p007　二〇一四年

民國一○三年　八十八歲

一月

・佛陀紀念館雙週年慶系列活動──二○一四年「幸福與安樂」佛化婚禮暨菩提眷屬祝福禮，大師親臨擔任證婚人，並有佛光會中華總會榮譽會長吳伯雄、戴美玉伉儷擔任主婚人；中華總會總會長趙麗雲、簡豐文伉儷擔任介紹人。

人生最大的事情就是成婚，在兩個人還沒結婚前，可以用兩隻眼睛看對方，互相仔細地看，要看得清楚；決定結婚了，就不再用兩隻眼睛看，只用一隻眼睛，好比使用顯微鏡，以單眼觀看，會看得更清楚；到了結婚以後，就不要用眼睛看，只用心來愛，把過去所看的美好印象、美好記憶，永遠地存在心裡。

結婚後只有兩個人共同努力，才能建立更深遠的感情，要互相信任、互相幫助、互相體貼，最重要的，要互相修讚歎法門來維護婚姻；好話就如同強力膠，能把愛情緊緊地連在一起。（二○一四／一／大師弘法行程摘要）

一月十日

・佛光山人間佛教研究院與南華大學、武漢大學文學院、武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心共同主辦「宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會」，開幕典禮於佛陀紀念館大覺堂舉行，大師應邀出席，晚間並於佛光山傳燈樓集會堂主持「人間佛教文學創作談話會」。計有德國、大陸、台灣、韓國、香港、新加坡等國家地區一百位學者與會。

自古以來，文學可以說是一切學問的基礎，著書立說，寫歷史、寫哲學，或是寫皇帝的奏章，都需要文學，文學是每位讀書人所需要的。

小說也是文學的一種，甚至評論也是一種文學。我過去希望有人能寫百萬言的長篇佛教小說，內容以參加佛教改革的、苦修成功的、為社會服務犧牲的、為佛教殉難的、推動人間佛教的、愛護生靈萬物的比丘、比丘尼做為主角。所寫的小說，可以帶有一點出世的思想，但是不要過於濃厚，要有入世的精神。……（二○一四／一／大師弘法行程摘要）

二月二日

・為了替南華大學籌募發展經費，同時也為了改變一些人對佛教的錯誤觀念，大師發心於春節期間，於台北道場、惠中寺、佛陀紀念館、南台別院等地，接連主持數場「佛法真義」講座，有近萬人與會聆聽。

春節伊始，為了幫助大學建設，我分別在台北道場、惠中寺、佛陀紀念館、南台別院主持「佛法真義」講座，希望把自己一生從佛陀那裡體會的法義妙味，供養與會大眾。想起早年，法師講經布道，得四處拜託人來聽講；六十年後，不用喇叭、不用廣播，而有這麼多善心人士共同為一個理想，以繳學費的方式來聽經聞法、護持大學，可見佛教徒的願心、道心也昇華了。（〈二○一五年新春告白〉）

對於講座要收大家的錢，我很過意不去，但這不是為了圖利；這場講座如同「義講」，就像唱歌的「義演」，是為了幫助南華大學發展一臂之力。

做一位佛教徒要正信真理。正信的條件，即：信實在有的、信有道德的、信能度我的。真理也有它的條件：必然的、本來的、平等的，不因時間、空間而改變。過去有些人對佛法解釋有瑕疵，經過幾十年的苦心研究，現在我要站在人間佛教的立場，回歸佛陀的本意，重新給予定義。例如：

1.將「生、老、病、死」重新詮釋為「老、病、死、生」：人老了會病，病久了會死，死了以後會再生，生了以後就有希望，生了以後就有未來，甚至未來會比現在更好。

2.將「苦、空、無常、無我」重新定義：苦是樂，是一種教育、一種力量、一種營養。空即是有，空了才能有，不空就不能有。無常，大家聽了都很害怕，其實，無常對大家的貢獻是無限的，它可以幫助人變好。無我，主要說明「我」是四大和合而有的。

3.人要「住在哪裡」？住在金錢、愛情、美好的環境裡，不能平安、不能永久；要住在歡喜裡。

4.過去各位來到佛門，是為了拜佛、求佛、信佛、學佛。其實，最重要的是「行佛」；佛不是求的，佛也不是拜的，佛是自己做、自己行的。‬（二○一四／二／大師弘法行程摘要）

二月四日

・佛陀紀念館舉行第五次「珍寶入地宮法會」，大師親臨開示「珍寶入地宮的意義」。

五十年來，我八次率領信眾到印度朝聖，信眾目睹佛教遺蹟殘破不堪，多心生疑惑：「師父怎麼帶我們到這種碎瓦頹垣的地方？有什麼可看？台北的大樓多得是。」我就說：「儘管台北新大樓有多少棟，甚至全台灣有多少建設，但是都沒有兩千多年的歷史。這一磚一瓦經過了兩千多年的歲月，雖是殘破，它的生命卻是長久的。」

什麼是中華文化？思想上，除了佛教慈悲喜捨、苦集滅道的真理，就是諸子百家的思想學術。硬體建設上，敦煌、龍門、大足等石窟，都是老祖宗建設精神的體現。可以說，今日中華民族能榮耀於世界，憑的是什麼？就是憑我們有這許多佛教的文化。

佛陀紀念館有四十八座地宮，收藏六萬多件寶物，今已舉辦五次地宮珍寶入宮法會。之後，每三年舉辦一次，每次存放三個洞窟，等到四十八個地宮放滿後，每滿百年開一座地宮，讓後代子孫看見當代的文化與成就。

佛陀紀念館不是哪一個人的，是我們大家的，是和佛陀共有的。希望未來的人看到地宮文物，能與歷史相應，從中找到生命的訊息；希望天下有緣人，不是只有今日一時的聚會，從今日登高望遠，看到未來久遠的人生。（二○一四／二／大師弘法行程摘要）

二月十五日

・大師獲頒第一屆「世界佛教傑出領袖獎」，此獎由世界佛教徒友誼會青年會、泰國佛統府共同舉辦，由佛光山退居心培和尚代表前往泰國佛統府博物館禮堂，接受泰國代僧王H.E. Somdejphramaharatchamangala頒獎。

二月十八日

・大師應邀前往北京，與前海協會會長陳雲林會面。對於過去兩岸之間，總是著重在政治、經濟方面的往來，大師建議，未來如果要快速促進兩岸和平，文化要多來往，宗教要多來往，民間要多來往。

・大師與國民黨榮譽主席連戰伉儷一同，於北京釣魚台國賓館與大陸總書記習近平見面。習總書記表示：「您送我的書（指《百年佛緣》），我全都讀完了。」大師回應：「您提倡的『中國夢』，帶給中國更偉大、富強的發展，令人激賞。」

二月十七日下午，中國國民黨榮譽主席、兩岸和平發展基金會董事長連戰，率台灣各界人士訪問團八十餘人，從台灣桃園機場啟程赴北京參訪交流。星雲大師作為台灣佛教界代表，與代表團一同抵京。

連戰方面表示，「走春訪友」是此行主調。期間，他將與中共中央總書記習近平會面，就共同關心的問題交換意見。中共中央台辦、國務院台辦主任張志軍當晚便設宴歡迎連戰一行。

二月十八日下午五時，中共中央總書記習近平在北京釣魚台國賓館，會見佛光山開山星雲大師。總書記對大師說：「你送我的書，我全都讀完了。」大師回應，「您提倡的『中國夢』，帶給中國更偉大、富強的發展，令人激賞。」

二○一三年星雲大師就曾隨中國國民黨榮譽主席連戰前往北京「走春訪舊」……據中通社報導︰廿五日（二○○三）在北京人民大會堂福建廳的「習連會」，高雄佛光山開山星雲大師以「台灣民間代表」身分發言。星雲大師表示，海峽兩岸同文同種，如兄如弟，盼兩岸在「一個中國」的號召下，促進雙方民眾和平往來。星雲大師特別強調，兩岸之間除了政治、經濟之外，「文化、宗教、民間、各行各業促進交流，必定對兩岸的將來有巨大貢獻。」

在廿六日的「胡連會」上，國家主席胡錦濤看見星雲大師也在現場，立即趨前握手，對星雲大師說：「你對佛教、海峽兩岸的貢獻很大。」星雲大師回應道：「您倡導的『和諧社會』，將是中國人未來的標杆。」……

「現在大陸的領導班子越來越年輕，大陸一定會更進步，兩岸的交流也會得到更進一步的加強。」星雲大師說：「我希望兩岸宗教多來往，兩岸的人多來往，來來往往，兩岸才是一家人。」……（二○一五／二／十九／大公網佛教）

二月十九日

・「兩岸各界人士座談會」於北京釣魚台國賓館舉行，大師應邀與會，並成為會中首位發言人。大師針對兩岸間「深化交流、共同發展」的議題，以「中國夢與人間佛教」為題，提出四點建言：一、發揚中華文化要加強軟實力的建設；二、兩岸和平要以五和為基礎；三、心靈富足要實踐三好四給；四、人間佛教有益於國家社會。

高雄佛光山開山星雲大師二月十九日再次到北京，以「中國夢與人間佛教」為題，提出「中華文化要加強軟實力建設」等建言。對於星雲大師以八十八歲高齡奔波兩岸與國際，在場的中共中央政治局常委、全國政協主席俞正聲表達由衷的欽佩與感動。

兩岸各界人士座談會二月十九日在北京釣魚台國賓館舉行，針對「深化交流、共同發展」議題，匯聚雙方一百二十多位代表性人士，涵蓋政黨、工商、文教、民間等多個領域，展開多方交流。

座談會由佛光山開山星雲大師首先發言，大師表示，台灣絕大多數居民都是從大陸赴台，大家都是中國人。無論從血緣、歷史哪個方面來看，兩岸都是一家親。大家要有情有義，相互來往，促進彼此的團結和友誼。（二○一四／二／十九《人間福報》）

翻開史冊，佛教從未與政治對立，它可以幫助國家穩定社會秩序、改善社會風氣、淨化人心；因此，在全國政協主席俞正聲先生主持的「兩岸各界人士座談會」上，我以「中國夢與人間佛教」為題，提出「發揚中華文化要加強軟實力的建設、兩岸和平要以五和為基礎、心靈富足要實踐三好四給、人間佛教有益於國家社會」四點意見。（〈二○一五年新春告白〉）

三月一日

・大師於佛光山大雄寶殿主持「佛光山剃度暨傳法大典」，計有比丘：韓國軍宗教區教區長頂宇法師、台北樹林普陀山寺監院聖平法師、廣東省韶關南華寺首座法祇法師，以及比丘尼：印尼普門道場住持宗如法師、台北樹林普陀山寺住持聖化法師、香港佛教弘仙中學駐校董事衍希法師等六位法子受法，成為臨濟宗第四十九代、佛光山第二代法子。

所謂「法燈相傳，燈燈無盡」，去年有六十位青年割愛辭親隨我出家、入道，並有韓國軍宗教區教區長頂宇法師、印尼普門道場住持宗如法師、重慶華岩寺道堅法師等七十餘人受法，成為臨濟宗第四十九代、佛光山第二代法子。我欣見這些菩提根苗的成長，勉勵大家不忘初心，以道、以法滋養慧命，以弘揚人間佛教為職志。（〈二○一五年新春告白〉）

三月廿四日

・已故前湖南省長趙恆惕之女趙令娟，與夫婿張士祥伉儷到佛光山參訪，大師特於佛陀紀念館禮敬大廳三樓會見。為感念趙恆惕居士生前對佛教的貢獻，大師當場表明，佛光山將於萬壽園公墓擇一適當地方，免費提供做為其家族寶塔，讓佛光山盡一點心意，以報答趙恆惕居士的護教之功。

【註】趙恆惕居士為早年「修訂中華大藏經會」發起人之一，佛光山多處建築物的題字，如「佛光山」、「大悲殿」、「東方佛教學院」、「西方安養院」、「大智殿」等，均出自趙居士親手題寫。

三月廿六日

・由傑出華人文化促進會主辦的「全球傑出華人高峰會論壇暨第二屆全球傑出華人獎頒獎典禮」，於香港海逸君綽飯店舉行，大師應邀出席致辭，並獲頒「全球傑出華人終生成就獎」，由主席彭光宇頒發。

主辦單位頒給我終身成就獎，我是「卻之不恭、受之有愧」。幾千年來，前輩、先人把中華文化的光芒、種子在世界各處散播，如玄奘大師將道家老子的《道德經》翻譯成梵文，傳到印度，是第一個把文字的文化傳播到國際的中國人；法顯大師西行求法，經過廣東，把文化帶到東南亞很多國家；鑑真大師為了到日本弘法，經過十二年歲月，六次渡海終於成功到達，現在日本人穿的衣服、用的筷子、寫的文字、建築等等，都是鑑真大師傳過去的中華文化。相較於古德前賢，我們後輩做一點小小事情，實在算不了什麼。（二○一四／三／大師弘法行程摘要）

三月廿八日

・大師應邀出席佛光祖庭宜興大覺寺舉辦的第二屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，並主持「人間佛教座談會」。有來自海峽兩岸、以色列、越南等地七十多位專家學者與會。

佛教，以佛、以法為中心。佛是人不是神，佛教教主是人，不會呼風喚雨、撒豆成兵，沒有奇異招術，只想傳播真理。

說到「真理」，釋迦牟尼佛當初因為證悟真理而成道，他到底是悟到什麼真理呢？就是「緣起」。緣，倒不是一般人所說的「有緣千里來相會」這麼簡單。佛教講「緣」，是宇宙萬有的起源，這個世界如果沒有緣，一切就不能成。例如，我們要吃飯穿衣，需要有農夫種植、工人織布等因緣，如果這個世界上沒有「人」，單獨一個人，是活不下去的。……

人間佛教就是天、地、人的佛教，就是中國的佛教。佛教發源於印度，傳播到中國，現在已經成為中華文化。假如現在中國能實行人間佛教，中國一定會進步、會大興；藉助人間佛教的推動，大家接受了因果，接受了業力思想，人人都能健全，都能為人設想，這個人間一定很可愛。希望大家有志一同，對人間佛教多加發揚，將來對國家社會的貢獻，必定是如佛教所說「功德無量」。（二○一四／三／大師弘法行程摘要）

三月三十日

・佛光祖庭宜興大覺寺舉辦「甘露灌頂皈依三寶典禮」，大師親自主持。會後並為皈依信眾一千五百人開示「皈依三寶的意義」。

皈依不是吃素，吃素是生活的習慣；皈依是信仰的確認，表示從此我要信仰佛教。皈依也不是拜師父，師父是證盟的老師，主要證明大家皈依三寶了。

皈依與拜拜不同，皈依是永久的信仰，拜拜是一時的恭敬。皈依以後，萬一因為家庭因素不能信佛教，想要改信其他宗教，並不會有罪過。大家今天在宜興大覺寺皈依三寶後，仍然可以在其他都市的寺廟拜拜，因為寺廟雖然不同，佛祖只有一個。（二○一四／三／大師弘法行程摘要）

四月三日

・佛光山與中華航空合作，推動「佛光山禪文化之旅」，大陸首發團媒體體驗團六十多人到佛光山與佛陀紀念館參訪，大師應邀為大眾開示。

禪，不是釋迦牟尼佛獨有的，禪是我們大家的，每一個人都有禪。說話說得很美妙，就是禪語；做事做得很得體，就有禪味。生活裡，一般人會說擁有金錢、愛情、知識、思想很好，但這些也會讓人起煩惱；唯有禪，能給我們解脫自在，能給我們減少壓力。禪是無限的寶器，可以對治這個宇宙世間的煩惱。

大家今天來到本山參禪，應該把生活裡的人事煩惱、金錢愛情都放在山門外，不要帶進來，這幾天要「空無一物」。「空」很好，茶杯空了才可以倒茶；房子空了才可以開會；這個地方有空地才可以建大樓；腸胃空了才會健康；口袋空了才可以放錢。如果「不空」，就如茶杯裡有水，再好的咖啡、汽水，都倒不進去。同樣的，心裡有了貪欲、怨恨、嫉妒、掛礙、不放心、憂悲苦惱，成天提心吊膽地都在掛念這些問題，善法也就放不進去了。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

・嘉義義德寺般若淨宗學院院長紹安法師，帶領佛學院學僧五十人到佛光山參訪，大師於傳燈樓會見，並為大眾開示。

我與嘉義的緣分很深，來到台灣，最早就是在嘉義弘法，甚至一家一家的廟堂，我也都到過。雖然這許多歷史大家都忘記了，不過，我們不能忘記佛教，不能忘記信仰！信仰是我們的生命，甚至比生命還要寶貴。

出家有出家的使命。什麼使命呢？弘揚佛法，普度眾生！出了家，要先做眾生馬牛，將來才能做佛門龍象。先服務、苦修，將來得道了，自然可以教導眾生。所以，大家要發心、要增上。你們來，應該通知我們的叢林學院，彼此對談交流。現在佛教裡的老一輩都沒有來往，不合作；你們年輕人要來往，沒有仇恨。互相來往，彼此就認識，將來你辦學就可以找他們去教書，或者要做什麼事情也可以請他們去當家、做職事。

總之，應該經常與台灣的各個佛學院接觸。過去在大陸每年都會有一、兩次幾十個佛學院共同舉辦書法比賽、梵唄比賽、講演比賽，互相交流。有交流，彼此就都認識了。所以大陸的佛教，大多是同學、同道、同鄉的因緣，大家相處很和諧。

在這個世界上，心有多大，成就就有多大。大家要學習包容，尤其對信徒，不要計較過失。自己要有慈悲，要有忍耐力，不要執著，把歡喜布滿人間，把慈悲布滿世界，做佛的菩提種子。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月六日

・二○一○年創辦、每週日舉行一次的「福慧家園共修會」，至今屆滿四年，大師親自為四千五百名參與共修的信眾開示「佛陀，您在哪裡」。

佛陀在哪裡？我辛苦找了幾十年，才終於找到。原來佛陀在一個跟虛空一樣大的地方，他的法身無形無相，是不能從形相上測量的。唯一能與虛空比大的是我們的心，我們的心和佛陀的法身一樣，豎窮三際，橫遍十方，無處不在；唯有我們的心，能與佛陀的真身相應。念佛、拜佛、信佛、求佛，功德都很有限，最大的功德是「行佛」。佛很慈悲，我也要慈悲；佛能忍耐，我也要忍耐；佛對人間不執著，我也要不執著；佛的世界沒有恐懼，我也要不恐懼。甚至有也好，無也好，在佛看來都一樣，如果我們也能體會到「色即是空，空即是色」，有就是無，無就是有，慢慢地，就能接近佛國，與釋迦牟尼佛同行了。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月七日

・大師應廈門大學之邀，於該校建南大禮堂講說「看見夢想的力量」。有廈門大學校長朱崇實、新聞傳播學院院長張銘清等五千人與會。講座原計劃在可容納千人的學術演講廳舉行，但廈大學生反應熱烈，積極索票，甚至閩南佛學院僧眾也表達希望參與，校方於是緊急調用建南大禮堂場地，另提供一千人場地，以視訊方式轉播。

人人都有夢，夢是什麼意思？夢是一種希望。夢到了什麼？什麼叫做夢？應該就是指願力；有夢想，就有個要達成目標的力量，因此人人都要有夢想。

地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」，這就是他的夢想；我們揚州鑑真大師，為了弘法到日本去，幾乎犧牲生命；唐三藏玄奘，「寧向西天一步死，不回東土一步生」，這就是高僧聖賢為了弘法的宗教夢。

今天有不少閩南佛學院的師生在現場，你們對太虛大師的了解應該比別人更多，太虛大師的胸量，以及他對佛教的貢獻，尤其致力於推動人間佛教，我們應該責無旁貸地，要繼承這個夢想，讓它更高、更大、更遠。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月八日

・「星雲大師一筆字書法展」於福建廈門博物館展出，大師親往主持開幕式。有廈門市政協副主席江曙霞、廈門市博物館館長張仲淳等近千人與會。

檢討我的人生，有一些長處，也有很多短處。不過人生很奇妙，我五音不全，但辦了很多歌詠隊；我不會外文，但走遍全世界，甚至在當地建了寺院，度了信徒；我不會寫字，儘管人老了，手抖、視力模糊，總也想要做一點事情，後來就發心寫字。寫了寫，竟也有人說我寫得不錯，要跟我索取。他要，我就給他，當然他們也不願辜負我，給我贊助。

我個人不要錢，就把他們的贊助用來辦學。那麼，在美國，我寫出一所西來大學；在台灣，我寫出一所南華大學。總之，人有很多的短處缺陷，但是只要能殘而不廢、物盡其用，肯得吃苦、肯得用心，還是能有成就。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

・「星雲大師一筆字書法展」同時於泉州閩台緣博物館展出，大師親臨致辭。有福建省常委、宣傳部部長李書磊，中國閩台緣博物館黨委書記黃糴問、館長林建春、泉州市市長鄭新聰等人與會。

泉州是中國的名城，不僅所生產的石頭普遍世界，人民和善，山明水秀，尤其閩台緣博物館具藝術感，星雲能在此展出「一筆字」，無任感激。

我是江蘇揚州人，從小沒有念過書，出家後，就是靠著在福建閩南佛學院受學後回到南京的師父們教導我一些知識。我沒有念過學校，也沒有看過學校，更沒有一張畢業證書，不過我有好幾十張各大學頒給我的榮譽博士、榮譽教授證書。可見得每個人只要自覺、努力，自己做自己的貴人，就會有辦法。……

泉州這個地方出過很多人才，希望今後大家更進一步光大泉州，讓泉州文化在中華文化裡為大家所稱道。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月十二日

・東京佛光山舉行「甘露灌頂三皈五戒典禮」，大師親往主持，並為五百多名皈依信眾開示。

非常恭喜大家有福德因緣在東京皈依三寶，並且受持五戒。在你們一生當中所得到的種種好處、利益，把它總加起來，都不及現在皈依三寶、受持五戒的利益和功德之大。

世間上稱「寶」的，金銀財寶是寶，日光、空氣、水也是寶。但佛法僧三寶，和世間的寶不一樣，世間的寶是有變化的，只有佛法僧三寶是一個真理，不會變化，永遠是我們生命的主流。所謂「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身」。「最初三寶」我們雖沒有見過，不過沒有關係，從最初三寶延續下來的「常住三寶」，常住人間的一切佛像、一切經書、一切菩薩、大善知識，不就是三寶嗎？

世間人沒有不拜偶像的，或許有人說佛像只是金銀銅鐵鑄的、木頭、泥土雕塑的。不要分別！不管聖像是什麼做的都不要緊，在我心中他就是佛祖。

皈依三寶後，必然要受持五戒。「五戒」指的是不犯波羅夷重罪，這在一般人並不會犯，生活中所犯的小小罪過是突吉羅輕罪，可通懺悔。再說，難道不受戒的人，就可以犯戒嗎？不受戒，犯了過錯，不知道要懺悔，罪過更嚴重啊！所以，受戒就是自由的意思，不要以為受了戒就這個不能做、那個不能做；不是，唯有受了戒以後不犯戒，才是真自由。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

・大師於東京佛光山，為近三百名參加「日本地區功德主會」的信眾開示。

……佛光山在日本建法水寺，能提升中國人在日本的地位。日本的「大本山」很多，過去因為我們在日本沒有「本山」，所以不受當地的重視，今後若能有個「本山」和他們一樣，就會受到尊敬了。……出功德不是比賽，不必人家出十萬，你就想：我一定要出二十萬！不要比較。縱使你不出錢，人家出十萬、二十萬，你看了很歡喜，歡喜的功德也不差於布施十萬、二十萬。學佛法不是用錢學，是用歡喜心學的。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月十三日

・「日本佛光山法水寺」舉行奠基典禮，大師親自主持。有台北駐日經濟文化代表處代表沈斯淳、彰化縣長卓伯源、日本群馬縣議員星野寬、星名建市、岸善一郎，橫濱市議員太田孝正、東京都江東區議員米澤和裕、東京都板橋區議員長瀨達也、澀川市議長都丸政行、伊香保溫泉觀光協會會長大森隆博、韓國釜山協會會長深山法師、日本華僑會聯合總會會長毛利友次，以及台灣、大陸、香港、新加坡、加拿大、印尼、法國、比利時、捷克、美國等地佛光人一千多人與會。

在日本寸土寸金的土地上，除了高山以外，我們有二十多公頃平地，即將興建法水寺。在台灣有佛光山，在日本有法水寺，希望「佛光普照，法水長流」。……今天來到日本，我有一點發心，要捐給法水寺十億日圓。其他經費就由大家共同來完成，幫助法水寺建設。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月十七日

・大陸全國政協民族和宗教委員會主任朱維群，與「中國宗教界和平委員會」參訪團一行十五人到佛光山參訪，大師與一行人「素齋談禪」。

台灣與大陸之間的問題不是很嚴重，只要大陸對台灣多愛護一些，多關懷一些，台灣對大陸的情感是永遠不會改變的。佛教傳到中國二千多年來，正派的佛教和政府是沒有對立的，都說要護持政府。……

最近，承蒙大陸文化部同意我成立「文化教育公益基金會」，大家都很高興。我也要很坦誠地說，大陸對宗教事務的規定，還是有一些不便之處，可能是受過去馬克思說「宗教是鴉片」的影響。其實，他後來有修正他的言論，說所講的「宗教是鴉片」，不是指佛教。（朱主任：這個有道理，馬克思對佛教是肯定的。）

宗教對於一個國家來說，不能少；等於一道菜，不論鹹淡、酸甜苦辣，各有味道。你曾說共產黨員可以不信宗教，但不是全部的人都是共產黨員。（朱主任：對。）……

我到大陸去，感覺到大陸同胞對佛教很護持。我在當地舉辦的「一筆字」展覽會，經常有人說要將整個館裡的字買下來。那些所得的淨財，我就捐給祖庭大覺寺，現在也捐給即將動工興建的日本法水寺。一切都是緣分，人間沒有虧欠我們，只有我們虧欠人間太多。……

人間佛教和過去的佛教不同，過去的佛教都講「生老病死」，都說人生是苦；現在人間佛教不這樣講，我們講「老病死生」，把「生」擺在最後，死了以後再生，生了才有希望，才有未來。也就是說，人間佛教是給人歡喜，給人有未來、有希望的宗教。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

【註】會中，朱維群主任表示：此行有中國五大宗教代表共同前來，主要是為了了解台灣的宗教情況，向台灣宗教界人士學習，彼此團結起來為兩岸關係的改善做貢獻。現在佛教已經成為推動兩岸關係發展的一股重要力量，而佛光山在大陸的佛教界乃至於宗教界，都有著深遠的影響。

・大師於佛陀紀念館大覺堂集合全山大眾，發表預立之遺囑。

我的遺囑好多年前就寫好了，本來也想早一點發表，但是現在我年老了，有什麼風吹草動都會引起人議論，也就遲遲沒有發表。我想，今天大家很難得聚會，我就請妙廣法師把遺囑念給你們聽，聽我對你們有什麼想法、有什麼交代，從遺囑裡看我的心。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

【註】遺囑全文收錄於《貧僧有話要說》第四十說〈真誠的告白──我最後的囑咐〉（二○一五年五月十六日出版）。

四月十九日

・「星雲大師一筆字書法展」於鎮江博物館展出，大師親臨主持，並講說自己與鎮江的深厚因緣。

我出生在長江對面的揚州仙女廟，家裡貧窮，從小沒有看過學校，雖然揚州有一個全國聞名的揚州中學，但是我並沒有機會讀書。

出家以後，可以說是棲霞山、焦山這兩個寺廟的水、米、老師培養了我星雲這個人。我和鎮江的緣分是感恩不盡的。

感謝鎮江企業家仇明芳女士，自他到台灣佛光山佛陀紀念館參觀，我和他會面後，他就很熱心於人間佛教的推動；再經過市長朱曉明女士的努力、書記楊省世和各位領導們的協助，才有今天的「一筆字」展。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

・大師於鎮江博物館，接受鎮江電視台、山東濱州記者等聯訪。

我在鎮江住了三年，於焦山佛學院讀書之餘，也經常利用禮拜天到金山寺參禪。可以說，我是在焦山學教，到金山學禪練心。

在鎮江三年的生活，自覺對於如何做好一個出家人，有一點進步。初到台灣時，我住在一間窮苦的小廟，每年都會有一次聚會。因為寺院的牆壁簡陋，我就利用招貼紙寫字，再懸掛起來，增益它的多采多姿。一年只寫一次，一次寫七、八十張，雖然寫得不好看，不過也沒有人說好或不好。

我寫了二十六年，直到離開那裡為止。十幾年前，因為糖尿病引發手抖、眼底鈣化，加上兩次中風，人生殘廢，無所事事。不過，感到寫字還可以做得到，就開始寫起字來。我平時沒有練字，自覺寫得不是很好看，所以常對人說，你們不必看我的字，看我的心就好，我還有一點慈悲心。

佛教在中國弘傳二千多年，只有在一百年前左右，在廈門有個南普陀佛學院；到了快要解放的時候，就屬焦山佛學院為全國第一，為佛教造就不少人才。當時有不少佛教菁英都集中在那裡，只有我不是，因為我還太小。

目前在佛教裡擔任領導的，例如，無錫靈山大佛祥符寺的無相大和尚、常州天寧寺的松純大和尚都是當年焦山佛學院出身的，和我都是同學。我很希望焦山佛學院能恢復起來，因為鎮江在國民政府時代是江蘇的省會，尤其鎮江有金山，有焦山，有北固山。過去「水漫金山」的故事，全世界都知道；焦山在江心，江天一色；北固山在三國時，劉玄德曾在那裡招親。鎮江不用對外宣傳，金山、焦山、北固山這三山，就已讓鎮江在全中國成為很特出的城市了。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

・大師應邀出席於鎮江體育會展中心體育會展館舉辦的「鎮江公益講座」，主講「看見夢想的力量」。有鎮江市政協副主席宋餘慶、上海冠城集團董事長仇明芳等八千人與會。

人打從出生，就開始在實踐自己的夢想。嬰兒的夢想，是在母親懷裡享受慈愛；逐漸成長，就有物質上的夢想，要穿得好、吃得好、住得好。這許多夢想實現之後，又夢想在精神世界得到滿足，甚至想要擁有金錢、愛情。等到金錢、愛情的夢想也達到了，仍然有夢想。他夢想要有藝術美感，例如，住的房子要有花園襯托，客廳要用字畫增色。到了這個時候，夢想結束了嗎？沒有，他還要繼續做夢，希望能比一般人更超越一點，要想做神仙、做菩薩、成佛。

我星雲也有夢想，我的夢想是什麼？1.中華團結：中華民族要靠大家團結，才有力量，分散了就沒有力量。2.萬家生佛：佛教這麼好，才只有幾個出家人享受、了解，不公平，應該讓大家都能接觸。3.社會和諧：社會和諧也是「中國夢」，在還沒有達到「社會和諧」之前，我們要讓這個夢繼續，直到成功。4.人民安樂：「中國夢」最重要的是什麼夢？人民安樂。要讓大家都很幸福、很歡喜、不分彼此，安安穩穩、快快樂樂地度過一生。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月廿二日

・大師應邀前往揚州鑑真圖書館，為「中國揚州兩岸素食文化綠色生活名品博覽會」主持開幕式。

素食可以促進性格溫和，促進健康長壽，促進人生快樂。素食博覽會提倡素食，不但對個人有利益，對國家的環保也能提升，對地球的生態也能平衡發展，甚至對於我們的家庭生活、世界所有的生命，都有平衡、調和的關係。可以說，「素食博覽會」功德無量。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

・特地從福建福鼎市到宜興大覺寺參訪的開拓、願澄法師二人，平時勤於閱讀大師的著作；為了了解什麼是「人間佛教」，特地到大覺寺參訪。適逢大師從揚州回寺，得知兩人求法懇切，特別慈悲接見並為其開示。

人間佛教就是佛教。佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，說法在人間，當然叫做人間佛教。

為什麼要特別強調「人間佛教」呢？因為過去太虛大師看到佛教衰微，大家不重視人間，只重山林修行，度不到眾，只度出家人。但是一個寺廟就算度了兩百個出家人，真正能講說佛法的也不會超過十個、二十個，力量太有限了。所以，進而要倡導在家的佛教，讓在家人幫忙我們到各地傳道。

簡而言之，人間佛教就是佛教的精華。讓佛教走上人間，把佛教擴大，……人間佛教不是另外一個教，人間佛教就是佛教；如同「舊瓶裝新酒」，又如房子破舊了，重新裝潢一下，就這麼一個意思。……（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月廿四日

・大師於大覺寺接待大廳，會見江蘇海安縣委書記陸衛東、統戰部副部長許明權、縣委辦主任嚴長江、白甸鎮書記周小軍、海安縣佛教協會常務副會長常融法師、志開禪院負責人妙慧法師，及志開上人俗家孫輩親人王毓先生等一行。針對陸書記所提，預計興建「志開禪院」及設立佛學院乙事，表示意見。

現在講究傳承，傳承才有價值。佛學院不能光是收出家眾，要四眾弟子一起收。家師是實業家，重視生產，他辦農場、紙廠、石灰窯，尤其熱心教育，辦律學院、禪堂。為了維持學院、維護大家的生活，他不惜一切的生產興教。也辦過宗仰中學，宗仰上人和孫中山先生一同革命，對國家、社會有很大的貢獻。

志開上人的法系要有傳承。除了我是他的徒弟之外，另外棲霞山法系還有悟一、達道、洗塵、法宗等，將來可以把他們的照片掛在禪院裡。也可以將佛光山的弟子，像慈惠、慈容等幾位收納進來，表示他們是志開上人的徒孫。將來會在大覺寺寫上「志開上人出家祖庭」。

感謝海安書記、領導等為地方所做的一些建設，把過去的歷史做一個傳承。曾聽聞我師父有一些穿過的衣服、戴過的帽子，被帶到香港鹿野苑達道法師那裡。你們可以向棲霞山隆相和尚做個了解，或許將來也能放一些在禪院裡。《棲霞山寺誌》有一段敘述志開上人的記錄也可以收錄進來，充實禪院內容。……可以由常融法師作為海安聯絡的點，有信徒來你就帶他們參拜，表示我們是有根源的。大家一起推動人間佛教，協助國家社會，建設新中國。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月廿六日

・大師應無錫靈山公司董事長吳國平之邀，出席靈山「壹元公益，福滿八方」大型公益助學行動啟動儀式，暨「首屆中國（無錫）靈山勝境佛誕節」開幕式。

總書記習近平先生要我們做「中國夢」，大陸十幾億的人口，各有各的夢。不過，大家都有一個共同的夢：推展愛、推展慈悲、推展和平、推展貧富平等，共享中華文化之美、中華的愛心。

所謂「滿樹桃花一棵根」，一棵根就可以結出千千萬萬的果實。今日大家把上萬個書包送到全國小朋友手裡，成長他們的智慧，長養他們的道德，將來他們成功立業，為整個中國，甚至為全世界的人類謀求福利，你們的功德可說奇大無比。……（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

・大師應邀參訪蘇州靜思園，見園主陳金根董事長收集眾多奇石，於是提議送地給他，希望他能建園陳列，讓社會大眾共賞「奇石之美」。

我在台灣花蓮、台東之間，有一塊小丘陵地，約一百四十畝，無條件要送給你。等待你去看，即刻過戶，就是你的了。將來可以在那裡做一個庭園，擺放一些石頭，必定成為全台灣環島旅行一個重點景區。未來看你的因緣，我上次說要送你，我心裡就「沒有了」，就屬於你的了。

這裡的石頭讓人看了歎為觀止，可以找個專家把它拍成紀錄片，在電視裡播放，供大家欣賞。可以挑選二、三塊奇石到台灣或其他城市展出。台灣故宮就是以一棵「翠玉白菜」、一塊「東坡肉」享盛名，讓大家慕名而來的。你這裡的奇石這麼多，應該讓世界上的人對大自然開開眼界。你要有這樣的心願。甚至可以把所有石頭的特色記錄下來，結集成一本書，讓它如同傳家寶一般的流傳萬年，以免散失。……（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

四月廿八日

・大師應宜興市政府之邀，出席於宜興市體育館舉行的「素博文化講壇」，主講「幸福與安樂」。

人到世間，不是為了受苦、煩惱而來，是為了幸福安樂、歡喜快樂的生活而來。世間男女老少，有人幸福，有人苦惱，都是自己創造、招感的。「給人接受」是幸福安樂的重要條件。一雙手多做一些事，一雙腿多走路為人服務，一張口多讚美別人，自會受人尊重、讓人看得起。

人生要從「哭婆」到「笑婆」，必須要有好的觀念：不要自私、為人著想、不要計較、不要執著、不要自尋煩惱、凡事放寬鬆、做人樂觀進取、積極一些、多服務一些、多奉獻一些，人生必定不一樣，別人對你的看待必定不同，幸福安樂也就隨之而來。

所有眾生當中，只有人頭頂青天、腳踩大地，背是直立的，豬馬牛羊都是背朝天。所以，人身難得今已得，大家要好好利用，為國家社會創造幸福安樂；如此，不只給別人幸福安樂，自己也會有份。（二○一四／四／大師弘法行程摘要）

五月二日

・「星雲大師一筆字書法展」於上海中華藝術宮展出，大師出席開幕致辭。

感謝當初揚州故鄉的父老，以及南京、上海很多的朋友，甚至來到台灣之後，台灣的信徒們滋養我，才讓我有力量走上世界，與人結緣。

主持人說我是「一筆字」專家，不敢當，我從沒有想過我能寫字，只是想到結緣，以字會友、以字結緣。非常感謝這一次的緣分，「一筆字」展出雖是小事，但希望能如市委常委沙海林先生所說的，對於民族情感、兩岸往來、人民同心，略有貢獻。從我五十幾年前建設寺院以來，我沒有貼過反共標語，也沒有懸掛什麼領袖相片、旗幟。總想到兩岸將來是一家人，尤其現在兩岸藉助交通便利，加上同根同源的血脈，語言也相通，已經愈來愈如習總書記說的「一家親」了。不管從哪一方面說，中華民族的未來就是「一家親」，那才是我們的前途。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

去年四月起，我的「一筆字書法大陸巡迴展」陸續於廈門博物館、泉州閩台緣博物館、鎮江博物館、上海中華藝術宮、大連現代博物館、山東博物館、杭州浙江美術館、廣西民族博物館等地展出，山東濱州、遼寧覺華島也由當地政府設立了「一筆字書法陳列館」；聽聞我的一張「不忘初心」，在上海一個慈善會上義拍五百萬人民幣。其實，書法是小事，文化的傳播、民族的情感、兩岸的往來才是主要，承蒙大家厚愛，不棄我這個衰殘的老人，我只有效法大禹惜陰，不願虛度時光，繼續提筆，以此回饋所有護持公益信託文化教育基金的人。（〈二○一五年新春告白〉）

五月三日

・大師獲聘為上海同濟大學名譽教授，聘任儀式於同濟大學逸夫樓一樓報告廳舉行，由校長裴鋼為大師佩戴校徽，同時頒發聘書。隨後，大師以「禪的故事」為題，舉行一場講演。校長裴鋼、副校長江波、文學院院長孫周興等師生近千人與會聽講。

禪如同一幅字畫，能增添氣氛；如同一盆花，能增添美麗；如同調味料，能增加美味；如同化妝，能增加嫵媚。人生有了禪，表面雖然很平常，一樣穿衣、吃飯、過生活，但是精神世界與一般人不同。……

人生要安住在哪裡？不能住在六塵裡，不能住在物質、愛情、金錢、權力裡，萬一變化，就什麼都沒有了。應該住在無所住的地方，住在空性、空無裡，就得道了。如同太陽住在虛空，光芒普照。……

學生光靠老師教導是不夠的，還要能自覺，要放開自己的思想，擴大自己的世界；你的心大起來，世界就變得廣闊起來，你自然也就能夠悟道。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月五日

・雲南省統戰部部長黃毅等一行二十四人到佛光山參訪，大師於傳燈樓客堂與大家見面，商談雲南寺廟到佛光山交流事宜。

雲南應該把雞足山當作寶山來宣揚，假如能將七、八十年前，法國柏克森博士在雞足山遇見大迦葉的故事加以宣揚，吸引很多人對雞足山好奇，大家就會去朝拜，雞足山就能發展。像大陸的四大名山，也都有類似的奇妙故事。

黃部長重情重義，最近將對日抗戰期間遠征軍遺骸接引回鄉、回國，讓他們不再漂流異域，很有意義。對於黃部長所提，雲南寺廟到佛光山交流、研究乙事，不一定都是老和尚、大住持來，年輕人比較好。有的人年齡大了，思想是固定的，恐怕也改不了。至於藏傳、南傳或漢傳佛教的出家人來，佛光山都沒有分別，一視同仁。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月六日

・《旅讀中國雜誌》總經理湯碧雲、香港中國旅遊出版社副社長王苗，及兩岸攝影協會之媒體界攝影家等一行二十二人到佛光山參訪，大師與他們暢談寫作與攝影。

一九四八年，我就為《新江蘇報》、《徐報》寫文章，也算是小記者。來到台灣後，雖然也有人要送我照相機，但我沒有要，總覺得出家人攝影不大好看。不過關於照相的基本原理，如何把一張照片照得有藝術，我還懂得。……我覺得在佛光山拍攝的照片，也都是世界之上。不過，佛像、殿堂、樹木花草的相片都有人拍了，不稀罕。如果你能照出一些很特別的相片，讓人看得出是佛光山，卻又照不出來，那你的功力就高了。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

・大師應邀出席「佛光山財務會議」，指導「淨財運用的原則」與「佛光山未來發展的展望」。

對於淨財，我們不是守財奴，不是積聚就好，要十方來十方去。我們辦活動，活動一結束，三天之內，最多一個星期，所有支出都要申請支付完畢；若不領，就沒有了，錢要轉到別的地方去運用。……各單位支出的每一筆錢，都要報帳。

未來希望大陸能讓我辦學，唯有培養人才，佛教才有希望。佛光山帶動台灣佛教的發展，重建台灣的佛教，功不可沒。佛教自有歷史以來，是佛光山把佛教帶到五大洲，至少有出家人在當地主持、建廟。當然，我們是由下而上的發展，或許要一百年、二百年才能開花結果。但重要的是，徒眾要經常訓練宗門思想，在外弘法，不能搞個人關係。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月八日

・浙江溫州八華蓮寺當家仁慧比丘尼，率僧信四眾六十四人到佛光山參訪，大師於佛陀紀念館禮敬大廳二樓中央客廳為大家開示。

佛光山在全世界近三百間寺廟裡都有念佛會。我們在同一天念佛，假如平均一個地方有三百多人念佛，那麼全世界就有萬人以上在念佛了。

念佛要念心，心和佛要相應。念佛有四個簡單的方法：

1.歡歡喜喜的念：能把歡喜念出來，念到身心與佛融合，就會有感受。

2.悲悲哀哀的念：真情流露地念佛，也容易與佛相應。

3.空空虛虛的念：念得天也空、地也空，你也空、我也空，人我一切都空，只有一句「阿彌陀佛」悠悠揚揚、似有似無地在虛空中迴盪。

4.實實在在的念：把一句佛號念得清清楚楚、聽得清清楚楚、想得清清楚楚，身口意就有阿彌陀佛。

佛光山是一個佛教的學校，可依各人所好，參禪、念佛、抄經、看經、聽講、讀書。……（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月十日

・「惠風和暢・徐利明書畫篆刻台灣展」在佛陀紀念館展出，大師應邀出席開幕典禮。原江蘇省宗教局局長、揚州鑑真圖書館首任館長翁振進、藝術家徐利明伉儷、江蘇省觀道博物館館長丁沛、行政院南部服務中心技正蔡振坤、十方藝術學會理事長葉國華、藝術家劉文隆、王軒等兩百多人與會。

今天佛教在大陸的發展，論功勞，翁館長第一，他曾經促進佛指舍利來台、協助梵唄讚頌團到世界各地演唱、幫助我在宜興恢復祖庭大覺寺；尤其，他主持揚州鑑真圖書館期間，對於兩岸的文化交流，建立了很厚實的來往。

中華文化在硬體上，以佛教來說，敦煌、雲岡、龍門、麥積山、大足寶頂山等石刻，都是巧奪天工；軟體上，有所謂詩書字畫。假如中華文化沒有這許多作品，我們有什麼能向世人驕傲，說一聲「偉大的中國」呢？

徐教授在詩書字畫上有很高的造詣，就只是少展出，少人提攜。詩書字畫誰的最好？很難講！但誰最有名，身價就會不一樣。像過去，張大千、溥心畬、徐悲鴻、齊白石，都是因為不斷地舉辦畫展，大家認識了，就有名了。詩書字畫能養心、養性、養品、養德，會增長人生、壯大人生。……（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月十一日

・為慶祝國定佛誕節暨母親節，國際佛光會主辦「千僧萬眾祝佛誕，一心十願報母恩」活動，再假總統府前凱達格蘭大道舉行。有總統馬英九、總統府秘書長楊進添、外交部長林永樂、內政部次長林慈玲、海峽交流基金會董事長林中森、新北市長朱立倫、桃園縣長吳志揚、立委江惠貞、許添財，以及中華總會榮譽總會長吳伯雄、總會長趙麗雲，暨鳳凰衛視行政總裁劉長樂、聯合國新聞部NGO青年代表團執行主席Daniel Coviello、各國駐華使節、各宗教代表、全國三一九鄉鎮百位模範母親、各校青年學生等十萬人與會。大師應邀出席致辭。

佛陀在哪裡？我們的母親又在哪裡？佛陀久已在我們的心中，母親也在每個人的腦海裡。佛陀、母親希望我們如何做人呢？佛陀說：你們要愛國家、愛社會，要慈悲、忍耐、勤勞，要服務社會，把歡喜布滿人間。

母親說：兒女們！母親愛你們，你們要好好讀書，要正派、做好人，不要隨便跟人家生氣、鬥爭，要有優秀的品格、學問，將來才能為國家社會貢獻。不要偏激，聚眾鬧事，我們要以如母愛一般的愛，愛社會、愛國家。國家、社會是我們的，不可以和國家、社會對立。

幾天前，我們總統慈愛的母親以九十多歲高齡移民到天國去了，這應該是好事，我們祝福他在天國享受安靜。也祝福所有在世的母親，身體健康，身心快樂，能有佛法，每天在佛法裡享受歡喜。希望大家把佛祖擺在心中，把母親擺在腦海裡。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月十二日

・江西省宗教局局長張勇、台辦主任歐陽泉華等一行十二人參訪佛陀紀念館，大師提出建議，希望能修復禪宗祖庭。

我們很重視江西，倒不是因為江西有廬山煙雨，也不是因為它有景德鎮的瓷器，主要的是禪門「一花五葉」、「五宗七派」都在江西、湖南一帶。假如你們能把臨濟的、黃檗的那許多祖庭修復起來，全世界的出家人都會到那裡朝拜。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

・北京光中文教館義工韓運動等一行十八人到佛光山參訪，大師開示「義工」的意義。

「義工」兩個字了不起。中華文化講究「仁義」，仁，一個人字旁，加上兩橫，意思就是人不能獨自行仁，要有另外的人，你才有機會做仁人君子。義，就是圖利他人，給人家歡喜、給人家福利。

義工，用佛教的話說就是菩薩。像觀世音，他雖不是公司的董事長，也不是職員，沒有職務，但是大家都尊敬他為人救苦救難，稱他為「菩薩」。稱「義工」也好，稱「菩薩」也好，在世間上，只要是人，就要發心。

初等的發心是自己做好人，我要勤勞、有禮貌、要賺錢改善家庭生活，甚至改善社會。中等的發心是發出離心，金銀財寶、房屋田地我不一定要；若是需要，我也不貪、不聚有、不執著，覺得都是大家共有的。上等的發心是發菩提心，完全為人，不望報酬。

世間上的人都和我們有關係。沒有新聞記者，哪能知道世界大事；沒有演員表演，生活就會很單調；沒有政府，社會亂七八糟的，生活就不愉快。所以，要感謝大家，讓我有緣分在大眾裡做一分子。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

【註】韓運動表示，近來將《百年佛緣》贈送給在病中、被譽為「嫦娥之父」的科學家歐陽自遠，他因為大師書中一句「與病為友」的話深受感動，說：「你送我的書值千金，比送什麼都強。」

五月十三日

・同為佛光山法子的河北保定真覺禪寺住持真廣法師，與遼寧錦州北普陀寺住持道極法師，率僧信一行六十人到佛光山參訪，大師勉勵大家要發心弘法。

佛教講「人生是苦」，其實人生不苦，苦只是一面，苦是一種訓練，訓練我們要透過苦而快樂；苦是一種教育，能受得了苦的教育，人生「柳暗花明又一村」。所以，苦，對人生的未來有無限希望。……

在大陸好多出家人沒有道心、沒有發心、沒有正派，讓人失望；所謂「佛法弘揚本在僧」，出家人都不健全，佛法怎麼有辦法弘揚呢？但是，我要讚美真廣、道極兩位法師，不但優秀、正派，也有佛門宗門思想。……（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月十八日

・繼去年湖北省黃岡市贈送禪宗四祖道信禪師，及五祖弘忍禪師兩尊祖師聖像給佛光山之後，湖北省常務副省長王曉東、黃岡市市長陳安麗等湖北省常委代表團，今日再將禪宗初祖、二祖、三祖、六祖的祖師像贈與佛光山。大師親與全山大眾於佛陀紀念館迎請六位祖師聖像，暫時供奉在佛陀紀念館金佛殿，未來預計興建祖師堂供奉。此舉再為兩岸佛教的交流，寫下新的史頁。

中國佛教以禪宗為代表，尤其六位禪師很重要，將來我們會把祖師們供奉在祖師堂，不但是對祖師的尊重，也是對整個文化、國家、民族的尊重。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

・佛光大學大陸籍交換生三十八人參訪佛光山，大師為大家開示「人間佛教」的真義。

六十五年前，我也從大陸來到台灣。與你們不同的是，你們來有目標，我沒有；你們來有團隊，我沒有；你們來有人接待，我沒有。我有的就只是當時國民黨要抓共產黨。

……這個世界上，走路走最遠的有幾種人？一是軍人，出征異域；二是商人，到處販賣；三是探險家，找尋新大陸；四是出家人，雲遊參學，以十方世界為家。但是世界改變了，現在走路走得最遠的是學生，所謂「讀萬卷書，行萬里路」，世界任何一個地方都能到達。

……人生佛教，所謂「人生」講的是人，先要把人的問題解決；「人間」就不是了，人間除了人以外，還包含豬馬牛羊、山河大地、樹木花草等等。所以我們倡導的「人間佛教」，從生命上講，包含一切眾生；從事物上講，包括一切萬有；從空間上講，包括一切處；從時間上講，也包括無限。「人間」很廣，甚至於天堂地獄也在人間。

……所謂「眾緣所成」，做人做事要依靠大眾。就像沒有農夫種田，哪有飯吃？沒有工人織布，哪有衣服穿？沒有人開車，想到哪裡都很困難。所以，舉世的人都與我們有關係。你們的目標在哪裡？功名富貴，是過眼雲煙；金銀財富，時而來時而去；愛情，不是不好，會變化，不持久。《金剛經》說：「不住色聲香味觸法。」色聲香味觸法六塵會變化，所以，要把自己安住在真理裡；看起來好像沒有地方安住，實際上，就住在無邊、無限、無量裡。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月二十日

・為鼓勵五十多位佛光小姐安住身心，共同為佛教發心奉獻，大師於佛陀紀念館三好塔為大家開示。

我們要讓佛光小姐在歷史上有很輝煌的一頁，讓佛光小姐帶動人間佛教發揚到全世界，讓佛光小姐慢慢地也能發展到其他事業，從佛光小姐裡提拔人才出來。

在佛門裡，發心做事，自然就會有龍天護法護持，就會有人幫忙。人生的天堂在哪裡？你若懂得，我們這裡就是天堂，就是天堂總部。大眾是你們的學校，即使別人不如你想像的好，也應該要求自己，發慚愧心，勇敢改進自己的缺點，與人增加情誼。

我一生沒有離開過人，身邊都是一大堆人，沒有說五分鐘在哪裡人家不知道，都是人群在保護我。所以，大眾是我的良師益友。你若能把佛光山當作自己的──「我的佛光山！」你就會快樂，就會富有。佛光山把你們看成職員嗎？那是社會的看法；佛光山把你們看成是娶回來的媳婦，是佛陀的兒女，是佛光人。女孩子嫁人都要看對方的財富如何，嫁到佛光山，佛光山未來會保障你啊！只要你正常，退休、養老都有制度。……（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月廿三日

・「第二屆星雲教育獎暨第三屆三好校園實踐學校聯合贈獎典禮」於台北公務人力發展中心舉行，大師親臨致辭。有副總統吳敦義、歷任教育部長黃榮村、曾志朗、吳清基、楊朝祥，以及佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄、總會長趙麗雲等人與會。

我沒有什麼特長也沒有什麼特殊技能，為什麼從小能得到父母青睞、喜愛？因為我會說好話討他們歡喜；我很勤勞讓他們歡喜；我承繼了信佛教的外婆的慈悲心，常常幫別人的忙。所以，雖然小小年紀，也獲得很大的尊重。

行「三好」，做好事、說好話、存好心，人家才會接受你。給人接受，自己才有辦法；如果人家不接受，就算自己空有一身本領也沒有用。

「三好」就是「真善美」，說好話是「真」，做好事是「善」，存好心是「美」。人，就是給貪瞋痴搞壞了。如果人人能行「三好」，做個好人給人接受，一切就會順利；不行「三好」，性格、行為、想法偏差，也就不為人喜歡。所以，人從小就要養成做好事、說好話、存好心的習慣，給人歡喜、給人接受。青年學生若能從「三好」做起，將來在社會上一定是個好人。請各位嘉賓幫忙多多推動，讓行「三好」成為一種風氣，讓我們的社會成為「三好」社會。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月廿四日

・大陸文化部副部長丁偉等一行七人參訪佛陀紀念館，大師在禮敬大廳三樓聚賢堂和大家見面。丁副部長對大師表示：「看您寫的『一筆字』，有一幅我特別喜歡，就是『有您真好』。我們覺得有您真好。台灣有您真好，大陸有您真好；台灣和大陸有您更好！」

五月廿六日

・前高雄縣長余陳月瑛往生，大師親往高雄橋頭余登發紀念館，為其誦經說法。

媽祖婆！你的世緣已了，應該放下，安心地去了。你世家子孝孫賢，後代子女都會繼承你的事業的。你一生轟轟烈烈，為民眾、為社會做了很多人家做不到的事情，今天你應該要得到安息了。你就常伴佛祖在佛國安養，乘願再來人間，為大家服務。祝福你！（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月三十日

・湖南大學聘請大師為名譽教授，聘任儀式在湖南大學體育館舉行，由校長趙躍宇頒贈聘書及佩戴校徽。隨後大師以「看見夢想的力量」為題，為湖南大學師生三千人講演。有湖南大學校長趙躍宇、黨委副書記唐亞陽、嶽麓書院院長朱漢民、校長辦公室主任陳厚豐及港澳台辦主任左權文等人與會。

禪講究開悟，所謂大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。悟，是比夢更加進步的境界。夢，有山河大地等事相的示現；悟，似石火電光，沒有時空的對立，沒有人我的關係，一悟，眼前的世界立刻不同。

禪，不是佛祖的，不是書本裡的，是當下我們的心。心住在六塵裡，那是短暫的、變化的，有時候會讓我們空歡喜一場。所以，禪門教我們不住色聲香味觸法。要住在哪裡呢？要「無住而住」。在無住的地方找到安住，你就會心無罣礙，就沒有顛倒、恐怖、妄想，你的心就會得到平靜。（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

五月卅一日

・因應六月一日起，佛光祖庭大覺寺將正式對外開放過堂，大師特為住眾講說「過堂」的意義與相關事宜。

以後大覺寺度眾的方法要很多，過堂，也是度眾的方法之一。

關於「過堂」，每個人都要能講三分鐘到五分鐘的開示，至少會講三十個主題。我可以提供你們一些內容，每一篇七百到一千字，大家要能背。

例如，粥有十利、三德六味、酥陀妙味、龍吞珠鳳點頭、五觀想、報四重恩、惜福培福、次第乞食、彌勒菩薩坐在齋堂的典故、佛光四句偈等等。

煮菜的原則：三菜一湯，太辣、太酸、有怪味都不適合。

行堂要有供養心，要眼明手快，不能發出聲音。

信眾拜齋，要念人名及地名，齋堂外要貼齋條。……（二○一四／五／大師弘法行程摘要）

六月一日

・四川重慶華岩寺住持道堅法師，禮請大師收為法子，傳法儀式在佛光祖庭宜興大覺寺，由大師親自主持。

我，不是因為年齡很高，八十八歲，就很偉大，即使一百二十歲也不偉大；要有法，是「法」偉大。不是說我年齡大，就做你的師父，讓你來受我的法，而是要你接受法脈的思想。……

我曾經受過法，在臨濟的法脈中，是第四十八代；現在你要來受我的法，你就是第四十九代。過去大覺寺不能傳法，因為它是子孫寺廟；但現在我已把它改成十方大覺寺，今天就傳法給你。

對於法脈的思想，要去研究。我體會到六祖大師的意思，體會到臨濟祖師的意思，佛教要普遍人間，就要讓所有的在家信眾也能統統都接受佛法；因為人人有禪，人人有心，這就是「人間佛教」。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月二日

・北京三聯書店在宜興大覺寺舉辦「星雲大師與國內部分出版發行界人士座談會」，大師應邀為大眾講說《百年佛緣》的出版緣起與自身的學習過程。有三聯書店總經理樊希安、江蘇鳳凰出版傳媒集團總經理周斌、江蘇新華發行集團總經理劉浩，以及浙江、安徽、山東、河南、黑龍江、江西等二十多個地區的新華書店董事長、總經理七十多人與會。

我的學習過程，與一般人不一樣，我是從不認識字的母親那裡識字，從不會教書的老師那裡學習教書。我不一定要跟隨很好的老師學習，所謂「三人行，必有我師焉」，愚者也能給我們一得。

我自己的個性很歡喜把東西給人。曾有人問我：「你一個窮和尚，在這一個時代裡，能把佛法弘揚到全世界五大洲，有什麼神通、本領嗎？」我一無神通，也沒有什麼特殊本領，只有用一顆心與人結緣、為人服務。……（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月五日

・應大連橫山寺住持印淨和尚之邀，大師蒞寺以「轉」為題，為三萬多名信眾開示。

人生，要常常轉動一下，轉迷為悟、轉苦為樂、轉難為易、轉惡為善，才會進步。面對苦，不要怕，我們要把苦當為教育，把苦當為增上的力量，所謂「吃得苦中苦」，才能「做人上人」。怕苦，事業就不能成就了。

世間上沒有困難，困難是對那些沒有力量，不肯用心、用功的人講的；有用的人不怕困難。等於一顆好的籃球，你一打，我就跳得高；越困難，我就把它做得更好。所以，人生無難事，只怕有心人；只要我有心，再大的困難都有辦法解決。

現代人經常感到心裡不安。為什麼？顛倒妄想、是非人我、貪瞋愚痴，內心複雜的東西太多。不快樂，就要想方法對治，要轉念，不要光是怪人，要怪自己。人生不一定要有太多佛法，但是要能在緊要的時候，懂得一轉，把心裡的雜念轉成光明、清淨、智慧、慈悲的念頭。

有的人做錯事，死不肯認錯；不認錯就不是有本領，有本領的人肯認錯，認錯是美德。

大連能有你們這麼多佛教弟子齊心做好事、說好話、存好心，大連就是全中國的一個模範都市，以後大家就都想要移民到大連來；來的原因，不是為了好山好水，而是因為這裡有很多的好人。

大家要把橫山寺當作家庭一般。社會上的家庭，是色身之家，養成我們的身體；道場，是慧命之家，能讓我們的生命、信仰、信心更高、更上、更好。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

・大連市委書記唐軍、副書記宋善雲、秘書長張世坤、統戰部長董長海、市台辦主任欒旭升、市文廣局局長王星航等一行，到大師下榻的凱賓斯基飯店拜訪。大師表示：兩岸交往不一定要靠談判，要多往來，來來往往，誰來誰往，到最後都分不清了，就是一家人。

六月六日

・「星雲大師一筆字書法展」在大連現代博物館展出，大師出席開幕式。隨後並於大連人民文化俱樂部，再以「看見夢想的力量」舉行一場講座，有一千多人與會聽講。

踏上大連的土地，有一個最大的感覺：文化大連。在大陸走動，每到一個地方，人很多，但是秩序都不夠好。今天我們去橫山寺，看到大家的肅靜，我講話，沒有一個人走動，也沒有一個人講話，可見大連是個有文化的地方。

大連地靈人傑，這麼好的地方，雖不稱呼「東北的門戶」，但實際上，它對南北溝通是一個重要的中心點。

曾經有人問我：做這麼多事，很辛苦吧？我不感到辛苦，要感謝苦，苦，是教育，能給我們增上，給我們營養。也有人問我：遇過困難嗎？在人世間，艱難困苦難免會有，只要你不忘初心，就能通過。

我生於軍閥割據、對日抗戰、國共戰爭的年代，從死亡、冤枉、委屈中走出來，所謂「兵來將擋，水來土掩」，覺得人生沒有困難。不怕苦、不怕難，自己做自己的貴人，必定萬事OK，必定會實現夢想。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月八日

・「星雲大師一筆字書法展」在山東博物館展出，大師出席開幕式致辭。有山東省政協主席劉偉、山東省委常委、統戰部部長顏世元、山東省副省長季緗綺、政協秘書長張心驥、副秘書長李娥、省委台辦主任張雪燕、省文化廳廳長徐向紅、省文物局局長謝治秀、省宗教局局長馬文藝等三千人與會。

我信仰佛教，教主是釋迦牟尼佛，他在印度出生、悟道、弘法利生，而我的老師是在山東，我從小念孔子的書，孔子是開拓我思想的老師。

中華文化的中心在山東，因為孔子在山東提倡的仁義道德、信義和平、禮義廉恥，為中國的大家奉為圭臬，四書五經一直以來維繫著中華文化的傳統，增加了我們做人的格調和資質。

每個人都有一顆心，心有很大的潛力，我們要好好運用這顆心。我今年八十八歲，二次中風，行動不便，但有一顆心；雖沒有眼睛幫忙，也還可以寫字。至於字寫得好不好，我不計較，我要大家從我的字裡看我的心，我的心很明白，我的心有慈悲，我的心很滿足。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

・大師於山東博物館貴賓廳，接受山東媒體聯訪，暢談「人間佛教」。

我個人推動「人間佛教」，所謂人間佛教，就是佛教不一定在山林裡，應該走上社會；不一定藏在寺廟裡，應該普及各個家庭；不應只有出家人獨有，要讓人人都有佛法；不要談玄說妙，要講服務，對人的生活要有幫助。所以，人間佛教就是「人要的」。

山東是我很敬重的地方。我的老師是孔老夫子，他的書我都會背；我在世界各地遇過許多山東人，並且稱他們「山東老鄉」，初到台灣時，也有許多山東青年跟隨我學佛。

我對山東的大明湖印象很好，湖光山色，尤其非常敬佩荷澤神會大師，惠能大師所以成為禪宗六祖，就是他在荷澤召開「滑台大會」，為六祖定位的。……（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

・山東省委書記姜異康、省政協主席劉偉、省委秘書長雷建國、省委統戰部部長顏世元、副省長季緗綺、省委政研室主任宋玉山、省委台辦主任張雪燕、省文化廳廳長徐向紅、省宗教局局長馬文藝、省文物局局長謝治秀等一行人拜訪大師，於山東大廈海岱廳聆聽大師暢談山東文化。

山東文化影響中國文化二千多年，可以說，沒有另外一個地方的文化，比山東對中國的影響更大了。

過去中國在做人處事以及社會政治方面，都是以孔子為根本。山東人的性格耿直、豪爽，如同山東的麵食、麻糰、大饅頭般，很結實，很可敬愛。

我在江蘇宜興重建的大覺寺，那是我師父出家的地方。我們不收門票，就只是倡導文化、教育，從根本上促進道德的提升、人心的安定、社會秩序的穩定；因為中國之大、中國人之多，需要一個代表中國文化的宗教，來安定人心。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

・大師應邀出席山東濱州「星雲大師一筆字書法陳列館」開館揭牌儀式。有濱州市副市長祁維華、山東省委台辦主任張雪燕、濱州市政協主席孫承志、濱化集團董事長張忠正等人與會。

「濱州」是一個很美的名稱，來到濱州，我們感受到這裡的文化氣息在提升、在增加。

文化就是我們的生活。生活裡有品質，就表示我們有文化；有禮貌，就表示我們有文化；講話得體，就表示我們有文化。濱州倡導文化，要讓濱州人的文化水準提升，作為全國的模範，這是非常有意義的事情。

我是一個八十八歲的殘障老人，眼睛也看不到了，不過想到做為一個中國人，應該要盡一個中國人的責任，也就「做一天和尚，撞一天鐘」。人生一口氣尚存，都要對國家社會有所貢獻。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

・大師創辦的第五所大學──菲律賓光明大學，舉行新生報到。

去年，「光明大學」已正式獲得菲律賓教育部通過成立，成為佛光山創辦的第五所大學，未來將以人文、藝術、佛學為主要發展方向。（〈二○一四年新春告白〉）

六月十四日

・「二○一四人間佛教座談會」在佛光山舉行，來自兩岸三地的學者，包括南京大學中華文化研究院院長賴永海、江南大學宗教社會學研究所教授鄧子美、武漢大學哲學學院教授麻天祥、遠見・天下文化事業群創辦人高希均、中央大學中國文學系教授萬金川、中國社會科學院世界宗教研究所當代宗教研究室主任邱永輝等二十一人，以及大陸籍學生一百多人；另有參與「二○一四年全國督導聯誼暨進修」的佛光會幹部等二千人，齊聚在雲居樓，聆聽大師講說「人間佛教」。

人世間最寶貴的就是生命，但是比生命更重要的是信仰，如果沒有信仰，與草木、動物有什麼分別？

所謂信仰者，不一定要信仰什麼宗教、信仰諸佛菩薩，最重要的是，對自己不能沒有信仰。

你是人，把人做好，這就是人間佛教。人間佛教不是我星雲的佛教，我只是隨著時代的發展，跟隨大家一起擁護。人間佛教是更昇華一層、更重要、更直接、直指本心的一種佛教。

佛祖是人，不是神，他有父母，有出生的地方，有修道的過程，有開悟的事實，有講經的智慧流傳，對於宇宙人生，甚至未來久遠，他都洞察明白。

在我七十六年跟隨佛陀學習的經驗中，體會到佛陀的信仰是有價值的，是不辜負人生的。像我個人一生淡泊、窮苦，但是我活得很快樂，這個歡喜、快樂是金錢買不到的，是從對佛陀的信仰而來的。

講佛法，長篇大論沒有人看，反而是寫一些趣談、小詩、做人處事的文章，因為實用，大家會欣賞。所以，人間佛教並不是說深奧就是佛教，通俗淺顯就是庸俗，我認為從簡單的、生活性的事情中去體會，慢慢地也會悟道。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月十五日

・國台辦聯絡局副局長王明鑒到佛光山參訪，大師於佛陀紀念館禮敬大廳三樓聚賢堂會見。大師表示：現在兩岸講究「和平統一」，應該實行「和平」政策，不是「拒絕」。

【註】當天王明鑒副局長轉述，二個月前（四月十四日），全國政協民族和宗教委員會主任朱維群到訪佛光山後，在大陸引起極大的回響；朱主任表示：佛光山、星雲大師，還有台灣佛教，和他過去理解的佛教不一樣，也讓他思考著，中國大陸的佛教將來到底應該怎麼發展。

・河南省長謝伏瞻、副省長趙建才，以及河南省各地領導一行，在佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄、鴻海科技集團總裁郭台銘、副總裁黃秋蓮、高雄市議會議長許崑源、立法委員陳根德等人陪同下，到佛陀紀念館參訪，大師於禮敬大廳二樓會見。

河南省在地理上，過去是中原文化的發起地，河南省長等於是諸侯的共主，很令人尊重。

河南平頂山的「中原大佛」，是我取的名稱。我覺得「中原」很好，因為中華子孫的根就在中原。所以，河南這一個地方，不但是中華文化的發源地，也是中華人的發源地。

現在兩岸和平往來，對未來有很重大的影響。因為你來我往、我往你來，來來往往、往往來來，到最後誰來誰往都分不清楚，不就是一家親了嗎？

【註】大師開示後，謝伏瞻省長當場呼應表示：兩岸交流要從「做好事、說好話、存好心」做起。存什麼樣的好心呢？中華民族的共同利益、中華民族的偉大復興、兩岸同胞的根本福祉。做什麼樣的好事呢？無論是辦企業，還是在政界為官，要能為兩岸同胞盡我們的所能，做促進兩岸交流合作、和平發展的大事。說什麼樣的好話呢？有利於兩岸和平發展、兩岸經貿合作、兩岸同胞友好交流的話。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月十七日

・大師前往上海，準備參加「太湖世界文化論壇第三屆年會」，大陸國務院副總理劉延東女士，以及中國文聯副主席趙實、中華文化學院第一副院長葉小文、文化部副部長董偉、太湖世界文化論壇主席嚴昭柱等人到虹橋迎賓館拜會。大師表達希望大陸開放宗教發展，共同促進中華文化復興的希望；副總理劉延東則回應：希望從政府的角度，在實現中華民族偉大復興中，發揮宗教界在兩岸和平發展中的作用。

過去說「三通未通，宗教先通」，副總理過去曾協助宗教往來（佛指舍利來台、兩岸梵唄讚頌團合作），如今兩岸來往頻繁、進步，真的帶來了世界上中華文化的提升，讓中國人在世界上的地位都提高了。

現在，有幾點希望，也盼望副總理能促成：1.希望國際佛光會能回到祖國，為國家盡心盡力。目前中國僅有中國佛教協會，等於交通，是單軌的，如果能有雙軌的更好，甚至有了鐵路，再有公路、高鐵，多管道的更是好。2.希望讓我們在祖庭江蘇宜興大覺寺辦佛學院。我們要辦一所有希望造就出人才的佛學院。佛教沒有人才，對國家不是好事。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月十八日

・大師應邀到上海國際會議中心，參加「太湖世界文化論壇第三屆年會」，於開幕式中致辭，希望透過「五和」來促進「世界和平」。

「世界和平」這句話到處都在講，可是世界由於文化語言的不同，地理風俗習慣的複雜，人與人之間的誤解還是很多。

要達到「世界和平」，必須一步一步實踐。要從個人「自心和悅」做起，每個人改造自己，把自己的心改成柔和、慈悲、博愛。心好了，進而推動「家庭和順」。

因為人類以家庭做基礎，家庭也會有紛爭，問題很多。家庭和順以後，到達「人我和敬」，人我之間互相和敬、尊重包容，彼此同中存異、異中求同。大家自心和悅、家庭和順、人我和敬之後，進而就是「社會和諧」。社會大眾求生存、求幸福，但不能妨礙別人、侵犯別人。如中華文化所講，要「人饑己饑、人溺己溺」。

人的素質成長了，家庭和順了，人我和敬了，社會和諧了，然後再倡導「世界和平」，這需要大家共同認識。中華文化應該率先承擔起這許多工作。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

【註】「太湖世界文化論壇」主題為「加強文化軟實力互動，促進世界和平與發展」。大師是第二次參加該文化論壇年會，也是第一位應邀出席年會的教界人士。現場有大陸國務院副總理劉延東、上海市委書記韓正以及二十多國代表，包括：剛果共和國總統德尼・薩蘇・恩格索、法國前總理多明尼克・德維爾潘、愛爾蘭前總理伯蒂・埃亨，第十一屆全國政協副主席、太湖世界文化論壇名譽主席張梅穎等中外政要，聯合國文明聯盟高級代表、聯合國全體大會第六十六屆主席、卡達常駐聯合國代表納西爾・阿卜杜勒阿齊茲・納賽爾等人與會。

・大師與太湖世界文化論壇主席嚴昭柱、法國前總理多米尼克・德維爾潘、布達佩斯俱樂部創始人歐文・拉茲洛、中華文化學院第一副院長葉小文，針對「和諧共存的世界夢」之主題，作高端對話。

「緣起性空」這四個字，解決世界的問題很有用。因為宇宙世間沒有單獨存在的事物，只有一個國家、一個團體，不能存在，必定要和其他國家、團體團結友好。

在這個世界上，有一些人好鬥，那沒有好處；最後得利的人，一定是和平的人、善良的人。

這個世界是「空」。空並不是沒有，空是建設有的；要空，才能有，不空，就沒有。世間的一切，不必要人家都跟我一樣，就是有些許不同，只要大家無爭，就能共同存在。

無我，不是說自殺了、沒有我了，而是說我這個人不一定要做老大，不一定要以我為準；我以大家為準，我以宇宙所有的人為尊貴。大家都尊貴，還會有什麼要鬥爭的呢？（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

・大師於下榻的上海虹口喜來登飯店，會見上海交通大學黨委書記姜斯憲一行人，暢談「人學」。

過去大陸提倡「唯物論」，一般則認為佛教是屬於「唯心」。其實佛教不是「唯心」，佛教是心、物交融。二十幾年前，北京大學教授到台灣訪問，我問他教什麼課？他說教「人學」。我一聽，知道時代進步了，懂得從物到人，人有心，就包括了一切。

現在兩岸關係都是講錢、講法，我認為這是自我束縛，最好是講「人」。從人的交流，讓台灣人歡喜大陸人，大家都是中國人；讓中國人歡喜台灣人，不要把台灣人視為境外人士，因為大家都是中國人。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月十九日

・大師應邀為喜來登飯店廚師開示，指導煮菜之道，並讚許烹飪是一門藝術。

做廚師不是低級的職業，它是一種藝術，如同畫畫、寫字。吃是很重要的，過去中國大使到外國去，可以不帶秘書，但不能不帶一個廚師。為什麼？因為國際談判，不管是什麼談判，飯桌上好解決問題。吃得好、吃得開心，問題就很容易解決。

吃，不光是吃好吃，要吃主人的心意、吃環境的氣氛，吃出歡喜，吃出禮貌，吃出尊敬，吃出讚美。

一等的廚師，可以同時使用六個鍋，做出一、二百桌菜，有預算，會調理，不慌不忙不亂，很安閒，一個月拿十萬塊美金；二等的廚師，一次只能用四個鍋，拿五萬塊美金；三等的廚師，一次只能用二個鍋，拿一萬塊美金；四等的廚師，一個鍋給他用，還要手忙腳亂，那就沒有價值了。

做廚師，也需要天分，有天分的人，眼睛一看，就知道怎麼煮法；沒有天分的人，你怎麼教他，他也不會；尤其是會一點的人，很麻煩，你教他，他還要執著過去的做法。其實，做菜是不能執著的，菜要做得好吃，就要能改變。

菜要五味調和，才有百味香。做菜要會得調和，哪樣菜和哪樣菜搭配，不是隨便配的，它有一定的原則。比方芹菜配豆干，芹菜這麼長，豆干也要這麼長；芹菜很細，豆干就不能很粗。

葷菜好煮，素菜難煮，因為葷菜本身就有味道，隨你怎麼煮一下，它就有味道；素菜本身沒有味道，要把它煮出味道來，就得要功夫了。

廚師不要常常流動，那一家薪水多一千塊，就跳槽到那一家做。我一生沒有拿過薪水，也沒有跳槽，沒有換過師父，我想我有獨立的人格，我到處看書、學習、研究、請教就好了。大家要團結，三心二意不能成功。團隊精神、集體創作、共同研究，全部發展，才會進步。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

・大師應聘為上海師範大學名譽教授，聘任儀式於上海師範大學東部大禮堂舉行，由校長張民選與黨委書記陸建非頒發聘書。接著與陸書記、方廣錩教授共同為該校新成立的「佛學研究中心」揭牌。隨後並為全校師生作了一場「四大的意義──人類社會和諧與自然生態和諧」專題演講。

過去一般人對「四大皆空」有所誤會，以為空是沒有，其實空才是真正的有，不空就沒有，空是建設有的。

世間萬法一切皆空，即一切皆有，空、有不是兩個，是一個。世間沒有不變的東西，唯一不變的是空。人、房子、青山綠水都會變，唯有虛空不變。你是什麼樣子，虛空就跟著你成什麼樣子；虛空無相，無所不像。

從「真空」上講，凡所有相皆是虛妄，都是變化的，彼此相依存在，沒有獨立性的。如拳頭合起來，是拳頭；張開來，就沒有了。

人世間不能錯亂因果。例如有人說：「我拜佛、念佛、信佛教，身體怎麼一直不好？」「我吃素，身體怎麼不健康？」你要健康，就要多運動、注重營養、衛生。拜佛是信仰上的因果，吃素是道德上的因果，種什麼因就有什麼果，不能造那個因，卻要這個果，這就是不明理。所以人可以不信佛教，但不能不懂因果，不能不相信因果。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月廿二日

・大師於佛光祖庭宜興大覺寺大雄寶殿，主持「甘露灌頂三皈五戒」典禮。有來自北京、山東濱州、德州、煙台、青海、河南洛陽、上海、南京、張家港、連雲港、徐州、無錫、宜興等地信眾近五百人參加。

六月廿五日

・大陸國台辦主任張志軍蒞台訪問四天三夜，引起台灣媒體高度關注，一般輿論咸表：張志軍此行將為兩岸關係和平發展帶來正面的影響；大師也為此兩岸大事，撰寫〈歡迎張志軍主任來台〉一文，於隔天的《聯合報・民意論壇》刊登。

兩岸從一九八七年台灣開放探親以來，兩岸人民來來往往，路越走越寬廣。來往的人多了，也越來越能相互了解。兩岸關係就是這樣走出來的。兩岸關係若要繼續穩當地發展，就要堅定不移地繼續往前走。

我很高興，大陸的國台辦張志軍主任一行要到台灣來走走，在我來看，張主任一行這次最重要的意義是走親，兩岸本來就是一家人，本來就要多走動，走的地方越多，見的人越廣，兩岸的感情就一定越來越好。……（二○一四／六／廿六《聯合報・民意論壇・歡迎張志軍主任來台》）

【註】張志軍此行主要是與陸委會主委王郁琦舉行會談，這是兩岸分治六十五年來，大陸主要涉台機構負責人第一次訪台，台灣媒體廣泛報導，並且給予正面評價。如《中國時報》社論指出，張志軍來訪是兩岸間的重要大事，如果一切發展順利，將意味著兩岸事務主管部門之間的往來走向機制化，這對兩岸關係和平發展具有重要的指標性意義，對兩岸乃至國際都屬正面、健康的發展方向，值得鼓勵。《旺報》則分析，大陸國台辦對台工作由宣傳調整為溝通，以真正拉近兩岸人民距離，應是張志軍此行最重要的工作與任務。民進黨從黨主席蔡英文、綠營執政縣市首長到綠營民代，大多表示歡迎張志軍訪台，這可視為台灣主流民意期待兩岸和平穩定最有力的證明。

六月廿六日

・大師於雲居樓大齋堂，為出家徒眾近四百人開示。

一個出家人不論打坐或走路，都是世界上最莊嚴、威儀的，但更重要的，是要靈巧、靈活。什麼時候禮拜、問訊、合掌、分班、合班、向前、退後，都要靈巧；我心裡的空間有多大、我心中的位置在哪裡？這都需要靈巧。

……出家人排班過堂，威儀莊嚴、隊伍整齊，來山者見了，對佛教生起信心，甚至發心來做義工、讀書、學佛、出家，這就是你們的身教發揮了作用力。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月廿七日

・大師親自率領佛光山徒眾、叢林學院學生、佛光小姐、佛光會員等五百多人，於佛陀紀念館門口歡迎國台辦主任張志軍、副主任陳元豐等貴賓一行。隨後轉往佛光山出席歡迎座談會，大師致辭表示：張主任這一次到台灣來，為兩岸的橋梁又拓寬了，兩岸的道路越來越近了；張主任在台灣各處受到民間廣大歡迎，可以說這是台灣人民對於大陸同胞「一家人」的感情，正如習總書記的話：「兩岸一家親。」張志軍主任也致辭回應：今天當著兩岸同胞、媒體朋友，我想公開許個願，希望兩岸同胞能以親情、智慧，來化解我們的心結。兩岸同胞攜手努力，為兩岸關係更加美好的明天、為兩岸同胞的福祉，做出努力。我相信這個願，也是代表了許許多多兩岸同胞共同的心願。相信在大師的祝福下，在佛光山許下的這個願，一定會成功兌現。

【註】事後大師表示：在大家集體創作下，今天所有一切都很圓滿，賓主歡喜，這一切都是為了兩岸和平、佛教的未來。希望大陸未來能准許佛光會到大陸發展，這對大陸的人心、對國家的輔助，都有很重要的意義。

當天並有行政院政務委員楊秋興、陸委會副主任委員張顯耀、高雄市副市長劉世芳、遠見天下文化事業群創辦人高希均，以及國台辦、陸委會貴賓、各家媒體記者等與會。

六月廿八日

・韓國威德大學頒發哲學榮譽博士學位給大師，這是大師獲得的第十五個榮譽博士學位。為此，威德大學校長金正基、大韓佛教真覺宗教育院長鄭在允慶堂正師、總務部長金宇寔德正正師、中文系系主任成潤淑等人特地到佛光山，於如來殿大會堂，由金正基校長親自頒發證書。南華大學校長林聰明、中華航空公司總經理林鵬良，以及全國佛光緣美術館義工、佛光山全山大眾等二千多人與會。

現在是一個科學發達、文明發展快速的時代，但是在我的感覺，這一個時代最要進步、最要加以成就的，是人和人、學術和學術、國家和國家之間，大家要多往來、多交流，才能達到世界和平。

大韓民國和中國的關係，歷史悠久。在佛教方面，韓國和中國過去來往非常密切，像元曉、慈藏法師都是大韓民國佛教的祖師，也曾經到中國學習佛法。尤其大陸佛教四大聖地之一的安徽九華山地藏菩薩道場，據聞是大韓民國的一位王子金喬覺出家、成道後，到中國來建設的。

威德大學作為繼起韓國中興佛教的一股很大的力量，今後還會更大、更廣，所以稱為「威德」。希望未來威德大學與南華大學兩校在教育上，互相來往、互相切磋；在弘法利生上，共同為世界的民眾祈福。（二○一四／六／大師弘法行程摘要）

六月三十日

・全球最大旅遊網站TripAdvisor，根據旅客們在TripAdvisor上的評等和評論品質，結果將佛光山列入旅客票選台灣前十大地標第二名，獲得旅行者之選大獎；而佛陀紀念館則是高雄市最受旅客好評的第一名，獲頒優等證書—「二○一四年大獎得主—Fo Guang Shan Buddha Museum」。

【註】佛光山及佛陀紀念館是國際性跨越宗教、文化的聖地，今分別獲頒大獎，代表著佛光山及佛陀紀念館是全世界肯定的優秀旅遊景點。這項殊榮，不但對提升旅遊品質、提倡正當娛樂、淨化社會人心，有著實質的意義；尤其藉此讓全世界的人士因為佛陀紀念館而認識台灣，這正是大師當初興建佛陀紀念館的目標之一，因此意義深遠。

・開館三年的佛陀紀念館，榮獲國際博物館協會（International Council of Museums，簡稱ICOM）認證，成為博物館的正式會員。這項殊榮，代表著佛陀紀念館不追求營利，舉辦各項藝術展覽、兩岸文物交流展覽，以及地宮收藏時代文物等，永久為社會大眾服務的品質備受國際肯定。

落成三年的佛陀紀念館，在館長如常帶領下有了豐碩的一年。除了舉辦河南非物質文化藝展、漢寶德人文書寫與生活美學展、山西太原舞蹈團千手觀音、七寶瑞光──中國南方佛教藝術展等一系列藝文活動，結合素食、環保的觀念，擴大舉辦的「高雄二○一四年國際書展暨蔬食博覽會」亦廣獲好評。

值得賀喜的是，佛陀紀念館獲得ICOM（International Council of Museums）國際博物館協會的肯定，成為最年輕的國際博物館會員。緊接著，又通過國際標準組織能源管理系統ISO50001的認證，這代表在全球佛光人的努力下，佛光山、佛陀紀念館已獲得國際的肯定。（〈二○一五年新春告白〉）

七月二日

・大師於佛光山傳燈樓會見佛光大學校長楊朝祥，期許他把「五校合一」的理念宣傳出去。大師表示：佛光、南華、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明大學等五校一體，不可以分開。

【註】「五校合一」，就是學生可以「一校註冊，五校選課」。詳情見二○一五年三月二日條目。

・「第五期佛光小姐培訓班」今舉行始業式，大師為學員二十八人開示。

到佛門來，也需要有一些起碼的條件，簡單說，就是要有福德因緣。你有福報、有緣分，在這裡面就會快樂自得；假如沒有福德因緣，再好的位子給你，坐下來也會不安心，風景再好，住個幾天，也覺得很平常。

各位不一定要信佛教，信基督教、天主教、什麼教都不要緊，就是要有信仰。信仰，最重要的，佛祖不要我們信他，但是我對自己不能沒有信心。現在既然大家來到佛門，對佛門就要有信心。信心是人類最高的情操，假如說生命可貴，那麼比生命更可貴的，就是信仰。

各位到佛陀紀念館來服務，或許覺得這裡生活單調，待遇也不高，但是並不輸社會上的條件。為什麼？這裡很平安，不講權勢，彼此就像兄弟姊妹。最有價值的是，你有困難苦處，只要告訴上級，都會幫你解決；他把你當成自己的子弟，不是一個用錢雇來的員工。

你們到這裡服務，就像嫁給佛光山，是我們家裡的兒子、媳婦，不是職員，不是外來的。飲食好或不好，忍耐一點；氣候冷熱，忍耐一點；人事不習慣，忍耐一點；坐的座位、睡的床鋪、蓋的棉被不習慣，忍耐一點。所謂「吃得苦中苦，方為人上人」，忍耐到最後，就是一種快樂。（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

・「二○一四佛光盃國際大學籃球邀請賽」在高雄市立體育館舉行開幕式，大師蒞臨致辭，感謝高雄市政府對佛教活動的大力協助推展。現場有高雄市長陳菊、副市長吳宏謀、立委林岱樺、黃昭順、前高雄縣長余政憲、三好體育協會會長賴維正、佛光大學校長楊朝祥等貴賓與會。

去年七月，由三好體育協會承辦，在高雄巨蛋體育館舉行的「二○一四佛光盃國際大學籃球邀請賽」，在會長賴維正、執行長慧知法師的促力下，再度掀起熱潮。有來自兩岸、日、韓、菲律賓、馬來西亞等國家地區，十四支大學男籃、女籃參與。精采的賽事，讓小朋友、家庭主婦、爺爺奶奶、青年學子、上班族依不同時段都來看球，真可謂「全民運動」。這要感謝高雄市陳菊市長的支持，讓籃球賽一屆一屆辦下去。（〈二○一五年新春告白〉）

我們雖有一個三好體育協會，但是哪有力量到台灣最好的市立體育館打球？好在高雄市政府市長陳菊的熱忱，一句OK，才讓籃球賽可以一屆一屆地辦。

自從高雄縣市合併後，我們在高雄縣，感受到高雄市給予我們很多發展的機會。例如，我們辦書展，高雄市為我們主辦；我們辦平安燈會，高雄市把最好的區域分在佛光山。（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

七月五日

・「佛光山教育體系徒眾會議」於佛光山傳燈樓舉行，大師勉勵在佛光大學、南華大學、均頭中小學等校服務的徒眾，要有常住觀念，要「以法為家」，不能忘失「佛法是根本」。

過去的師父不要徒弟出去念書，為什麼？念了就不回來了；到了我們，恐怕是不讓徒弟去學校工作，因為去了就不回來了。我今年八十八歲，不曾於在家人的家裡住過；我在小學教書的時候，一下了課，就跑回大覺寺，雖然大覺寺很窮苦，但它才是我的家呀。在學校教書，也能提升佛教的地位，但是你不能忘記我們的根本──法同舍，佛法如同我的家一樣啊。

許多教授都要為佛光山寫歷史、為佛光山招募學者，要推動人間佛教。反觀你們在學校教書，有什麼「為佛教」的理想嗎？有想要為佛教做什麼嗎？進了如來寶地，頭腦又變回世俗的觀念，很可惜。

常住是你們的根本，你們要關心常住辦的活動，要關心常住在進行的工程。哪個人剃度出家，你要認識；常住為農民做了什麼，你要知道。不能信徒都知道，而你們不知道；社會都知道，而你們不知道。不要覺得叫你們回來，跑一趟路很遙遠。常住是體諒、愛護你們的，要你們做一個中道人，不要走偏了。

人性如水，往下流很容易，往上游很難。所以，古語說：「學如逆水行舟，不進則退。」要想增上我們的道心，就要勉強它，不能隨順它。外人都歡喜親近常住，要來布施、結緣，打齋、打水陸，徒眾怎麼可以疏離常住呢？希望以後每週六、日，各位要回到本山，或者回到別分院上課、教課。在社會上，週休二日，一般人況且要回家辦事；我們也是一樣，要在別分院辦我們的事情。每一個學期，常住的活動，法會也好，講習會也好，學術會議也好，至少要回來參加二至三次。家是大家的，你們要愛護。

每一個寒暑假，至少要有一半時間留在本山，精進努力。如果你有特殊計劃，要參學、留學，或者研究什麼、做什麼，要早一點申請，宗委會批准就可以。雖然你是在社會上教書，但是在佛法裡面，要有著作。教授在學校裡沒有著作，三年、五年就要解聘，難道出家人就不用嗎？你們是高等知識分子，在大學裡教書，要求就要比其他師兄弟更嚴一點。其實，只要你自覺、自願、發心，這個不嚴，這是當然的，是使命、是責任。大家要把僧格樹立起來，把做人的立場堅定起來，我們可以轉變環境，但不能讓環境轉變我們。（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

七月七日

・「二○一四佛光盃國際大學籃球邀請賽」舉行閉幕式，大師出席致辭，說明舉辦籃球賽的意義，乃在透過「以球會友」，播撒和平的種子。

這次佛光盃籃球賽，每天從早打到晚，上午是年輕小朋友來看球；中午煮過飯後，是家庭主婦和上班族來看球；到了晚上，青年學生下課也都集中來看比賽。可以說，高雄市在台灣是真正做到「全民運動」的一個體育大都市。

在我心中，籃球賽只是一種遊戲，是以球會友，名次是次要的，最重要的是，各國球員和我們建立了良好的關係。做為國際和平的種子，是最重要的意義。（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

今逢「蘆溝橋七七事變」七十七週年，大師在年前應天下文化高希均教授之邀，撰寫〈憶七七初戰〉一文，與郝柏村、何兆武、齊邦媛、王鼎鈞、許倬雲、張作錦、張玉法、高希均、邵玉銘、陳長文、郭岱君等人，共同見證中國的大歷史。此文收錄在六月廿七日天下文化出版的《我們生命裡的七七：從蘆溝橋到中日八年抗戰》一書。

七月十日

・「國際佛光青年會議」、「國際青年生命禪學營──歐美人士寺院生活體驗營」、「第十七期青年義工研習營」同時在佛光山舉行，大師為全體學員及佛光小姐八百多人開示。

佛光山當務之急是「傳承」，要把傳承的接班人安排好，光是一級主管至少就要有一百個人。我希望只要是「人才」，都可以加入這個有前途的行列。

這麼說好像是在勸導你們到佛門裡發展，事實上，佛門也是一個社會，辦有教育、文化、慈善事業，一樣需要很多人才。你們不容易進佛門，可能有幾個顧慮，一是覺得男不娶、女不嫁，沒有愛情，生活怎麼過？二是想到父母這關不容易通過。

其實出家比在家更好，出了家，我愛佛祖，佛祖是我的愛人；我愛大眾，大眾是我的愛人；我愛常住、愛事業，忙得很熱烈，也就沒有想要個人的愛情。這裡有佛法，可以安慰你、指導你；有修持，可以讓你得到法喜禪悅，真理的生活會給人安住。

禪門六祖惠能大師二十五歲開悟得道，假如說他要等到母親去世以後才出家，他二十五歲能得道嗎？結集經典的阿難尊者，過去是一位王子，假如他愛世間的俗情俗事，哪裡會有後來的阿難尊者呢？

有一些人到佛光山來要求出家，問我有什麼條件？我說，條件倒是沒有，不過你回答我一個問題，說得對，就有資格出家。我問：佛光山是誰的？他們都說佛光山是星雲大師的。事實上，大家要有勇氣說：「佛光山是我的！」是「我的」，即使它有缺陷，也依然覺得可愛。

人間佛教重視家庭超過寺廟，人間佛教重視在家眾超過出家眾，人間佛教重視社會超過寺廟，人間佛教是樂觀、積極、向上、奮鬥、勇敢、慈悲的。

世間的財富，會如流水般過去，唯有佛法比什麼都重要。我現在給你一千萬，可能你用個幾年就沒有了，但是我教你慈悲，可能你一生都用不完。（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

七月十一日

・就讀佛光山叢林學院的一百二十三名學生請求出家，大師特為大家開示出家的意義。

我非常重視出家，但是不能隨便出家。你們有的人還在學校讀書，有的人和家庭還要做好協調，也有的人心裡的預備還沒有周全，不要急著出家。當然，來到佛門，這許多所謂困難的事情，都會幫你處理，但能事先減少困難更好。

我年輕時，五官健全，也沒有什麼不好，有的女人就要我做他的義子。我想：「我連母親都離開了，為什麼要做你的兒子？」有的要我做他的女婿。我想：「我能這樣和你們草木同腐朽嗎？」總之，我一生沒有「一對一」，身邊都是一群人。

出了家，佛教會付予你生命的意義，不會辜負你；但是你自己也要有付出，收支要平衡。不過，在我覺得，到佛門來，是收入超過支出的，我們給佛門的很有限，就是我個人，也真覺得佛恩浩蕩，給我的太多了。

說到奉獻社會，在佛教裡服務，更是徹底地貢獻社會。你在社會上做事，要放假、要薪水、要計較地位；出了家，為社會服務，毫無條件，一切隨緣、隨分、隨心，又是一種不同的境界。

我一生說的話沒有不兌現的，你們要出家，可以，但對自己的選擇，要一生信守，要有「一言既出，駟馬難追」的信用，否則還是短期出家最好。

出家必定是好的，比在家要好上多少倍，但是所謂「福地福人居」，福德因緣很重要。佛光山不是化緣就有的，我是「給」出來的，我到處喜捨給人。

佛教裡說到孝順，甘旨奉養，是小孝；光大門風，是中孝；讓父母信仰佛教，減少煩惱、痛苦，是大孝。

在西方，父母都鼓勵兒女做神父、牧師、修女；反觀華人的宗教情操就比較差一些。不過慢慢地，經過我們的努力，人間佛教逐漸普及，現在中國大陸不少領導人也都知道宗教不能少，宗教要發揚。（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

七月十五日

・日常法師弟子新竹鳳山寺住持如證法師，在性莊法師及福智文教基金會主任郭基在、台大婦科醫師黃立雄伉儷、南華大學校長林聰明、蕭素惠伉儷等人陪同下，到佛光山參訪，大師期勉佛教界應該彼此互相交流往來。

在中國大陸，佛教界山頭雖多，有所謂「諸山長老」，但互相都有來往。甚至於哪一個寺廟有了問題，難以解決，其他的諸山長老也會來幫忙。諸山長老有很大的發言權，就是寺廟要換住持了，也要經過他們的同意。

佛教到了今日，兩岸政府已經開始重視，又有青年、學生、知識分子來充實，應該是有前途了。在這麼一個好的時機，台灣幾個大的寺廟團體，應該互相來往。就是彼此不和，表面來往也很好，讓外人看得起佛教。再說，佛教本來就有八宗，即使是禪門，也有所謂「五宗七派」，你歡喜哪一個都不要緊。

過去的出家人都有很多老師，不是只依一人，比較有包容性。例如：受戒，就有戒師；讀書，就有教師；受法，就有法師；剃度，就有剃度師。所以，根本就不可能說我是自成一派。而那許多老師也都很有德行，要徒弟去親近這個人、親近那個人，讓大家交互來往。這是很重要的。……（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

七月十八日

・參加「佛光山二○一四國際青年生命禪學營」的學員一千五百人，分別來自四十個國家地區、四百餘所大學，大家齊聚在佛光山，聆聽大師開示「苦、空、無常、無我」。

佛教有一個很難得的地方，它不是以佛為中心，而是以法、以教理作中心；因為佛也是依法而成佛，沒有法，怎能成佛呢？

一般人都講要信佛，實在說，佛不要人信仰他。佛經多處強調：自依止，法依止，莫異依止。也就是說，要依靠自己、依靠真理，不可以依靠其他。

信仰對象的條件：1.要信仰真實的，不能信來無影去無蹤的鬼怪。2.要信有道德的，學問道德不全，怎麼好相信呢？3.要信有能力的，要能幫助我、指導我，讓我更好、更發展、更向上的。

真理的條件，必須具備：普遍性、平等性、必然性。例如生死，古人生了要死，今人生了也要死，是不能改變的。

佛教說「人間是苦」，苦不可怕，「苦」是一種教育，一種訓練，一種力量，一種成長。……一般人認為「空」就是沒有，空空如也、四大皆空；但其實恰恰相反，佛教的「空」不但不是沒有，而是建設有的。例如宇宙要空才能有，不空就沒有了。……釋迦牟尼佛講「無常」，不是消極的，是積極的意思。例如我很窮，不要怕！因為無常，不會永遠如此，只要精進努力，就能賺錢，就會富有。……「無我」也不是指沒有我的存在，而是說我不能獨自存在，要有因緣，才能有我的存在。例如，沒有農夫種田，我們就沒有飯吃，怎麼活下去？……（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

【註】此次參加「國際青年生命禪學營」的一千多名學員，彼此族群不同、膚色不同、文化背景也不同，三餐於雲居樓過堂時，與佛光山僧信四眾齊聚一堂，宛如聯合國會員大會，不但呈現世界一家親的祥和氛圍，同時也一起見證佛光山僧伽制度的完善，以及弘法五大洲的具體成果。尤其前一天的午齋過堂，由佛光山紐西蘭籍副住持慧峰法師領眾過堂、由非洲剛果籍慧建法師擔任出食；當大眾魚貫進入雲居樓齋堂時，看到西方面孔的慧峰法師身披紅祖衣，端身正坐在齋堂裡，不少青年驚歎：「佛光山的大和尚是外國人耶！」

七月廿一日

・廣西壯族自治區黨委常委唐仁健，以及人民政府秘書長蔣家柏、台辦主任劉侃等一行十九人到佛光山參訪，大師針對「民族融和」一事表達看法，大師說：現在兩岸要講究和平統一，不管什麼種族，要結合成一個「中華民族」，就像五根手指頭，合在一起，才有力量；今天的世界要和平，一定要來往，人和人之間，你來我往，我往你來，來來往往，互相認識了，就是一家人，就沒有對立，世界就會和平。

七月廿五日

・江西省委書記強衛一行十九人到佛陀紀念館參訪，大師率領全山大眾歡迎，並陪同環館參觀，同時與貴賓暢談「禪法」。

中國的地名很有趣，有山東就有山西，有河北就有河南，有江西就有江東，所謂「江東父老」，江東就是江蘇。

在中華文化裡，江西有一個全國沒有的寶貝，那就是禪。過去禪門祖師都出身江西、湖南，所謂「江湖」，就是由此而來。

禪，不是佛教的，是全世界每一個人的寶藏。釋迦牟尼佛在靈山會上，將涅槃妙心傳給弟子，只講到「心」，還沒有講到「禪」，所以，禪是中華民族的。（二○一四／七／大師弘法行程摘要）

八月一日

・為了籌組「人間佛教研究會」，大師為佛光大學教授謝大寧、陳一標、南華大學教授尤惠貞、屏東大學教授陳劍鍠、武漢大學教授吳光正等人指導籌備事宜，並說明人間佛教的精神意涵。

過去佛教都以出家眾為優勢，現在人間佛教要以在家眾、以重視現實生活為主。人間佛教的發展要有傳統的佛法依據，但詮釋則不若過去的解釋。比方過去的出家人講「苦」，都說「人生是苦，要趕快往生」；但現在不是，說苦是營養、是教化、是奮鬥的精神力量，透過苦會有無限的成就，就不那麼消極了。

人間佛教是未來世界的一道光明，是眾生的一條航路；因為人間佛教不用很多的教條來束縛人，而是倡導人生的富樂、幸福、平安。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月四日

・顏回七十七代孫、山東省委常委、統戰部部長顏世元等一行三十二人參訪佛光山，大師期許文化要交流。

……假如山東有年輕人希望學習某一種藝術、某一種特別的知識，可以幾十人一班到台灣來，免費在我們的大學、佛光山做短期學習，我們也派人到山東學做大饅頭，這麼一來，文化就交流了。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

・遼寧省葫蘆島市市長都本偉、副市長裁力君、台辦主任劉志新等一行十一人到佛光山參訪，大師致贈一筆字「禪」給都本偉市長。都市長表示：已於葫蘆島興建了「星雲大師一筆字書法展」展廳，並在覺華島對面，興建了一條六公里的木棧道，其中建了兩座橋，一座是「星橋」，一座是「雲橋」，希望藉此把星雲大師的人間佛教廣為弘傳，讓佛光普照人間。

八月十一日

・世界華文作家協會秘書長符兆祥到佛光山拜會大師，大師期許作家協會能再度復興文藝。

過去共產黨的成功，不一定都是靠槍桿，還靠筆桿；甚至早期國民黨也是由一些文人所建立。台灣曾經一時文藝風行，軍中文藝、民間文藝發達，但是現在沒落、蕭條了。我想，世界華文作家協會對作家要有鼓勵，給予獎金、獎賞，鼓勵大家寫作、鼓勵大家得獎，文藝不就能復興了嗎？（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月十二日

・為追思復興航空澎湖空難、高雄前鎮氣爆二場意外事件的罹難者，以及撫慰災民悲痛驚慌的心靈，行政院、國際佛光會中華總會聯合在高雄巨蛋舉行「全國宗教界追思祈福大會」，邀請天主教、基督教、回教、道教、一貫道、佛教等五十多個宗教、民間慈善團體共同祈福祝禱，祈願社會消災免難、國泰民安。大師與總統馬英九、副總統吳敦義、行政院院長江宜樺、高雄市市長陳菊等貴賓，共同帶領空難與氣爆罹難者、傷者、受災家屬，以及全國各地民眾、外國朋友二萬人，在肅穆莊嚴的氛圍中，以最恭敬虔誠的心，緬懷親人。

世界的成住壞空、人間的天災人禍從未停歇，去年馬航接連失事、韓國輪船沉没、雲南地震等災難紛至沓來，台灣也連續發生空難、氣爆、黑心油等重大公安事件。八月，在總統府指示下，由佛光會中華總會主辦、行政院協辦，邀請佛教、天主教、回教、道教、基督教、一貫道等五十多個宗教代表、民間慈善團體計兩萬餘人，出席在高雄巨蛋體育館舉行「高雄七三一氣爆暨澎湖七二三空難事件全國宗教界追思祈福大會」，有馬英九總統、吳敦義副總統率領行政院、立法院、內政部、交通部、經濟部等各級院、部長以及高雄市長陳菊、澎湖縣長王乾發與會，為受驚嚇者祈福，為罹難者祝禱。（〈二○一五年新春告白〉）

對於澎湖空難、高雄氣爆所造成的損失，雖然罹難者已往生，但其意識依然圍繞著我們，一同參與此盛會。死亡只是肉體的滅亡，精神仍然延續著，生命之火源源不斷；往生猶如移民至極樂世界，生命永遠不死，就如念珠一樣，一顆接一顆循環不斷、永不失落。希望受災家屬與民眾，未來要有勇氣與承擔，能夠勇敢面對人生，用勤勞工作貢獻社會，如此罹難者才能獲得安慰。（二○一四／八／十四《山門日報》）

・佛光山「第九屆第九次宗委會會議」明日召開，大師應宗委之請，做會前指導。

過去召開宗委會議都是討論土地、財務的問題，這些固然要緊，不過這許多事情可以監督，有專業的人員承辦、處理，所以大家開會要討論一點常住未來的前途、未來的發展等問題。如：1.佛光山一百年、二百年、三百年的計劃。2.佛光山所辦的事業，哪一個是多的？哪一個是應該增加的？3.佛教的發展，度人重要？建寺重要？還是文化重要？4.如何團結佛教？5.人間佛教未來的展望等等。……（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月十三日

・重慶市岳飛文化交流協會名譽會長程貽舉、董事長岳朝軍等一行二十一人到佛光山參訪，大師表示：做人要像岳飛！尤其肯定忠孝節義是中華文化的立國根本。

我在七、八歲時，看到一本彩色印刷的《岳傳》，封面上岳飛母親在他的背上刻「盡忠報國」四個字，當時我心中就認定一個人生觀：做人應該像岳飛！我信仰佛教，就要對佛教盡忠；我在國家裡，就要為國家盡忠；我交朋友，就要為朋友盡忠。忠孝節義是中華文化的立國根本。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月十五日

・「第十一屆佛光親屬會」在佛光山舉行，大師主持「傳燈接心」，為與會的佛光親屬開示。

人到世間，是為歡喜快樂而來的，不是為受苦受難而來的。家中子弟到佛光山出家，雖依個人興趣分發在各單位服務，但問他歡不歡喜、快不快樂？正常的情況，都是說：我很歡喜、很快樂。為什麼？因為他生活中有信仰，信仰就有喜悅，信仰就有快樂，相信佛陀、相信菩薩、相信羅漢，相信世間上的真善美，相信好人好事，心裡就沒有憂煩。

我們並不希望徒眾在行堂、典座等時間之外，為求簡便而經常穿圍兜；因為老是穿圍兜在路上走來走去，家長來看到了，還誤以為你在這裡做小工。明明你是個大法師，怎麼歡喜做小工的樣子？經常聽人說，佛光山的出家人和其他寺院不一樣。為什麼？因為佛光山的徒眾有笑容，笑容在其他寺院裡不容易有。笑容代表什麼？活得快樂、歡喜。

人到世間上來，有名有利不快樂，錢財很多不快樂，高官厚祿不快樂，但是佛光山的子弟「無錢無緣由他去，只求佛法做慈航」，所以大家有快樂。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

・北京慈心園董事長李少林、香港亞洲電視有限公司董事長王征、明天集團董事長蕭建華、前海特華資本集團董事長華志祥等一行十一人到佛光山參訪，大師應眾等請求，為他們「方便皈依」，並勉勵、祝福他們：有了慈悲心，沒有敵人；有了菩提心，可以勇敢，義無反顧；有了般若心，可以智慧如海。

八月十七日

・「佛光山二○一四年供僧法會」在雲居樓齋宴，大師出席應供，並開示供僧的意義。有副總統吳敦義、佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄、行政院政務委員楊秋興、外交部政務次長高振群、嘉義市市長黃敏惠、佛光會世界總會副總會長余聲清、中華總會總會長趙麗雲、遠見天下文化事業群創辦人高希均、發行人王力行等貴賓，以及來自全球五大洲僧信四眾八千人與會。

八月十八日

・「二○一四佛光山海內外徒眾講習會」今起一連五天在雲居樓上課，晚上的「師徒接心」時間，大師以「我的寧靜革命」為題開示。

1.我統一「佛陀」稱號：為了統一稱號，我寫《釋迦牟尼佛傳》、散發傳單、到處講演、拍電影、演話劇、宣傳佛誕節。

2.我統一僧服：過去我推動「黃長衫運動」，但人家不肯穿。後來，每一次供僧法會，來參加的出家眾，我就送他一套，不覺地就成功了。

3.我提升出家人地位：為了提高出家人的地位，教育部、各大學甚至總統府找我講演，我就去。儘管我也很膽怯，自覺沒有讀過書，有什麼條件去講演？但是想到「佛教興亡，我們都有責任」，有了機會，我也就不放過。

4.我提倡稱出家人為「法師」：過去台灣稱呼出家人為「菜姑」，我寫文章表示抗議，大家知道講錯了，慢慢地就沒有人叫「菜姑」了，都是稱「師父」、「法師」。

5.我讓佛教走出去：雖然我出家受的是關閉教育，但是心中知道「人外有人，天外有天」，佛教要宣揚、要走出去。所以，我到監獄布教、到工廠說法、到學校講演等等。

6.我用歌唱弘法：我五音不全，但是我知道佛教要有音樂，不能停留在梵唄階段，要創新、要唱歌。我雖不懂歌詞體例、不懂音韻，不過很感念佛陀加持，讓我創作了〈西方〉、〈弘法者之歌〉、〈鐘聲〉、〈菩提樹〉、〈偉大的佛陀〉、〈快皈投佛陀座下〉等佛曲。‭（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月十九日

・靈鷲山住持心道法師，率領僧信弟子回山向大師禮座，大師開示弘化與僧信相處之道。

佛教有一句話「僧事僧決」，相關寺院的法務、生活、金錢、物品，由出家人管理；寺廟生活以外的工作，如流通處、博物館、對外的經營等則由在家眾來做。……要為靈鷲山十年、五十年甚至一百年、二百年後作規劃，訂定一些法規、組織，讓四眾都能安心，都能在道上修行，不在名利上計較。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

・中國佛教協會代表團聖輝大和尚、中華宗教文化交流協會副會長陳宗榮等一行三十一人，由淨耀法師陪同到佛光山，大師介紹台灣佛教的發展，盛讚「義工」發心奉獻，是今日佛教了不起的成就。

台灣的宗教很盛，佛教寺廟至少有五千個，不過具規模的不是很多，許多都是一個寺廟一個人、二個人。另外，現在的寺廟都是出家、在家共住，弘法也需要很多在家人來幫忙。……

台灣有一件很了不起的事情，就是義工很多。無論是在哪一個寺院、哪一個宗教或慈善團體，做義工的人都很多，一叫就來了。像是到佛光山做義工的，有時候比客人還要多，甚至叫他不用來，他還覺得心裡不安。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

・「佛光山徒眾講習會」的「師徒接心」時間，大師繼續以「我的寧靜革命」為題開示。

1.我倡導男女平等：所謂「寧靜革命」，意思是弘揚佛法的方法各有不同，有的人或者因此引起糾紛，但是我能使它雲淡風輕，所謂「輕舟已過萬重山」。過去昭慧法師為了反對「八敬法」，在台灣佛教界引起軒然大波；但是在佛光山，沒有男眾欺負女眾，也沒有女眾看不起男眾，大家都是一樣的。將來你們也會遇到很多情況，要有智慧。

2.我把佛教帶向全世界：所謂「佛光普照三千界」，這不是嘴上說的，是一步一腳印、真正在做的。在你們現在看很簡單，實際上當時並不是那麼容易。過去馬來西亞佛教總會一個年輕的會長對我說：「來到馬來西亞的人，只要我們不喜歡，我們可以在二十分鐘之內，把他送到機場，驅逐出境。」我們聽了，也不去辯論。如今，我們已經在馬來西亞發展了道場、發展了多少人事、多少的文化來往。所謂「革命」，不是跟人家革命，是革除自己的懶惰、淺見、自私，天下為公，大公無私，把佛教國際化。

3.我為佛教編寫教材：很可惜，佛光山的弟子都不知道編輯這許多教材的艱辛，不知道這許多教材合乎時代需要的重要，也不知道這許多教材很方便、很實用。《人間萬事》、《迷悟之間》大家都不重視，想當初在報紙發表的時候，有一位國大代表，報紙一到，夫婦兩人都不准對方先看，要吃過早飯後才一起欣賞，他們是那樣子的看重。開設多間旅館的張安平董事長看了我們的教材，表示內容很好，可以放在「雲端」。我想，佛光山這許多材料可能將來都會在「雲端」，不會在我們佛光山，不會在我們佛光弟子的心裡。但我的目的是希望這些材料都在我們的心裡，成為我們的菩提心，成為發展人間佛教的菩提幼苗。

4.我把佛法帶到機關、團體。

5.我把兒童帶進佛教共修：許多四、五十歲的中年人，你問他信佛的因緣，大部分都是說：「我們在童年的時候，參加什麼……」所以各個別分院組織的媽媽合唱團、歌詠隊、兒童班、讀書會，都是很好的度眾方法。

6.我讓寺院成為四眾共有：寺廟是我們的加油站、是我們的學校，也是我們的百貨公司，可以販賣一點慈悲、智慧、忍耐、道德等法寶。

7.我讓寺廟從深山走向都市：以往要去訪問寺廟，只要走到垃圾堆、違章建築，或是找到陋巷，寺廟就到了。現在佛光山所有寺廟都在大馬路邊。這種改革千辛萬苦，成本很大。像早期沒有錢，只有和別人一起合建普門寺、普賢寺，慢慢發展，現在才有蘭陽別院、南台別院、南屏別院等獨棟大樓。

8.我讓青年學生參與佛教：最初辦南華大學，多少人警告我不可以辦，因為當時社會面臨少子化，不容易招生。不過我以四年不收學雜費的方式，讓大學生都蜂擁而來。雖然也有困難，但是過了之後，現在南華大學不是樹立起來了嗎？甚至不差國立大學。

9.我儲財於信徒：我不跟人要不樂之捐，平常不隨便向信徒化緣，等到我要做什麼事業了，他們就會主動響應。

10.我讓在家信徒登壇說法：幾十年前，有一句話叫做「白衣上座」，在家人說法，佛教界是看不起的。甚至信徒皈依三寶數十年，見到小法師，也是自稱弟子。但是現在佛光會的檀講師、檀教師，各個都在協助我們弘揚佛法。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月二十日

・「二○一四佛光山海內外徒眾講習會・師徒接心」，大師再以「我的寧靜革命」為題開示：

1.我讓在家義工參與寺廟各項活動：過去在家有自己的一派，而出家就是進入「空門」；在家、出家，界線分明。我來到台灣以後，看到這樣的情形，覺得不對，四眾弟子應該共同協力為佛教，為什麼要排除在家人，硬逼他們自成一派？所以我就提倡共修、組織念佛會、成立講堂講經、辦幼稚園，與信徒接觸。

2.我讓佛教從講經說法到服務信徒：關於服務，我們辦學校、雲水醫院、滴水坊、急難救助、老人院、孤兒院、救濟院等等。一家辦一所大學都不容易，而佛光山一家就辦了這麼多大學，雖然不容易，但沒有關係，善事不怕多，我一生不會說做了這個，那個就不做了，機緣來了就隨緣，順著因緣。

3.我提倡社會運動：我們推行「慈悲愛心人」，對社會宣傳慈悲愛心；我們推行「三好運動」，讓整個社會做好事、說好話、存好心，都是好人；我們推行「把心找回來」，希望大家都能把心找回來；我們推行「七誡運動」，例如誡暴力、誡賭博，因為過去女人犯罪要「七出」，現在男人暴力、賭博，也要有「七出」。

4.我為佛教設立公益信託教育基金：公益基金存在銀行裡，任何人都無法提領，但是只要我們合乎條例，依循章程，銀行會按照我們的意見補助需要幫助的人。

5.我將「一筆字」推動到全世界：一直以來我都很懷疑自己會寫字嗎？但是靠著寫字，不僅影響了我的生活，影響了佛法的推動，還到世界各地展出。承蒙大家都認同我的一筆字，我不會寫，也要會寫。

6.我提倡梵唄到世界各地演出。

7.我提倡佛教體育運動：主要是讓喜歡體育的人也能有機緣成為佛教的有緣人，為佛教增加人口，增加信徒。

我革新佛教的方式與太虛大師不一樣，太虛大師寫文章、著述、發表宣言，引起了佛教的不同意見；我是默默地做，時間久了也會成功。在佛門裡發心做事要有恆心、毅力、低調，堅持理念勇往向前。我這一生很平凡，沒有什麼特別的專長，我就默默地為佛教盡心。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月廿一日

・「二○一四佛光山海內外徒眾講習會」，大師藉由「問題討論」，為大眾啟發思想，並且建立正確的知見與觀念。

問：編撰《獻給旅行者們365日──中華文化佛教寶典》的動機？

答：五十多年前得知旅館房間都置有聖經時，心中升起一念：佛教也應該有本書放在旅館裡，供給旅行者閱讀。因為在外的遊子，或因思念家鄉親人，或為經濟煩惱、人事糾纏，心事重重，能有本佛教聖典作為指導，可以救苦救難。

問：佛光山以文化、教育為主，面對天災人禍的處理原則、態度、方法為何？

答：救災不是我們的專業，有多少力量就做多少，不必比較，見作隨喜，隨分隨力。

問：與神道之間往來的原則？

答：台灣拜神的人，絕對不會說我是拜神的，都說我是拜佛的，若硬把他們推到神道裡，佛教的力量就減弱了。人間佛教不宣揚靈異，為什麼？有無難定。慈悲道德才是正常的，我們要用常態的教化。所以，來往的分寸就是你來禮拜，我們給予招待，不即不離。

問：如何有系統的閱讀人間佛教書籍？

答：所謂「人間佛教」，就是佛教，加一個「人間」，比過去的佛教更擴大一點，更現代一點，更實際、更生活、更普遍一點。佛教根本的理念，比方戒、定、慧，我已經出版了一本《人間佛教的戒定慧》，大家要肯研究，要肯看。我們的徒眾也要認同人間佛教就是佛教，就是可以流傳下去的佛教；若要排斥人間佛教，就跟時代不相應了。什麼是人間佛教？服務、作務、利人都是人間佛教。

問：佛光弟子在安定的生活中，如何增加慈悲和發心？

答：要學吃虧，受一點苦；苦是我們增上的力量。

問：佛光弟子在入世的事業當中，如何保有出世解脫的性格？

答：要自我淡泊明志。太過安逸，沒有進步、沒有道念；不要求安逸。

問：佛光山的禪，特色是什麼？如何推展？

答：真正的禪不須說。說話幽默，就是禪；行儀優雅自然，就是禪；你罵我，我哈哈一笑，就是禪。禪是你認知的程度，你悟道的程度。說另外要再建立一個什麼禪：人間禪？山水禪？苦行禪？茶飯禪？我覺得禪就是禪，這樣就好了，不要惹出閒話來。

問：如何做好一個出家人？出家一年、三年、五年需要具備什麼條件？

答：一至三年要學基本佛法：行住坐臥的威儀、苦行、出坡、早晚課誦、排班、禮拜，舉心動念要慈悲、刻苦、委屈、忍耐。基本條件具備之後，要有一年換十個單位做事，尤其是到出勞力的單位服務，擔水、典座、行堂、除草、施肥；要能受得了各種苦事，要能適應各種教訓、不同的教育、不同的臉孔、不同的聲音。之後的一年要找三十個人參學，至少要相信、記住、做到他們的五十句話。

問：佛光山要永續發展，要依止什麼？

答：要共識、和合、團結。要鞏固領導人，要從生活的修行做起，每天讀書、愛眾（和大家在一起），不虛浮、不好名牌、不好玩、不好閒、不好睡、不好看電視等等；欲知未來果，當視現在因。

問：師父對佛光山的弟子最掛念的是什麼？

答：佛法不能興隆、常住不能發展、不見道心道念、調職不肯去、怕太忙、工作做了幾年後不肯再做。

　各位從四面八方回到佛光山相聚，多少人為你們忙碌，尤其一趟路程遙遠，大家不能空費草鞋錢。明天就解散了，你帶了什麼回去？一些觀念、一些方法、一些創新、一些未來，對個人、對常住、對佛教，都會有貢獻的。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月廿二日

・「二○一四佛光山海內外徒眾講習會」最後的「綜合座談」，再由大師主持、開示。

問：未來五大洲是否成立「人間佛教研究院」？

答：佛光人都是好人，但是為理想奮鬥、為社會人民打拚，有所謂「割肉餵鷹、捨身飼虎」願力的人太少。可以成立人間佛教研究院，但是要先訓練人才。有人說要在全世界推動人間佛教研究中心，這很好；有做總比不做好。

問：到俄羅斯推展佛教，有前景、展望嗎？

答：俄羅斯人信仰東正教，但是他們發揚東正教的精神不太強烈，所以這個時候如果佛教進入，他們很容易就接受。若有人願意去俄國，我們辦齋歡送。

問：如何說明師姑的身分？

答：不結婚、獨身的修道者。師姑要再擔當重要的工作，要站到前面，不要都是在二線、三線。一個團隊裡，要有熱心、歡喜站到第一線的人。

問：佛光堂（今藏經樓）未來的展望？

答：佛光堂是今後佛光山的一個佛法中心。佛陀紀念館是佛寶，佛光山是僧寶，佛光堂代表法寶，有藏經樓、研究室、宗史館等等。

問：在同一道場，有男眾、女眾，如何相處？男眾如何克服不敢面對大眾的障礙？

答：不可以一對一，要三個人以上才講話，不要有私人餽贈。練習走到人前，習慣了就不怕。「要得會，人前淚」，自我覺察，一定會成就。

問：佛學院學生可否至道場支援，為將來的弘法利生做準備？

答：現在就到道場，你什麼都不會，人家會嫌你什麼都不會，礙手礙腳。佛學院可以分成二十個地方做早課，一處五個人司法器；不去敲法器，三年後還是不會。

問：師兄弟彼此之間，對上、對下如何相處？

答：要給人接受。人一生都在煩惱，靠醫生治不好，靠佛祖也不行，要靠自己；自依止、法依止、莫異依止。

問：如何學習師父的大肚量？

答：學習吃虧、忍耐、委屈，學習包容、接受、忍氣吞聲，忍得多、吞得多了，肚量就會慢慢大起來了。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月廿四日

・湖北省委副書記張昌爾等一行二十人到佛光山參訪，大師推崇「湖北佛教」在中國的重要地位，尤其肯定「人間佛教」必定可以救中國的未來。

說到佛教，是以六祖惠能大師做中心，他在湖北開悟，一花五葉、五宗七派，都是從他而來的。所以，湖北的佛教在整個中國佛教是很有地位的。

兩岸和平光靠條約來約束不好，心理的認同很重要。現在中國雖是富有，但是富有要平均，不能富的太富，窮的太窮，要關心小農小民，讓他們站起來。中華人民共和國這麼大、人這麼多，治理不容易，將來可以推動「人間佛教」，輔助道德的樹立、社會秩序的穩定、風氣的改良、人心的安頓；人間佛教必定可以救中國的未來。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

・「佛光山禪修師資培訓三日禪」，有海內外徒眾一百多人參加，大師為眾等開示「禪修之道」。

在座的人假如將來要在禪學上有發展，必須做幾項準備：

1.盤腿子：至少要能坐一個小時。這一條恐怕是不打折扣的，不能坐一小時，就不能安心。

2.生活要正常：參禪的人要不鬧情緒、生活規律、不誇大，如老僧如如不動；禪者的姿態，所謂「威儀」，走路有走路的樣子，睡覺有睡覺的樣子，吃飯有吃飯的樣子，養成習慣，就很安詳。

3.閱讀禪門語錄：《指月錄》、《景德傳燈錄》等很多語錄，雖不要你從頭看到尾，至少也要翻過好多本，記得裡面的章節、人名、禪門系統、歷史、派系；所謂「五宗七派」、「一花五葉」，做一個禪師能完全不懂嗎？

4.熟悉禪門公案：至少要記得一百個公案，能講給人聽。不是要你講得眉飛色舞，而是恰到好處，讓人感到受用，心開意解，豁然開朗。

在叢林裡，不要常常不滿，抱怨沒有修行、工作太多。只要你是一個人才，還怕事情多？還怕調職嗎？不求自己，光說主管不好、同學不好、別人不好，永遠不能解決問題。別人不好，你又奈何？你能找到自己一個「不對」，自己能改，自己有力量，問題就能簡化。

你們不坐禪也不要緊，但要向內心看，要發露、檢討，不要瞞藏，以瞋恨、嫉妒、怪人、傲慢的心態學佛、參禪，怎麼能悟道呢？所以學佛參禪，最重的是，大家要改一改心，「換心改性」最重要。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月廿五日

・徒眾講習會後，新馬地區徒眾三十餘人向大師告假，大師殷殷期勉大家要「自覺自度」，同時要「發心度眾」。

說到教育，家庭的教育是一分，老師的教育是一分，朋友的影響力是一分，報紙、電台、人事是一分，大自然的知識、科學、資訊等影響也一分。還有五分是自己，叫做「自覺的教育」。五分的外緣教育，不及五分的自覺教育。你不自覺，執著、古怪、孤僻、頑強、愚痴、耍個性、鬧情緒、與人對立、批評、誤會、懷疑，就是有好的家庭、老師、朋友，也都沒有用，因為你的根苗壞了。

一年至少要能度十到二十個人，才足夠道場的新陳代謝。怎麼說？人生最精華的階段是在三十歲到四十歲。以十年來算，度來的二百人當中，可能會有五十人中途失去、淘汰了，有五十人給本山派到世界各地去了，其他的一百人為你們本身所用。但這一百人也會面臨生老病死等種種問題，所以一年度不到二十個人，教團就不能進步，慢慢會萎縮。

今後我們的教團，要增加在家眾。分成三份來說，一份是出家眾，一份是介於出家和在家之間的師姑、淨士，一份則是來親近道場，為我們服務的人。由這三種人眾共同來發展道場。

新加坡的教育很難辦，因為佛教界排斥力太強。不過，將來遇到有優秀的人，可以先送他到國外培植，等人才慢慢地多了，日後再讓他們回到新加坡去。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

八月廿六日

・「屏東縣一○三學年度第一學期高國中小學校長行政會議」在佛光山舉行，大師應邀為與會的校長、儲備校長二百五十人開示「教育之道」。

一個人的完成，要受十分教育。在家庭，父母是一分教育；進入學校，老師是一分教育；入了社會或者還沒到社會，朋友的影響還比老師有效果，也是一分教育；到了社會，與長官、同事的相處，是一分教育；再一分，是大自然給我們的教育。另外五分的教育呢？就是「自覺的教育」，靠自己。

各位校長很辛苦，十分的教育之中，你們不過擔當一分，可是社會對你們的要求卻是十分，學生不成功、不上進，都是怪罪老師、校長、學校。……有時候學生犯了錯，不要責備他，進而保護他，會比責備所收的效果來得大。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

・KISS RADIO大眾廣播公司董事長兼總經理袁韻婕、台南《中華日報》董事長胡鴻仁、高雄成功電台董事長陳全斌、中廣高雄台台長傅素絹、警廣高雄台台長傅裕傑等公、民營電台董事長及台長一行十二人，到佛光山參訪，大師期勉他們淨化傳媒，透過「電台」救台灣。

六十年前我到台灣，最直接的訊息來自電台，像早期的中廣、警察、鳳鳴等廣播電台，一直都是生活中重要的資訊來源和娛樂。不過當時的電台，內容比較乾淨、善良，比較有教育性，都講好事。

台灣有了電視台之後，一度大家以為廣播電台會沒落。事實上不會，對一般人來說，聽廣播還是比較方便，它雖然沒有畫面，但是工作或者出門在外，隨時隨地都可以聽。

過去電台有一個任務，經常選拔優秀的社會人士，給予獎勵；但是現在台灣社會因為選舉亂象，領袖都被打倒了。未來電台或許可以聯合重新樹立台灣領袖，讓台灣出一些高人、好人、領導人，能夠一呼百應、一言九鼎的，這對社會也是很大的貢獻。台灣的媒體報導很可愛，但是讓一些不正、不好的內容摻雜在好的裡面，就亂了軌則，很可惜。

將來各家電台可以合作，以電台救台灣。等到電台都正派了，給社會信賴了，所有台灣的電視、報紙、媒體、網路等等，統統都會要跟你們學習。

電台在台灣占有重要的地位，你們各位在電台服務都幾十年了，對台灣的貢獻不要妄自菲薄，現在應該繼續愛台灣、救台灣。（二○一四／八／大師弘法行程摘要）

九月一日

・由「維摩經與東亞文化研究計畫」及「佛光大學佛教研究中心」聯合主辦的「《維摩經》與東亞文化」國際學術研討會在佛光山舉行，來自兩岸的學者及觀察員一百多人參加，大師應邀在「夜探老維摩」的議程裡，暢談《維摩經》與「人間佛教」。

多年前，我在書上看到兩句話：「人生最大幸福事，夜晚挑燈讀《壇經》。」現在這兩句話可以改一下：「人間最大幸福事，佛光夜探老維摩。」

所謂「老維摩」，「老」字表示維摩居士在人間佛教裡有一定的分量。在印度很少用「老」來稱呼，只有中國稱「老」，出家人裡的「老」很多，像太虛老、印光老、圓瑛老；在家人裡，像趙樸初居士，有人稱他「趙樸老」。所以，「老」就表示一個人的道德、學問、做人等各方面的成就。

所謂「人間佛教」，佛教就佛教了，為什麼要加個「人間」？因為時代不一樣了，現在倡導人的生活、人的幸福，所以佛教裡需要有一些現代的名詞。佛法的微妙就在於平等法，唯有佛法的緣起、空性、中道等，能將世界的差別調和起來。

所謂「人間佛教」，必定是慈悲的佛教，必定是幸福的佛教，必定是沒有對待的佛教。現今日本佛教走向了葬儀的佛教，可以用人間佛教來復興；檀家制度在日本也慢慢消失，可以用人間佛教的佛化家庭來代替。

人間佛教對於中國大陸樹立新道德、安定人心、改善風氣、加強社會秩序，必定有所助益。因為佛教和政治不對立，佛教是政治的護法。從歷史上看，正派的佛教沒有和政府發生過鬥爭，誰當家作主，佛教就擁護誰。

在佛光山，佛陀紀念館主要是社會教化，佛光山是僧眾的養成，將來佛光大道藏經樓完成，就可以提供信徒作研究。將來各位學者可以多寫一點佛經和人間佛教的關係。我們雖然倡導人間佛教，但人間佛教不是佛光山的，也不是哪一個人的，它就是佛教。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月四日

・佛光大學、南華大學相繼邀請大師出席開學典禮，大師因事不克應邀，特假佛光山電視中心攝影棚，錄製講話內容。

過去中國的各大叢林、寺院，可以說都是大學，藏經樓裡的藏經，為多少學子成就了一生偉大的事業，開啟了他們的智慧。

我們在台灣辦有佛光、南華大學，在美國辦有西來大學、澳洲有南天大學、菲律賓有光明大學，同是佛光山系統的大學，所以是「五校合一」。將來你們就讀其中一個學校，就等於讀五個學校，可以從這一所學校讀到另一所學校，遊走學習，對各位的學業、前途，必定有很大的幫助。

佛光，希望大家將來像一道光明，照耀世界；南華，希望各位同學們像一朵蓮花，清淨無染。……人間佛教很重視人文思想，做人要有品格，各位同學信佛、不信佛不重要，但不能不對自己有信心，要相信自己會成就一個偉大人物，會成就一個好人，會成為一個堂堂正正的社會中堅分子。……（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

・佛光山在澳洲興建的南天大學工程已竣工，校舍啟用在即，大師特假佛光山電視中心攝影棚錄製影片，為學生開示、勉勵。

我多次去澳洲，感覺到澳洲人民的善良，政府官員的勤政，眾生的平等。所以，現在世界各地的學子能集中到澳洲來學習，尤其在南天寺的南天大學裡孕育、成長，將來必定會成就一個很健全、很完美的人格，創造很大的事業。

今日學生人數雖少，但大學不是市場，不是要趕熱鬧、要人多的，一個、兩個、三個、五個學生都不要緊，只要你在南天學有所成，在世界的學術界、教育界、企業界，都能有所貢獻。希望將來你們以南天為榮，南天也以你們為榮。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月六日

・國際佛光會世界總會長者、香港協會榮譽會長嚴寬祜居士，日前捨報往生，靈骨將於今日奉安在佛光山。大師感念嚴居士一生護持佛教甚力，可謂「功在佛教」，因此特地前往高雄小港國際機場迎接嚴老骨灰，並於奉安法會說法開示時，如面對老友一般的親近說道：嚴老！回來了！我們這個地方很好，面山面水，瞭望太平洋，向陽之地啊！你就安住在我們這裡了。

九月八日

・今日值逢農曆八月十五中秋佳節，佛光山在佛陀紀念館舉辦「中秋晚會」，全山大眾包括員、義工及信眾近千人共同賞月，大師特別為大眾開示中秋賞月的意義。

當我們看到月亮的時候，要能自我檢討，所謂「我心如月」，我的心有像月亮光明嗎？我的心有像月亮圓滿嗎？我的心有像月亮清淨嗎？月亮是值得我們思考、學習的；懂得如此用心，這也才是過中秋節的意義。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月九日

・佛光山澳洲南天寺舉辦「二十週年慶」，大師不克前往，特於佛光山電視中心攝影棚，透過錄影表達祝福與期勉。

二十多年前，澳洲臥龍崗鋼鐵公司和台灣中鋼公司在佛光山召開「世界鋼鐵會議」，臥龍崗市長邀請我們到澳洲興建道場。

後來因緣很好，當地寸時嬌女士和時任普門寺住持慈容法師有來往，也邀約我們到澳洲建寺。

慈容法師在對澳洲完全不了解的情況下，單槍匹馬地就去了。到今天，不但南天寺建寺屆滿二十週年，南天大學第一期大樓工程也已即將建成，現在準備興建橋梁，把南天寺和南天大學連在一起。

世間一切，事在人為，發心就沒有困難。希望南天寺佛日增輝，法輪常轉；更希望南天大學可以成功造就諸學子，讓中華文化、佛教教育推廣開去。在澳洲這個非常美好的，所謂已開發國家的土地上，播撒一些菩提種子，將來菩提種子發芽，開花結果，就是大家的福氣。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

・大陸葫蘆島市即將展出「星雲大師一筆字書法展」，大師不克應邀前往，特透過錄影表達樂觀其成。

葫蘆島距離瀋陽不遠，其下覺華島是乘船幾分鐘就能到達的海中小島嶼。島上住戶不多，但奇景很美妙，例如菩提樹之高大雄偉，真是不差印度菩提伽耶佛陀成道的那棵菩提樹的姿態。當地是寒帶地區，菩提樹是熱帶植物，現在能有上千棵青枝綠葉的菩提樹在島上成長，真是不可思議。

我一生做事都是「處處無蹤跡，聲色外威儀」，所以各個地方說要為我建紀念館，我都不要，總覺得沒有什麼可值得紀念的。現在都（本偉）市長說要把我的「一筆字」陳列出來，作為島上的景點，讓大家從詞句中獲得做人處事的利益，我覺得這很有意義，也就樂觀其成。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十日

・福建漳州市長檀雲坤、副市長黃慶輝，以及威京集團主席沈慶京等一行二十四人到佛光山參訪，大師再度表達「兩岸一家親」的期許。

賺錢容易，賺錢要有福報；用錢不容易，用錢要有智慧。做好事、說好話、存好心就是真、善、美。……從古以來，歷朝歷代為了政權而鬥爭，現在社會提倡文明，人和人不要鬥爭。兩岸要和平，不要對立，所以要多來往，你們來、我們往，來往多了，最後誰來誰往都不知道了，就是兩岸一家親。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十一日

・「南華大學共識營」在佛光山召開，大師應邀為全校教職員開示。會中，林聰明校長並頒發南華大學宗教研究所教授、副教授、助理教授聘書給永本、滿紀、覺培、如常、滿義、妙光等法師。

佛光山向來重視教育，我的辦學理念是不只辦一所學校，更希望辦一所好的學校。去年元月，曾為教育部次長的林聰明博士就任了南華大學校長，他要我在共識營上為師生講話，我以興學要旨：生活是正派的、思想是開放的、倫理是規範的、技術是多能的，希望大家在汲取知識的同時，精神生活也要豐富充實。（〈二○一四年新春告白〉）

我沒有受什麼教育，但是感覺到教育能改變國民的氣質，對人、對社會、對國家有很大的提升力，所以我立志除了弘法、為了佛教以外，還要辦教育。

自我辦大學、小學、中學、電視台、報紙到現在，從來沒有拿過薪水、車馬費，我所有的一點全都奉獻給學校、電視台、報紙。過去或者有人辦學是為了賺錢圖利，是「收」；但我與大家相反，我要「給」，有多少就想給多少。

現在的年輕人能不能成就，就要看他發不發心。發什麼心？發心做人，發心做事，發心學好，發心為人服務，發心犧牲、吃虧。不只學生要發心，老師更要發心，發心勤於教學，發心不計較待遇多少。

我一生沒有拿過薪水，但不是說我就什麼都沒有了。這許多從哪裡來呢？我不偷不搶，也沒有什麼本領，我想應該就是佛教講的「因緣」。有了因，自有緣分來；有因緣，就會有結果。

老師在學校教學，要自問發心的程度如何？如果都是為自己打算，統統都在金錢上計較，而不在學生的學業成長上用心，怎麼能教得出好學生？做老師的人，要忘記自己的利益，一心只有想把學生教得「青出於藍，勝於藍」，以學生的成就為自己的榮譽。

除了發心，自覺教育很重要。父母、老師、社會教我們，不一定學得好；養成「自覺」的習慣，自己教自己，自己做自己的老師，進步會快。

所謂「共識營」，南華的各位老師要有什麼共識呢？「我們的南華，我要把學生教得最好！」「我們的南華，我要愛護它，創造好的名聲！」有了這個共同的認識，就要共同付出全力來達到目的。……（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十三日

・由武漢大學文學院、中國宗教文學與宗教文獻研究中心、佛光山人間佛教研究院共同主辦的「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」在祖庭宜興大覺寺舉行，大師應邀開示。

佛陀是人，不是神。佛陀出生在人間，弘道在人間，他沒有對天傳道，沒有對地獄傳道，也沒有對畜生傳道，是對人說法；既然是對人講道理，就叫做「人間佛教」。

生命中最高貴的是人，因為人有信仰，豬馬牛羊等畜生都不懂得信仰。在信仰當中，能夠正信真理最好，其次是迷信比不信好，但不能邪信，邪信就不如不信了。

真理的條件要「必然如此」，不能更改；「普遍如此」，不是在這裡說有道理，到別處說就沒有道理；「本來如此」，不必再做說明，本來就是這樣的。比方佛教講的「因果業報」，有因必定有果，這是必然的、本來的、普遍的，沒有人能例外。

佛教入門的第一個條件是皈依三寶。皈依佛，就是皈依自性佛，二千六百年前佛陀成道時說：「大地眾生皆有佛性，人人皆可做佛。」可以說就已經把民主的定義說出來了，說明人是平等的。

入了佛教之門以後，最重要的一課，就是持守五戒。五戒是世間上最自由的法治。佛法流傳二千多年，弊端必然是有的；可是佛教不重視改革。譬如說到戒律，就說：「佛已制戒，不宜更改；佛未制戒，不可增加。」以致好的沒有增加，壞的慢慢在延續。

人間佛教是倡導幸福、快樂的宗教，就是講「苦」，它也是一種教育，一種訓練，一種增上。今天我能有一些成就、一些建設、一點小小的貢獻，都不是因為我有什麼本領，而是我肯得吃苦。

除了人間佛教是我一生的信仰，承蒙大家也說我對文學有愛好。這事我不敢當，因為我不是一個學問僧，我只是一個服務人間的行者。

在佛教裏，很多經典都具有濃厚的文學性，像《維摩經》是最好的詩歌，《阿含經》是最好的小品散文，《本生經》是最好的故事。當然，初看的時候會覺得神話很多，不合情理；不過，慢慢地、細細地玩味，另外一番的情理就會顯現出來。有的人出於敬意，把佛神格化；也有的人覺得自己沒有力量，而要藉助「神力」幫忙，以致最後佛和神搞不清楚，佛就成神了。

一般說「神力」，神有力量，神明信仰是有賞罰的；但佛的信仰就沒有賞罰了。像過去常聽人說：「你不信教，神就會降災殃給你。」佛不會這麼說，等於這個學校我不念了，就轉到另一個學校；佛教在信仰上是比較開放的。

無論是佛學也好，文學也好，我有一個觀念，就是要跟說話一樣，能給人懂。寫的文章人家看不懂，講說的經文人家聽不懂，那就不能達到目的了。所以我這一生，為了「給人懂」，是很用功、很用心的。

我有一個「寧靜革命」的性格，很多事情我們不和人爭論，也沒有發之於文字、宣言。但是縱觀今日台灣的佛教，人間佛教已經很普遍，沒有人批評人間佛教不好，大家都接受了。

人間佛教對於人類道德的增加、社會風氣的改良、自我心靈的淨化、社會秩序的維繫，必定有很大的作用。所以，如果人間佛教能在大陸實行，一定是中華人民共和國的幸福，這是可以預言的。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十四日

・佛光山即將在南京興建天隆寺，今日舉行奠基儀式，由大師親自主持。

我青少年時住過十二年的南京城，儘管當時很想對新佛教有所貢獻，可惜因緣不具；為了回報這份滋養恩澤，由佛光山負責重建的南京天隆寺，在九月舉行奠基了。（〈二○一五新春告白〉）

我在大陸的二十四年中，在揚州故鄉、南京各住了十二年。在南京，除了住棲霞山，也在侯家橋、朝天宮附近的華藏寺做過一、二年住持。那時雖也想對南京的新佛教有所貢獻，但因緣不具。現在，承蒙南京許多領導給我的因緣，加之我曾經吃過南京的水、米，所以今天回到南京來建寺，我是為了報恩、回饋而來的。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

・大師接受《中國社會科學報》記者明海英小姐採訪，暢談人間佛教與中華文化。

佛教發源於印度，光大於中國，佛教在中國二千多年間，和中華文化水乳交融，人民在生活、語言、建築等各方面，深受佛教影響。比方一般常說的「往生」、「因果」、「緣分」、「三千大千世界」、「不要造孽」等都是佛教名詞；敦煌、雲岡、龍門、麥積山石窟等中華藝術瑰寶，揚名世界，增加國力。尤其佛教思想，如「因果報應」，對人民教化、社會和諧，起了很大的作用。

佛教是一切學術的總和，它有文學的外衣，文學意味非常濃厚；也有哲學的內容，對內心的探討、對生命來去的探討，意義很特殊。佛教本來就是人間的，釋迦牟尼佛是人，不是神，他是一個老師，把比做人更好的道理告訴大家，就成為「人間佛教」。

教育可以改變人的氣質、增加人的思想，可以給人能量，健全自己。教育不昌，國家衰微；教育普及，人才輩出，國家一定興旺。同樣的，佛教有人才，佛教就會興隆。出家人不要狹獈地只是為了佛教、為了普度眾生，還要讓整個社會、國家的力量提升，這才是作為一個國民的責任。

藉由辦報紙、電台、電視台、出版社來宣揚佛法也是我的目標之一，但是更重要的是宣揚道德，宣揚做人處事，宣揚社會和諧，宣揚慈悲、和平、平等、互相敬愛的理念。

佛教不是一個人的，也不是一個地方的。在時間上講，無量阿僧祇劫，此時彼時，任何時候都要有佛教；在空間上講，三千大千世界，普世都要有佛法。佛法不是只有一個民族、一個人信，普世的人都能信佛教。過去，兩岸談判都是從經濟上談，但是談了多少年，效果仍然不彰；從政治上談，時間也還沒到。我想，可以談「人」，互相訪問，互相交換教授、學生，你來我往，我往你來，到最後誰來誰往都搞不清楚，就是一家親了。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十五日

・「二○一四年人間佛教交流聯誼」首度在佛光祖庭宜興大覺寺舉行，大師與來自香港、北京、湖南、湖北、江蘇、浙江、山西、四川、雲南、廣東、廣西、福建、山東、河南、河北、遼寧等地的法子五十四人接心。大師勉勵大家要愛國、愛教、愛人、愛己；同時指出，未來佛教的希望在於：革除陋習、建立制度規矩、不要官僚、要相互讚揚。

經典上說：「不依國主，佛法難立。」佛教和政治是不對立的，我們都是國家的護持者，誰當家做主我們就擁護誰。今天集合大家，並不是要搞什麼派系、集團，而是彼此藉助因緣，在教育上增上、在佛學上增上、在人事上增上、在地理上增上；所謂「道不孤，必有鄰」，讓我們在各處都有兄弟、手足遍布。希望今日中國大陸的出家人，都能和諧、和合、和好，大家團結在一起。

說到中華文化，就是儒、釋、道的文化，當中又以佛教的文化影響最大、最普遍。例如，語言上，舉凡「因果報應」、「不二法門」、「業力」、「緣分」等話，都是出自佛教；中國人吃的素菜，像是胡瓜、胡豆、胡蘿蔔、胡桃、胡椒，凡是有個「胡」字的，都是出家人從西域帶到中國的。

為何會有「三武一宗」等佛教災難？佛教金錢太多，就引起歷朝政府的嫉妒。所以今後的佛教，大家要在道德上修養、在人格上增加、在社會服務的精神力上提升，對錢財不要太重視；寺廟存款多，不是好事。

人間佛教就是佛教。佛沒有對鬼說教，沒有對畜生說教，而是對人說的教，當然是人間佛教。人間佛教提倡「三好運動」，說好話是「真」；做好事是「善」；存好心是「美」。身口意三業清淨，就是真善美。

其實，這就是一種文化，一種當代的文化。你不要在象牙塔裡抽象地談文化，行住坐臥之間就有我們的文化。大陸領導們都很能接受這種簡單的、生活的說法。

所謂「人能弘道，非道弘人」，有人才，就有佛教；沒有人才，佛教再好，人家也不相信。弘法利生的責任在出家人的身上。不是出了家就不動了，當今有的人出了家要到山裡修行，有的要應付賺錢，有的要趕世俗事，道風在哪裡呢？希望大家每年都能集合一、二次，投身到會議主題裡，融化到會議主題裡，也就會知道自己的前途在哪裡了。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

・大師著作《百年佛緣》簡體版，經大陸三聯書店出版一年多來，發行量已超過三萬三千多套。今日三聯書店新任總經理陸英勇等一行人特到大覺寺拜會大師，大師盛讚「三聯」是一個有歷史、有名聲、有貢獻的書店。

・大師於祖庭宜興大覺寺主持「臨濟宗第四十九代傳法大典」，計有浙江雪竇山資聖禪寺方丈怡藏法師、福建晉江天竺講堂住持心學法師等十三人，在大師傳法下，正式成為臨濟宗弟子。

既入臨濟門派做為正派的弟子，有四事應該謹記：

1.不忘初心：你們出家剃度，只因不忘信仰的初心；你們受戒入道，也因不忘信仰的初心；今日受法，更應不忘初心。

2.不請之友：要對國家、社會做不請之友，凡事自動發心、自動貢獻、自動報恩。

3.不變隨緣：「上弘佛道、下化眾生」要有不變的原則，也要有智慧方便的隨緣；只要契合我佛如來的真心，都要隨緣盡分的興教弘化。

4.不念舊惡：對世間任何民族、任何派系、任何職業、任何人士，度化要不念舊惡；讚美法門、忍耐法門、發心弘法是我等出家弟子修道的第一課。大家要不忘初心，弘法度眾，要弘揚人間佛教，把佛光普照人間，把法水流遍世界，要時時提起正念，為教為人。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十六日

・浙江省杭州市市長張鴻銘等一行到大覺寺拜會大師，大師盛讚杭州是人間寶地，並說：所謂「中國夢」，第一要民主團結。因為大陸人口多，不能你唱你的調、他唱他的調，中國要一把調，要團結。第二要貧富平等。現在中國很多企業家賺錢，但不知怎麼用，因此建議市長，杭州不能只有商業投資，開發過多，造成汙染也不是好事；杭州要重視大自然，要投資教育文化。

九月十七日

・大師在浙江杭州西子湖四季飯店會見浙江省委書記夏寶龍、副書記王輝忠、普陀山方丈道慈法師、雪竇山資聖禪寺方丈怡藏法師等一行。大師盛讚浙江出人才，並且強調佛教具有自由、民主、平等的思想。

佛教發源於印度，光大在中國，而中國大陸佛教最具有代表性的，則是浙江和江蘇。

浙江有很多名剎大寺，也有很多人才，例如，我們最敬仰的現代佛教指導人太虛大師；另外，江蘇的鎮江、焦山、金山也都很有名。尤其江蘇和浙江，歷史上連結在一起的民間故事〈水漫金山〉，白娘娘所在的雷峰塔就在杭州。

佛教在中國二千多年來，不但倡導慈悲、和平、因果，淨化人心；很重要的是，佛教和政府不對立，它是擁護政府的。

所謂「皈依三寶」，釋迦牟尼佛說「人人都是佛」，就是中國文化裡一種很民主、很平等的傳統，西方宗教就不敢說「人人能做上帝」。所以講「民主」、講「平等」，西方人不如中國。

受持五戒是「自由」的意義，比方不殺生，是尊重人生命的自由；不偷盜，是尊重人財產的自由；不邪淫，是尊重人名節的自由；不妄語，是尊重人名譽的自由；不飲酒，是尊重人一切的自由。所以，五戒就是自由。

過去兩岸來往都是談經濟，但金錢是大家都計較的，比較難談；談政治，也有一些顧忌。現在最沒有什麼顧忌的，就是兩岸人民來往，你來我往、我往你來，來來往往、往往來來，到最後誰來誰往都搞不清楚了，就如習總書記說的「兩岸一家親」了。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十八日

・大師獲聘為浙江大學名譽教授，由校長林建華頒發聘書及佩戴校徽。之後，大師以「禪是一朵花」為題，在該校「啟真海外名師大講堂」，為師生一千二百人作了一場專題講演。

禪不是印度佛陀的，不是佛教專有的，禪是中華文化，是人人都有的心。禪，不分彼此，沒有對立，沒有時空，泯除外相分別。有了禪，有無之間毫無掛礙，沒有顛倒妄想。……禪不是向外找，是向自己心裡求的。禪不在坐，而在明心見性。……禪是一朵花，謹以此香花供養大家，與大家結緣。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月十九日

・「星雲大師一筆字書法展」在浙江杭州展出，大師出席開幕式致辭。

所謂「上有天堂，下有蘇杭」，兩岸往來交流，以杭州在文化藝術方面的條件，比任何地方都居優先地位。希望今後因為「一筆字」的緣分，我們和杭州各位的緣分能加深。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

・大師應邀出席「匡正袪邪，正本清源」反邪教研討會，以「我們需要人間佛教」為題講演。

佛陀出生在人間，修行在人間，傳道在人間，佛陀對人所說的教法，當然就是人間佛教，人間佛教就是真正的佛教。

佛教從印度傳到中國，時間久了，當然有一些走了樣；現在，我們要還給它一個本來面目，所以定名為「人間佛教」。

謂之「人間佛教」，我們希望它能積極地對國家、對社會、對民眾做出一些貢獻。比方，過去佛教重視山林清修，現在人間佛教倡導從山林走入社會；過去佛教重視寺院傳道，現在人間佛教重視從寺院走進家庭；過去佛教講經說法都是找出家人，現在人間佛教希望人人都能講說佛教；過去佛教重在談玄說妙，現在人間佛教要提供社會服務。

針對今天的主題，我有四點意見，提供給大家參考：

1.我們要有正信的人生：宗教的成立，要有教主、教義、教徒；在佛教講，就是佛、法、僧三寶。信仰一個宗教，先要認識這個宗教的教主是不是有歷史考據？道德清不清淨？人格完美不完美？是否能幫助我們解脫，讓我們的人格昇華、道德提升？正派、正信是人間佛教首先要提倡的。在今日的佛教界，我們的修行就是有所不足，但是要能正信。

2.我們要有和諧的家庭：我們推動人間佛教，是以家庭做基礎，希望讓每一個家庭都能和諧；家庭和諧了，就有和諧的社會、和諧的國家。

3.我們要有幸福的生活：人到世間上做人，最重要的就是人生要幸福、人生要快樂、人生要歡喜，假如人生不快樂、不幸福，就沒有意義了。幸福不是說擁有多少錢、做大官、住高樓，就叫做幸福。幸福是一種感覺，即所謂「幸福感」，你若不去感受幸福，即使有錢、有地位也不幸福。所以，佛法不是要我們從外在追求的，要向自己求，幸福就在自己的一念之間。

4.我們要有淨美的心靈：所謂「千年暗室，一燈即明」，心靈的黯淡，要用心燈來點亮。什麼是心燈？慈悲、智慧、忍耐、不執著、能喜捨。懂得佛法，心靈清淨，就會美。人生最重要的，就是改心，把汙穢的心改成清淨的心。何謂「有佛法就有辦法」？例如：你有慈悲的心，就沒有敵人；你不與人對立，就沒有仇恨。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月廿三日

・大師接受陝西西安《西北華商報》資深記者秦子採訪，肯定陝西佛教對促進兩岸交流，深具貢獻。

佛教的八大宗派從西安發起，所以西安不但在政治上有重要的地位，在佛教的傳承上也有很重要的地位。過去三通未通，佛教就先通了。西安法門寺的佛指舍利到台灣時，將近五百萬人跪在路邊迎請，當大家看到佛指舍利的那一刻，都沒想到有「兩岸」的分別，只想到大家是「一個」。所謂「兩岸一家親」，是佛光普照之下，才有這種盛事。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月廿七日

・大師會見大陸文化部副部長趙少華女士等一行十七人，暢談兩岸關係的發展，強調「佛教不可怕」。

兩千多年來，佛教在中國，沒有和政治對立，誰當家做主，我們就擁護誰，所以現在新中國可以說受到全佛教徒的擁戴。

過去，兩岸關係是靠經濟往來，所謂「百萬台商」到大陸發展，也有可觀的成就。現在，則是靠文化來往。像佛光山，就受到大陸文化部提供的很多方便和資源。

再往後，兩岸關係則要靠人來往。你們不斷地來，我們不斷地往，來來往往、往往來來，到最後不知道誰來誰往，兩岸不就是「一家親」了。

希望大陸領導們對於台灣人悲情的心懷能有一些了解。三、四百年來，台灣從過去被荷蘭人統治、鄭成功統治、滿清統治到日本人統治，心裡一直覺得不能自主。……

在我和大陸的往來中，有些地方的領導幹部，人家說「談虎色變」，他們則是「談佛色變」，聽到「佛教」就很害怕。其實，佛教不可怕的，它可以幫助道德的成長、心靈的淨化、風氣的改善、社會秩序的加強，必定有貢獻於國家的。（二○一四／九／大師弘法行程摘要）

九月廿八日

・大師榮獲澳洲臥龍崗市長Gordon Bradbery頒授榮譽市民獎狀，由佛光山副住持慧峰法師於「澳洲南天寺慶祝弘法廿週年暨南天大學晉寶典禮」中代表接受。

十月四日

・「國際佛光會二○一四年世界會員代表大會」在佛光山召開，針對本次大會主題「信仰與未來」，大師在開幕典禮中致辭表示，希望佛光會下一步能登上大陸，為十三億人口帶來甘露法水，同時也表明自己辭去總會長一職的意願。

六十五年前，我從故鄉江蘇揚州單槍匹馬來到台灣弘法；六十五年後，能有一百七十五個國家地區的佛光人代表齊聚本山，往昔今朝，真是難以相比。六十五年後的現在，全世界的佛光人來到這個地方，睡覺、吃飯能安置妥當，都是你們以自己的力量打造的，都是由於你們的喜捨、發心所成就的。

今日，世界各地頒給我的大學榮譽博士學位有十幾個；在大陸一些著名的學校頒給我的名譽教授，也有二十個左右。我沒有在正規的學校念過書，能有這許多成就，都不是因為我個人，都是由於你們的支持；有了佛光會，有了你們佛光人，我們佛教才有榮耀。

現在我們希望讓推動誠信、幸福、安樂、和平的佛光會，下一步能登上大陸，為十三億的人口帶來甘露法水，光明照耀大地。另外，我做了佛光會二十四年的總會長，現在是民主時代，不能老是讓我一個人在台上表演，希望這次改選我能辭退會長一職，重新改選總會長。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

【註】結果大師如願卸下總會長一職，由佛光山住持心保和尚接任。

十月七日

・第三屆「星雲人文世界論壇」在佛陀紀念館大覺堂舉行，大師以「信仰決定未來──人生的十場戰爭」為題，希望大家能以信仰為根據，把信心、力量提振起來，向自己的人生做一次全面性的戰爭。有遠見天下文化教育基金會創辦人高希均、公益平台文化基金會董事長嚴長壽、大小創意齋創意長姚仁祿等二千人與會。

今年「第三屆星雲人文世界論壇」，以「開創人類的未來」為主題，邀請公益平台文化基金會董事長嚴長壽、大小創意齋創意長姚仁祿，與遠見天下文化教育基金會創辦人高希均教授，分別就教育、創意、觀念影響未來進行演說，我也以「十場戰爭」為題，期勉大家不妨做一場自我健全的戰鬥。（〈二○一五年新春告白〉）

自我戰鬥，並不是自我毀傷，而是要自我健全，所以藉著今天這場文化和宗教聯合舉辦的論壇，我就試著告訴大家，如何發起十場戰爭，如何在未來的人生中，能夠堅堅實實的打一次勝仗。

1.與天爭高：將自己的佛性提升，超越天際，比天還高。

2.與地爭平：我的心平了，看世界、看人、看什麼東西都是平等的。

3.與氣爭清：新鮮空氣代表的就是好聽的語言、美好的笑容、美麗的風景、和諧的氣氛，讓人聽了、看了、接觸了，身心舒暢。

4.與水爭通：從外來說，江湖河水疏通，就不淤塞；從內來說，體內的血液通暢，就能與大自然的水相互呼應。

5.與財爭捨：人人都在爭財富，希望財富能留給自己；但我們打的這場戰鬥，是要把財富喜捨給人，所謂「有福同享」，錢財大家用。

6.與時爭長：好好善用時間就是與時爭長。

7.與世爭緣：在這個世界上做人，最重要的就是要有人緣；有了人緣，還怕沒有其他嗎？

8.與人爭和：對於恩怨、仇恨不要那麼計較，所謂「冤家宜解不宜結」，與人爭和，和諧、和平、和好才是我們要戰鬥的。

9.與情爭淨：愛不是不好，但不要愛得那麼醜陋，不是愛了就要貪你、恨你；真正的愛是奉獻，是為人設想，是很清淨、光明磊落的。

10.與心爭大：控制人很容易，控制自己的心很難，如果我們能打贏這一仗，把心掌握好，隨心自在，人生就勝利了。

身體是戰場，觀念、想法是武器，我們要訓練自己的心，讓它做一名大將、大元帥，統治自己，降伏其心。如此，能夠戰勝自己，才是真正的勝利。（〈信仰決定未來──人生的十場戰爭〉）

十月九日

・佛光山「第九屆第十次宗委會」在傳燈樓召開，大師應全體宗委禮請，於會議結束後，做會後指導。

佛光山發展到現在，此刻我們要培養人才、傳播佛法，這比建房子都要來得重要。

這一、二年來，自從有佛陀紀念館、學術論壇以後，台灣的佛教已經在改觀，「人間佛教」的聲音擴大了，可見召開論壇有其重要性。佛光山要倡導各種論壇的舉辦，多開一點論壇，例如青年論壇、婦女論壇、博士論壇、人間佛教論壇等。

各別分院不可以對外化緣，若有需要募錢，要呈報通過才可以。佛光山募捐的時代過去了，募那麼多錢做什麼？有錢會出問題。

宗務委員要研究佛光山的甲等問題、乙等問題、丙等問題在哪裡。慢慢地，要優先把甲等問題解決。在我覺得，甲等的問題有佛光宗祖殿、養老院、大覺寺、人間佛教研究會、人間佛教學院等。……（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十月十日

・來自世界七十所學校的二百名青年，共同在佛光山參加「第十一期青年寺院生活體驗營」，大師勉勵大家要「向自己戰爭」。

中國自有歷史以來，戰爭不斷，我從小也經歷了軍閥割據、中日戰爭、國共內戰，不但目睹傷亡，還多次在死亡邊緣徘徊，所以對戰爭非常厭惡。

一般人總認為佛教消極、厭世，其實佛教的精神是積極的。當初佛教的教主釋迦牟尼佛出家、成道，創立佛教，展現的就是積極的一面。因為他看到社會階級的不平等，希望改革社會，讓它成為公平正義的社會；他看到人間的生老病死沒有辦法解決，為了想幫助大家解決問題而發心出家修道。

釋迦牟尼佛的革命，不是革別人的命，是向自己革命；不是向外面革命，是向內心革命，向自己的煩惱革命；不是要打倒別人，而是要建設世間的和諧、公平公正。

我們不妨也向自己做一次戰爭，自我健全。這十場戰爭是：與天爭高、與地爭平、與氣爭清、與水爭通、與財爭捨、與時爭久、與世爭緣、與人爭和、與情爭淨、與心爭大。與自己戰爭，戰場就是我的心，武器就是我的觀念、我的思想、我的智慧；心能降伏，就能完成自己。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十月十一日

・來自美國洛杉磯、夏威夷、達拉斯、泰國、比利時、大陸、台灣等地的信眾三千二百多人，共同在台北道場參加「甘露灌頂三皈五戒典禮」，由大師親自主持，並開示受持「三皈五戒」的意義、好處。

要想成為佛教的信徒，必須經過皈依的儀式，和佛接心、印心，才能感應道交。如果沒有經過這一道手續，就算你平常燒香、獻花、拜拜，也只能說是佛教的恭敬者，不是信徒。

皈依三寶是信仰的開始。未皈依前，第一個家庭是世間的家，能養活自己的身體；皈依後，成為佛門弟子，依止於道場，這是第二個家庭「慧命之家」。

皈依佛是認識自己，找到自己。皈依法，法如水，佛法的水可以洗滌身心的汙穢，清淨心靈。皈依僧，僧不一定指出家人，菩薩、羅漢、善知識（老師）都是僧的代表。

皈依三寶和受持五戒有百分之百以上的殊勝因緣、美好功德，沒有絲毫一點不好。皈依三寶雖然沒有什麼戒律上的要求，但總要做一個「諸惡莫作，眾善奉行」的好人。身體要做好事、口頭要說好話、心裡要存好念；身口意清淨，未來的生命才能往上昇華。

人的生命不是只有一期，還會有繼起的生命，所以我們不能不為未來的生命打好基礎，做些功德。

現在是個自由民主的時代，其實自由民主不是今天才有的，當初釋迦牟尼佛傳授的「三皈五戒」，就是自由民主。受持五戒，不侵犯人，是自由；皈依三寶，人人都能成佛，是民主。

有人說：「在這個社會上，很多出家人不守戒律，也不健全，憑什麼能做善知識？」今天皈依三寶的大家不要輕視他們。我們所以能入道、能學佛，還不就是那許多不是很好的出家人讓我們知道有佛教、有佛法、有道場，而讓我們得度的嗎？（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十月十二日

・由佛光山新莊擇善寺、三峽金光明寺、板橋講堂、三重禪淨中心、泰山禪淨中心，聯合於新北市舉辦「甘露灌頂三皈五戒典禮」，禮請大師主持，共有信眾六千人參加，並有新北市長朱立倫、立委李鴻鈞、市議員黃林玲玲、新北市議員蔣根煌等貴賓與會。朱立倫市長表示：新北市是台灣第一大城市，期盼市民將「三好」運用於社區、社團、家庭乃至個人，讓新北市成為「三好城市」。

十月十八日

・中華航空董事長孫洪祥、東方航空董事長劉紹勇、南方航空董事長司獻民、廈門航空董事長車尚輪、華信航空董事長何漢業、上海航空董事長唐兵等六家航空公司董事長及高層幹部三十三人，到佛光山參加「禪文化體驗營」，大師讚歎「航空對世界的貢獻很大，把世界的距離縮短了」，同時為大家說明佛門「過堂」的規矩與意義。

大陸一位宗教局長曾說，「過堂」應該向聯合國登記非物質文化遺產，四千人在齋堂裡吃飯，竟然沒有一點聲音；行堂的人走路沒有聲音，吃飯的人碗筷也沒有聲音。

吃飯也有規矩，比方拿碗，叫做「龍吞珠」，以碗就口，不低頭，身子挺直；夾菜，叫做「鳳點頭」，看準菜，就夾起一塊吃，很衛生。佛教很重視行住坐臥的威儀，行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松。

我對航空服務大體很滿意，就只有「守時」這一條，希望能改善，人的時間、生命是很寶貴的。……結緣很要緊，未來的世界以服務為第一，各行各業，誰服務得好，誰就能生存；誰服務得差，慢慢就會被淘汰。

佛教也是如此，過去的寺廟都在深山裡，不行！高高在上，人家不要你，要走出來為大眾服務。講經說法講得很玄妙，人家也不要你；要說得讓人聽得懂、對人有用，他才要。我從大陸來到台灣，空無所有，連衣單都不全，既不出寺廟也不到世俗人家，為什麼大家肯得來發心？我想，人和人真誠相待，一個點頭、一個微笑、一句好話，讓他感受到你的友愛、善良，他就會來幫忙。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

・《聯合報》印務部總經理陳國興及其團隊一行三十人到佛光山參訪，大師期許《聯合報》帶頭傳播真善美，藉以改變社會輿論。

對於王（惕吾）董事長的正派辦報，我久已嚮往。我從小沒有讀過書，知識都是從報紙上獲取的。台灣有好多家報紙，文字之美、內容之實在，都沒有超過《聯合報》。

過去台灣的報紙重視社會新聞，認為有衝擊性的新聞才有人看。但是依我觀察，台灣社會改變了，有的人看到報上一些不好的消息就不看了，逐漸不再尋求刺激的新聞。所以，我想請《聯合報》做龍頭老大，改變一下台灣的輿論，寫一些打動人心的文章，鼓勵人向真、向善、向美。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十月廿一日

・「星雲大師一筆字書法展」在廣西民族博物館展出，大師應邀出席開幕式致辭。

我從小沒有進過學校念書，沒有練過字，也沒有用過什麼鋼筆、毛筆，現在又手抖，可以說寫字不是用手寫，是用心寫。

我寫些什麼字呢？我是和尚，當然是寫佛教的字。比方「法同舍」、「法依止」。但我的徒眾說：「這太深，人家看不懂。」所以，現在我都寫些做人處世的格言，像「無住生心」、「慈悲用世」、「應世無畏」、「自在無憂」、「心無罣礙」等，提供給大家做為人生座右銘的參考。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

・「一筆字書法展」開幕式後，大師接受新華社、中新社、中央人民廣播電台、廣西電視台等十多家媒體聯訪，暢談「中國夢」與「中華文化」。

中國有十三億人口，人人都有不同的夢。在我的想法，什麼是「中國夢」？

1.民族和諧：中國土地太大，人口太多，由於許多地方不和，而削弱了國家的力量。所以，現在要讓大家團結、和諧，才能實現夢想。

2.拉近城鄉差距：中國自古以來有個嚴重的問題，就是城鄉貧富差距大，以致於有的地方窮得不得飯吃，就起來革命，鋌而走險。所以，城鄉貧富拉平，讓大家都有飯吃，不憂慮生活，也是一個中國夢。

3.要公平正義：中國二千多年的文化，固然有很多優秀之處，但是貪汙、權力欺凌、壓迫、不公平的事情也不能忽視。今後我們要以公平正義來實現「中國夢」。

說到中華文化，在藝術上，有敦煌、龍門、雲岡、麥積山、大足寶頂等佛教寶藏；在學術、思想上，有儒家、道家、佛教等諸子百家闡揚的忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥、因果報應、業力輪迴等觀念，都是安定社會人心的力量。但這些文化在文革時期被破壞了，現在要積極把它恢復。

過去西方人批評中國最嚴重的一句話就是：「中國不自由、不民主！」這是錯誤的。中國在二千年前就有佛教，佛教教主釋迦牟尼佛成道時說：「大地眾生皆有佛性。」這就是民主；甚至光是一個「五戒」，不侵犯別人，就是自由。

現在兩岸的和平又向前邁進一步了，不只是台灣百萬商人到大陸；大陸的留學生、商人也到了台灣，互相來往。但是來往，光在形相上是不夠的，還要在精神上真誠地想要「我們是一家人」，並且努力的去實現它。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十月廿二日

・大師會見廣西自治區政協副主席楊道喜先生，讚歎廣西人才輩出，民族眾多且相處融和，地理位置也相當重要；大師期許未來兩岸文化有更多交流的機會。

「星雲大師一筆字書法展──二○一四中國大陸巡迴」最後一站來到廣西民族博物館展出，十月廿一日一筆字開幕儀式眾星雲集，廣西壯族自治區政協主席陳際瓦、廣西壯族自治區台辦主任劉侃等人受邀開幕剪綵。

在近千位文化、教育、藝術、宗教、媒體等各界貴賓見證下，佛光山人間文教基金會由慈容法師代表，與廣西壯族自治區文化廳長黃宇簽訂「二○一五年雙方文化交流合作方向協議書」，雙方期盼未來有更多元的交流。

此次展覽由廣西壯族自治區人民政府台灣事務辦公室、大陸廣西壯族自治區文化廳、佛光山文教基金會共同主辦，廣西民族博物館、廣西桂台經貿文化交流協會承辦，佛光緣美術館總部策展。

劉侃代表主辦單位致辭感謝大師推動兩岸交流，特別是在文化交流上作出重要的貢獻。他表示，大師用心創作的書法精品，神采生動，氣韻流暢；大師的書法遵守中國書法倫理法度，自然隨緣，又富創意創新，尤其書法中融入佛法善良與智慧，藉由書法傳播佛法，體現了大師的智慧。

星雲大師表示，人生有苦有樂，凡事心甘情願，自然不會忘記初心，希望大家從墨寶的一句話找到安定的力量，與一筆字相應而獲得啟發，也期盼「一筆字」巡迴展能夠散播慈悲智慧種子，給予大家一點智慧。

佛陀紀念館館長如常法師說明，與廣西壯族自治區簽署文化交流合作協議，內容包含「少數民族服飾展」、「廣西非物質文化遺產表演──雜技、魔術、歌舞」和「文化交流座談會」，明年七月至八月將到佛陀紀念館展出，希望將廣西文化帶回佛光山與佛陀紀念館，進而深耕文化交流。如常法師也預告，「星雲大師一筆字書法展──二○一五中國大陸巡迴」將從蘇州博物館啟程，再到寧波、湖北、湖南展出與文化交流。（二○一四／十／廿二《人間福報》）

・大師應邀出席廣西台辦座談會，暢談「地球人」思想。有廣西台辦主任劉侃、副主任邱德彬、李文、副巡視員唐煦淵、南寧市台協會會長盧明漢等人與會。

我在台灣住了六十年，但台灣人都說我是中國人，不承認我是台灣人；回到家鄉，家鄉人都稱我是台灣來的和尚。可以說，我在世界各地走動，沒有故鄉、沒有家。後來我就說「我是地球人」，地球不捨棄我，我在地球上就做地球人。

我立足台灣，心懷大陸。台灣小，大陸大。大對小，要慈悲、要愛、要給；小對大，要有智慧、要有文化、要有氣質。以後台灣和大陸來往，要從觀念上確實認為彼此是一家人，沒有你我之分。

今日兩岸想要統一，要和諧、要友好、要來往，不要把佛教排除在外面。近來習總書記在法國、印度發言，提到對儒釋道中華文化的看法，他對佛教的印象很好。只是我們知道，共產黨思想「很左」的也有，不容易一下子改變，還需要時間。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十月廿四日

・由大師總監修、蔡孟樺小姐主編的《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》出版，分別於台北道場、佛光山、惠中寺舉行「贈書發表會」，大師親自出席，說明編書緣起。

我七十六年前，十二歲出家，六十五年前來到台灣後，經常代表中國佛教會到海外訪問。在國外的飯店都會看到房間抽屜內放置一本︽聖經︾，因而發願日後要在全世界飯店的每個房間裡，擺放一本佛教寶典，提供旅人閱讀，讓他們感受到溫暖、鼓勵，振奮精神。

本書純為公益，不賣錢，需要的人，就給你一本；需要的多了，邀約有心人共同助印，就可以與人結緣。

佛經上說：「諸供養中，法供養第一。」所以供養不只是以香花燈果供養，把道理、佛法傳播到時空、人際之間，讓大家受持真理，彼此和平、和諧、和好，這個社會、國家就有辦法。

名為「寶典」，因為是「法寶」，裡頭都是法，都是道理，大家可以從中得到力量、智慧與財富。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十月廿五日

・江蘇省副省長許津榮女士一行十二人到佛陀紀念館參訪，大師會見時暢談佛法與兩岸的未來。

佛教發源於印度，光大於中國，中國的佛教在江浙。

過去台灣不准大學有佛教，但現在准許大學設立佛教學院。幾年前，我有心在江北辦一所美式大學，許多人都說大陸教育部不會同意教育和宗教結合。其實，宗教就是教育。

講到大學的歷史，最古老的大學就是佛教建立的印度那爛陀大學，當年，唐三藏玄奘就曾到那裡留學。再者，中國的大寺廟，又稱作叢林，也就是大學的意思。

共產主義在社會建設、物質建設、經濟建設方面，對人民有貢獻。但是，十三億同胞並不是各個都是共產黨員，有的老百姓心靈空虛、心內煩惱，要如何安慰呢？舉凡因果報應、舉頭三尺有神明、業力、忠孝仁愛、信義和平等道理，都能幫助共產黨做精神建設。

關於兩岸之間，其實不必談條件，不必講經濟，不必論名義，就是你來我往、我往你來，來來往往，到最後誰來誰往都不知道了，兩岸就一家親了。（二○一四／十／大師弘法行程摘要）

十一月八日

・「高雄二○一四國際書展暨全民閱讀・蔬食博覽會」在佛陀紀念館舉行，大師出席開幕典禮致辭。有高雄市長陳菊、教育部政次林思伶、文化部政次洪孟啟、國家圖書館館長曾淑賢、高雄市教育局局長鄭新輝、揚州台辦主任馬寧、台灣文學館展示教育組組長陳秋伶、高雄市出版商業同業公會理事長陳秋寶、洪建全文教基金會董事長簡靜惠、中華民國兒童教育協會理事長吳隆榮、知名作家林清玄、何嘉仁文教基金會執行長莊祝娥、台北書展基金會執行長黃寶萍、藝人豬哥亮、王彩樺、歌仔戲小生李如麟等人與會。

感謝大家遠道而來，這裡雖然偏僻，但是每天車水馬龍，進館人數都在萬人以上。……

讀書的人才有希望，讀書的人才能進步，讀書的人才有明天，讀書的人才會明理。讀書，要怎麼讀呢？在書上做筆記、要講給人聽、養成買書的習慣。……

佛教文化在中華文化當中具有重要的分量，沒有敦煌、龍門、大足寶頂等石窟的繪畫，中國繪畫就黯然失色；沒有佛教基本的曲調，中國音樂就黯然無色。甚至拳術、舞蹈、建築，也都是佛教流傳下來的。所以，佛教不要完全把它看成是宗教，它是文化；有人一定要把佛教推到宗教的狹巷裡，讓佛教不能與人間的文化普遍在一起，令人遺憾。（二○一四／十一／大師弘法行程摘要）

十一月十一日

・南京市雨花台區副區長余清女士等一行四人，到雨花精舍拜會大師，說明天隆寺的建設計劃，大師也表達他對建設天隆寺的規劃與期許。

我們預計二年內完成天隆寺建設，希望能為地方做出一點貢獻：第一、讓天隆寺成為一個景點，人人都來參觀，展現熱鬧的景象，突顯這塊土地的價值。第二、辦理文化書院，提升民眾的生活品質、道德、人格、水準。

天隆寺規劃興建四層樓，預計一樓作為辦公、往來、會客、用餐之用；二樓是教室，作為小孩、婦女上課之用；三樓是住宿、休息之處。我們花了三、四年時間申請，已獲批准成立「星雲文化教育公益基金會」，會址就設在南京。

我們不涉及政治，不與政治對立，會幫助你們、配合你們，希望政府能開放讓我們也為文化、為佛教、為人民幸福盡一分力。

我最不喜歡寺院收門票，為什麼？一收，人家就覺得宗教和商業掛勾，就失去佛教的意義了。過去新街口侯家橋附近的華藏寺，擁有學校、織布工廠、文具店、水公司等產業，甚至幾條街也都是它所有；可是等到我來負責時，已經收不到租金，因為淮海戰役（徐蚌會戰）開始，老百姓都在逃亡，不給錢了。不過，還有一座清涼山七十畝地，當初由南京市政府拿去辦第六中學，我特地找了黃龍律師去爭取回來，但最後因為戰亂要到台灣，我就放棄了。現在重新開始。

天隆寺不只發揚人間佛教，也將中華文化、文明社會、現代生活綜合在一起，不只是為你、為他、為哪一個人，是為大眾。（二○一四／十一／大師弘法行程摘要）

十一月十四日

・大師在大覺寺會見台灣政治大學教授張亞中、廈門學者劉國深等一行十九人，談論和平的可貴與達致和平之道。

唯有和平，才是人民的幸福。古代戰爭是落伍的思想，所謂「一將成名萬骨枯」，死了那麼多人，划不來。這個世界是共有的，不可以侵犯人的生命、財產、身體。

二次世界大戰時，美國總統羅斯福問太虛大師：「如何才能世界和平？」太虛大師說：「慈悲、無我。」慈悲就是愛、對人好、不傷害人，慈悲就沒有敵人。兩岸談判應該放寬心胸，談判要為對方設想，不要光為自己，不能老是執著一邊的利益。（二○一四／十一／大師弘法行程摘要）

十一月廿二日

・佛光山正式獲准在大陸宜興大覺寺成立「星雲文化教育公益基金會」，大師親自出席揭牌典禮，說明成立基金會的緣起。有海峽兩岸關係協會顧問陳雲林、文化部副部長丁偉、海協會副會長鄭立中、江蘇省副省長許津榮、國家宗教局副局長蔣堅永、國台辦主任助理龍明彪、民政部民間組織管理局副局長劉振國、中國佛教協會副祕書長吳國平、星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師、關心下一代基金理事長（原外交部副部長）武韜、無錫市委副書記蔣洪亮、宜興市委書記王中蘇、人民出版社常務副社長任超、山水文園集團主席李轍、僑福集團總裁黃建華等宗教界、企業界貴賓近五百人與會。

八十歲時，我人在洛杉磯西來寺，心想：「這一生該做的事情差不多都已經做了，隨時可以離開了。」但是想到離開後，或許人家會問：「星雲大師有留下多少錢？」出家人擁有很多錢並不榮譽，雖然我一生沒有銀行存款，也不收人家的紅包，但是辦理的事業總與金錢有關係。

後來，經覺培法師擔任會計師的父親建議，就成立了公益基金，把錢放在銀行裡，不能私自動用，只能用來做公益。

在台灣成立公益基金後，我們獎助媒體人、文學家、三好校園等等。不過，我們立足台灣，放眼大陸，所謂「中國情、台灣心」是免不了的，也希望能在大陸多做一些好事，把好事擴大，讓大家統統都能參加。

感謝中央所有領導，經過多少次商量，今天基金會終於成立了。基金會是「給人」的，給不是沒有，給就是捨，所謂「捨得、捨得」，捨就能得，如同佛經上說：「施者、受者，同等功德。」

今天我是懷著「報中國的恩」來的，因為身為一個中國人，才讓我可以在佛教裡自由自在地做一些心裡想要做的事情。我個人是以貧窮為榮耀，但是我的團體、我的國家、我的社會要富有，大家要幸福、安樂。善事我們本來就在做，有無成立基金會都不重要，不過能有個組織，上下之間的聯繫還是比較方便。

中國的未來，人才最重要。過去有人做「揀珍珠運動」，培養下一代，我則提出「好苗子運動」，藉由給予苦難青年獎學金，讓他們有機會上進，這對國家的未來必定會有利益。就例如六祖惠能大師，如果沒有過去安道誠給他的十兩銀子，哪裡能成就這麼一個復興中華文化的不朽人物呢？（二○一四／十一／大師弘法行程摘要）

・《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》簡體版，將由大陸人民出版社出版，大師出席簽約儀式，親自授權予人民出版社常務副社長任超。

人民出版社是國家出版社，最高、最大，這本小書能給你們出版，真是無限榮幸。

過去長年旅行在世界各地，住在飯店裡，都可見到一本耶穌教《聖經》；這也不為不好，能有一本宗教讀物看，也可以給人加油。不過，世界上的宗教很多，應該讓大家有其他的選擇。比方中國人以佛教徒為多，勉強要他看《聖經》，情何以堪？所以，五、六十年前，當我們第一次在飯店裡發現《聖經》的時候，也覺得佛教可以有一本什麼經典放到飯店裡，給有緣人一些精神的安慰，身心的鼓勵。

五十年前，我勸說有力量的人編輯「佛教聖典」供給旅行者閱讀，雖經過幾個人著作，卻沒有一間台灣的飯店肯放這本書。因為那時候蔣介石夫婦地位、權力很高，尤其蔣宋美齡是基督教徒，下令所有飯店不可以放佛教書籍。所以，當時就是有心、有書、有文章、有力量，也不得權力放。

佛經裡有句話：「諸供養中，法供養第一。」道理，是最有價值的禮物；送人禮物，送花、送果、送糕餅，都不及送這一本書。這本書裡都是道理，道理，能增加人的力量，能給人歡喜，能幫助人幸福，能解決人的困難。

《金剛經》說：「若人以四句偈供養，其功德勝過三千大千世界七寶布施。」為什麼？三千大千世界七寶是有形的物質，會用完，但道理是法寶，用不完。（二○一四／十一／大師弘法行程摘要）

十一月廿九日

・由佛光山人間佛教研究院、南京大學中華文化研究院及佛光大學共同主辦的「兩岸文化交流──第一屆博士人間佛教論壇・人間佛教座談會」在宜興大覺寺舉行，由南京大學程恭讓、佛光大學謝大寧、台灣大學杜保瑞、屏東大學陳劍鍠教授擔任點評人，共有兩岸三地二十六所大專院校、平均年齡三十一歲的博士、學者七十人參加，大師出席開示。

自從人間佛教研究院成立後，由南京大學程恭讓、佛光大學謝大寧、屏東大學陳劍鍠、台灣大學杜保瑞、武漢大學吳光正等教授參與，以及慈惠、妙凡、妙光等人積極推動下，分別在佛光山、宜興大覺寺舉辦人間佛教理論實踐學術研討會、宗教實踐與文學創作國際學術研討會、人間佛教座談會、《維摩經》與東亞文化國際學術研討會等，有兩岸、德、美、韓、日、新加坡、以色列、越南、香港等各地學者專家，共同結集二十世紀以來人間佛教發展的成果。

值得一提的是，在博士人間佛教論壇上，我與兩岸二十餘所大學、七十位青年博士暢談佛教要帶給人幸福、安樂、自在、解脫和安身立命，會後，有三十餘名博士竟主動向我要求皈依三寶，看到他們找到信仰目標的歡喜，我也樂於為他們主持證盟了。（〈二○一五年新春告白〉）

這次辦理「博士人間佛教論壇」很有意義，雖然現在我們播種，還看不出結果；不過幾年後，他們會成長、會開花結果，就看得出成果來了。

世界的佛教，過去我們寄望在日本，因為它的學術風氣很盛，也有佛教大學培養人才；但是現在日本佛教慢慢走樣了，變成家族式佛教，沒有普利人天，沒有公天下，尤其慢慢走上祭祀的佛教，學術風氣恐怕在日本越來越淡了。

現在，佛教有一個缺點，過去每個出家人都要參學，拜訪多少老和尚；但是現在年輕人不參學，他出了家都是以自己為主。……

大家要保持信心來研究，發揚義理，不要做比較；做比較的研究，論是非、論長短、論好壞，有時候褻瀆佛教，是很遺憾的。（二○一四／十一／大師弘法行程摘要）

十一月三十日

・由大陸國家宗教局主辦的首屆「兩岸中青年佛教人士聯誼交流會」在無錫靈山舉行，首場活動「佛教教育的發展與兩岸交流座談」，由大師與國家宗教局局長王作安、中國佛教協會副會長學誠法師共同主持。有中國佛教協會、中國佛學院、上海、重慶、浙江、江蘇、福建、陝西等地佛教協會代表，以及台灣佛光山、福智文教基金會、法鼓山、圓光佛學院、福嚴佛學院、靈巖山寺等教界代表，共一百多人與會。

今天的集會，主要不在談教育理論、教育人才、教育方法，重點是在促進兩岸佛教界中生代多些往來、交流；來往得多了，以後再談教育、弘法、培養人才就比較容易。

現在最重要的是兩岸先要來往，等到兩岸中生代來往多了，有了共識，屆時或者編訂兩岸共同的教科書，或是從確定共同的教師資格、確定辦教育的基本條件、發掘未來的教育制度等方面著手。

兩岸之間的問題，宗教一直扮演著重要的關鍵。例如二○○二年佛指舍利到台灣，數百萬人跪地禮拜迎接，那時候他們的心目中，沒有兩岸分別，在佛光之下都是一家。後來又有四大教派組織梵唄讚頌團到世界各地演唱，不但華人，連各國人士也都扶老攜幼前來聆聽。所以，在音樂、信仰之前，大家很容易團結。

長期以來，兩岸問題一直處於膠著狀態，進展很慢。因為現在都是從經濟上來談判，講經濟就有利益上的計較；假如從宗教、從信仰上來談，不要說兩岸，就是不同的宗教之間，還是容易溝通的。

過去「世界佛教論壇」都是幾千人參加，彼此要講一句話都不容易，只能打個招呼。這次，局長指示辦理小型的聯誼交流會，能夠一對一的對談。我想，也不要談教育，要談大家如何來往，談佛門在叢林規矩下如何開放一點，讓四眾弟子共同來商量未來兩岸的前途。

今日的世界，科學昌明、物質發達，但不管如何，最進步的是大家要交流、要來往；唯有交流、來往，才容易達到和平。所以，今天兩岸的各位大德，在一起談話，不必談其他問題，就談今後如何互相拜訪。希望佛教界能擔任兩岸和平的橋梁，促進兩岸的友誼、和好。（二○一四／十一／大師弘法行程摘要）

十二月一日

・應大陸國家宗教局王作安局長之邀，大師在宜興大覺寺以「星雲大師談傳承」為題，在首屆「兩岸中青年佛教人士聯誼交流會」中，作了第一場專題講座。

在光輝十月，「國際佛光會世界總會二○一四年會員代表大會」上，我辭去總會長的職務，由心保和尚接任，副會長則由慈容法師、劉長樂、余聲清擔綱。我深信，世代交替才能永續下去，老幹新枝才有盎然新趣。也因此，當國宗局王作安局長邀約要我為兩岸中青年佛教人士講述「傳承」時，我欣然應允，在覺培的奔走下，首屆聯誼會順利成辦。我期勉大家要交流、要團結，建立共識，促進進步，共創和諧、和合、和好，讓佛教的未來更有希望。（〈二○一五年新春告白〉）

感謝宗教局局長讓我們兩岸的中生代聚會在一起交流，這個作法是復興佛教最重要的關鍵。佛教要有交流，要達成共識，一部分人沒有共識沒關係，但總要多數人有共識，不能像散沙一樣，要有人出來把水泥和沙石黏在一起，才堅硬。

現在兩岸的中生代都有歷史，都有功績，都對佛教寫下了一些貢獻，應該多接觸，多了解，相互交談。尤其習總書記倡導「兩岸一家親」，我們要從觀念上認同，不能只是嘴上講親，實際上卻是你看不起我、我看不起你。

我一生很可憐，在台灣，他們不承認我是台灣人；到世界各地弘法，馬來西亞、香港、新加坡也不承認我是那裡的人；回到大陸，大陸說我是台灣來的和尚。後來我想，就做地球人吧！地球沒有捨棄我，我還是可以生存。

我在七十六年前出家後，參學於宗下、律下、教下，就如同軍人接受海、陸、空的訓練；自從十二歲出家到二十一歲離開焦山，我被老師打了百次以上，但從沒有怨恨，也不記仇，自感我是來參學求道的，一切「都是應該的」，所以能安住身心。

佛教的傳承，以禪門來講，就是一句話傳給你，甚至不用一句話，一舉手、一投足、一個動作就傳承了。像釋迦牟尼佛拈花，大迦葉微笑，就是傳承。時至現在，佛教法務、藝文、建築、素菜、經濟、接待、管理等等，則都要加強研究和傳承。在我的話裡，各位聽了願意仿效的，就是我給你們的傳承。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月二日

・大師於宜興大覺寺會見參加首屆「兩岸中青年佛教人士聯誼交流會」的法鼓山、靈巖山寺、圓光佛學院、福智文教基金會、福嚴佛學院等台灣重點佛教團體代表法師及居士十六人。

國際佛光會過去要到大陸，千難萬難；現在國家宗教局說，不但讓我們到大陸開會，而且積極支持，這可以說是這次兩岸集合最大的成果了。團結就是力量，我們都是諸山關係，平時你有你的道場、我有我的道場，但是到了要緊的時候，還是要集合一下，不要不來往；不來往，會給人家看輕。

既然大家都能接受「人間佛教」，回到台灣後，就來成立「中華人間佛教聯合總會」，正式把「人間佛教」打出來。有「會」就有力量，有「會」就有團結。稱「人間佛教」並不是說就不修行了，念佛、參禪都照常，只是說加一個「人間」，對現在的社會比較能發揮力量。

佛光山不分宗派，各宗各派都一起宣揚。今後「中華人間佛教聯合總會」或者可以從團體會員裡，叫哪一家做華嚴教派、天台教派、三論教派、禪門教派、淨土教派，讓各宗派通通都在這個會裡。

在台灣，目前老一派的寺院就是法雲派，也就是圓光派，其次是開元寺、大崗山，基隆月眉山則慢慢地沒落了。一個人肚量小，不能容納人，不讓大家一起來，只想給自己的兒女來繼承，絕對是不得發展的。希望「中華人間佛教聯合總會」能定出多少章程、辦法、規定來，並且說明它的發展方向。

佛教很容易分派，不過宗派多不要緊，大家宣揚的教義不同、方法不同，但是在精神、友誼上可以合作。「中華人間佛教聯合總會」每一年可以舉辦講演比賽、書法比賽，或者是法務比賽，讓大家常常集合在一起。透過比賽，就有認識，就有來往。今後，對中國大陸的佛教，我們也要顯示一點力量。明白說，就是我們要團結，我們不是山頭主義，我們是教會。

「中華人間佛教聯合總會」的會員不光是比丘、比丘尼，也要多一點優秀的在家眾進來。以人數分配來說，出家、在家大概各四分之一，不要一家獨大，要統統平等，否則這個會慢慢地就消失了。

將來我希望把我們辦理的事業奉獻出來，把大學、報紙、電台都歸到「中華人間佛教聯合總會」裡，而你們多少的事業也納進來，讓這個會很大、很富有。寺廟的修行、人才的培養，這是個別的發展，但團隊也要有團隊的發展。「中華人間佛教聯合總會」可以找出一些歷代人間佛教的行者，例如：六祖惠能大師、洞山、慶諸禪師等，作為大家崇敬、效法的模範。

我是以教為命的人，佛教就是我的生命，看到很多人與佛教不能應和，我也很無奈。以後你們和佛光山不要分家，佛光山所有都有你們一份。我們都是有緣人，就是一家人，今後假如要用到大覺寺、佛陀紀念館開會或辦活動，都可以共用。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月四日

・「山西運城伽藍菩薩護送團」團長于波，率領團員一行近七十人，護送一尊關公聖像來台贈給佛光山，大師盛讚關雲長義薄雲天，行誼值為全國模範，同時也是佛教的護法特使。

年初，來自山東的孔子像和來自山西的關公像，同步在佛陀紀念館舉行安座典禮。從此，本館兩旁、大佛座下，有了至聖殿和伽藍殿。中華文化講究文武全才，文有文思，武有武德，現在文武二聖和佛陀在一起，也象徵著儒釋道三教的融和。同年九月，岳飛的青銅造像也來到佛光山。令人歡喜的，佛光山不僅有諸佛、菩薩、諸上善人海會雲集，也成為古聖先賢安住之處。（〈二○一六年新春告白〉）

在佛教認為，神明是民間信仰；關聖帝君則不光是民間信仰，在宗教裡也有祂的地位。佛教特地封祂做了「伽藍使者」，也就是護法的特使。

關雲長義薄雲天，不但武功高強，而且曾經「刮骨療毒」，忍苦忍痛；尤其重義氣，比方護持兄嫂去找大哥劉備，秉燭達旦，一生不動邪念，心裡只有國家，只有正直，只有是非，只有中庸，實在值得做全國的模範。

兩岸的來往不一定要靠經濟、政治，要靠民間，靠宗教，靠我們大家。宗教也是文化、信仰也是文化，宗教和宗教之間不是敵人，我們同樣都是有信仰的人，大家都是兄弟姊妹。就如同在大學裡，你研究科學、他研究理工，你研究文學、他研究醫學，儘管研究的科目不同，但彼此都是同學。大家也不要認為關公到台灣是一件小事，在人心、在信仰、在未來的友誼上，這是大事，是非常重要的。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月七日

・第六屆「星雲真善美傳播獎」與第四屆「全球華文文學星雲獎」聯合贈獎典禮，大師親自出席開示。

我以感恩的心辦這個活動。我沒有受過教育，沒有念過書，但報章雜誌的文學作品，對我有如再造之恩。六十五年來，台灣這片土地滋養著我，成就我成為一個平凡的出家人，也讓我認識了許多各界的好朋友。

我舉辦真善美新聞獎，主要是誠懇地希望「媒體救台灣」，尤其面對社會混亂的時刻，媒體救台灣更顯重要。文學對撫慰人心具有最大的力量，小時候貧窮、受委屈，但是文學中的人物，所展現的刻苦奮鬥信念，讓我從窮困、委屈中，激起了向上、向前、奮發的勇氣，進而有了創造真善美的信念。

除了真善美新聞獎、華文文學獎，還有一個三好校園獎，這些獎項的設立沒有私人的念頭，具有公平正義。我們的社會需要傳播善良的種子，讓台灣處處開滿良善的花朵。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月九日

・台灣急診管理學會主辦「一○三年度急診管理學會高峰論壇」，於佛陀紀念館佛光樓國際會議廳召開，大師應理事長陳日昌之邀，為與會人員開示。計有醫院評鑑暨醫療品質促進會執行長林宏榮、台灣急診醫學會理事長顏鴻章、台灣急重症模擬醫學會理事長蔡維謀，以及全台各大醫院急診室主任、醫護人員等五十人。

人的身體有了毛病，要找醫生治療；心理上的毛病，則除了心理醫生以外，要找宗教。宗教信仰看起來是不成文的藥方，不過憑著這個信心，也會產生一些力量。

佛教教主釋迦牟尼佛，他本身也是個醫師，因為佛經講「五明」，其中的「醫方明」，講的就是醫學。

釋迦牟尼佛是一個慈悲、智慧的人，經典裡多次提到，哪一個弟子有病了，佛陀就為他煎藥、倒茶。偉大崇高的教主佛陀，對待弟子都這麼的愛護，我想各位醫生也是本著你們的愛心，為病人服務。

尤其「救急比救病重要」，在急診室裡，生死在呼吸間，不能等待，慢一點救，人就去了。但是說急救要插多少管子，我也覺得不必要，我想佛教也不這麼主張。人的生命是很自然的，來的時候自然，走的時候也很自然，讓不該死的生命能夠繼續活下去，所謂「救人一命，勝造七級浮屠」，凡事盡心盡力。但如果實在不得辦法，也就只能說是「生死有命」了。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月十日

・中華郵政公司董事長，也是前中華民國駐印度代表翁文祺一行四人，到佛光山拜會大師，大師讚譽「台灣的服務業當中，郵政第一」。

民國五十二年（一九六三），我到印度訪問，和尼赫魯總理見面時，看到他的辦公桌上有一尊佛像。坐定位後，他告訴我們說：「印度和中國都是古老的文化古國，假如沒有佛教，又有什麼東西是文化呢？」可見他們對佛教還是難以忘懷的。

我有一個感覺，其他國家對宗教尊敬的程度比我們都高。現在台灣看起來宗教很盛況，但都是因為選舉的關係，每次到了選舉，選舉人都會到神佛的寺廟裡拜票。

台灣的郵政服務精神是舉世稱讚的，從早期到現在，在台灣的服務業當中，郵政第一。早期郵局對文化界貢獻很大，雜誌、書籍的寄費很便宜。過去一本雜誌的寄費不要一毛錢，等同義務替你寄送。後來，慢慢地調整，印刷物的寄費對從事文化事業的人來說，負擔就比較重了。

民國四十年（一九五一）左右，我從宜蘭到台北辦雜誌，最早每十天出刊一次，發行四十萬份，我都是叫一輛三輪車把雜誌拉到台北郵局，擺在地上，慢慢地在那裡貼郵票。那時候，感覺到郵局對民眾的生活貢獻很大，但也掛念郵局這樣的服務是否吃虧。郵政局是大家需要的，所謂「烽火連三月，家書抵萬金」，一張郵票、一封家書，價值很高。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月十二日

・「全球人間佛教弘道協會（中華佛光傳道協會）」召開籌備會議，大師出席指導。

佛光會未來的發展，會員不能光是做會員，只是開會、開會。在我的理想，佛光會是以信仰做中心，然後入世，去辦很多福國利民的事業，讓所有會眾不必到社會去，在佛光會裡就能擁有很多事業。

佛光山是僧眾的，佛光會是在家信眾的，但是現在佛光會的信眾依賴佛光山的僧眾，什麼事都要僧眾去指導、領導，好像沒有法師就不成個佛光會。事實上，佛光會已經成立二十多年，等於一個人已經成長，到了這個程度，就不必太依賴出家眾；出家眾做弘法，在家眾做事業。

佛光會的未來要培養人才。你說我不是教授、不是博士，那沒有問題，我沒有讀過書，不也辦了大學嗎？只要你有發心、有能力，正派經營，必定能把事業做好。

假如事業都交給佛光會去辦，你說：「這個也交給佛光會辦、那個也交給佛光會辦，那佛光山做什麼呢？」佛光山是寺廟，未來以講經說法、弘法、做法會為主。我們會把佛光山這許多社會事業，慢慢轉移給佛光會辦，讓佛光會增加很多人才；有事業，就會有很多人來，那麼佛教才能更發展、更興隆。

佛光會「會中無會」，所以在佛光會之外，你們再成立一個在家的「傳道協會」，先以發行《365日》作為契機開始，佛光山和佛光會會給予支持。但是你們也要受佛光山、佛光會的節制。「傳道協會」所有人都是領薪水的，甚至於比社會的待遇更好，福利更多。大家絕對不能說：「我們來發心、我們不要錢。」這句話會讓佛教不能發展，不能成功；因為你們不要錢，大家就都不來了。所以，你們要以身作則。

在我的理念，你們不光是做義工、發心，還要改變思想。現在佛光會員慢慢老了，老了以後要到哪裡去？和社會上的朋友講話，信仰不同，沒有共同語言，很痛苦；如果建立佛光村，大家退休後都住在一起，就是吵架也會有佛法。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月十三日

・在佛光山參加「國際佛光會中華總會二○一四年會員代表大會暨幹部講習會」的二千多人，以及出席第二屆「人間佛教座談會」的學者六十人，齊聚一堂聆聽大師開示。大師首度明定「家國為尊、生活合理、人間因緣、心意和樂」為人間佛教的宗要。

所謂「做一日和尚，撞一日鐘」，為了佛教，為了兩岸和平，我願意以這個老朽之身，在弘法利生的道路上，只要可以利用的一天，我就一天向前邁進。

兩週前，我在「人間佛教論壇」中，以四點為人間佛教定位，即「家國為尊、生活合理、人間因緣、心意和樂」，希望佛光人本此宗要，繼續為人間佛教發揮光熱！（〈二○一五年新春告白〉）

所謂「人間佛教」，講得深奧一點，三藏十二部、戒定慧都是人間佛教；講得簡單一點，就是人間佛教的宗要：家國為尊、生活合理、人間因緣、心意和樂。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月十七日

・以「佛光山的未來與發展」為討論主題的「佛光座談會」，在佛光山召開，恭請大師針對佛光山弘法要務作指導。有住持心保和尚、退居心培和尚、長老慈惠法師、慈容法師、依空法師、蕭碧霞師姑，以及宗委、各院會長、國內各別分院住持、主管暨叢林學院師生等一百六十五人出席。另外，在美國西來寺的長老慈莊法師、住持慧東法師、海外都監院院長滿謙法師，以及法國佛光山法華禪寺徒眾，同步視訊與會。

1.舉辦「世界神明聯誼會」。佛教界一直要提倡正信，除了信佛以外，其他叫做「外道」；但現在不是這樣，世界不容許我們分離。神明的信徒也是佛教的信徒，因為他們都說自己「信佛」，不是說「信神」。為什麼要選在十二月廿五日舉辦？這天是耶穌教的聖誕節，很多不信教的人也都跟著湊熱鬧。事實上，叫「耶誕節」就好，因為「聖誕節」這個名稱，佛教可以用，孔子可以用，回教也可以用；孔誕、耶誕、佛誕都叫「聖誕節」，這很公平。

2.舉辦「禮讚佛陀萬人音樂會」。所謂「佛歌入雲霄」，佛歌無國界，可以唱到世界上，上傳到天堂去。在佛陀面前歌頌，也表示孝敬的意思。過去「二十四孝」裡，七十多歲的老萊子為了給父母歡喜，彩衣娛親，我們這樣做，也是與佛陀印心。

3.成立「中華人間佛教聯合總會」。人間佛教就是佛教，不是我們獨有的，是大家的，是佛教共有的信仰。有些人對「人間佛教」不太適應，這是無知、固執，是宗教的愚昧。現在台灣佛教界的重點寺院如：法鼓山、靈巖山、福智、福嚴精舍、圓光寺這許多團體已經共同發起成立「中華人間佛教聯合總會」。未來人間佛教不但在台灣、在大陸，甚至在全世界，必定是佛教的主流。佛光山和佛光會未來的發展關係。佛光山是僧團，佛光會是信眾團體，如人之兩臂、鳥之兩翼，共同維護佛教的發展。現在佛教的事業，偏重在僧團。辦大學，要佛光山的出家人去辦；辦報紙、電視台、出版社，也是以出家眾為主體，在家眾在外圍做義工。這不合我們主要的訴求，我們要讓在家眾有正當職業，養老、育幼、教育、文化等社會事業，交給他們去辦，佛光山的徒眾則修行、弘法、辦法會，接引信徒。

4.佛光大道藏經樓的興建。佛光山的未來，除了別分院以外，在本山有三個部分，佛陀紀念館是佛寶山，藏經樓是法寶山，佛光山是僧寶山。「僧寶山」早就建設得差不多，但還要加強它的功能。例如：為退休、有貢獻的長老找一個安單的地方；為有病的徒眾設立一個療養中心；為等待領職的徒眾做一個暫時掛單的等待中心；甚至為徒眾父母設立安單的中心。未來法寶山裡會有藏經樓、圖書館、研究院。

5.成立「全球人間佛教傳道協會」。傳道協會裡要有許多專業人士，且是有給職。總的來說，佛光山是修行，佛光會是義工，傳道協會是社會事業。

6.公益信託教育基金。我的理念是希望佛教徒能將遺產集中做基金，把錢交給團體來救助社會。但是到目前為止，我們還沒有接受過遺產，都是靠我寫字寫來的錢。現在全台灣最賺錢的事業就是慈善事業，賺了錢，人家又說他好；但是我們辦教育、文化就不一樣了，很辛苦，很難成功。目前在大陸也成立了「星雲文化教育公益基金會」，將來要從「好苗子」獎勵起。只要是好的種子，我們就給他獎學金，不是給三、五個，要給幾千個。大陸共產黨是以黨領政，而我們要幫助他們，以德治國、以教化世、以佛法安心。有些徒眾總是選擇什麼地方要去或不去，這是幼稚的行為。有的天主教修女從其他國家來到台灣已經五、六十年，都沒有回過家；就因為有那樣的修女，所以就能擁有信徒。我們出了家，怎麼能只想自己享受，自己安閒，逃避事務，沒有使命感，沒有道德勇氣呢？

7.佛光會在祖庭大覺寺召開大會。台灣要到大陸建寺廟很困難，我曾問過王作安局長，有多少境外人士來建寺廟？他說只有大覺寺一家。光復前，我在南京住過；現在當地政府懊悔沒有把我留在南京，而讓我到宜興去，所以在南京也找了一百多畝土地，給我們重建天隆寺。建起來以後，也不小於佛館的規模。

8.兩岸佛教聯誼交流會。這次的會議，主要是中國大陸要我對中生代傳承的問題講說一些經驗，加強教育。其實，如果能對《人間佛教的戒定慧》、《人間佛教當代問題座談會》做研究，日後到各大學去講演，必定不會有人嫌。另外，佛光山人間佛教研究院這一次在大陸舉辦第一屆「博士人間佛教論壇」，三十二位博士聯合皈依三寶。大覺寺光是這件事情，就已經為佛教寫下了一頁偉大的歷史了。……（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月十九日

・原大陸國務院副總理曾培炎伉儷，在中華民國前副總統蕭萬長陪同下，一行二十餘人到佛陀紀念館參訪。大師感謝十多年前佛牙舍利到台灣時，當時擔任行政院長的蕭萬長先生，一直在幫忙找地供奉；而今日副總理一行光臨，是佛館開館三年來，最高層來館，也是最熱烈歡迎的一次。曾副總理則表示，他第二度到台灣，佛光山是他嚮往已久，也是最希望來的地方。他並且讚歎大師，為兩岸和平的發展、為兩岸的統一、為佛教的推廣、為中華文化的傳播，做了大量而有力的工作。

十二月二十日

・「中華佛光傳道協會」正式成立。

【註】為讓協會的運作面向更開闊，後來更名為「中華古今人文協會」。

・「二○一四年中華佛光青年團團員大會」在佛光山召開，大師以「我的信仰過程」為參加的近九百名青年開示。

我的信仰過程：

1.信仰人：我這一生能在各位面前講話，靠的是外婆傳授給我的慈悲、太虛大師傳授給我的信仰、師父傳授給我的做人。

2.信仰道：道就是道理，恭敬、負責、勤勞、慈悲、忍耐、布施、喜捨是道理，忠孝仁愛信義和平是道理，三皈五戒是道理。不要站在自己的立場講道理，道是沒有「我」的。

3.信仰心：信仰要改心，要改造自己。釋迦牟尼佛是一個革命家，他向誰革命？向自己革命，把自己的醜陋一樣一樣地革除。所以，我們要學習改心換性，把貪欲心改成喜捨心，把怨恨心改成慈悲心，把嫉妒心改成包容心。

4.信仰佛：我曾八次到印度找尋佛陀，後來發覺，原來佛祖就在我的心頭。我在吃飯，佛陪我吃飯；我在走路，佛跟著我走路；我在睡覺，佛也跟著我睡覺。

「佛法無量義，一以正為本」，正正當當的做人、做學問、做事、待人處事，這個「正」字招牌，希望佛光青年都能做到。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿四日

・「佛光山二○一四年世界神明朝山宮廟代表座談會」在雲居樓舉行，大師親自主持。有立法院院長王金平、立委許添財、前高雄縣長楊秋興、北港朝天宮董事長蔡咏鍀、松山慈惠堂堂主郭葉子、高雄三鳳宮董事長李昆霖、佛光山住持心保和尚、退居心培和尚、國際佛光會副總會長慈容法師、湄洲媽祖祖廟董事長林金榜、嘉義市奉天宮董事長蔡金鍊、全台祀典大天后宮主委曾吉連等各宮廟代表與會。

過去宗教界，以佛教來說是，真是一盤散沙，幾乎沒有十個出家人可以團結；神道教的廟觀也是各有門戶，沒有多來往。我覺得，現在這個世界，科學怎麼發達，世界怎麼文明、進步，都不夠稱道；因為科學發展所製造的武器，會引發戰爭。現在唯有大家要交流、要來往、要溝通，未來世界才有和平的希望。

我當初希望「政黨振作救台灣」，但現在政黨互相鬥爭，比高下，讓人民看得眼花撩亂。後來我就希望「媒體來救台灣」，透過電視、報紙、網路宣揚和平，大家做好事、說好話、存好心。但是現在看起來也不容易，所以我就想，不如「宗教界來救台灣」。可是「中華傳統宗教總會」成立以後，我個人可能要背負一些責任，佛教界一定會責備我，說我神佛不分。其實，我覺得神佛本來就不要分，不只說「兩岸一家親」，神佛也一家親。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿五日

・「二○一四年世界神明朝山聯誼會」在佛陀紀念館舉行，來自全台上千家宮廟、二千多尊神明共襄盛舉。大師親自出席開示。會中並正式宣告成立「中華傳統宗教總會」，由大師擔任榮譽總會長，立法院院長王金平擔任首任總會長，佛光山住持心保和尚與立法委員許添財、前高雄縣長楊秋興擔任副總會長，佛光會中華總會副總會長陳嘉隆擔任祕書長。大陸國務院台灣事務辦公室主任張志軍為此特致賀函。

現在圍繞佛館的不只是萬千的信徒，萬千神明也圍繞在四周。只是神明是無形無相的，我們看不到祂，但是有一個靈感。我們知道，南部的冬天從來沒有下過雨，但是三年來，每一次在這一天都有雨水。為什麼？你們來是乘坐大巴士、小汽車等各種交通工具，神明來則是乘風、乘雷電而來。

從有歷史以來，我們就很委屈神明。為什麼？過去一般人都說「神鬼」，把神和鬼排在一起；我覺得這不是很恭敬，應該說「神佛」，讓神和佛在一起。

為什麼「神明聯誼會」要辦在十二月廿五日？因為這一天，耶穌教叫做「聖誕節」。其實，耶穌應該叫「耶誕節」、孔子應該叫「孔誕節」，佛陀就是「佛誕節」，否則各宗教都有聖者，卻委屈了多少的神明，他們沒有節日。所以，我們就選在十二月廿五日這天，讓所有的神明過聖誕節。

釋迦牟尼佛當初創立佛教時，只有五比丘，現在已經有幾十億佛教信徒；耶穌傳教時，也只有十個使徒，現在則有幾十億基督信徒了。那麼台灣的每一尊神明都有幾萬個信徒，為什麼不把祂們帶到國際，讓祂們與釋迦牟尼佛、耶穌的地位平等呢？

世界上所有的人、事、物都講究與時俱進，以後我們的「神明聯誼會」也要與時俱進。為了世界的和平，神明要團結起來，大家一起來聯誼，創造世界和平，讓台灣成為宗教聯合國。

中國所有的神明，沒有一個是和佛祖沒有關係的。例如：媽祖和觀世音菩薩有師徒關係；關聖帝君是智者大師的弟子；呂純陽是黃龍禪師的弟子；清水祖師是一個出家人；甚至三百年前，樹璧禪師從福建將媽祖像帶到台灣，才有了北港朝天宮的媽祖神像。

我們希望政黨救台灣，但政黨老是吵架；希望經濟救台灣，但經濟常有「黑心」事件發生；希望媒體救台灣，但媒體也沒有善盡導正輿論之責。所以，現在希望我們的神明團結一致救台灣，祈求所有神明能使中華文化發揚，使兩岸人民平安幸福。希望世界所有的神明，在每一年的今天都能回到佛館，互相聯誼，互相交換意見，造福世間人類，祝福世界和平。（二○一四／十二／大師弘法行程摘要）