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p133 一九五一年
民國四十年 二十五歲
十一月
・應東初法師之邀,大師主編《人生月刊》。
一九五一年,我應聘至新竹青草湖,從事台灣佛教講習會的教務工作,……同年,我應東初法師之邀,編輯《人生月刊》。此後六年當中,不但義務寫稿補白,總包一切編務雜事,還倒貼郵費、車資,儘管如此,我「不曾比較」有無名分,也「未嘗計較」工作繁劇,自覺在當時佛教凋零之際,能擔當文教重任,將佛法傳遞十方,其意義實在非比尋常!(《往事百語》〈不比較、不計較〉)
・花蓮發生七點三級大地震,大師透過主編的《人生月刊》發動募款救災。這是大師來台後第一次參與救災,對苦難的災民深生悲憫之心。
民國四十年(一九五一),為了編輯《人生月刊》,我曾在台北善導寺納骨堂骨灰龕下的櫥子裡,掛單數月之久。期間遭逢花蓮大地震,那時寺中重重疊疊直擺放到屋頂的骨灰罈,幾乎被震下,我擔心壓到我身上,還跟那些靈骨開玩笑說:「拜託,不能壓傷我!」地震過後,花蓮市區死傷慘重,我雖然無力無錢,但是仍用《人生月刊》的名義,四處奔波,為花蓮災區裡那些活在「生死邊緣」的災民,聊盡棉薄之力。(《合掌人生・生死邊緣》)
民國四十年(一九五一)花蓮發生大地震,我曾到花蓮救災,那是我到台灣來第一次參與教災工作,讓我對苦難的災民生起深深的同情與憐憫之心。(《百年佛緣・僧信篇1・我與台灣基層佛教人士的往來》)
【註】大師是一九五一年十一月,應聘為《人生月刊》的督印人兼編輯委員;而「花蓮大地震」是一九五一年十月廿二日到十二月五日,發生在花蓮、台東的一系列地震,其中最大的震度達到芮氏七點三的規模。在這場系列地震中,總共造成八十五人死亡。
十二月
・受大醒法師邀請,大師擔任「台灣佛教講習會」(佛學院)教務主任,這是繼慈航法師來台創辦佛學院之後,另一個僧伽教育中心。也是大師繼白塔國小校長之職後,首度從事僧伽教育。
當本會初開學的時候,一切會務都由導師大醒法師領導的,不幸導師於十二月略患中風,而教師圓明法師等又赴日留學,而李恆鉞、司可莊、吳顧言…只是星期六和星期日才能來授課,本會主持乏人,情勢頓形緊張,全體學生目擊此景,心靈也不禁動盪不安起來……幸虧不久即請得星雲法師、心然法師、心悟法師來收拾殘局,維持教務。(《台灣佛教講習會第一期特刊》一九五二/五/十)
一九五一年十二月二十八日,圓明法師、李瑞爽辭去(台灣佛教)講習會教席,翌日中午,青年星雲、心然法師到會,青年星雲任國文講師兼代理教務主任。(闞正宗・《宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路》)
我在中壢圓光寺住了一年多,大醒法師也曾來此小住。……後來接到大醒法師的信,要我去擔任新竹青草湖「台灣佛教講習會」的主任祕書。
為了這個職稱,我很不以為然,我想你可以聘我當教師,或是聘我做什麼職務,怎麼要我做主任祕書呢?我又沒有文書行政的經驗!但是大醒法師在回我的信上說:「這是叫做講習會,不叫佛學院,我是講習會的會長,不能用學校的名稱,只能用主任祕書。再說,也不知道講習會能辦多久,以後如果有機會,我們再改為教務主任,希望你來,雖然名義上是主任祕書,實際上是教務主任的工作。」
就這樣,後來我還是到講習會去教書。……在講習會待了一年多的時間,直到一九五三初,才到宜蘭雷音寺駐錫,開始我在台灣弘化的另一個新的里程。 (《百年佛緣・僧信篇1・大陸僧侶在台灣》)
・大師於台北發起組織監獄弘法團,與南亭、廣慈法師,馬性慧、李子寬、劉中一、陳慧復等居士輪流至監獄宣講。此為大師監獄弘法之始,之後一生至監獄弘法不斷,甚至一九七二年更應聘為宜蘭監獄教誨師。
回想起早期的監獄布教,是由在台北的南亭法師、趙茂林居士和我們共同發起的,後來大家各據一方弘法。不過,所有的佛教徒對於監獄布教,都非常熱心參與。聽說我的弟子中:慈容、心定、心培、慧寬、慧定、慧法、慧昭、慧倫、慧敦、慧靜、依來、依導、依航、依日、永勝、永藏、永光、滿度、滿馨、滿益、滿昇、覺詠、覺勛等,都經常在監獄裡弘化,一個人負責好幾個監獄。甚至於法務部與佛光山慈悲基金會配合,在一九九五年開辦台南明德戒治班,即所謂的「戒毒村」,多少年來,弟子慧定、慧法長期住在「戒毒村」裡布教,貢獻許多的歲月時間。
而參與監獄布教的佛教居士中,國際佛光會有近百人的監獄布教師,這當中有兩個人相當特殊,分別是趙茂林、林清志居士。趙茂林居士是江蘇鹽城人,當初是台灣省羽毛公會總幹事,喉嚨好像音箱喇叭,一唱誦起佛教的梵唄來,出家人都比不上他,在監獄一布教就是二十餘年,風雨無阻。後來他往生後,我為了感念他,無條件將他奉安在佛光山萬壽園的一個小寶塔,以感謝他對於社會公益的熱心。
另一位林清志居士,台灣宜蘭人,是宜蘭大學的教授,他因為我的鼓勵,從青年時期,每一週都在宜蘭監獄上課,從未間斷過,至今已經五十年了;其夫人林秀美女士,二十年來也是夫唱婦隨,做著監獄布教的義工,他們的兒女都是碩博士,可以說是一家和樂,仁慈厚道的家庭。(《百年佛緣・社緣篇2・我的監獄弘法》)