p041　一九七六年

民國六十五年 五十歲

一月十二日

•歷史學家錢穆博士伉儷，在立法委員楊管北居士陪同下，到佛光山禮佛，大師親自接待參觀。

一月十八日

•高雄信徒宋冠五居士的公子宋建民，和台中周寶英小姐在佛光山舉行佛化婚禮，由大師親自福證。

一月廿四日

•大師代表中國佛教會，與台灣省佛教會代表許瑞德居士，搭機前往澎湖，於明見寺成立中國佛教會澎湖縣支會。

三月

•為「培養佛學研究風氣、發揚經論真義」，大師創辦《佛光學報》，由慈惠法師主編，此舉開啟了佛教學術研究之先端。

《佛光學報》的創刊，更開啟了佛教學術研究的先端。這不僅是作為佛光山開山第十年的獻禮，更擴展了佛教的深廣度。這份學報是由慈惠法師擔任主編，藍吉富教授擔任執行編輯，本期內容上有東初法師的〈叢林制度與禪宗教育〉、牟宗三先生的〈天台宗之衰微與中興〉、楊白衣先生的〈唯識三十頌之研究〉等，希望《佛光學報》能提供有識之士鑽研浩瀚佛學的參考，達到培養佛學研究的風氣、發揚經論真義等目標。‭（《百年佛緣•一九七七年新春告白》）

三月十九日

•大師應國立成功大學東方哲學研究社之邀，假該校成功校區工程科學中心講堂，為五百位大專師生作了一場專題講演。大師以「禪語漫談」為題，從「有與無、動與靜、行與解、淨與穢」等面向，透過多則禪宗公案，輕鬆幽默的闡述意境深遠的禪法，獲得熱烈回響，現場發問踴躍。

四月四日

•大師應「慈雲服務隊」之請，前往普門文庫為二百多位隊員講說佛法。大師以「入佛三門」----慈悲門、智慧門、信願門，勉勵隊員在奉行「慈悲濟世」時，要能廣大普及，所謂「無緣大慈，同體大悲」，尤其要懂得「方便權巧」，不可執著一定的方法。

【註】「慈雲服務隊」是由一群大專佛學青年所組成，平時以到各大醫院慰問病人為主要服務項目。

四月七日

•為慶祝佛誕節，由台南福國寺佛教青年發起，邀請大師假台南市立圖書館育樂堂舉行二天的佛學講座。大師分別從「淨化的感情生活、合理的經濟生活、正覺的道德生活」及「空間的生活、時間的生活、人間的生活」，說明如何在生活裏運用佛法，讓人生更美好。計有二千多人與會聞法，台南市長張麗堂也特別蒞臨致詞，表達對大師的歡迎與感謝。

四月十八日

•國立台灣師範大學國文系應屆畢業生到佛光山參訪，大師應邀開示「佛教與文學」。

五月一日

•張滿足（依空法師）等數十位青年依止大師座下披剃，開佛光山第一批大專學生出家之先河。

五月十一日

•大師應中興大學法商學院邀請，蒞校講說「禪師與禪詩」。

五月十三日

•大師應屏東農專智慧學社邀請，與該社學員「談心與談禪」。

五月十七日

•佛光山首創「老年夏令營」，希望能以佛法滋潤老人的精神生活，更盼社會大眾重視老人的經驗，重建老人的信心。

現代社會結構變動，小家庭制度日趨普遍，老人的孤寂感也與日俱增。有感於此，五月分，舉辦重視銀髮族的「老年夏令營」活動。

「家有一老，如有一寶」，我們不只以佛法滋潤老人的精神生活，更盼望喚起大眾一齊重視老人的社會經驗，重建他們的信心。未來，在育幼、養老、救濟等慈善事業的推展上，希望能做得更多，真正做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的普世關懷。‬（《百年佛緣•一九七七年新春告白》）

六月廿一日

•「財團法人佛光山慈悲基金會」正式成立，隨即於壽山寺設立「佛光施診所」（後遷回佛光山，改稱「佛光診所」）；另外又於同年九月，在宜蘭創設「佛教普門醫院」，是為佛教界開辦的第一所醫院。

在各界慈善人士的支持下，「佛光山慈悲基金會」在六月正式成立，其宗旨是將佛法透過慈善事業，融入社會，庇蔭有情，解決貧困問題，並增進社會福利。隨後在壽山寺開設了「佛光施診所」，也在宜蘭，與李江南、郭成昌居士等人，發起創設「佛教普門醫院」，九月開幕後，佛教界開辦的第一所醫院於焉成立。　　　　　　　　　　　　‭  ‬（《百年佛緣•一九七七年新春告白》）

佛光山本著佛陀慈悲濟世的本懷，成立「財團法人佛光山慈悲基金會」，內設有佛光施診所、雲水醫院、冬令救濟、急難救助、友愛服務隊、觀音放生會、器官捐贈會、大慈育幼院、仁愛之家、佛光精舍、萬壽園公墓，也就是從人的生老病死到安養死葬的安寧往生病房，慈悲基金會皆有設立。（一九九三／十二／廿一《星雲日記》）

六月三十日

•大師代表「中國佛教會」組團赴美，慶賀美國立國二百週年紀念，此為佛教界首次訪美。此行也植下了日後大師赴美建寺弘法的因緣。

去年六月，適逢美國建國兩百週年紀念，經過中國佛教會常務理事會議決議，推舉我率領「中國佛教會美國訪問團」訪問美國。這一行是我國佛教界首次訪美，因而造成兩地極大的轟動及回響。佛教自印度傳來中國，古來有言「大法東來」；今日佛教會前往美國，希望「大法西去」，菩提種子也能在美洲地區開花結果。

訪美期間，除了參加美國建國兩百週年慶祝大典，也到美加各佛教道場和大學，如：加拿大佛教會、美國佛教聯合會、夏威夷州立大學等地，與當地佛教徒聯誼、交流，了解佛教發展的情況。‭（《百年佛緣•一九七七年新春告白》）

七月六日

•大師訪美期間，至萬佛城掛單，應住持度輪法師邀請，為其徒眾開示「如何發展萬佛城」。大師提出五點建議：1‭.‬要確立領導中心；2‭.‬需團結分工合作；3‭.‬應擴大尊敬包容；4‭.‬可創辦各種事業；5‭.‬‭ ‬務籌劃經濟來源。

八月廿二日

•國策顧問陳立夫先生，率領親眷一行到佛光山禮佛，大師親自接待。是日適逢陳顧問壽辰，特於朝山會館備辦素齋祝壽。

八月廿九日

•日本「日華佛教關係促進會」會長，也是日本曹洞宗大本山永平寺副貫首丹羽簾芳，率領訪華親善團一行二十四人到佛光山訪問。大師親率全山大眾熱烈歡迎，並且致詞表示，訪問團在促進中日佛教友誼上貢獻良多，希望今後兩國佛教更加團結，發揚人性的光輝。大師與丹羽簾芳相知相惜，彼此為促進台日的佛教關係，一直往來頻繁。

在一九七三年中旬，我和曹洞宗館長丹羽廉芳法師，分任日本和中華民國佛教促進會的會長，ÿ我們相互尊重，彼此合作，雙方為促進台灣和日本的佛教關係，來往非常頻繁。丹羽廉芳長老在一九七六年到佛光山訪問，接著，一九七七年我也到東京訪問。當時，他在永平寺的派下寺院「東京別院」設宴招待我們，他覺得兩地的佛教有相互來往的必要，我也贊同他的見解。（《百年佛緣•僧信篇１•國際道友的情誼》）

丹羽廉芳老禪師是一位可敬可愛的老和尚，慈眉善目，待人真誠，曾拜訪過佛光山、台北別院等。記得我和他初識的時候，他還是副管長，我問他：「什麼時候可以做到管長？」他說：「我們日本宗派裡的管長，要看誰的壽命長，這是生命馬拉松，看誰活得長久，最後才能上台。」後來他當上管長，我們兩會還繼續互有往來。‬（《百年佛緣》/道場篇１/我與日本佛教的友誼）

【註】翌年七月廿八日丹羽廉芳再度率團訪問佛光山，時逢賽洛瑪颱風侵台後，全山無水無電的情況下，仍受到大師率眾熱烈的歡迎。

九月一日

•大師與李江南、郭成昌居士等人發起創設的「佛教普門醫院」，經兩年籌建，今日正式開幕，成為宜蘭第一所由佛教開辦的醫院。大師在主持開幕儀式後，勉勵參加的大眾，身為佛弟子，應該要常念佛恩，時時不忘眾生苦，而且不但要去除眾生身體上的痛苦，更要療治心中的「貪瞋痴」三毒之苦，這才是每個人所應急於醫治的。

九月十七日

•大師應宜蘭福嚴寺宏榮法師之邀，為該寺主持大雄寶殿破土儀式。

九月十八日

•大師應邀前往台北，為普濟寺重建主持破士典禮。

十月十八日

•大師再應國立清華大學與交通大學聯合邀請，於清華大學大禮堂（全省三大禮堂之一），以「文人與禪」做了一場二小時的佛學講座。會後兩校均致贈錦旗作為紀念。

十月廿八日

•大師應高雄師範學院薛光祖院長之邀請，於該校學術廳以「談禪」為題，作了一場二小時的佛學講座。大師從「禪的歷史」、「禪的內容」、「禪的修法」來闡述禪的奧妙與旨趣，並勉勵大家從「用疑」、「用心」、「用問」、「用身」四方面去參透禪的消息。

十一月一日

•為培養國際弘法人才，佛光山正式開辦「英語佛學中心」，由此展開佛教國際化的新里程。後更名為「英文佛學院」。

佛光山星雲上人此次率領「中國佛教訪問團」前往美國、加拿大等地訪問歸來，益感英語弘法的重要，故於八月間歸國後，即進行籌備「英語佛學中心」，造就國際弘法人才。

「英語佛學中心」由中美兩國老師分擔教學，十一月一日正式上課；錄取學生除供給膳宿外，每人每月發給津貼零用金新台幣兩百元。‬（《覺世旬刊》第七○○號／一九七六／十／廿一出刊）

美國的生活水準很高，但精神生活卻空虛匱乏。不少道場希望我們派遣僧才到美國弘揚佛法，也建議我們成立道場。感受到培養國際弘法人才的重要性，於是，回國後立刻籌備成立「英語佛學中心」，也順利在十一月正式開學，由此展開了佛教國際化的新里程。‬（《百年佛緣•一九七五年新春告白》）

這兩年在佛光山設立「英文佛學班」，花了大筆經費，真是不惜一切。教授英文佛學為的是希望在弘揚佛法上有幫助，現有A、B兩班，各有二十人左右。　（一九九○／一／廿三《星雲日記》）

•「佛光精舍」啟用，為佛教首座老人頤養天年之所。創設目的，希望提供對佛教有所貢獻的功德主老來安養，以此代替阿彌陀佛報恩。

佛教道場往往對發心捐獻的信徒說：「功德無量！將來阿彌陀佛會保佑您。」對於前來貢獻勞力的義工，也總是說：「功德無量！將來阿彌陀佛會接引您。」凡是對佛教有貢獻的人，寺院的主事者經常都會說：「阿彌陀佛會添福賜慧。」每當聽到這種說法，我心就想：「信徒為佛教奉獻布施，為什麼要麻煩阿彌陀佛來報恩？我們佛弟子又為佛教做了些什麼？信徒為佛教發心服務，為什麼要勞駕阿彌陀佛來感謝？我們怎能推諉責任，坐享其成？」

我一直覺得：我們不應該由阿彌陀佛代替我們報恩，而應該自我承擔這份感謝的責任。因此，凡是對佛門有貢獻的緇素大德，不一定對我個人很好，我都很樂意盡己所能來報答他們。像趙茂林居士不僅曾在佛寺、救濟院、大專院校佛學社團、廣播電台等處弘法，而且經常到各地監獄布教，達二十年之久，我敬仰他這分度眾的熱忱，因此在佛光精舍留了一個房間給他養老，最後往生時，又將他的靈骨安厝在佛光山的萬壽堂。……戈本捷居士曾參加佛教譯經工作，並且幫忙編纂《佛光大辭典》。在他晚年時，我接他們伉儷二人同來佛光精舍居住，頤養天年。（《往事百語•不要讓阿彌陀佛代替我們報恩》）

十一月八日

•大師應台北佛教界，包括志蓮精舍、普濟寺、金山寺、普門講堂、慈雲服務隊、真修堂、普門精舍、臨濟寺念佛團、台北蓮友念佛團等單位聯合邀請，再假台北國立藝術館舉行三天的佛學講座，分別講說「從現實的世界說到佛教理想的世界」、「從入世的生活說到佛教出世的生活」、「從古德的行誼說到吾人修持的態度」。三天的講演內容收錄於《星雲大師講演集》第一集。

十一月二十日

•大師於高雄壽山寺，為參加藥師法會的信眾開示，分別從「釋藥師如來名、明三寶佛真義、示何以參加藥師法會、明感應的真義、求感應的方法」等內容，指導信徒如何修持藥師法門。