p290　一九八九年

民國七十八年　六十三歲

一月五日

•大師應邀為美國加州州議會主持「新年度開議灑淨祈福法會」，創下西方議事會堂首次以佛教儀式開議祈福的先例。

年初時，我和西來寺住眾十餘人，應加州議會之邀，主持新年度開議灑淨法會，這是佛教儀式首度登上美國議事殿堂。（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

一九八九年一月五日，星雲應邀至美國加州州議會，主持開議灑淨儀式，這是佛教儀式首度登上美國議會殿堂。後有紐約、聖地牙哥等市議會，年年邀請佛光山法師前往主持佛教儀式。（《佛光教科書•佛光學•從佛光山認識人間佛教》）

一月九日

•佛光山召開「國際禪學會議」，以「《六祖壇經》之宗教與文化探討」為主題，有中、美、韓、日、港、義等國的五十餘位東西方學者發表論文。

去年以「《六祖壇經》之宗教與文化探討」為主題，假佛光山舉行國內首次「國際禪學會議」。此次會議打破學術會議固有的形態，由中、美、日、韓等國卓越學府共同策劃。海內外五十餘位東西方學者，如傅偉勳、鄭石岩，美國蘭卡斯特、馬克雷，義大利桑底那，日本中村元、水野弘元、平川彰、柳田聖山，韓國金永斗，大陸楊曾文等教授參與。學者們以中、英、日語發表論文，更凸顯了此次會議的國際特色。我想，這場會議的舉行，對振興中國禪風、帶動禪學研究，應有相當的影響和啟示，企盼禪學的花香能遍及世界，給予世人無盡法喜禪悅！（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

一月十一日

•美國國會參議員高爾先生蒞臨佛光山訪問。

【註】七年後，也就是一九九六年三月十五日，高爾以美國副總統身分，邀請大師到白宮訪問；同年四月廿九日，高爾親自到西來寺訪問。(詳見後面條目)

三月十日

•應《聯合報》之邀，大師與天主教羅光主教在台北耕莘文教院，以「宗教信仰的迷思與追尋」議題，進行對談。

三月廿四日

•大師應「香港青年協會」之邀，假香港油麻地梁顯利社區服務中心舉辦三天「佛學講座」，分別講說「勝鬘夫人十大受」、「普賢菩薩十大願」、「因果報應十來偈」。

三月廿五日

•《星雲禪話》電視節目，獲行政院新聞局頒發「社會建設金鐘獎」；除了台灣中華電視台，同時也在美國亞洲電視台播出。

三月廿六日

•應「中國佛教協會」會長趙樸初之邀，大師率僧信四眾五百餘人，赴中國大陸展開為期一個月的弘法探親。外交部部長姬鵬飛親到機場接機，國家主席楊尚昆、政協主席李先念於人民大會堂接見。期間，先後參訪了北京、西安、敦煌、成都、重慶、武漢、上海、蘇州、南京、揚州、鎮江、宜興、杭州等八個省市的十三個城市，也拜訪了中國佛教協會和有關省市佛教協會，以及訪問了三十三個寺院和三所佛學院。中國佛教協會對此極為重視，表示：「星雲法師這次來訪，顯示出他在佛教事業上的一些做法和經驗。他苦心經營，形成了一個比較完整適應現代社會的人生佛教體系，可以說是體現人間佛教思想的一個範例。雖然我們同星雲法師所處的社會環境不同，但是應該吸取其中對我們有用的經驗。」另外，大師此行並應邀在北京大學講演，同時造訪參學母院棲霞山。

繁花如煙、春意盎然的三月，我應中國佛教協會會長趙樸初長者之邀，率領「國際佛教促進會弘法探親團」，前往大陸弘法探親一個月。僧俗一行五百餘人，參訪名剎古寺，會晤學術界、文藝界等人士，也舉行好幾場的講演、座談會，並返鄉探視慈母，祭掃恩師志開上人塔墓，造訪母院棲霞山寺。

闊別四十年來，再次面對往年的師友、故鄉的父老，內心頗有「離別家鄉歲月多，近來人事半消磨；唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波」的複雜心情。友誼法喜的增盛，讓我幾次百感交集，尤其在棲霞山寺的玉佛樓，那是四十年前我讀書時，禁止學生到達的地方。如今，寺裡安排我上座，我的老師們分站在兩邊，一時感到時空的遞變，不禁熱淚盈眶。（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

四月

•大師於大陸弘法探親期間，數度建議大陸政府，應開放宗教信仰空間，同時表達希望回宜興重建祖庭大覺寺的心願，獲得政府相關部門高度重視，隨即於四月中旬，安排大師回白塔山探訪故人及巡禮祖庭遺址。之後，又經江蘇省宗教局局長翁振進的因緣助力，而於二○○四年五月十日，正式獲得宜興市政府批文同意，開始著手重建佛光祖庭宜興大覺寺。

四十年前，我為佛教的弘揚立下微願，隨著時光的流逝，這份為眾生奉獻的心願，究竟完成多少？面對佛教急待復興與大家對佛法的盼望，更振奮我為眾、為教的願力。從北京一路至南方行來，只要有機會，我就建議大陸政府給予宗教更大的空間，開放宗教信仰，還給寺院清淨與尊嚴。我也向中共國家主席楊尚昆先生建議，將寺院的園林還給寺方管理，將古物清點造冊，交還寺院所有。只盼藉由此行，加強佛教文化交流，拉近兩岸同胞情感，促進當地宗教的發展。（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

……一九八九年，我在美國組團返回大陸探親，不禁提出希望回到出家祖庭宜興大覺寺的要求。大陸政府相關單位也非常友好，聽聞我的訴求，他們立刻聯絡並且轉達：「許多寺院在文化大革命的時候都被拆毀了，你的祖庭雖然也受到損壞，不過，當初你在白塔國小教書的學生還有數十人仍然住在當地，可以安排時間和你見面，宜興政府的領導們也非常歡迎你回去看看。」終於，在一九八九年四月中旬，我們一行人從南京乘車，浩浩蕩蕩抵達宜興白塔山。寺廟是沒了，但當地政府領導幹部熱烈的歡迎我們。

……後來，在二十一世紀初期，由於和江蘇省宗教局翁振進局長多次相見，彼此已非常熟悉，有一次，他跟我說：「星雲大師，你可以回來復興祖庭嗎？」我心裡像觸電一樣，相當驚訝，但仍然鎮定的問他：「我可以在白塔山下重建大覺寺嗎？」

翁局長毫不猶豫的回答：「可以！因為現在的宗教政策與以往不同，對於原來已有的寺院，可以申請復興重建。假如過去沒有寺院，要重新建設就有困難。你既然已有祖庭大覺寺的因緣，當然可以復興重建。」

我一聽，把握機會提出疑問：「原來舊有的大覺寺已被拆除，我哪有土地可以重建呢？」翁局長回答說：「這個問題你不用掛念，我們可以幫忙找尋適合重建的地方。」

有這樣的好事嗎？過去二、三十年，我在全世界各地普遍建寺弘法，卻一直無法回饋祖庭。現在，竟也能回到大陸復興祖庭重建大覺寺，這是多麼令人振奮的事啊！（《百年佛緣•道場篇１•佛光人祖庭大覺寺》）

五月十七日

•大師應國防部邀請，率領「中華漢藏文化協會馬祖弘法訪問團」前往馬祖弘法，分別於南竿中正堂、北竿中正堂、東引介壽堂舉行佛學講座，並為當地軍民舉行皈依典禮。全程由防衛司令官葉競榮陪同接待。

五月廿五日

•大師應遠見雜誌社創辦人高希均教授之邀，於太平洋崇光百貨文化會館舉辦「台灣心•中國情」講座，講述三月大陸之行的觀感。講座實錄發表於《普門雜誌》第一一八期。

六月四日

•北京發生「天安門事件」，大師發起「送醫療到北京」活動。

就在我離開大陸月餘後，發生中國歷史上鉅大的創痛「六四天安門事件」，許多學生犧牲了寶貴生命，教人不勝唏噓！我在美國西來寺聞訊，隨即呼籲各宗教界一同「送醫療到北京」，給予學生醫療協助，並指示佛光山派下各別分院舉辦超薦法會。佛光山宗委會也率先捐出二百萬元台幣，由西來寺負責採購醫療用品送達北京，以實際行動救助。所幸北京政府有更大的包容力，大事化小，小事化無。我們所做無多，身為佛子，唯有馨香一瓣，祈求佛陀加被，無論生者亡者，不論是非得失，大家忍耐和諧，共創未來美麗強大的中國。（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

六月十八日

•佛光山美國聖地牙哥「西方寺」落成。

西方寺是於一九八七年十二月興建，一九八八年四月正式取得使用執照，在美登記名稱為「聖地牙哥佛教會」，占地有一萬兩千平方英呎，內有雲水寮、佛殿、會議室、客堂、講堂、禪堂、齋堂、圖書館等，為聖地牙哥一所佛教道場。（一九八九／七／一《星雲日記》）

七月八日

•為健全「中國佛教研究院」的教育體制，大師召開「教制改革會議」。

為健全中國佛教研究院的教育體制，多日來參與慈惠法師等人的教制改革會議，初步擬定在佛光山教育院下設有三級院制：

1.佛光山中國佛教研究院（研究部）是屬一級院校，修學期限三年以上，其中分有僧伽教育研究班、義理儀制研究班、弘法教化研究班、法務行政研究班、佛教藝術研究班。招生分研究生（大專以上程度）與研究員（碩士以上程度）兩種。

2.佛光山叢林學院（大學部）屬二級院校，修學期限四年（含實習一年）。其間分有三個學部：

(1)國際學部：內分有外籍學生輔導組、英文佛學系、日文佛學系、韓文佛學系、梵文佛學系、巴利文佛學系、藏文佛學系。

(2)專修學部：分設有校本部、北海分部、西來分部，三處授課。內含有經論教理學系、文教弘法學系、法務行政學系、社會應用學系。

(3)函授學部：授課期限四年。

3.佛光山東方佛教學院屬三級院校，修學期限二年。分別設有：大慈學園、大覺學園（含沙彌學園）、福山學園、圓福學園、普門學園、普賢學園暨都市佛學院。

另有男眾學部、女眾學部橫跨一、二、三級。（一九九○／七／八《星雲日記》）

七月十七日

•《藍與黑》作者王藍、《滾滾遼河》作者紀剛分別訪問西來寺，大師與他們談「佛教與文學」的關係。

七月廿三日

•大師應「人生哲學研究會」美國總會會長蔡明燦之邀，假蒙特利公園市林肯飯店二樓舉行二場專題演講，分別講說「大陸之行」與「生從何來，死往何去？」主辦單位採售票方式，所有收支結餘，將捐助大陸留學生，作為獎學金之用。

七月廿九日

•大師為佛光山叢林學院新出家沙彌尼四十八人開示，針對「如何做好一個出家人」，提出六個要點：一、對三寶要有信心；二、對佛教要有熱心；三、對自己要有道心；四、對眾生要有悲心；五、對常住要有忠心；六、對修持要有恆心。

八月十二日

•佛光山文教基金會與柏克萊大學合作，進行「藏經電腦化」。

加州柏克萊大學路易斯•蘭卡斯特教授發起「電腦大藏經計劃」，擬將梵、巴、藏、中、日等大藏經輸入電腦，由佛光山負責漢譯部分。這項工作可謂是佛教經典的又一次結集，不僅在美洲，也將是全球佛教界，乃至佛學研究者的一大福音。（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

上午慧開、慧軍報告，目前《大藏經》已進入雷射系統階段，不久的將來，只要攜帶一小塊《大藏經》的磁碟片，即可遍行天下。

據任教於加州柏克萊大學東方語言學系研究所的路易斯•藍卡斯特教授表示，藏經電腦化的巴利文由泰國負責，藏文由印尼負責，梵文由日本負責，中文希望由佛光山負責（與柏克萊大學合作）。初步決議，由佛光山文教基金會籌劃經費，配合場所與購買機器，則在西來寺作業。（一九八九／八／十二《星雲日記》）

八月十八日

•大師應正法輪弘法團之邀，到中壢圓光佛學院，為參加「台灣僧伽寺廟行政講習會」學員上課。分別講說「台灣寺廟行政的過去與未來」、「台灣寺廟經濟十二門論」，並與學員座談。

一個國家經濟繁榮，政治清明，有助於國力的開展，為社會及人民帶來安樂富裕。寺院經濟的運作情形，則關係著佛教未來的健全發展，以下就目前寺院的收益來源歸納出十二門：1.田地房屋收益門；2.經懺佛事收益門；3.靈塔納骨收益門；4.法會油香收益門；5.供養奉獻收益門；6.募化道糧收益門；7.觀光朝聖收益門；8.農禪工禪收益門；9.會員會費收益門；10.文教事業收益門；11.素齋筵席收益門；12.公益募緣收益門。……

……以上「寺院經濟十二門」，乃針對現代寺院依本身具備的條件、因緣，發展出不同的淨財收益提出論述。寄語今後的寺院經營者，不應再停留於過去接受捐助、供養的層次，而是要主動走出去為大眾提供服務；能夠光大佛法的文教慈善，應當力求興作，弘法利生的事業，更應有所作為。佛教對社會有所貢獻，自然能喚起政府及社會人士的認同與重視，進而俾益佛教的發展。（〈寺院經濟十二門論〉）

•美國「西來寺」經過十一年籌建，正式取得使用執照。

八月廿二日

•佛光山文教基金會與呂學海合辦「社會大學」。

成功大學唐亦男教授陪同社會大學文教基金會執行長呂學海來訪，論及社會大學注重能力，而不在乎畢業，其口號是「沒有永遠的教室，只有無盡的學習」，並面允佛光山文教基金會，將和其合辦此一大學。（一九八九／八／廿二《星雲日記》）

社會大學執行長呂學海來電云：「社會大學將於下週開課，第一堂課，將禮請孫運璿先生上課。」因我非常欣賞「活到老學不了」的名言，認為人人都應該讀永久不畢業的大學，故而鼓勵佛光山文教基金會與其合辦「社會大學」。（一九八九／九／廿二《星雲日記》）

九月四日

•「財團法人中華民國蒙藏文化中心基金會」召開董事會議，大師以董事長身分主持會議。

下午三時，匆匆從伯爵山莊趕回，主持「財團法人中華民國蒙藏文化中心基金會董事會」，開會時方知我是董事長，可見我粗心大意。此會議主題有二：

1.1.國有財產局所有內湖四甲土地，建設華藏寺已成定案，即將籌備開工。

2.2.蔣緯國將軍籌辦之西藏文教基金會募有約一千萬元，轉移本會，作為建寺之用，真是難得。‬（一九八九／九／四《星雲日記》）

九月十二日

•大師應邀前往夏威夷，主持夏威夷大學、諾雅大學、夏敏納大學聯合舉辦的佛學講座，講說「禪心與平常心」。

應三大學聯合舉辦之佛學講座，前往講「禪心與平常心」，聽眾擠坐於過道、講台之上。夏敏納大學校長Kent Keith、諾雅大學校長‭ ‬John Marvel 暨夏大董事Ruth Ono均出席致辭。羅錦堂、郭穎頤、楊月恆等數十位教授均參加聽講。（一九八九／九／十二《星雲日記》）

十月五日

•達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，大師接受媒體訪問，表達對此事的看法，並致賀電給達賴喇嘛。

達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，消息傳出，從清晨四點多開始，就陸續有《首都早報》張玉珍、《世界日報》尹祧、《中央日報》馮記者等的電話，要我談談對達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎的看法──多年來達賴喇嘛奔走呼籲和平，離開西藏以後，西藏同胞飽受委屈，達賴仍不希望用暴力，一直希望以和平的方式來解決西藏問題，並在世界各地提倡和平，且待人慈悲，從其風範中得知其有和平的性格，故此次得到諾貝爾和平獎，實在是實至名歸。我們出家人都以他為榮。東方暴力日升，此獎能落在東方，顯示世界人士對東方和平的重視，今後西藏問題，仍應以和平與宗教的方式解決，因西藏舉國皆是佛教，佛教崇尚和平，「和平」終受到世界人士的重視，這不僅是東方人的光榮、中國人的光榮，更是佛教的光榮！

今特拍了一份電報至加州新港灘給達賴喇嘛，祝賀他獲得諾貝爾和平獎。（一九八九／十／五《星雲日記》）

尊貴的達賴喇嘛閣下：

欣聞

座下獲得諾貝爾和平獎，佳音傳來，舉世歡慶。您說：您是一個出家人，得獎與否，對您無增無減，但我們佛教徒，卻都以您為榮！

三十年來，您以慈悲與容忍的精神，提倡和平，對人權糾紛及世界問題提出建設性、前瞻性的方案，為整個動亂不安的世界，燃起一盞和平光亮的明燈。您是佛教的榮耀，也是中國的光榮，希望今後在您慈悲和平的感召下，西藏和平和世界的問題都能獲得解決。

謹申祝賀之忱！

佛光山　星雲　一九八九年十月五日（一九八九／十／十《星雲日記》）

十月六日

•大師應邀訪問美國蒙特利公園市中美金齡會，為老人講說：「如何歡度老人生活？」

人的一生都有過程，在時間、空間、人間上要有一個屬於自己的地方，……今天跟大家談的是，「如何歡度老人生活？」我的方法有：

1.飯前五觀想，飯後千步走。

2.每日要早起，遇食要少吃。

3.早起十念法，晚睡一炷香。

4.生活要放下，生死不可怕。

在座的老人大部分為基督教徒，但聽了這些方法不僅頻頻點頭，也都做了筆記，並有多人發問，如對安樂死之意見？對達賴得諾貝爾和平獎的感想？對各宗教統一看法？……最後老人一致表示，人老死並不可怕，怕的是病。其實何止是老人怕病，英雄也是怕病來磨呀！

不禁自忖：一個人面對死亡也很悲哀，想想自己所擁有的、所創造的、所花的心血，一旦大限來時，則統統沒有了；其實只要建立三世因緣觀，死亡並不是毀滅，何怕之有？（一九八九／十／六《星雲日記》）

十月十日

•大師應邀參加達賴喇嘛主持的「實踐和平朝聖法會」，在法會上代表台灣佛教上達佛教的祈禱文，與來自各宗教的領袖一同為眾生祈福，為世間祈禱。

偉大慈悲的佛陀，今天在這莊嚴的格禮斯大教堂，聚集了不同宗教的領袖，又欣逢達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎，泰錫度仁波切舉辦實踐和平朝聖法會，把和平之光照耀到全世界，在這樣的美好因緣之下，大家都分享到這分歡喜與榮耀。

今天世界各地不同種族、不同宗教的人士共聚一堂，為世界和平而祈禱，可見和平是不分界限，不分宗教，不分種族的。我們唯有相互包容、相互尊重、相互幫助、相互關愛，才能達到真正的和平。

佛教主張和平、慈悲、戒律等真理，不只是口頭說的，而是要真正的實踐，要把和平、慈悲、戒律切實的融進每一個人的心中，融進每一個家庭，融進每一個社會，融進世界上每一個國家。

我來自台灣佛光山，謹代表中華民國佛教界祈願世界和平，法會圓滿成功。慈悲偉大的佛陀，希望您的慈光加持我們，幫助我們去實踐您的慈悲和平！　　　‭ ‬（一九八九／十／十《星雲日記》）

十月十四日

•美國加州大學借用西來寺場地，召開加州各大學綜合性學術會議，大師應邀開示。

由加州大學所主辦的加州各大學綜合性學術會議，借用西來寺場地召開五天會議，今請我跟他們與會的人講話。他們都是來自倫敦大學、柏克萊大學、耶魯大學、密西根大學等教授，他們此次的會議主題是「唐宋宗教與社會的關係」，發表的論文非常精彩，如「禪寺之修行」、「惠能與禪僧的文學生活」、「南宋學術之宗教範圍」、「地獄思想之發展」等，看到這些論文題目，就不難知道這些外國學者，對中國佛教之深入。

面對這些中國通的學者，幾乎大家都懂中文，就他們的主題，我淺述了些感想。「宗教與社會的關係」是我最感興趣的事，宗教與社會有密切的關係就能順利流傳，否則便不易發展。佛教傳到中國時，是由官方傳到民間，這種由上而下的推動力，很容易在社會上發展出來。佛在世時，就很重視仁王護法的思想，佛教在唐宋之所以被譽為黃金時代，除因帝王護持外，很多學者也都參與研究。

美國是個非常適合大乘佛教思想的地方，大乘是以「六波羅蜜」為實行法門，如：

1.布施：美國社會人士非常樂善好施。

2.持戒：美國社會大眾非常守禮守法。

3.忍辱：美國社會大眾，如排隊不喧譁，很會忍耐。

4.精進：美國社會人士，在工作方面都很認真，守時不偷懶。

5.禪定：一個無禪的人在家庭社會就易浮躁，那些在太空艙來回幾個星期的人，若無禪定力量是受不了的。

6.般若：美國科技非常發達，大家都有般若，才會學佛，探求佛法真理。

大乘思想與美國社會很相應，佛教與一般宗教不同點是無排他性，能包容，且順乎自然。西方如何將唐宋佛學的黃金時代恢復到美國來，要看各位的努力；如能有高階位、有權力者的支持，其發展將更快。

我個人具有傳統的佛教思想，但頗能應用現代的傳教方式──人生佛教，將佛教的道德、慈悲、幸福、安樂思想在西方傳播。（一九八九／十／十四《星雲日記》）

十月十七日

•佛光山叢林學院「西來分部」開學，此為美國首次開辦的中文佛學院。大師親臨為同學開示、勉勵。

佛光山叢林學院「西來分部」第一屆開學典禮，特為學生們開示道：「在美國的教育很發達，什麼學系、什麼科目、什麼職業訓練班都有，唯獨沒有『佛教學院』，故佛光山叢林學院『西來分部』的開學，在全美是第一個佛教學院。

雖僅有三十名學生，但想想佛陀開始度眾時，也只有五比丘而已，我們已比五比丘多了好多，只要學生不懈怠，辦學者不灰心，有開始就會有未來。……

希望大家在各位老師的指導下，要遵守學院院規，思想儘管前進，但生活要傳統，起居作息如：排班、過堂、上殿、出坡，要定時定規、一板一眼，不可因是在美國而走了樣。要樹立青年僧伽形象，給在美國的佛教界人士、信眾，對佛教的教育有信心；不要認為天分不夠、能力不足，只要有恆心，抱持龜兔賽跑的心態，常精進必能完成所學！」‭（一九八九／十／十七《星雲日記》）

十月廿二日

•「雅音小集」郭小莊率領團員到西來寺禮佛，大師和他們談「藝術與宗教」。

雅音小集郭小莊陪同父親及團員廿五人來寺禮佛，以午齋招待。餐後於客堂接見大家，談到藝術與宗教有很深的因緣，佛陀時代一再倡導「讚舞」，如飛天、八相成道等。中國的國粹能到西方來，進而在國際舞台上表演，不僅是對國劇的肯定，也能作文化交流的方便。（一九八九／十／廿二《星雲日記》）

十月廿六日

•中國大陸國寶級一代畫壇宗師劉海粟先生，在家人與加州大學中華文化研究中心譚載嶽博士等人陪伴下，專程到西來寺拜訪大師，兩人暢談佛法，相見甚歡。

【註】劉海粟認為，佛教與藝術是不分家的，譬如達文西的蒙娜麗莎畫像，就是受了中國佛教的影響；世界沒有一種偉大的藝術，能與宗教分離，如米開朗基羅的聖母像亦然。他表示，畫山之所以畫得活，乃因「吞吐黃山之故」，大師則認為，「學佛亦須吞吐佛學，才能學得有禪，而非泥古不化」。

十月廿九日

•西來寺召開第一次信徒大會，大師期勉信徒奉行「四給」。

今為西來寺第一次信徒大會，約有五百位信徒參加，大雄寶殿顯得相當壯觀。會中期勉每個佛光人要能「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，希望每個佛教徒都能「擁有物質生活也有信仰生活、有心外生活也有心內生活、有群居生活也有獨居生活、有擁有生活也有空無生活」。（一九八九／十／廿九《星雲日記》）

十一月二日

•大師於西來寺開大座講經，首創西方佛教史上第一次以開大座方式舉行「佛經講座」。

今起開始三天的《壇經》講座。開大座是佛門最傳統的講經方式，但在西方的美國尚屬首次，不僅讓中美人士開了眼界，也是西方佛教史上的創舉！華夏、亞洲電視台都來採訪錄影，《世界日報》記者尹祧、《中國時報》記者卜大中、中華之聲主持人趙元元、香港百姓雜誌社社長陸鏗、僑界領導人吳健雄、北美辦事處處長張慶衍夫人、大陸經濟專家千家駒夫婦、史學家黎東方教授夫婦，還有五十多位美籍人士，共六百餘人，都是這次講座的聽眾，看他們那種專注入神，甚至做筆記的神情，不禁想到：西來法水，必定可以滋潤灌溉西方的土地，讓他們能開花結果。（一九八九／十一／二《星雲日記》）

佛法非常重視知行合一、行解並重，為讓大家體會聞法要先經請求的過程，故而決定這次講經，以開大座方式開講。今天請法的人數近四十人，比昨天多了兩倍；從這個情形看來，大家對這種儀式不僅認同，而且非常相應。（一九八九／十一／三《星雲日記》）

十一月，我在西來寺宣講《六祖壇經》，每位聽講者收費美金五十元，計千餘人參加，這也是美洲大陸首次以佛門傳統「開大座」講經的弘法。不僅中美人士喜歡這種佛教儀式，此一項創舉，更顯示美國社會對佛法的接納，可說是美洲佛教史上值得刊載的一件事。這些都讓我不禁為佛教發展的成就感到欣喜。（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

十一月五日

•大師於西來寺主持皈依三寶典禮，大陸經濟學家千家駒等三百餘人正式皈依。

下午三點半，舉行皈依典禮，皈依者來自各方，計有三百餘人，其中美籍人士有三十餘名參加，最受人矚目的是一位黑人女律師‭ ‬Low Ortega，還有一位在旁攝影的約翰先生，看到典禮開始，也臨時加入，並要求殿堂的法師替他攝影。（一九八九／十一／五《星雲日記》）

香港《英文虎報》報導了大陸經濟學家千家駒先生，這一次在西來寺聽聞《六祖壇經》後皈依的消息。記者譚衛兒小姐特打電話到夏威夷訪問我，千先生皈依的原由？我介紹他還是訪問千先生本人更為實在。（一九八九／十一／九《星雲日記》）

十一月九日

•大師應夏威夷大學之邀，前往該校，以「禪的生活」為題，做了三天的講演，最後一天並舉行一場皈依典禮。計有夏大宗教系教授恰波（David Chappell）、前緬甸大使Paw U Richard夫婦、國父孫女孫穗芳女士、建築師奚會晹、羅錦堂教授夫人羅曉雲女士等三十多人發心皈依。

十一月廿三日

•馬來西亞佛光山「南方寺」落成，大師親自主持佛像開光暨落成典禮。

上午十時主持南方寺佛像開光點眼及落成典禮，說法云──「南方開創南方寺，佛光照耀佛光人，聖像點眼聖像靈，萬眾齊結萬眾緣。」

南方寺啟建之緣起，乃三年前我在佛光山退位時，承馬來西亞廣餘法師之邀，要我到鶴鳴寺任榮譽住持，心想，任期總有時間性，故三年一到即請辭。但馬來籍的佛光山弟子覺得無寺安身，深感馬來西亞必須有一道場，故我鼓勵佛光山同門師兄弟們，籌募三百萬新台幣，買下了目前的房子，故而有今日的南方寺。（一九八九／十一／廿三《星雲日記》）

十一月廿四日

•馬來西亞佛光山「南華寺」舉行奠基典禮，大師親自主持。

上午十時，前往離巴生一個小時車程的仁嘉弄為南華寺奠基，奠基法語云：「鋤頭入土來，道場平地開，萬眾齊一心，南華定安泰。」

南華寺土地為郭建鳳女士所捐獻，以後的發展，則看馬國的佛光山弟子去努力及信眾的護持了。（一九八九／十一／廿四《星雲日記》）

十一月廿七日

•大師應邀於香港沙田大會堂，舉辦三天的佛學講座，講題為「禪師與禪詩」、「禪心與人心」、「禪道與禪法」。

晚上七時三十分的講座，由永惺法師致辭。聞法信眾坐無虛席，據云有數百人擠在門外不能進來。信徒冉肖玲居士表示，聽講演時，內心好感動，幾次情不自禁落淚。想他本是一個大明星，什麼場面沒有見過，聞法流淚，這皆是來自自性的感應。（一九八九／十一／廿七《星雲日記》）

七時半，最後一天弘法，首先由香港佛教青年會導師暢懷法師致辭。他說，明年要請我到紅磡體育館再轉法輪，語畢，大眾鼓起如雷掌聲。我只得恭敬不如從命，明年又有一番熱鬧。（一九八九／十一／廿九《星雲日記》）

十一月三十日

•大師應香港政府之邀，至亞皆老街為越南在港船民主持皈依三寶典禮，並開示「解脫痛苦的法門」。

上午十時，至亞皆老街的越南難民營舉行皈依。目前留港的越南難民七萬餘人，其中二萬人是香港政府承認的難民，另五萬人是自一九八八年六月以後來港的「船民」。船民是指無法提出有力的政治、宗教迫害的證據，隨時可能被香港遣返越南的難民。

該營有難胞一七○○名，其中數名難胞向我訴說他們逃難的經過：「我們為脫離越共迫害，舉家流浪海上，或被怒海狂濤吞沒，或被海盜搶劫殺害，更有許多人因心中無望而瘋狂。好不容易到了岸上，往往船載百餘人，餘生者不達半數。父親找不到子女，母親找不到幼兒，夫妻分離的悲劇，時有所聞。即使暫居他鄉，常懷有被遣回的恐懼，心中苦悶難以言喻。因此，知道師父要來看我們，非常激動與期盼。」

的確，一早入營，就看到人人神情恭敬肅穆，個個合掌稱念觀音菩薩。因感其苦難，特為其宣說脫苦法門。（一九八九／十一／三十《星雲日記》）

十二月一日

•大師應邀為芝麻灣難民營的受難民眾開示，並代難民向香港政府請願。

信徒鄭慶光居士帶領在難民營任義工的梁心慈小姐來見，目的為請我到芝麻灣越南難民營（全港最差的難民營），為營中出家人請求素食，並為難胞祈福說法。因受二人誠意，及自己能多與苦難者結緣的意願下，欣然應允明晨到訪。（一九八九／十一／三十《星雲日記》）

今日應邀去「越南在港難民營」說法，上午八時，驅車往中環，與「石鼓洲懲教處」處長黃漢忠會合，承蒙黃處長好意，親自以直升機接送，往芝麻灣慰問當地越南難民。

黃處長身兼十六個越南難民營、約五萬餘人及數個監獄的負責管理人。我因聽梁心慈小姐的訴說，難民營內有數名出家人，無法素食，日日以鹽拌飯，拒絕政府所提供的葷食，因而特別向黃處長提出二項請求：

1.讓營內的出家人素食。

2.讓營內出家人不要和一般人睡在一起。

承蒙黃處長答應，為出家人做一特別安排。

目前在芝麻灣的越南難民營中，有難胞三千多名，都是所謂的船民，有隨時被遣返的可能，因此營中人心不安。

該營分上下二營，佛教徒占有二千餘人，各組成佛教會。營內居住非常簡陋，一張丈六見方的木板上由四、五人共住，其中堆置許多雜物，氣味汙濁，不見天日。三餐均由外地運入分配，飲食供應有限。幸得事先囑依如法師預備三六○○份麵食及一二○○雙襪子，與難胞結緣，略表一點心意。

到營後，由黃處長陪同慰問上下二營難胞，為其在佛前祈禱，希望普得安樂，並為灑淨祝福，令得希望。

兩天訪問難民營有二事突破往例：

1.昨晨亞皆老街難民營之行，我為記者們說情，方得准以入內採訪實情。

2.今早承特允慰問五十一名絕食難胞，勉其留得青山在，不怕沒柴燒，要珍惜不容易獲得的生命，以和平的方式，向香港政府請求留港。

離營前，贈慰問金給營內佛教會，贈福利金給營內福利社管理人，請他多為難胞謀福利，供應較佳的飲食。最後再蒙黃處長親送，搭乘直升機回港。（一九八九／十二／一《星雲日記》）

十二月六日

•「佛光山信徒講習會」在法輪堂舉行，大師和參加的學員座談，針對學員關心的「政治化、商業化」，乃至佛光山與西來寺的發展等問題，一一解說、釋疑。

晚上七時三十分，在法輪堂與第十一屆信徒講習會的學員座談，對我在國外弘法活動，他們均非常關切。尤其知道香港暢懷法師明年要請我到可容二萬座位的紅磡體育館演講時，都情不自禁地鼓起掌來。想到東方之珠的香港，紅磡體育館將成為佛學講座的場所，可見社會風氣在於人為，身為佛教徒的每一個人都有改善社會風氣之責。

座談時，有學員問，對外界有人批評我是政治和尚的看法，我的一切言行作為本與政治沒有瓜葛，完全是站在佛教的立場，盡一分公民的責任；故以前對此問題我總是不承認（非心非佛），不過現在我倒覺得政治和尚沒有什麼不好（即心即佛）。

大家都知道，「政」是大眾的事，沒有資格參與政治的是那些被禠奪公權的人。佛教負有改善社會、淨化人心的職責，地藏菩薩都肯到地獄去救度眾生，為什麼我們不能到群眾中去廣度眾生！更何況「政治」是一種理想、主張，有些善的、美的形象，實不必用有色的眼光去醜化它。以前我是「非心非佛」，現在是「即心即佛」，非心也好，即心也罷，我仍舊是個不折不扣的星雲。

講習會的學員說，有人批評佛光山的商業氣息太濃厚。

如果說商業化是指販賣紀念品，那世界各地道場都在賣紀念品是很平常的，不知為何在佛光山就顯得不平常？佛光山的一切，若與佛法沒有關係的從不去做，為什麼大家不去注意佛光山所從事的文教事業、佛化事業，卻把眼光集中在與大眾結緣的小紀念品上？短視得叫人失望。

佛光山是在有組織、有計劃的規則下，克勤克儉地從事佛教的文化、教育、慈善等事業，雖然每年在賠錢，但為了百年大計，即使是割肉挖心也要支撐。不可否認的，我們在三寶、信眾之前，沒有辜負大家，佛光山賺取了佛教的興隆、眾生的信心。

有人問佛光山的道風是什麼？

佛光山是個提倡人間佛教、生活佛教的道場。……其性格是：人間的、大眾的、文化的、教育的、國際的、慈善的、菩薩的、融和的、喜悅的、包容的。因為佛光山的佛化事業，必定依其性格而發展的。其工作信條是：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。其處事原則是：光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於信徒。

自從我退位以後，佛光山的行政就不太去過問，但對信徒的要求不能不用心，也希望信徒對自己所親近的道場有所認識。就如美國黑人的教科書上寫的：「黑」，是世界上最美的顏色。自我的肯定很重要。

有人關心西來寺的近況如何？

十年來，台灣的信徒對西來寺的贊助、發心，其價值或許比佛光山還大，自從去年落成舉行的三壇大戒、顯密法會以來，前後超過兩百個以上團體來訪，美國天主教、基督教，參議員、眾議員等來訪或借用場地絡繹不絕，在美社會樹立了輔導社區文教的角色，也扮演了溝通東西文化的角色。

六四天安門事件後，西來寺站在人道立場收容了不少民運人士，如年近七十的戈揚表示，做了半世紀的共產黨員，最後還是佛教收容了他。大陸名經濟學家千家駒先生，一生相信唯物論，但到八十高齡時卻皈依了佛教。其他名人學者如黎東方教授、嚴家其、萬潤南、吾爾開希等也相繼來寺禮佛或聽經。

西來大學的招生事宜目前正積極籌備中，佛光山叢林學院西來分部業已開學，到處呈現一片欣欣向榮的氣息，引用報上的話說：因為有台灣的關係才有西來寺，因為有西來寺，台灣的中國人才有光榮！（一九八九／十二／六《星雲日記》）

十二月九日

•佛光山召開第一屆「功德主大會」，通過組織章程、品位辦法，大師並發表「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」，為僧信融和、佛教興隆之最高精神依歸。

十二月正式召開首次「功德主大會」。會中有各單位弘法事業報告、職事介紹、功德主以法印心、祈福法會等，僧信彼此交流了解，道情法愛深深凝聚。（《百年佛緣•一九九○年新春告白》）

要成為本山功德主之條件：

1.參與本山活動有歷史者。

2.護持本山、接引信眾來山皈依有成果者。

3.提供建議、以智慧來幫助本山開展者。

4.作書、立傳、寫文章、樹立佛光山之形象者。

5.財施功德助本山發展者。

功德主經佛光山宗務委員會審核而分為九品，其權利有：一品、二品功德主，帶領親朋好友至本山派下的各別分院，享有餐飲、住宿的招待，且《覺世》、《普門雜誌》免費贈送。三品功德主除享有這些優待之外，別分院有法會時，可代表信徒上香。五品功德主，法會時可立名為其祝福、消災，若父母往生，本山萬壽堂可優待安奉骨灰。七品功德主，佛光山有責奉養老年，不必靠兒女，若不想上佛光山者，佛光山將按退休制度，每月按時將奉養金送至家中。因信仰也是一種投資，我們不必等到將來往生後，讓阿彌陀佛來補償，現生道場就可以回饋功德主應有的福祿。

由信徒到功德主階段，不拘哪個寺廟信眾皆可參與。（一九八九／十二／九《星雲日記》）

俗話稱合資者為股東，「功德主會」其實就是「股東大會」。各位功德主是主人，我們是大家的職員，替各位股東老闆服務。佛法不用世俗「股東」的稱呼，因為那是一種金錢的結合；「功德主」是心意的結合，因此稱「功德主會」。

沒有各位功德主就沒有佛光山，沒有佛光山就沒有現在的世界佛教，所以佛光山的功德主，真的就像佛光，因為有功德主才能佛光普照。功德主也像法水一樣，沒有法水，佛法也不能長流五大洲。

佛光山的宗風有四句話「光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於檀那」（檀那就是施主）。佛光山有四個主人：佛陀、大眾、常住、功德主。所有光榮都是佛陀的，成就都是十方大眾的，利益都是常住的，功德都是功德主的。（一九九五／三／廿五《星雲日記》）

十二月十九日

•應救國團李鍾桂主任之邀，大師前往救國團總部，對以服務為職責的年輕人講「如何樹立工作者的形象」。

九點半趕往松江路救國團總部演講。提到「救國團」，不禁想起二十年前創辦佛光山時，想接引大專青年學佛。那時，只有救國團才能辦青年活動，就委請當時在高雄救國團服務的張培耕協辦，在佛光山上掛滿救國團團旗，第一屆的「大專佛學夏令營」活動就因此而延續下來。二十年來聚集了青年的力量、青年的熱忱，從中培育出不少人才，而創建了佛光山。

所以在踏進救國團大門時，親切之情油然而生，尤其是李鍾桂主任那熱情親和的接待，談吐中總散發著女中豪傑的氣質，怪不得救國團在他的領導下，永遠年輕。

救國團幹部皆是以服務大眾為職責，故今天特以「如何樹立工作者的形象」為題，勉其──

1.要有因果的觀念，而不貪汙、不抱怨。

2.要有忍耐的力量，而能擔當、能負責。

3.要有敬業的精神，而能進取、能合群。

4.要有感恩的美德，而說好話、肯服務。

由於時代不同，觀念也隨之改變，希望大家都能有個共同的理念，即「我們服務青年，青年服務國家」的精神。

中午承李主任特以素齋宴請我，席間談及對於佛光山派下近五十個別分院如何管理？佛光山是在有組織、有計劃、有系統的規劃下，對大家是採無為而治。而我的人生觀是：以無為有（以不要而有）、以退為進（有求不如無求好）、以空為樂（欣賞一切而不占有）、以眾為我（凡事以大眾利益為前提）。

李鍾桂主任對我說，十年前我曾送他一個行腳僧的鑰匙圈，他至今還保存著，經常出門總會帶在身上。我非常欣賞他很會珍惜佛緣！（一九八九／十二／十九《星雲日記》）

十二月二十日

•大師應邀到中興大學開示「參禪之道」。

應中興大學之邀，前往講演，我開示「參禪之道」要不貪不拒，要惜緣惜福，要隨遇而安，要寧靜致遠，更要自我肯定、自我尊重、自我安樂。在同學的要求下，特寫了「正覺慈悲」四個字，送給正覺佛學社的大家。（一九八九／十二／二十《星雲日記》）

十二月廿一日

•大師應國防部之邀，至三軍官校及各軍中部隊宣講佛法，為期半個月，先後講了十一場，首站為岡山空軍官校，緊接著趕往旗山第八軍團。

晚上十時回到佛光山，國防部政三處處長黃南東上校、許義重上校、趙山林中校已等候多時，為我簡述明天起在南部各軍區講演之行程，前後約計有十一場講演。欣見軍方能重視佛教淨化人心之功能，我也樂於前往弘法。（一九八九／十二／二十《星雲日記》）

在國防部的安排下，軍中系列講演之首站是岡山空軍官校。……空軍官校同學將來不僅是飛行員而且是教官，特送了六架精神上的飛機，以加強他們的精神武裝：

1.信心號──信心就是力量，在金錢、威力、愛情的誘惑下不動心才是真信，故要對自己有信心。

2.歡喜號──歡喜不歡喜是一念之間，到人間來做人要歡喜，不要把憂愁傳染給別人，要為自己製造歡喜的樂趣。

3.修養號──人要變換氣質，提升精神世界，最重要的修養就是忍，能忍者才能負大任。

4.勇敢號──要把國家民族利益建於自己之上，為國家、為人民何惜生命。

5.安心號──善惡一切皆在於自己的心境，凡事不要太受外境的左右，要能隨遇而安！

6.智慧號──調和人我、時空、因緣等關係。

下午一時半，即趕往旗山第八軍團演講。八軍團司令湯元普中將，告之有一處百多人的看守所，希望我能前去為他們講幾句話，我很高興結這一分緣。看到看守所失去自由的這一群，讓人有個「我能幫助你什麼嗎」的念頭，特勉其世間的一切要靠自己，未來的幸福則要付出代價，凡事不要想自己的私利，處處替人著想，世界就不一樣了！希望大家能──

1.懺悔：因懺悔可以滅除我們無邊的罪業。

2.發願：願力是成就希望的原動力。

並告訴他們將來若重獲自由時，可以到佛光山找我。我心想：「他們都跟我出家，重新做人就好了。」

講完後，即刻趕回八軍團，為官兵們開示「禪者的生活」。（一九八九／十二／廿一《星雲日記》）

十二月廿二日

•在國防部安排下，大師前往蘭嶼為勵德訓練班的同學開示。

在國防部許義重上校、許擇清上校、趙山林中校的安排下，今乘二十人座的小型飛機前往外島蘭嶼。……在朱文光主任的引導下，為勵德訓練班的同學講話：「人要對自己的行為負責，不要怨天尤人，在犯錯時要勇於認錯，才能進步；要學習吃苦、委屈、低姿態、為人服務以廣結善緣。在接受訓練的這一段時間，要堅強的培養忍耐力，想想在這塊沒有被空氣汙染的清淨地住一段日子，也是福氣。世界上很多偉大的人物，如甘地就是在這種日子下成就其擔當，養成崇高的耐力。」（一九八九／十二／廿二《星雲日記》）

十二月廿三日

•軍中巡迴弘法第四場，大師來到左營海軍第一軍區為官兵開示。

上午前往左營海軍第一軍區講演，……在陸戰隊司令馬屨綏中將、參謀長馮亦中少將、航海學校校長張豪少將、陸戰隊學校校長李慶祥少將等多人的接待下，看完簡介，終於知道一般人說的，若遇到宵小或無賴時，總會跟他說道：「我是海軍陸戰隊的。」宵小無賴即刻聞聲而遁。可見「海軍陸戰隊」實是正義、強壯、勇猛之象徵。

今為官兵們開示，要以平等心、慚愧心、感恩心、忍辱心、慈悲心、般若心等來美化我們的人生。（一九八九／十二／廿三《星雲日記》）

十二月廿六日

•在童兆祥將軍、楊世虎上校等人接待下，大師在成功嶺為受訓的大專院校學生開示「如何擁有全面的人生」。

早餐後，前往台中成功嶺，約十二時抵達，童兆祥將軍、楊世虎上校等多人均在等候。據聞「成功嶺」古時地名為「王田」，意即收成的稻子，都要送到王宮進貢，故稱「王田」。如今這塊良田，所孕育的不再是稻子，而是捍衛國家的菁英，「王田」真是當之無愧！

在成功嶺受訓的成員，大都是各大專院校的學生，負責帶領的長官、師長，比一般軍營的訓練外更要加上一分「教」的責任，其辛苦是顯而易見的，所以我稱童指揮官為「成功嶺大學」校長。

能上成功嶺是全國青年的希望，連我這方外之人也非常嚮往，並以今日能前來與大家結緣為榮。為同學們開示：如何擁有全面的人生？

1.有心外的知識，也要有心內的體驗。

2.有接受的人生，也要有感恩的人生。

3.有自我的個性，也要有隨眾的個性。

4.有前面的世界，也要有後面的世界。（一九八九／十二／廿六《星雲日記》）

十二月廿七日

•大師的軍中弘法活動，今日分別在林口憲兵訓練中心與林口龍崗第六軍團開示。

上午八時，前往林口憲兵訓練中心，在張齊漢指揮官及許明雄將軍等人接待下，更感受到軍中待客之誠。……今為憲兵同學開示「人生病態之療法」。

中午在憲兵訓練中心用餐，席間與許明雄將軍談及，目前時代變遷，不但軍隊可以報國，體育也可以報國，建議設立「體育營」來栽培體育方面之人才。許將軍也表示，在美國時，有人跟他建議，交朋友要交：1.喜歡音樂者，其有和諧之個性；2.信仰宗教者，其有仁慈之個性；3.喜歡體育者，其有合群之個性；尤其是打球，犯規時就要舉手認錯，可以訓練風度。

據聞目前軍中素食風氣很盛，我說素食可以培養耐性，像老虎、獅子是肉食動物，雖兇猛但後繼無力；牛、羊、馬、大象、駱駝等是吃草的，不僅個性柔和且有耐力。在佛光山常有別的校隊與山上男眾沙彌舉行籃球友誼賽，在比賽時，只見他們頻頻換人，而佛光山的沙彌卻能一戰到底，而絲毫不覺疲倦，我想這是素食蘊育耐力的明證。

下午，轉往林口龍崗第六軍團，……為官兵們介紹佛光山給人「信心、歡喜、希望、方便」之信條。（一九八九／十二／廿七《星雲日記》）

十二月廿八日

•大師軍中弘法，今日來到外島，先後於烈嶼與金門為官兵開示勉勵。

上午八點左右，在松山軍用機場乘空軍專機接往金門，這是我三十年來第四次到金門。……飛機抵達金門，張司令官親自到機場迎接。……隨即轉往國光戲院為烈嶼官兵演講。由於有官兵們日夜辛苦的戍守，後方的我們才能安居樂業。勉勵他們：

1.命運非由別人操作也不是定型的，故不要相信命運，要相信自己。

2.世界上什麼人都有可能辜負我們，唯有因果是不會辜負我們的。

3.在感情、金錢、利益的引誘下，自己的信心不為動搖。

4.與人相處要保有一分與人結緣的歡喜心。

大家雖然戍守在烈嶼這小地方，「地雖小，心要大」，也就是說人在小金門，志在中國的統一。

下午二時三十分，由烈嶼返回金門，即轉介壽堂對金東、南雄師團的官兵講演，勉其要有「國家興亡，匹夫有責」、「報效國家，捨我其誰」的氣概。詩云：「男兒立志出鄉關，學不成功誓不還；葬身何須桑梓地，人生何處不青山！」相信有遠見之青年，都會懂得道不弘父母之邦，能在金門前線服役，將會成為日後使兒孫引以為榮的歷史。（一九八九／十二／廿八《星雲日記》）

十二月廿九日

•接續昨日的二場開示，大師今日再於金門擎天廳為金西師團講說「如何樹立自我的新形象」。

上午，至擎天廳為金西師團講演，勉其樹立自我的新形象，必須──

1.不要貪財、貪愛、貪瞋。

2.不要自大、自怨、自嘆。

3.不要無信、無義、無恥。

4.不要負國、負人、負己。

十時三十分即達金門機場準備回台北，……一路陪行的許義重上校對我說：「大師有求必應與平易近人的作風，讓每一個人都好想親近您，就如同跟佛、菩薩在一起似的有依靠！」我說：「你也一樣，所以能感受到我的電波。」（一九八九／十二／廿九《星雲日記》）

◎ ◎ ◎

•大師應邀參加「北美洲佛教基督教神學會議第五屆大會」，透過種種的交流、對話，期為宗教和諧、世界和平，開啟一扇大門。