的。比方：你對家庭、對妻兒不相信嗎？你對未來沒有信心嗎？你對國家事業不相信嗎？不相信就什麼都沒有，相信就都是自己的。

說到「管理」，管錢財，錢財不講話，容易管；管物質，東西不會反對你，容易管；管人也比較容易，只要隨他的心意，與他結緣，就能化敵為友；管心就難了，面對政治、家庭、學校、人我是非，要不動心不容易。

大家要痛定思痛，讓香港不再做第二次的殖民地，要建立大中華。中國可以學習美國爭取建立「聯邦」，尤其現在新疆、西藏、四川、香港、澳門、台灣等地不斷要獨立，只有「聯邦」，讓地方沒有軍權、外交權，而服從中央，比較安全。

反中國就是反自己。自己就是中國人，為什麼要反對自己呢？現在中國要開放，要民主，讓民意如水，讓它流，就四通八達；不讓它流，阻塞就會氾濫。（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

・馬來西亞前首相署部長丹斯里許子根博士、馬來西亞鍾靈校友會聯合總會署理總會長楊金龍、署理會長黃建勇伉儷等一行六人到佛光山拜會大師，大師感謝許部長對佛教的護持，同時闡明信仰的真義。

……很感謝許居士，先不談他對馬來西亞政治的貢獻，他對佛教的貢獻、發展、成長，功德無量。

在佛教裡，普遍的人有幾個錯誤觀念，我們要修正。此中，尤以向佛要求保佑長壽、一切順利、平安、發財，我認為這種信仰是貪心。真正的信仰，是要奉獻、要慈悲、要結緣；把這種觀念改過來，佛教才容易給社會大家接受。

一般人認為佛教是「四大皆空」，什麼都不要，什麼都不可以。其實這是錯誤的，因為「空」才會「有」，空是建設有的。例如，沒有這個空間，我們怎麼集會講話？口袋不空，錢放在哪裡？腸胃不空，我們能活下去嗎？因此，《般若心經》講「空即是色，色即是空」，空就是有，空有是一如的。

另外，一般人認為信佛教很苦，因為佛教都講「苦」。其實，苦是我們學習的增上緣，苦能給我們力量，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」；人生不要怕苦，要降伏苦，要向苦奮鬥，這就是推動人間佛教的精神。（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

【註】許子根博士在一九九二年擔任馬來西亞檳城首席部長時，發願要建一座可容萬人聽講的室內體育館，以便大師到馬來西亞弘法時，讓更多人可以如願親臨現場聞法。（詳見本書第二冊一九九二年四月十日條目）

十二月十七日

・中國道教協會會長暨湖北武當山全真道長李光富、武當山道教協會副會長李玄辛、武當山博物館館長韓繼斌等人，在武當山道教協會台灣聯絡人賈建中陪同下到佛光山訪問，大師於傳燈樓會見，暢談自己與道教的因緣，並期許宗教之間要互相交流。

七十八年前，我在南京棲霞寺出家。在佛教學院裡有很多年輕的道士，因為那時候道教沒有辦教育，所以他們就跟著我們一起學習。

在台灣，六十年前，指南宮有一位鬍鬚很長的道長，我和他在五指山的山洞裡，一道一僧住了一個禮拜，至今回憶難忘。

中華文化一向倡導「儒釋道」三教一家，我們不必對立，我們沒有門派，大家都是有信仰的人，都是好人好事，希望兩岸文化來往、宗教來往更加熱烈。我們宗教要與學者教授融和，把宗教提升。假如有一些論壇，道長和各位都可以參加，來往慣了，大家就是一家。    （二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月十八日

・「亞太宗教自由論壇」將於明年二月首次登台舉行，前中華民國副總統呂秀蓮女士為此特別到佛光山拜會大師，大師讚其「為了和平、為了全民福祉，你本應可以享受生活了，卻仍在努力，這是很難得的」。

・河北省台辦副主任郭若定、天津市台辦副主任吳榮華、北京市台辦台商服務中心副主任高克祥等一行十五人，到佛光山拜訪大師。大師強調，文化，能統一兩岸；交流，世界才能和平。

文化交流看起來是少數的、點點滴滴的來往，可是久了以後，文化就能把兩岸統一。

兩岸之間，過去有一句話：「兩岸未通，佛教先通。」法門寺佛指舍利到台灣時，五百萬人跪地迎接，大家都沒有想到這是大陸的、這是台灣的！在佛教信仰裡，比一家人還要更親。

現今科學發達、文化提升，沒有什麼了不起，最重要的是要交流；交流，世界才能和平。政治、軍事、武器，都會引起戰爭，唯有交流才能和平。大家「見面三分情」，經常來往，就會友好，就不會戰爭，所以我們站在宗教立場，主張要常常來往。（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月二十日

・配合明年元月《普門學報》即將復刊（訂名《人間佛教》學報・藝文），大師近期撰寫〈人間佛教回歸佛陀本懷〉一文，今日集合全山大眾，說明內容概要。

人間佛教不講究靈異，講究慈悲，講究道德，講究人格，講究信仰。我最近有一個體會：佛陀在哪裡？佛陀在我們的信仰裡。好比你信仰土地公，你心中的宗教就是土地公；你信仰城隍爺，你心中的宗教就是城隍爺；你心中信佛，當然佛就在你心中。我們要加強自己的信仰，讓信仰不斷地淨化、昇華、擴大，佛陀就會隨著你的信仰而顯現。

人間佛教在地理上不分國家地區，在時間上不分過去現在，在人事上不分男女老少，大家統統都是人間佛教。……（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿一日

・《百家講壇》主講人、上海復旦大學歷史系教授錢文忠，陪同四川統戰部副部長劉坪，以及甘孜藏族自治州政協主席甲登洛絨向巴、政協常委邊瑪仁青等十一位仁波切到佛光山拜訪大師，大師深切希望漢藏佛教要多交流往來。

佛教很奇妙，有南傳、北傳的，有藏傳、漢傳的，有日本、韓國、中國的，有這個教派、那個教派的。但其他宗教都不是這樣，天主教就是天主教，回教就是回教，基督教就是基督教。宗教派系恐怕在佛教裡最複雜，所以我在想，如何讓佛教回歸佛陀時代，讓大家都一樣，沒有這個派，也沒有那個派；可以有修行方式的不同，但對外都說我們是佛教。

我們的手掌，五根手指分開沒有力量，假如合起來成為一個拳頭，就有力量。佛教有信仰層次的不同，有出家的男眾、女眾，在家的男居士、女居士，初信的與信好多年的不同。但是不管怎麼不同，在佛的前面，我們都是同的。

在這個世間上，無論科學怎麼發達，經濟怎麼進步，文明怎麼增長，都沒有了不起，對世界和平也沒有多大的貢獻；現在只有一個偉大的發明，就是大家交流，大家來往。所謂「見面三分情」，來往了就有感情，就能和平。

講到交流，我在台灣有成立大學，假如藏傳佛教有優秀年輕人，也可以派幾個來留學，我們有獎學金，讓他們和這裡的人交往，以後來去就方便了。（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿三日

・中國社會科學院世界宗教研究所主任邱永輝教授，專程到佛光山拜訪，大師與其暢談人間佛教。

佛教的種類太多，有大乘的、小乘的、傳統的、現代的、漢傳的、藏傳的、南傳的、北傳的、日本的、韓國的，應該講究統一；可以有分別，但是整體是一個佛教，我們就把它定名為「人間佛教」。……

印度沒有佛教了，如果能讓中國成為佛教的大國、佛教的本山，中國佛教就是老大；能把中國佛教傳播到世界，全世界就都是中國佛教。現在到處所見都不是佛教、不是佛的教化，大家只是會辦旅遊、觀光、經懺佛事，自我入山修道，不問世事，佛的教化是這樣的嗎？

我認為共產黨更應該信宗教。等於吃菜，吃這一樣菜，也吃那一樣菜。中國十三億人口，雖有八千萬的共產黨員，但還有十二億多的人怎麼辦？應該給他們一個心靈的歸宿。佛教講因果、愛國、道德人格，對國家無害，和政治是不對立的。

宣揚佛教，由下而上恐怕很慢，沒有經過幾百年不能成功；最好是由上面的人登高一呼，那就快了。在宗教信仰裡，要能受得了寂寞、甘苦、空無、簡單，必須有很大的信心、耐力、毅力，這對一般人並不容易。因為社會上的物質條件太多，物質會改變人生，感情會改變人生，金錢也會改變人生；信仰是很脆弱的。……    （二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

・大師在佛光山電視中心，接受北京臨濟義玄論壇攝製小組工作人員沈紅雪等一行三人採訪。

問：臨濟宗在佛教中的地位為何？

答：中國佛教的禪宗，有所謂「五宗七派」。當中，開創「臨　　濟宗」的臨濟義玄禪師很傑出。他於江西跟隨黃檗希運修　　道，悟道後，在河北臨濟院有很多皈依弟子。尤其那時候　　有很多高級將領皈依他，跟隨他學禪。他所倡導的「空有不二」的道風，風靡各界。

臨濟禪師之下所傳的派系很多，我是臨濟的弟子，在金山派系裡屬於四十八代。不過我個人沒有門派觀念，我是佛陀的弟子，在佛光山，所有的佛教宗派我統統都弘揚、包容；不但佛教的宗派我包容，其他宗教我也往來、做朋友。

　　宗教要和平，各人的教主可以不同，但是宗教徒可以互相來往。就等於學校裡的學科不一樣，但是老師、學生可以互相來往。我們都是有信仰的人，比較講究道德人格，應該彼此來往，作人世間的風範。

　　臨濟傳承的各派弟子很多，他們在各處傳道，你這一派、他那一派，真是兒孫滿天下。像在台灣，百分之九十以上都是臨濟宗弟子，其他宗派為數極少。

　　所謂「棒喝」，德山的「棒」、臨濟的「喝」，都成為佛門很有名的教育。禪門自馬祖創叢林、百丈立清規，傳到臨濟，一代一代的。從一千四百多年前到現在，我是四十八代，但我也不敢說我能代表哪一代，只是想盡一個佛弟子的發心，對社會有一點慈悲的貢獻，對安定人心有一點幫助，對佛教的傳播，能讓世間獲益，所以我倡導「人間佛教」。

問：佛教對人生的意義何在？

答：佛教對人世間，究竟有什麼利益？最主要的就是給予人安身立命。無論你們是念佛，或者信仰各派，希望大家都能行佛。與其拜佛，不如行佛；行佛的慈悲、行佛的忍耐、行佛的智慧，造福世間的人群，那樣的人生不是很有意義嗎！

問：如何讓社會大眾接受佛教呢？

答：在人間佛教裡，我們所倡導的，例如守持五戒：不殺生，對別人的生命不侵犯；不偷盜，對人家的財富不侵犯；不邪淫，對人家的身體不侵犯；不妄語，對人家的名譽不侵犯；不吸毒，即便吃菸、喝酒並不是太嚴重，但酒能害人，菸味也難聞。所以，如果你能行佛，點滴都能做到，就是人格的提升、生命的擴大、心靈的昇華。

問：佛教對世界和平有何影響？

答：在世界的宗教中，對世界和平的推動，佛教最重要。因為佛陀創立佛教二千六百年以來，沒有和政治對立，也沒有引起戰爭，佛教與政治不衝突。正當的佛教，誰領導國家，我們就擁護誰，佛教是最能隨順世間的宗教。一個國家的領導人，要知道佛教的「諸惡莫作，眾善奉行」，對國家會有貢獻。尤其佛教講因果，這種教義比法律重要；法律是犯法才治你，佛教教義是你還沒犯法，就告訴你做錯會有果報。

　　全世界交通發達，來往熱烈，如果大家都能互相服務、幫助、救苦救難，像觀世音菩薩一樣，慈悲就沒有敵人，無我就不會計較、對立。

問：如何使佛教成為真正的教育？

答：佛教的教義是讓人生解脫、自在的，是讓人提得起也放得　　下的，是讓人生的負擔不要那麼重，讓意志統一，讓人生更積極向善地生活。你能深入佛法，擁有佛法，就能得到佛法的利益。    （二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿四日

・大師在佛光山傳燈樓，接受福建《海峽導報》採訪，暢談「人間佛教」的思想理念。

我一開始並不是要弘揚「人間佛教」，我是弘揚佛教，只是因為我有一個人間性格，一再為社會服務、為人間工作，做久了以後，人家都說我在做「人間佛教」的事。

大陸有十幾億人口，除了八千萬的黨員，還有十幾億的人，他們要信仰什麼呢？要信仰自己，自己就是人間佛教。如果他相信了人間佛教，相信了自己，他就能樹立道德、淨化心靈，促進社會和諧，改變社會風氣，增加人間的慈悲和平。

佛教和政治不對立，誰當家作主，佛教就幫助誰。佛教在歷史上沒有發動過戰爭，所做都是對國家社會有正面的貢獻。

佛教的主義更是共產主義。為什麼？因為佛教不私有，都是共榮共有，是很平等的。佛教做的更加「無產階級」，例如吃飯時，無論大和尚、小沙彌，無論貴賓、政要或是窮苦人士，統統都是吃一樣的飯菜。

苦，是能源、力量，苦是給我們學習的，苦是給我們考驗的，苦是給我們增上的。苦，不是問題，我們自己要有能量擔當，人間就不苦，就會到處充滿快樂歡喜；把心中的煩惱，自私、我執去除以後，人生自然就不苦了。（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

・來自大陸、馬來西亞、香港、菲律賓等地的宮廟代表陸續回到佛光山，準備參加明日在佛陀紀念館舉行的「二○一五世界神明聯誼會」，大師特別先行會見，並為大家開示。計有中華媽祖文化交流協會祕書長蔡承武、莆田玉溪靈慈廟董事長郭志保、香港孔教學院院長湯恩佳博士、天主教聖功醫院院長楊儀華、湄洲媽祖廟董事長林金榜、天津天后宮主委郭子春、洛陽關林管理處處長郭挺彩、馬來西亞仁嘉隆萬壽宮祕書長張寶山、菲律賓代表宿霧天主教會Mr‭. ‬Nino Matillano、福建省閩南廟宇金蘭會榮譽會長許毅紀等人與會。‬‬‬

在這麼多的神明當中，哪一個最大？在我們每一個人的心裡，每一位神明都是最大的。過去在叢林裡做晚課，都會念一段經文：「十方三世佛，阿彌陀第一。」我就懷疑：阿彌陀佛第一，那釋迦牟尼佛第二、消災延壽藥師佛第三嗎？後來才知道，原來這個地方是阿彌陀的，就說阿彌陀佛第一；到了釋迦牟尼佛的地方，就說釋迦牟尼佛第一；到了藥師佛的地方，當然就是藥師佛第一。

所謂「佛佛道同，光光無礙」，當燈光亮起時，無論是一盞、十盞或百盞，光和光之間都沒有障礙。現在所有神明到佛光山來，也沒有大小之分。不要說神明沒有大小，各位嘉賓來，也沒有分別，統統都是第一。在佛光山，所有出家眾、在家眾，男眾、女眾都是第一，沒有第二，信仰就是第一。

大家在一起，沒有大小、高低的分別。當然，廟有大有小，但是神明的威德沒有大小，都是我心中的第一。因此，各位到佛光山來，這裡不是奧林匹克比賽的體育場，我們不比賽，我們沒有第一，我們只有和平，我們是平等的，我們大家都一樣。今後不要有誰大誰小的觀念，統統都一樣。

人有高矮、胖瘦、男女、智愚、貧富之別，但我們的精神、尊嚴、人格都是第一的。

為什麼觀世音要念「觀世音」？因為「求人不如求己」。所以，我們對神明、諸佛菩薩求富貴、求平安，最重要的是要合乎因果關係。你要想求神明保佑家庭平安、事業順利、長壽，問題是你的福德因緣如何呢？要有因緣才會有結果。

所有的佛祖、神明都不要你信仰，但你能不信仰你自己嗎？你對自己都沒有信心，還能做人嗎？佛祖、神明可以不信，但對自己要相信。

今日世界需要和平，需要幸福，需要安樂，所以我們的宗教聯誼會是非常重要的。（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿五日

・「二○一五世界神明聯誼會」在佛陀紀念館舉行，大師出席致辭。有前副總統呂秀蓮、中華傳統宗教總會總會長暨立法院院長王金平、中華傳統宗教總會首席顧問暨高雄市市長陳菊、中華傳統宗教總會副總會長：佛光山寺住持心保和尚與立委許添財、北港朝天宮董事長蔡咏鍀，以及新港奉天宮董事長何達煌等來自台灣、大陸、馬來西亞、菲律賓、巴西等地之佛教、道教、儒家、天主教、一貫道團體與五百多家宮廟主任委員及萬名代表與會。

今天是十二月二十五日，是基督教的聖誕節。在台灣，過去因為蔣夫人（宋美齡）的力量，就以二十五日作為行憲紀念日，全國放假。名義上是過行憲紀念日，實際上是過聖誕節。當時佛教很渺小，沒有力量。不過現在我們也可以集合神明，在這裡舉辦宗教神明聯誼會，讓所有東方的宗教，也能一起過自己的聖誕節；甚至不只是我們人和人要來往，也讓所有信仰的神明都有來往。

世界上的宗教，都說自己第一；但有了第一，就有第二，也就容易分裂，不能和平。阿彌陀佛、耶穌、觀世音、城隍爺、媽祖、土地公，哪一個是第一、哪一個是第二呢？有分別，就會造成世間不能和諧。宗教聯誼會的成立，是希望讓宗教平等，所有神明、每一個人的信仰統統都是第一。

現在舉世都在倡導「世界和平」，世界和平不是口號，這個世界的和平，一定要靠宗教界慢慢地促進。所以，我希望在座的呂副總統、王院長、陳市長、內政部、交通部的長官、各位領導人，能夠領導我們多辦一些有意義的，如宗教神明聯誼會的活動，大家實際地促進世界和平，讓社會人民安樂，不要恐怖掛礙。

希望將來能把「宗教聯誼會」擴大為「世界和平發展會」，也希望各位來自國際、台灣各地的嘉賓，以及你們所信仰的神明，以後常常來高雄市，高雄市的大門永遠都是敞開著的。（二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿六日

・「國際佛光會中華總會會員代表大會」、「中華佛光青年團團員大會」以及第三屆「人間佛教座談會」同時在佛光山召開，與會的三千多人共聚一堂，聆聽大師開示。會中，大師頒贈「佛光山佛陀紀念館榮譽文學家暨駐館作家」聘書予第五屆「全球華文文學星雲獎」貢獻獎得主白先勇教授。現場並有「全球華文文學星雲獎」主委李瑞騰、楊錦郁伉儷等人與會。

有人說我心量比較寬闊，能容納不同宗教，讓大家齊聚交誼。這是有原因的。我三、四歲和外婆共住，他是民間宗教的信徒，我也就經常隨他參加「善門」活動。期間，我學會唱善詩、念《般若心經》，也和兄弟姊妹比賽吃素。所以，對信仰就有了一點認識。

十二歲出家前，我只知道「觀音老母」，連「觀世音菩薩」都不會說。兒童做遊戲比賽時，知道有「如來佛」之名，但也不懂什麼是「如來佛」。換句話說，出家前，「釋迦牟尼佛」的名稱我沒有聽過；十二歲出家後，慢慢才知道教主是釋迦牟尼佛，印度是教主的祖國。

其實，宇宙虛空到處都有佛，到處都是佛的世界。你以慈眼看世間，都是佛的世界；你以佛耳聽世間的音聲，都是佛陀的聲音；你能感受人間的幸福、歡喜、美好，不就是佛的世界嗎？……    （二○一五年十二月大師弘法行程摘要）

十二月廿七日

・大師為第三屆「人間佛教座談會」與會學者講說「我對人間佛教的體認」。

人間佛教不是我創造的、不是我發明的，人間佛教就是佛教。只是佛教傳了二千多年，法久則生弊，現在加個「人間」，有時代性、人間性。可以說，人間佛教是未來發展的目標，我們應該要為佛教奉獻，自主、自立、自強；佛教不是我們的靠山，我們每個人都是佛教的靠山。現在許多寺院道場不弘法利生，用台灣話說就是「呷教」，靠教吃飯。我們不要做焦芽敗種，要讓佛教靠我，我不靠佛教。

一般人都說佛陀在菩提樹下金剛座上悟道。悟什麼道呢？緣起。緣起的意義很深，不是簡單的「有緣來相會」而已。人間佛教所倡導的就是以佛陀悟到的因緣果報，作為人間佛教推動的主要理論。

在世間，人的思想是複雜的，假如世界上有八十億人，就有八十億個宗教。不過，在多元、複雜的世間，人間佛教講因緣果報，講苦、空、無常、無我等等，都有積極性，對人類心靈的安定有巨大貢獻。所以，我們希望將佛說的人間真理，貢獻給社會人士，作為大家安身立命、解脫自在的目標。

信仰，只要是正信，都是非常神聖的。基督教只有一本《聖經》，回教只有一本《可蘭經》；但佛教經典就很多了，甚至有這個宗派、那個宗派，讓信徒無所適從。所謂「書多就不讀」，經典多，就沒有人研究。但各位學者苦心苦力挖掘佛教的寶藏，供世間人了解，我要感謝大家。

生命是不能單獨存在的，必須仰賴士農工商供應衣食住行，仰賴社會大眾供給我們養分。生命是不死的，一顆黃豆況且能再生，為什麼人不能再來？基督教有一句很好的話：「信者得永生。」其實，沒有信仰，生命也一樣不會滅亡。

人的生命縱有「隔陰之迷」，但是悟道了，就會知道一切，再久遠以前的事，都會向我集中而來。禪門不講要成佛，而說要開悟。當然，也不是說不要成佛，而是「人人就是佛」，你應該要去覺悟。佛陀不是給我們什麼，是告訴我們什麼。所以，如何解脫？要靠自己去做！信仰佛教，不是把我們交給神權來控制，而是要自我來做主。人間佛教就是要提升人的價值、人的能量，自己可以解決自己的問題。

我們對著木頭刻的佛像、紙上畫的佛像禮拜，並不是在拜木頭、拜紙張，不是拜偶像，因為他在我的心中是佛，不是紙，不是木頭，所謂「心即是佛，佛即是心」。

佛教講「人人有佛性」，相較於西方社會，不可能說「人人是上帝」，佛教對自由、民主、平等、慈悲，是有更深的意義。

人間佛教重視自尊自重，對人尊重包容，彼此不要對立，和合無諍。佛陀有句話說：「我在眾中。」連佛陀都不認為自己是權威、高高在上的統治者，而說跟大眾一樣。所以，真正實踐平等、和諧的人，就是佛陀。

世間上，最有神聖性的，就是信仰。信仰縱有層次，但是層次中也有平等，差別裡也有統一。人間佛教要講究超越，講究解脫，講究自在，講究人生不是為痛苦而來的，但是可以透過痛苦而得到喜悅快樂。    （二○一五／十二／大師弘法行程摘要）

【註】當天計有人間佛教研究院研究室主任程恭讓、南京大學中華文化研究院院長賴永海、香港大學佛學研究中心副教授廣興法師、西北大學佛教研究所教授李利安、中國社會科學院世界宗教研究所主任邱永輝、山東大學佛學研究中心教授陳堅、西華師範大學歷史文化學院教授王雪梅、華東師範大學哲學系教授張曉林、華東師範大學社會發展學院教授李向平、上海大學音樂學院副院長狄其安、華東師範大學社會發展學院教授唐忠毛、揚州大學佛學研究所所長李尚全、佛光大學佛教學系副教授陳一標、佛光大學佛教學系助理教授闞正宗、南華大學副校長李坤崇、南華大學宗教所副教授李芝瑩、佛光大學佛教學系助理教授慧峰法師、成功大學歷史系教授陳玉女、台灣大學中文系教授趙飛鵬、中山大學通識教育中心副教授越建東、台灣大學心理系教授黃光國、元智大學應用外語系主任吳翠華、倍蕾陽光互助基金會執行長楊萍等二十三位學者與會。