p118　二〇〇五年

民國九十四年　七十九歲

一月一日

•佛光山舉辦「百萬佛光人世界同步念佛超薦祈福法會」，為去年南亞海嘯往生者祝禱，由大師親自主持。

身處新春時分，回想去年（二○○五）元旦，我在台北道場主持「百萬佛光人世界同步念佛祈福超薦法會」，祈願南亞海嘯亡者往生佛國，同時由台灣、香港和馬來西亞等地佛光人發動捐款五百萬元，協助印尼、斯里蘭卡、印度等地興建孤兒院、小學等，幫助災區重建，讓大家重建信心，知道活著就有希望，明白生存就是力量。（《百年佛緣•二○○六年新春告白》）

國際佛光會創會會長星雲大師，為南亞震災發動「百萬佛光人世界同步念佛祈福超薦」活動，全球五大洲三百多個佛光山海內外道場、逾百萬信眾同步為罹難者立牌位、誦經。

在大馬國佛光山的七個道場，包括全國各大專院校的佛光之家、砂勞越佛光分會等，帶領逾五千名佛光人同步念佛誦經，為災民祈福。

澳洲南天寺一連三天舉辦南天園遊會，除了舉辦法會外，園遊會的收入悉數作為賑災。在布里斯本的中天寺，二日參加該寺英文佛學班的澳洲當地人士，禮請住持依來法師，將於九日上午九時舉行以英文為主的超薦祈福法會。

佛光山美國西來寺、佛立門文教中心等，於元旦舉辦的超薦法會，皆有數百人齊心禮拜。還有斯里蘭卡與印度籍人士，攜家帶眷全程參加法會，祈禱罹難國人蒙佛接引，親友平安無事。國際佛光會洛杉磯協會出動義工，幫忙勸募與開立收據與感謝狀。

另外，國際佛光會全球佛光人已動員數日的「海嘯無情，人間有愛」震災募款活動，佛光會員不畏天候寒冷，各國各區佛光會員、義工仍沿街募款，匯聚了各國民眾的發心捐輸。（二○○五／一／二∕人間通訊社）

一月二日

•由大師擔任主委的中華文化復興運動總會宗教委員會，與國際佛光會中華總會聯合主辦「愛與和平音樂祈福大會」，於台北國父紀念館舉行。在大師與副主委單國璽樞機主教等宗教領袖號召下，集合天主教、基督教、道教、理教、回教、天理教、天帝教、一貫道、天德教、軒轅教及佛教等十一個宗教，共同為南亞災民及世界祈福。大師以主委身分，於會中領眾誦念〈愛與和平祈禱文〉，陳水扁總統蒞臨致辭。

由中華文化復興運動總會宗教委員會主辦、國際佛光會中華總會承辦的「愛與和平音樂祈福大會」，昨晚於國父紀念館登場，在主委佛光山開山星雲大師、副主委樞機主教單國璽等宗教領袖號召下，共有佛教、天主教、道教、回教等十一個宗教團體熱情響應，跨越國界與宗教，用「愛」與「和平」唱出為世界各國祈願、為南亞災民祈福的歌聲，以悲心願力祈禱災難平息、幸福降臨；現場的溫馨氣氛，讓全場觀眾動容不已，不少人紅了眼眶。

晚會甫開場，先由星雲大師帶領天主教樞機主教單國璽、中華民國一貫道總會副理事長簡新發、天理教台灣傳道廳廳長橋本武德、中華天帝教總會理事長童明勝、中華民國天德教總會理事長胡福林、台灣基督教長老教會助理總幹事莊淑珍、軒轅教副宗伯林育培、中華民國道教會祕書長張檉、中華理教總會理事長林松輝、中國回教理事長倪國安等宗教領袖，共同念誦〈愛與和平祈禱文〉祈願祝禱。

總統陳水扁致辭時表示，宗教超越世俗價值，不只扮演安頓人心、安定社會的角色，亦是人民遭逢苦難時的精神依靠，災難發生時，更及時發揮救助功能，像佛光人就在星雲大師號召下，立即投入賑災行動。他希望透過宗教大愛，來化解紛爭不安，讓台灣成為有愛的淨土。（二○○五／一／三《人間福報》）

一月四日

•《棲霞寺一九三七》編劇棲霞寺傳真法師到佛光山訪問，請大師為該電影題字，做歷史見證。

由中國大陸江蘇省南京棲霞寺監院傳真法師，依據口述歷史編劇的《棲霞寺一九三七》電影將於年底開拍，重現一九三七年棲霞寺寂然法師的勇氣和智慧，保護兩萬四千位難民的感人事蹟。

一九三七年，日軍在南京大屠殺，難民湧入棲霞寺逃命，當時寺中的寂然法師、月基法師、志開法師（大師的師父）等人以無比的智慧和勇氣，保護難民。其中包括當時著名將領廖耀湘、德國工程師辛德貝格、瑞典工程師京特等人。（人間通訊社）

【註】二○○五年八月，《棲霞寺一九三七》在南京首映。

一月十五日

•佛光山惠中寺落成，大師主持「啟用暨佛像開光安座典禮」。

一月十六日

•佛光山第七任住持晉山陞座典禮在佛光山大雄寶殿舉行，大師宣讀佛光山法卷《正法眼藏》，由心定和尚交付法卷、錫杖、香板、衣、缽、具等六項法物予新任住持心培和尚；新任住持宣誓後，由全體宗委宣誓護持，再次寫下佛光山世代交替的歷史新頁。

佛光山世代交替再次樹立了民主典範。去年「佛光山第七任住持晉山陞座典禮」新任住持心培和尚從心定和尚手中接下法卷、袈裟等信物，在各國嘉賓、信眾代表五千人的見證下移交。承蒙高雄縣長楊秋興、天主教單國璽、一貫道蕭家振、韓國通度寺住持玄門法師、泰國法身寺住持Phra Bhavanavi-riyakhun、日本高野山大學校長生井智紹等人前來祝福，增添殊榮。而協助心培和尚的都監院院長仍由慧傳法師擔任。（《百年佛緣•二○○六年新春告白》）

一月二十日

•為響應大師「關懷南亞海嘯災區失怙兒童」活動，佛光山派下教育單位：佛光大學、南華大學、人間社區大學、普門高中、均頭國中小、人文國小、佛光山叢林學院，以及佛光山各道場僧信四眾與佛光會、佛光青年團、佛光童軍團等七千多人，於全省二十個縣市分三十八條路線，同步舉辦「行腳托缽募款」，將愛心轉化為助人善款，救助南亞孤兒。

一月廿一日

•關懷南亞海嘯地震災區，大師指示撥款五十萬美金給予印度，作為第二波賑災計畫，以啟建孤兒院。

一月廿七日

•大師主持佛光山金蓮淨苑殿梁安置法會，希望金蓮淨苑在金門的成立，能為兩岸和平帶來曙光，共生吉祥。

一月卅一日

•全美最大非營利獨立出版社經銷組織PMA（Publisher Mar keting Association），無條件代理經銷佛光山國際翻譯中心翻譯大師著作《星雲說偈》英文版Cloud and Water一書。PMA致力於以專業開發、聯合經銷、工業合併等方式帶動獨立出版社專業成長，經由其嚴格把關，所經銷之書籍皆為上上之選。

二月

•佛光山文教基金會出版《覺有情──星雲大師墨跡》上、下冊。

二月十二日

•行政院長謝長廷「開春宗教之旅」，首站蒞臨佛光山為國家人民祈福，同時參觀「佛光山花木奇石藝展」；並表示，他所提倡的「共生和解」理念，是受到大師春聯「共生吉祥」所啟發。

二月十六日

•台北市長馬英九到佛光山參訪，並參加「上燈祈福法會」。他表示，佛光山推行三好運動──「身做好事、口說好話、心存好心」，是社會撥亂反正的光明力量，相信透過宗教的慈悲念力，必能使社會大眾獲得心靈的淨化與提升。

二月十七日

•香港中文大學與佛光山文教基金會合作，設立「人間佛教研究中心」，簽約儀式在佛光山如來殿梯形會議室舉行，由大師與香港中文大學文學院院長羅炳良代表簽署合作協議。

佛光山開山至今近四十年，一直希望能在教育、文化上有所貢獻，此次「人間佛教研究中心」成立，促使人間佛教、中國佛教研究成為重要課題，對未來很有影響力，本山也是略盡棉薄之力。今日的簽約雖只是一小步，但對世界佛教、文化研究，都不啻為一大步。

佛教要走出去，人間佛教不是異途。人間佛教是佛對人說的，是以人為主，重在昇華人的心靈，包括現代化、國際化，與傳統結合。宗教無國界，甚至現代自由民主政治制度與平權思想等，都應加以提倡。此次，香港中文大學設立「人間佛教研究中心」，對於佛光山提倡「人間佛教」，是一個重要發展。（二○○五∕二∕大師弘法行程摘要）

三月四日

•西來大學為慶祝創校十五週年，舉辦「智慧共享系列活動」，四日至八日禮請大師授課，分別就「戰爭與和平」、「家庭問題」、「命運問題」、「財富問題」、「修行問題」等當代社會人生的議題提供看法，由妙西法師英文翻譯。

三月二十日

•佛光山東京別院舉辦「甘露灌頂皈依三寶典禮」，恭請大師主持，有二百多人皈依。

四月一日

•大師應邀出席《人間福報》五週年社慶所舉辦的「展望媒體、守護台灣」座談會，由國策顧問柴松林教授主持，與會者有《聯合報》顧問張作錦、《中國時報》總經理黃肇松及《自由時報》副社長俞國基等資深媒體人。

我雖不是專業媒體人，但讀報六十年的歷史中，經歷過許多報紙的更迭興衰，觀察發現，媒體的生存規則，一旦不能成為眾所喜愛的媒體，自然也就被淘汰。

人的一生，可分為三階段：第一個階段是物質的生活，日常食衣住行的需求；第二要有精神生活，就是要讀書、要看報，報紙儼然成為現代人精神生活的主要來源之一；第三要提升至強調真善美的「藝術生活」，看一份報紙、一篇文章，要讓人感到歡喜、快樂與趣味，進而引導人進入美好，甚至進入更高的境界。

這不單是媒體的責任，閱聽大眾也有關係與責任；閱聽大眾歡喜看不良的內容，又批評媒體沉淪，這是不公平的。社會大眾要有是非觀念，要有自覺能力，對於媒體呈現的內容應有取捨，進而監督媒體；媒體也要負起社會責任，本身要具有自律、自覺的能力，也就是實踐「自覺與行佛」的理念。

「有什麼樣的媒體，就有什麼樣的讀者；有什麼樣的讀者，就有什麼樣媒體。」媒體好壞都有，傑出新聞專題報導仍不時可見。報紙不單是新聞，它還要給我們知識、教育、衣食住行的指導，進而要給予讀者和諧、歡喜，讓我們看過報紙後能充實生活，心情保持愉悅，體會人間的可愛之處。現今強調新聞自由，但調查與考證的工作仍不可缺少，這是媒體應有的道德與良知。（二○○五／四／大師弘法行程摘要）

四月三日

•羅馬教廷教宗若望保祿二世昨日逝世，大師特撰〈致教宗悼念文〉，請單國璽樞機主教轉梵蒂岡教廷教宗治喪委員會，表達全球佛光人哀悼之情，佛光山各道場並同步誦經念佛回向。

有感於與梵蒂岡教宗的因緣與為世界和平共同努力的心願，特致函單國璽樞機主教轉梵蒂岡教廷教宗治喪委員會。撰寫悼文：「驚悉教宗逝世，舉世同悲！回憶一九九七年梵蒂岡親覲教宗，並祈願世界和平之事，猶在目前。今國際佛光會全球佛光人為此一世界明燈熄滅，深表哀悼。星雲更祈福教宗加佑全球宗教和諧，種族共生。並望在天安養自在。」（二○○五／四／大師弘法行程摘要）

四月七日

•大師接受新加坡佛教總會主席暨蓮山雙林寺住持惟嚴和尚邀請，在新加坡佛教總會菩提小學禮堂舉行「佛心禪語──星雲大師與您一席談話講座會」。

四月八日

•由佛光山佛光緣美術館總部策劃，馬來西亞佛光山協辦的「覺有情──星雲大師墨跡世界巡迴展」，首站於馬來西亞國家畫廊揭幕，大師應邀主持開幕儀式。此為該國首位佛教法師於國家畫廊展出，也是大師五十年書寫墨跡在世界首展。之後又分別至美國西來大學、加州柏克萊大學，以及大陸、澳洲、歐洲各地展出逾百場。

大約是在一九八○年代，當時我在台北民權東路普門寺，寺裡正舉行「梁皇寶懺」法會。看到徒眾在桌子上留有毛筆、墨水、硯台，我就順手在白紙上寫字。有一位信徒走近我的身旁，悄悄地遞給我一個紅包。打開一看，赫然十萬塊新台幣。「不應該有這麼多吧！」我一向不大願意接受信徒給予紅包，便趕緊找人把他叫回來要退還給他，他怎麼樣都不肯接受。我就拿起手邊剛寫好「信解行證」四個字的一張紙，我就說：「好吧！這張紙就送給你。」我總想，應該要有個禮尚往來才是。

得到這一張紙的信徒，他拿到佛堂裡面跟人炫耀，大概他向大家說是我剛才送給他的字。在那個佛殿裡，大約有四百人在拜懺，聽到這件事，信徒基於信仰，平常對我除了聽法以外，也不容易建立關係，紛紛藉此機會要求說：「我們也要出十萬塊錢，請大師送一張字給我們。」

因為信徒的盛情不好拒絕，兩天下來，也收了好幾千萬。我從小在寺院裡長大，沒有用錢的習慣，忽然有了這麼多錢，怎麼辦才好呢？那時，正好在美國洛杉磯準備要籌建西來大學，我就把慈莊法師找來說：「這些錢夠你去籌備了。」不管字好與不好，這是我第一次感覺到，我可以藉由寫字的因緣，寫出一個西來大學來，就鼓勵了我對寫字的信心。

之後，國際佛光會成立，他們常常在各地舉行義賣會、籌款餐會，都來跟我要求一兩張字跟他們結緣。甚至於社會上的慈善義賣，也要我替他寫字。我自覺自己的字實在寫得不好，可是想到為善不能落於人後，大家既然不嫌棄，只得硬起頭皮用心來寫。……

在二○○五年四月的時候，徒眾如常法師瞞著我在馬來西亞國家畫廊籌辦了一次「覺有情」墨跡展。等到準備好了，他才要我到馬來西亞剪綵。我當時真是嚇了一跳，我的字怎麼可以進到馬來西亞的國家畫廊展出呢？這不是丟人獻醜嗎？不過，想到弟子們的用心，也不能不給他捧場，只有欣然前往。所以我後來經常對人說，你們不可以看我的字，但可以看我的心，因為我還有一點慈悲心，可以給你們看。

從那一次開始，先後陸續在美國柏克萊大學、美國西來大學，大陸湖南省博物館、重慶三峽博物館、南京博物院、揚州雙博館，香港中央圖書館、香港大學，以及澳洲，紐西蘭北島、南島等國家和地區展出不止數十場之多。其中，在西來大學的展覽最讓我感到不可思議，當年在「現前一片西來意」的因緣下寫字送人，所募得的款項創辦的大學，二十年後，它已經成為美國第一所由中國人創辦並且獲得「WASC」（美國西區大學聯盟）認證的大學。（《合掌人生•一筆字的因緣》）

四月十日

•大師主持馬來西亞佛光山首次舉行的「佛光青年成年禮」，有一二○○名青年參加；大師勉勵青年要勇於承擔人生的責任，培養良好的人格，成就向上、向善的人生。另外並為八千多人主持「甘露灌頂皈依三寶典禮」，皈依者多數為青年。

四月十七日

•大師主持「新加坡佛光山」安基典禮，有新加坡國防部部長張志賢及各選區國會議員楊木光、莊永昭、王世豐、劉夢琳等貴賓二千多人參加。大師並以「心防重於國防」的觀點，為張志賢部長說法。

四月廿三日

•大師應邀參加海南島三亞市「海峽兩岸暨港澳佛教圓桌會議」，以指定發言人身分提出四點對佛教的建議：1.以共識來團結；2.以包容來統一；3.以會議來交流；4.以政策來整合。

來自兩岸四地佛教界近兩百位長老大德，四月二十三日齊聚中國大陸海南省三亞市，參加「海峽兩岸暨港澳佛教圓桌會議」。會議探討促進海峽兩岸和港澳佛教界的交流與合作，共同參與在大陸舉辦的「世界佛教論壇」等事宜，並達成「三亞共識」。

圓桌會議由中國佛教協會副會長嘉木樣活佛和聖輝法師主持，星雲大師應邀擔任指定發言人之一，於會議上提出四點建言：一、以共識來團結；二、以包容來統一；三、以會議來交流；四、以政策來整合，獲與會大眾一致贊同。

經過討論與協商後，圓桌會議通過「三亞共識」，強調兩岸和港澳佛教界要共同弘揚佛教緣起、中道、慈悲、智慧的根本理念，共同發展佛教文化和教育、整理編纂佛教的典籍、編寫佛學院的教材、培養急需的僧才等。

此外，彼此將共同增進和擴大海峽兩岸的交流與合作，推動海峽兩岸暨港澳佛教圓桌會不定期舉行，共同參與在大陸舉辦的「世界佛教論壇」，為世界佛教搭建一個平等、多元、開放的對話平台；贊成三亞、無錫、西安、舟山四地成為「世界佛教論壇」的共同會址等。

國家宗教事務局局長葉小文表示，海峽兩岸的長老大德透過圓桌會議，運用佛法的大智慧，為兩岸佛教開闢和建立新的交流互動機制，對於促進兩岸的和諧互動，加深兩岸同胞之間的溝通，具有重要和積極的意義。他說，作為為宗教界服務的政府部門，國家宗教局將積極支持並鼎力幫助兩岸和港澳佛教界交流與合作，共同參與舉辦「世界佛教論壇」。（二○○五／四／廿四《人間福報》）

四月廿四日

•大師應邀出席「南山海上觀音聖像開光大典」，與海峽兩岸暨港澳佛教領袖共同為南山海上觀音聖像開光。

四月廿八日

•大師於揚州高旻寺大雄寶殿，以主戒和尚身分，為八百名登三壇大戒的新戒開示。

戒如明燈，戒在心中，如清淨的種子，使人心中光明，能防非止惡。戒如老師，應以戒為師。戒如法水，能洗淨罪業；勿忘記自己已受戒，得清淨戒體。要時時保護自己的道念，在起不清淨念頭時，要提醒自己：「以戒為師！」（二○○五／四／大師弘法行程摘要）

四月廿九日

•大師應邀參加揚州大明寺「紀念鑑真大師像回國二十五週年暨鑑真學院建設與發展論壇」。

五月四日

•美國國會圖書館正式將「佛光山」及「星雲大師」出版著作，在國會圖書分類號（Library of Congress Classification Schedule）佛教類中，設立單獨分類號BQ9800.F63；將「人間佛教」（Humanistic Buddhism）及「佛光山」（Fo Guang Shan Buddhist Order）正式編入國會圖書館主體標目（Subject Heading）。並公布於美國國會圖書館《國會圖書館圖書分類週刊》（二○○五年十八期），成為美國正式圖書分類號碼，進入大專院校及各類圖書館編號系統中。

五月分美國國會圖書館正式將「佛光山教團」與我逾五十餘本翻譯書，在國會圖書分類法下，設立單獨號碼，並將「人間佛教」與「佛光山教團」正式編入國會圖書館主體標目。

另外，全美最大非營利獨立出版社經銷組織（Publisher Marketing Association），無條件經銷佛光山國際翻譯中心翻譯的Cloud and Water《星雲說偈》。Handing Down the Light《傳燈》入圍全美圖書大展傳記類獎項，Living Affinity《佛教與生活》則榮獲美國「二○○四年最佳心靈書籍──心靈健康大獎」。（《百年佛緣•二○○六年新春告白》）

五月五日

•《人間福報》主辦「第一屆台北國際素食暨有機產品博覽會」在台北世貿二館展開，四天參展攤位達三一七個，有十萬多人入場參觀，成功的向社會大眾推廣素食觀念，受到一致好評。之後每年固定在台舉辦一次，並延續到大陸宜興大覺寺、揚州鑑真圖書館舉行，且造成風潮，成為人間佛教在大陸弘化的重要活動之一。

五月廿八日

•大師應邀出席於高雄玫瑰聖母聖殿主教座堂舉辦的「單國璽樞機主教晉鐸五十週年金慶暨晉牧二十五週年銀慶感恩祭典」。

談到我與單樞機主教的因緣，及其對天主教、對世人的貢獻與事蹟，包括：

1.單主教為人謙虛、友愛，其道德、人品為人崇敬。

2.單主教受到梵蒂岡教宗賞識封敕為樞機主教，是台灣人的榮耀。

3.單主教曾擔任輔仁大學校長、光啟社社長、天主教主教團主席，對台灣教育、宗教各方面貢獻極大。

4.我於一九九七年能在梵蒂岡與教宗若望保祿二世進行佛教與天主教世紀宗教對話，單主教功不可没。此次對話對宗教和諧，影響深遠。

5.我在應邀參加「天主教真福山社福園區修道院」奠基大典時，允諾贊助五百萬元，並分五年捐贈，意在表達本山與天主教之間的友誼，並非一時，而是永恆。

6.現代人對宗教、善事不能耐煩，總想一步登天；單主教一步一腳印的性格，更值得本山初學比丘、沙彌學習。

祝福樞機主教身體康泰，永為天主服務。（二○○五／五／大師弘法行程摘要）

六月五日

•大師應邀到揚州，為佛教大學鑑真學院主持奠基動工揭牌式，並捐贈「揚州鑑真大師圖書館」。

【註】二○○三年十一月，大師應邀出席鑑真東渡日本一二五○周年紀念活動，有感於揚州是鑑真大師東渡的始發地，因此發心捐建「鑑真圖書館」。鑑真圖書館座落在揚州大明寺內，經過兩年半的時間建設完成。二○○八年元旦起，在此開設的「揚州講壇」首度開講，隨即於當地形成一股聽講風潮，一票難求，甚至享有「北有百家講壇，南有揚州講壇」之譽。

•佛學泰斗印順導師示寂，大師特撰〈值得尊崇的當代佛學泰斗──永懷印順導師〉紀念文，推崇導師為「佛教界的論師」。

二○○五年六月四日，我在上海驚聞印順導師示寂於花蓮，心中不禁感嘆「慧日衰落，法燈熄滅」，深為「哲人其萎」而不勝唏噓！

在我一個甲子的出家生活中，我曾數度為教界的前輩圓寂而感懷，尤其讓我悲痛不忍的，第一位是太虛大師，他在一九四七年於上海玉佛寺上生兜率，我為此兩日不食，只覺天昏地暗，鬱鬱心情達數月之久。

後於一九四九年顛沛流離到了台灣，忽聞在錫蘭大學傳授中國佛學的法舫法師突然逝世。本來寄望佛教在太虛大師之後，能有法舫法師繼任為領導中心，忽然又頓失所望，內心所受的衝擊可想而知。後來在佛教界的大德，例如最慈悲也是我最尊敬的慈航法師、我的江蘇同鄉南亭老、我的《人生月刊》主管東初老，乃至香港的東北三老、大陸上的法尊、證果、虛雲、圓瑛法師等人圓寂，我雖慨嘆世事無常，但都沒有像太虛大師、法舫法師的圓寂之令我傷感，因為他們能做佛教的領導中心。乃至後來北京中國佛教協會會長趙樸老逝世，我也感慨「人天眼滅」，視為是中國佛教的悲運，因為一個領導中心的形成，實在是不容易。

印順導師圓寂了，我也一樣有著當初太虛大師、法舫法師往生時的哀痛心情，因為印老的思想豐富，立論創新，他對佛學的闡釋常有獨特的見解，他的佛學著作具有深度，可以說是一位佛學上的開悟者。尤其印老生性淡泊，能專注於學術研究，他的智慧在一般學者之上，做為佛教青年的導師，他可以成為當代佛學思想上的領導中心。

我曾經在公開場合表示，我們大家對印老的崇敬，應該將他的思想發揚，但不要將他歸納於某一派別，他提出「性空唯名、虛妄唯識、真常唯心」三系說，實在包含了全宗派，他是佛教界的論師，而非只是人間佛教的推動者。……（二○○五／十一《普門學報》第三十期）

七月一日

•大師撰寫〈去中國化之我見〉一文，刊登於《聯合報》。

自有人類以來，「族群問題」一直存在於各個國家與民族之間，不但經常造成國與國之間的戰爭，有時一個國家內部因為族群對立，也會導致分裂，甚至發生內戰。

在台灣，「本省人」、「外省人」，「客家人」、「閩南人」之省籍與族群問題，經常在選舉時被有心人士用來操作選情，從中獲取選票。去年（二○○四）三月間的總統大選，「族群意識」再度被挑起，不但嚴重分化台灣人民，破壞社會和諧，尤其選前選後更有人喊出「本土化」與「去中國化」的口號，不禁讓人懷疑，在此「多元文化」的時代，各個國家莫不想盡辦法要吸納他國文化，以擷取別人之長來補自己之不足，所謂「納之唯恐不及」，豈有「去之」之理，所以對於現在台灣有人喊出要「去中國化」，真是令人百思不解；如此思想，更是匪夷所思。

……文化是自然的，是民心發展的結果，不是用武力強迫加諸就可以要什麼文化就有什麼文化。……人類可以和人類自己相互為敵，但不能跟文化敵對。我遊走世界，我也一直在倡導「本土化」，但是我的本土化是奉獻的、是友好的、是增加的，不是排斥的，不是否決的。

……其實樹起族群對立，讓兄弟同胞互不相容，難道家族就會興盛，國家就會富強嗎？所以我請我們的當政者，不但不可以「去中國化」，尤其造成種族分裂，這無異為台灣的前途敲起一記警鐘，千萬不可玩火自焚；唯有大家摒除私心，跨越歷史藩籬，互相尊重包容，一起共創人類的幸福與和平，才能為自己留下歷史定位，這也是全民所樂見與期盼的未來，是所至禱。（〈去中國化之我見〉)

七月十三日

•大師主持捐贈「屏東縣瑪家鄉瑪家村原住民兒童圖書館」揭牌儀式，捐出義賣書籍所得二百萬元，做為購書經費，並致贈佛光文化出版的《高僧漫畫》、中英《兒童百喻經》等書。

我在屏東瑪家鄉成立國內第一座原住民兒童圖書館，人間衛視首先捐出「人間有愛•仗義書財」活動中所募得的淨款，我也捐贈兩百萬元補助，並致贈《高僧漫畫》、《百喻經圖畫書》等書；屏東講堂和潮州講堂各捐贈五十萬元，作為圖書館藏書和經費。大家對原住民兒童的閱讀及教育，盡一分心力。（《百年佛緣•二○○六年新春告白》）

七月十五日

•震旦文教基金會董事長陳永泰伉儷，捐出一二五件佛教文物給佛陀紀念館地宮珍藏，由大師親自接受，故宮前院長秦孝儀等人見證。

受佛陀威德感召，捐贈者無私地把這批佛教聖物捐贈佛陀紀念館，這是值得全台灣二三○○萬人歡喜、榮幸的時刻。這些地宮文物，不但是佛教聖物，也是天地之間的精華。這些由先人供養佛骨舍利而製作的佛教聖物，足堪後人緬懷及效法佛陀精神。佛陀紀念館將會配合設計展覽場地，讓這批佛教聖物得以世代傳承，繼續發揮教化功能。（二○○五∕七∕大師弘法行程摘要）

即將於今年十二月廿五日正式開幕的佛光山佛陀紀念館，於本館一樓規劃一系列的常設展覽，分別有「佛陀的一生」、「佛教節慶館」、「佛光山宗史館」及「地宮還原館」。

其中「地宮還原館」源於二○○五年七月十五日，震旦集團董事長陳永泰夫婦將花費數十年時間所收藏來自世界各地之地宮文物一二五組件捐贈給佛光山。當時，陳夫人覺得這些佛教聖物原是古代的佛教徒，在虔敬的信仰下，為供養佛骨舍利而製作的，如今因為大自然或人為的因素而流散他處，雖然無法還原到最初的時空中，但若能贈與佛教團體收藏，將更能發揮佛教的精神。於是選定佛光山佛陀紀念館作為此批文物珍寶的歸處。為使這批佛教聖物回歸其原始意義，並作為佛法弘傳之歷史見證，佛光山在今年（二○一一）十二月即將開幕的佛陀紀念館本館一樓，特別規劃專區做長期的陳列。（《震旦月刊》）

【註】二○一一年十一月廿二日，在佛光山佛陀紀念館即將落成之際，震旦集團董事長陳永泰伉儷又捐出二十件西安法門寺地宮複製文物，加上今年捐贈的一二五件文物，共計一四五件，其中包含震旦博物館董事吳棠海賢伉儷捐獻的二十多件，如今都一併展示在佛陀紀念館「地宮還原館」，供大眾參觀。

七月十九日

•「人間衛視」經閱聽人監督媒體聯盟評鑑，獲評為全國唯一優良頻道。

七月廿六日

•大師榮獲第三屆「總統文化獎──菩提獎」，由宗委會主席心培和尚代表受獎。

八月廿六日

•弟子滿義法師撰寫的《星雲模式的人間佛教》由天下文化出版。本書將人間佛教的理念、實踐、生活、志業等做深刻貼切的論述，具體展現人間佛教的真義與實踐方法。二年後，在「天下文化二十五週年相信閱讀餐會．喝采『影響三○』暨特別好書」活動中，獲選為「三十本最具影響力書籍」之一，大師應邀出席致詞。

……欣喜的是，書記室的弟子滿義法師將我散落各處的人間佛教思想，與佛光山將人間佛教理念具體化的佛教事業詳實記錄、彙整，撰成《星雲模式的人間佛教》一書，由天下文化出版，簡體版也分別在中國大陸、馬來西亞、新加坡等地發行。此書一出，即獲各界好評，讓社會大眾對人間佛教，乃至佛光山有更深廣更厚實的了解。（《百年佛緣•二○○六年新春告白》)

天下遠見文化廿七日舉辦「二十五周年相信閱讀」餐會，選出三十本最具影響力的書籍，其中星雲大師的《星雲模式的人間佛教》也獲得入選。

天下文化昨天公布這三十本書，並一一向入選的作者致賀。輪到星雲大師上台時，現場氣氛變得莊嚴，與會者都專注的傾聽，大師用了一個寓言表達書籍的影響力，他說，玉皇大帝與閻羅王同時到凡間各找了一位文字工作者，玉皇大帝所找的那位是出版者，在人間專門出版一些好書影響人們，但閻羅王所找的作家，內容都是寫不好的、邪惡的。大師說，好的書可以帶人上天堂，給人很大的力量，他希望天下文化所出的書都是能帶人上天堂。（二○○七／七／廿八《人間通訊社》報導）

八月廿九日

•強烈颶風卡翠娜侵襲美國路易斯安那州，造成紐奧爾良市八成土地淹沒，大師特撰〈為美國卡翠納颶風紐奧爾良市水災祈願文〉，為災民祈福。

九月

•「國際佛光會世界總會第四屆第一次理事會議」於西來寺召開，大師親自主持，會中決議將派員參與聯合國非政府組織（NGO）活動。大師並為佛光人立下「人生百事」，以為修學標準。

去年九月在西來寺召開的「國際佛光會世界總會第四屆第一次理事會議」，會中計有來自倫敦、巴黎、柏林、雪梨、加拿大、巴西、日本、韓國、新馬等全球五大洲六百多位代表參加，決議各協會推薦各類專業會員人才及青年幹部，參與聯合國非政府組織（NGO）活動，期更深入國際為全人類社會服務。會議期間，我為佛光人立下「人生百事」，作為大家修學戒定慧的標準。（《百年佛緣•二○○六年新春告白》）

•美國知名《心靈健康雜誌》書評人Frederic及Mary Ann Brussat，第三度於愛書人專欄推薦大師著作Humanistic Buddhism:A Blueprint for Life（《人間佛教的藍圖》）。

美國知名《心靈健康雜誌》書評人Frederic及Mary Ann Brussat，繼為Keys to Living Well（《星雲法語I》）、Tending Life's Garden‭: ‬Between Ignorance and Enlightenment VI（《迷悟之間６修剪生命的荒蕪》）二書，以圖文並茂方式作一書評後，第三度為愛書人專欄推薦同樣由星雲大師所著Humanistic Buddhism: A Blueprint for Life（《人間佛教的藍圖》）。

Frederic及Mary Ann Brussat於文中，首先介紹星雲大師是佛光山教團及國際佛光會創建人，弘揚人間佛教超過半個世紀。大師的目標，在於讓大眾透過文化、教育、慈善及共修，於行、住、坐、臥中巧妙運用佛陀的慈悲、智慧，使修行落實在生活中。

二人同時提及，在此書中，大師總是會回歸到道德及行善、培養美德的層面。例如其中提及：「佛教非完全拒絕情愛，但佛教主張要『以智化情』、『以慈作情』、『以法範情』及『以德導情』。其餘如闡述金錢的真義，及讚揚多種心靈財富等等，都讓大家了解，透過信仰、道德、慈悲與智慧等，將讓我們開啟無限之生命。星雲大師這位心靈導師，給了我們豐富的精神食糧！」（二○○五／九／十／人間通訊社）

九月四日

•大師出席由中華文化光行協進會承辦，於佛光山如來殿舉行的「教宗若望保祿二世音樂紀念會」，有天主教單國璽樞機主教、義大利駐台官員Mana Asuntra Accile、高雄縣長楊秋興及音樂界人士等二千多人與會。

為悼念已故教宗若望保祿二世，在他任期二十七年來，曾對全球華人實際的付出關愛，尤其是保護台灣的安危及維護世界正義的種種嘉德懿行以示景仰。天主教台灣地區主教團將於九月二日、三日、四日分別在北、中、南各地舉辦四場「教宗若望保祿二世音樂紀念會」。該活動由中華文化光行協進會負責承辦所有相關事宜，結合各宗教界、音樂界人士，屆時佛光山星雲大師、天主教單國璽樞機主教、義大利駐台官員及所有深愛這位教宗的朋友們都將與會。（台網旅遊新聞全球報導）

【註】四場音樂會先後於台中（曉明女中大禮堂）、台北（聖家堂）、佛光山（如來殿）、高雄（玫瑰堂）舉行，門票全免。

九月廿一日

•由佛光山西來寺及西來大學聯合主辦、國際佛光會洛杉磯協會協辦、佛光緣美術館總部籌劃的「覺有情──星雲大師墨跡世界巡迴展」，南加地區首場展出於西來大學舉行，大師親臨現場主持別開生面的開幕典禮，並與駐洛杉磯台北經濟文化辦事處魏武煉處長、西來大學蘭卡斯特校長等人共同剪綵。現場並有洛杉磯南加州大學東亞與文學系系主任張錯、加州洛杉磯大學藝術系教授徐純中，以及天主教、基督教、印度教、南傳佛教代表等五百位貴賓雲集，成為南加藝文界一大盛事。

擁有西來大學創辦人、佛光山開山、國際佛光會創會會長及六個榮譽博士頭銜的星雲大師，今日卻特別以墨跡展的藝術家身分致辭。大師表示：「在人間將近八十年，有什麼長處不知道，但短處有三個：第一，由於是大陸江蘇人，鄉音腔調改不了，不會許多語言，常在許多需要語言之處，丟人現醜！第二，不會唱歌、誦經，弘法有需要時，無法幫上忙，很慚愧！第三，不會畫畫寫字。因此，今天大家要看的，可能是世界上最醜最醜的字，如此醜的字，怎麼有因緣能展示呢？這是因十五、六年前想辦西來大學，但是沒有錢，藉由寫字感謝信眾之發心，最後籌得千萬美金以上，因此因緣才能購得現址辦大學。

由此可見，西來大學與我這不好的字有特殊因緣，因此不管多不好，總是讓大家看一看！誠如籌辦此次展覽的佛光緣美術館執行長如常法師所說，『這些字中有佛法、有禪心』，希望大家也能看到這些！」最後大師特別以一句英文「Thank you very much」，感謝大家蒞臨，幽默風趣的致辭，讓所有與會者情不自禁響起一次又一次熱烈掌聲。

此次展出同時收到各界政要送來的祝賀狀，計有美國聯邦參議員Barbara Boxer、洛杉磯市長Antonio Villaraigosa、洛杉磯郡議員Antonovich、核桃市市議員林恩成以及Alhambra 市長Steven Placido等。（二○○五／九／廿二《人間福報》）

十月五日

•大師於洛杉磯西來大學以「人間佛教對當代問題探討」做遠距教學，收看點包括美國、加拿大、巴西、台灣等地區。

西來大學創辦人星雲大師應西來大學之邀，美西時間五日起至九日，一連五天主持「星雲大師當代社會問題探討講座」。

這是繼去年十月應西來大學之邀，以遠距教學為全球學子授課獲得廣大回響後，第二度透過國際網路，以網路教學與問答方式，同步在加拿大滿地可、溫哥華、美國紐約、聖路易、奧斯汀、休士頓、舊金山、佛立門、聖地牙哥及台灣信徒大學等地區，為近二百位學員上課，主題分別為：佛教對應用管理的看法、佛教對政治人權的看法、佛教對環保問題的看法、佛教對素食的看法、人生百事。由妙光法師英文翻譯。

大師說明戰爭源自於人類的貪婪，惟有摒棄自私，以尊重與包容相互對待，才能化戰爭為和平。在他近八十年歲月中，感受到「戰爭相當殘忍」，許多鬥爭未必一定要引發戰爭解決，可透過談判等方式，免除流血事件。接下來四天，大師將暢談佛教對家庭問題、命運、財富、修行等看法。

另外，佛光信徒大學為讓台灣地區學員可以實際體驗遠距課程，並且透過視訊，即時與大師以及來自世界各地的學員同步互動，特於專題講座首日，於台北道場設置遠距教室與美國同步上線。（二○○五／十／五《人間福報》）

十月十一日

•「覺有情──星雲大師墨跡世界巡迴展」在美國加州柏克萊大學佛學研究中心展出，大師應邀主持開幕儀式，並與西來大學校長蘭卡斯特、柏克萊大學學者Robert Sharf、Anthony Cascardi舉行座談對話。

「覺有情──星雲大師墨跡世界巡迴展」北加州展區（地點在西來大學）已於十月廿九日圓滿閉幕了。大師的書法筆力蒼勁，別具一格，讓參觀的人在觀賞每一幅書法前，靜靜的、細細的品味其內涵，體會大師的慈悲願心，令人不由感動許久，捨不得離去。

十月十一日開幕當天，於加州柏克萊大學佛學研究中心隆重揭幕，參加開幕的中西人士近二百人，將會場擠的水洩不通。此次展出由柏克萊大學佛學研究中心主辦，大師親臨主持開幕儀式，並應邀在開幕前與諸位學者作了一場座談會，參與的學者有：西來大學校長蘭卡斯特、佛學系主任暨東亞語文及文化教授（主修中國佛教）Robert Sharf 羅博特•史阿福、人文部門教務長及比較文學教授（代表校長）Anthony Cascardi 安東尼•卡斯卡地、國際與區域學教務長暨社會科學教授John Lie 約翰•李、藝術歷史系系主任暨教授 Pat Berger 培特•博爾格、南亞及東南亞語文及文化教授 Alex-ander von Rospatt 亞歷山大•梵羅斯啪特、佛學研究中心副主任Kaja Sehrt 卡雅•色爾特等人。

開幕式在佛學系主任羅博特•史阿福教授致歡迎辭後，由大師為大眾開示。大師幽默的講述了他寫書法的因緣，並謙虛的說他的字寫得不好，只因為早期弘法的講堂十分破舊簡陋，於是就寫一些法語貼在四壁，作為布置莊嚴之用。這樣一寫就寫了二十六年，隨後的機緣裡，信眾索求墨寶不斷，因此成就大師先後寫了一千多幅，佛光山且以墨寶所募得的善款用來建立了西來大學。

大師開示中提及：人要常常檢視自己的心，所謂「明心見性」。一般人與人彼此可能無法見到對方的心，大師很感性的說：「你們只要看我的字，就能見到我的心了。」對於大師所提倡人間佛教的內涵，從大師的願力與展出墨寶中，讓與會大眾都有更深一層的體認。（二○○五／十／十二《人間福報》）

十月十四日

•佛光祖庭宜興大覺寺觀音殿正式奠基開工，歷時兩年完成。

在建設之初，對於大覺寺的期許，不一定只是復興祖庭的寺院，在我理想中，能把它建成一個現代公共活動場所，或者有個圖書館，開放給民眾可以相互交流、聯誼、閱讀、辦活動，能貢獻地方，留個紀念的意義就可以了。但是，想及宜興市政府劃給大覺寺的土地，如果沒有善加利用，會對不起他們的用心。因此又交代徒弟們興建一座觀音殿，之後再觀察時機，作為第二期工程的規劃。

在此同時，觀音殿還在建設期中，有不少大陸青年跟我要求剃度出家，因此，大覺寺還沒建起來，寺中已經有了僧眾。

第一期工程結束後，慧倫、慧是完成階段性任務調派回本山，常住另外派遣對大陸相關政策法令多所了解的上海普門經舍住持妙士法師接任，繼續推動祖庭的第二期工程。（《百年佛緣•道場篇1•佛光人祖庭大覺寺》）

十月二十日

•大師應法鼓山文教基金會邀請，前往台北圓山飯店參加「世界佛教領袖座談會」，與日本淨土宗宗務總長水谷幸正、越南智廣法師、西藏甘丹赤巴法王會談。並以「佛教對全球問題的概觀」發表專題演說，提出：1.要達致世界和平，應先建立平等觀念；2.要推動生態環保，應重視生權提升；3.要消除種族隔閡，應發揚慈悲精神；4.要體現共生智慧，應倡導緣起思想。

十一月一日

•大師受邀參加浙江省「普陀山南海觀音文化節」，翌日並為「太虛蘭若」文化遺址公園奠基。

十一月三日

•佛光山梵唄讚頌團受邀至杭州淨慈寺參加「海峽兩岸迎請佛螺髻髮舍利供奉法會」暨杭州劇院「海峽兩岸佛教文化交流音樂會」，大師應杭州市佛教協會之邀為眾開示。

我與慈容、永富法師帶領的佛光山梵唄讚頌團，於十一月初受邀參加浙江省「普陀山南海觀音文化季」活動，並應杭州市佛教協會邀請參加「海峽兩岸迎請佛螺髻髮舍利供奉法會」，又至南京為抗戰勝利六十週年死難同胞主持祈福法會，當晚梵唄讚頌團也為紀念音樂會演出。藉由此次海峽兩岸佛教音樂會，對促進兩岸人民溝通與交流，及共創和諧世界，都將發揮重要作用。（《百年佛緣•二○○六年新春告白》)

十一月五日

•大師受邀前往南京，參加「紀念中國人民抗日戰爭勝利六十週年──海峽兩岸佛教讚頌和平晚會」，為死難同胞主持祈福法會。

十一月五日晚，「海峽兩岸佛教讚頌和平晚會」在南京文化藝術中心隆重上演。這場晚會是為了紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利六十週年，由江蘇省佛教協會和台灣佛光山共同發起的。晚會以緬懷為國捐軀的先烈，告慰在侵華日軍南京大屠殺中死難的三十萬同胞為主旨，深切表達了海峽兩岸佛教四眾弟子祈禱國家統一、民族團結、社會和諧、國泰民安的良好祝願。

演出結束後，台灣佛光山開山星雲大師在祈福和平法會和梵唄讚頌和平晚會上，飽含熱淚，作了熱情洋溢的講話。星雲大師面對千餘觀眾說：「我是揚州人，在南京讀書，年少出家，後來去了台灣；我快八十歲了，台灣與大陸之間雖然海峽阻隔，但中國人血濃於水的感情交流，是阻隔不了的，衷心祝願海峽兩岸早日統一。」星雲大師的一席話，深切表達了他愛國愛家鄉的高尚情懷。

中共中央統戰部副部長朱維群、國家宗教局副局長王作安、江蘇省委副書記張連珍、省人大副主任柏蘇甯、省政協副主席孫安華等也親臨現場，觀看演出。（二○○五／十一∕九／佛教在線）

中國目前經濟成長，社會安定，政治清明，我們衷心期盼海峽兩岸的人民，共同樹立二十一世紀的新中國，讓全世界的人對中國的成長刮目相看。願演唱的功德，回向給六十餘年前在南京大屠殺中的死難軍民，願他們早日解脫，獲得自在。並希望與會大眾將法喜、平安帶回家。（二○○五／十一／大師弘法行程摘要）

十一月八日

•大師受邀出席佛光山文教基金會舉辦「當東方遇上西方」講座，與諾貝爾文學獎評審人馬悅然教授及瑞典漢學家羅多弼教授，分別就「佛教與中國文學」、「佛教與世界和平」、「人間佛教」之議題，在遠見•天下文化事業群創辦人高希均和柴松林教授主持下進行對話。

由佛光山宗委會主辦的「星雲大師與漢學家的對談」，十一月八日晚上在佛光山台北道場舉行，由星雲大師與馬悅然教授以「佛教與中國文學」為題的精采對談，高希均教授主持，與會者有瑞典皇家學院院士羅多弼教授、《圓神雜誌》簡志忠、文化復興運動總會蔡富澧、佛光大學趙寧校長及多所高中職校長等貴賓，吸引逾千人前往聆聽，座無虛席。

星雲大師讚歎精通漢學的馬教授是人類之光，並說明「星雲模式的人間佛教」，其實就是佛法的模式，善美、清淨，非往生後、非神通，是穿衣吃飯的道理。大師表示，「個人不能單獨生存」，要尊重、包容、給人歡喜、希望，要合作互助，促進社會和諧。兩人話題從文學與佛教的詩文典籍、人物歷史等輕鬆的交換彼此意見，觀點精闢，現場大眾凝神專注，更不時引來滿堂笑聲。

在最後二十分鐘開放問答中，大眾熱絡求法，高希均最後詢問大師是否還有繼續努力的未了心願？星雲大師回答，還沒有做到「海峽兩岸和平統一」，所謂和平統一，是建立在平等基礎上，不是你大我小、你貧我富，而是互相尊重、包容，兩岸能夠和平互惠，中國一定強。

九日晚上第二場心靈對話，邀請國策顧問柴松林教授擔任主持人，星雲大師與皇家人文、歷史和考古學院院士羅多弼教授，以「佛教與世界和平」為主題對談，與會有馬悅然教授、簡志忠、汪元仁、趙大深、趙寧、及慈容法師等貴賓。

研討話題是大家所關心的「戰爭與和平」、台海安全、兩岸關係等議題。星雲大師從佛法觀點，與專精「中國思想史和文學史」的羅教授以西方哲學角度分析，暢談對於民主政治人權理念，以及整個物種生存的問題。星雲大師表示「慈悲、愛人可以避免戰爭」；羅多弼認為「佛教在和平事業最大的貢獻，是培養互相瞭解、愛護的人生觀」。東方與西方的兩位學者，咸認為「慈悲」是謀求世界和平之道。

星雲大師表示，佛教以慈悲為本，護國、護民，所以歷史上沒有引發任何戰爭。若要消除世界戰爭，首要提倡慈悲精神，將眾生視同如己，互助互愛就會有和平；特別是朋友、夫妻等，也要包容尊重，異中求同、同中存異，常存抱歉、慚愧的心，則與家人、朋友相處自會和諧。大師並滿懷期許的說：和平就在我們每個人的心裡，人人有佛心、人人有慈悲、人人有道德，世界就會和平。

十日晚上第三場「當東方遇上西方」座談會，於佛光山如來殿大會堂舉行，講題「人間佛教」。有佛光山僧信四眾、普門中學師生、信眾等逾兩千人共襄盛舉！

大師首先幽默提及，多年前應《聯合報》之邀，與羅光主教對話，一時不知如何進行，羅光主教妙語答曰：「我們就各說各話吧！」因此大師提議今日雖以「人間佛教」為主題，但可以各講各的。語畢，現場立即笑聲、掌聲四起。

大師第一個提問是：「對人間佛教是否聽過？是否了解？」並附帶說明：「知道就知道，不知道也不要緊，可暢所欲言，談自己想要談的東西。」

馬悅然謙稱：因知識不夠，無法與大家談論人間佛教，但後來仍以自己師承高本漢教授，觸動其心靈及研究語言學之種種經歷與大眾分享。

羅多弼則先盛讚佛光山建築及活動規模，都出乎其意料之外。並表示雖然涉獵人間佛教是近幾個月的事，也是與佛光山接觸後，才知有人間佛教。但來台四日，天天都聽到人間佛教，感覺到人間佛教表現對社會較強的參與意識，對世間不平等、世界和平這些人類面臨的問題表達強烈關心。同時也強調，人間佛教在今日社會對於世界和平、解決社會問題將扮演重要角色。

接著大師提及馬悅然對於《水滸傳》、《西遊記》、《六祖壇經》、《紅樓夢》等都有深入研究，請其談論裡面有趣的種種。馬悅然說，教了四十多年的中文，每年都讓學生讀《六祖壇經》，並且研究不同之版本。很歡喜讀《西遊記》，天天讀，好似與書中人物為友。同時也大力推薦大家必讀偉大的山水詞人──施耐庵的《水滸傳》，認為花和尚魯智深擁有赤子之心，最想與其做朋友，最討厭宋江，不會與他為伍！

大師再請問羅多弼對中國諸子百家的看法。羅多弼表示，喜歡從各角度探討儒釋道，譬如可從其原來之意義何在？及從其功能及作用來看。例如儒教認為人可以改造世間，道教則順其自然。宗教有共通的地方，那就是以同情等作為道德基礎，互相尊重，己所不欲、勿施於人。大師回應說，儒教是人本的宗教，是入世的；道家是順乎自然，是出世的；而佛教則是有入世之精神，做出世之事業，因此可與其他宗教融合。

座談會中，大師還提出：「對於許多信仰及各種新興宗教等，該如何取捨？」「對於世間宗教，是各行其道好，或是互相合作較好？」等種種問題與二位教授交流。二位教授的深厚人文素養，與大師的一代宗師之風範與幽默風趣，一次次傾倒全場觀眾，如雷掌聲充塞整個會場。此次別開生面的對談，帶給大家的是無限豐富的心靈饗宴，每一個人都滿載法喜而歸。（瑞典版《佛光世紀》第一一○期）

十一月十一日

•「星雲大師全省甘露灌頂皈依三寶典禮」首場在屏東講堂舉行，之後陸續巡迴北中南，包括高雄普賢寺、宜蘭蘭陽別院、花蓮月光寺、台東日光寺、台南講堂、新營講堂、三峽金光明寺、台北永和學舍、彰化福山寺、苗栗大明寺、新竹法寶寺、嘉義圓福寺及佛光山等，共計十四場，前後歷時十三天，計有二十萬人參加。

十一月廿五日

•大師一年一度的紅磡香港體育館佛學講座，今年以「佛教看管理」、「佛教看素食」、「佛教看環保」為題，從佛教的觀點來探討當代社會最熱門的議題。

十二月廿三日

•大師再以同樣的議題「佛教管理十問」、「佛教素食十問」、「佛教環保十問」，於台北國父紀念館舉行三天佛學講座。

十二月卅一日

•大師出席佛光山文教基金會舉辦的「禪宗與人間佛教學術研討會」開幕致辭。有日本木村清孝、石井修道、小川隆、吉田道興等教授，與大陸楊曾文、陳兵、賴永海、王雷泉、洪修平、何燕生；南韓朴永煥、金容彪；美國Whalen Lai、丁治安；以及香港學愚等學者參加。

此次會議有「禪」、「人間」、「佛教」三大特點，現在茲以「禪」與「人間佛教」作為二大研討主題：

1.禪心就是大眾：「禪」是大眾，是我們自己；禪不是誰所有，也不是釋迦牟尼佛所創造。「禪心」是每個人的本來面目，是最民主、平等的。而現今社會動亂，只要我們能夠不向外追求，向禪心追求，就能找到自己。

2.人間就是佛界：「人間佛教」一詞，可詮釋為「從人間到佛界」。一般講人間佛教，認為是從人界到天界，其實人間佛教是從人界、天界、聲聞、緣覺到菩薩、佛界。十法界中的人界，可上可下，佛界則是最高境界。

3.出世就是昇華：「人間佛教」是從出世與入世中擴大昇華。

4.佛教就是圓融：人間佛教即是圓滿，以各種方便達到圓滿境界、以「禪」到達圓滿目標。

總的來說，人間佛教是「一乘佛教」的佛教，是「以人為本」的佛教，是「禪心」的佛教，是「回歸佛陀本懷」的佛教。（二○○五／十二／大師弘法行程摘要）

•大師於佛光山傳燈樓集會堂，為五百位參加「博碩士弟子跨年聯誼會」的佛光弟子開示。

早期能找到一個高中畢業者皈依是很不易的，但這次環島皈依，其中有許多博碩士，因此舉辦「博碩士皈依弟子聯誼會」，希望藉由溝通聯誼，增加向心力。⋯⋯有鑒於知識分子能為國家社會帶來希望，提升佛教力量，因此希望年年都能舉辦此聯誼會。（二○○五／十二／大師弘法行程摘要）