p129　一九八一年

民國七十年　五十五歲

一月

•大師應邀前往美國，先後於耶魯大學及康乃爾大學作了二場講演。

一月十一日

•大師應台南信徒陳榮霖居士禮請，為其新開工廠取名「善有」，並於主持工廠開幕典禮後，以「如何獲得歡喜快樂」為題，為全體員工三百多人開示，勉勵大家要具備四個觀念：要知足、能忍耐、信因果、守五戒。

一月十六日

•大師應政治作戰學校之邀蒞校講演，以「現代人生應有的觀念」為題，期許全體預官學生都能知因果、明因緣，做一個有道德，智慧又勇敢的現代軍人。

一月廿五日

•駐華使節團一行在外交部次長關鏞、禮賓司司長歐陽璜等人陪同下，到佛光山參訪。大師親自致詞歡迎，並陪同參觀。各國使節對佛光山弘揚人間佛教，推動文化、教育、慈善等弘法事業，留下深刻印象。計有巴拉圭大使安林格、薩爾瓦多大使艾雷拉、哥斯大黎加大使高立輝、大韓民國大使玉滿鎬、巴拿馬大使帝艾洛、多明尼加大使谷士曼、烏拉圭大使賈維利亞、南非大使伏斯特、沙烏地阿拉伯大使舒海爾、教廷代辦吉立友等廿七人。

一月廿八日

•台灣省政府民政廳邀請佛道教人士假台灣銀行公庫部會議室舉行茶話會，有各縣市佛教支會理事長及道教會總幹事三十餘人出席。大師於會中建請政府訂頒「宗教法」等八點建議。

茶話會中，民政廳長高育仁以主席身分致辭，說明民政廳於本年元旦成立第五科，專責辦理宗教禮俗業務，當天為該科成立後首次邀請各實際執行宗教事務之負責人相聚一堂，就有關佛道教事宜交換意見。

報告完畢後，由與會人士自由發言，佛光山開山星雲大師提出八點建議：

1.現行《監督寺廟條例》未將天主教及基督教納入，不僅不夠完善，且無法適應目前實際需要，故請早日訂頒「宗教法」或「寺廟教堂條例」。又，目前佛學院、道學院不為有關機關所承認，惟其對提高宗教水準甚有裨益，亦請早日訂頒「宗教教育法」，使其納入正軌，否則勢必削減宗教本身之力量。

2.目前政府只認定管理人為寺廟之負責人而漠視住持之地位，一個寺廟兩個頭，致生種種糾紛，甚至有管理人任意解聘住持之情事，管理人和住持都沒有資格的限制，造成「外行人領導內行人」的弊端。

3.請民政廳經常舉辦縣市政府及鄉鎮市區公所宗教業務承辦人訓練班，請宗教人士講解有關宗教教規及傳統習慣，並設置佛道兩教「諮詢委員會」，以溝通意見。

4.目前寺廟之糾紛多循司法途徑或邀集地方士紳協調處理，教會並未參與，以致經年纏訟。希望今後能加強教會權責，增加其領導功能，使糾紛早日疏解。

5.請民政廳或委託佛道教會辦理「社會福利人才訓練班」，以溝通觀念，發揮其對社會應有的貢獻。

6.寺廟環境本應力求美觀、寬敞，惟目前部分寺廟全憑個人力量修建，無法兼顧是項原則；尤其修建時，政府規定應提出「全額存款證明」，事實上有困難，故常未獲准。希望能成立「寺廟修建顧問會」，協助寺院的修建，增進寺廟的莊嚴美化，以改進缺失。

7.建議明文規定寺廟住持的繼承，可通過選賢，或由徒弟繼任，不僅可達公平，並可免除糾紛。

8.鼓勵寺廟興辦公益慈善事業獎勵標準，不宜僅以金錢為計算單位；寺廟本身其實就有淨化人心、潛移默化之功能，且其修建莊嚴，環境衛生整潔，及其文化建設、心理建設等，均應列入獎勵範圍。又，其成果可由民政廳主動前往瞭解，較為切實。（一九八一／二／廿一《覺世旬刊》）

一月三十日

•大師應邀到東海大學，參加由該校與民政廳、救國團聯合舉辦的「中國文化研討會」，以「中國禪宗之特質」為題，宣講禪者悟道的境界。與會者有東海大學哲學系主任馮滬祥等教授，以及大學部、碩士班學生近二百人。

二月五日

•「淨土洞窟」歷時十年建築完成，全面開放。此為台灣首座依佛典《阿彌陀經》極樂世界盛況興建的建築，不但一改過去消極避惡的教化方式，轉為積極向善的修行觀念，同時也實現了大師「以建築說法」，以及希望把佛光山建設成為「學校化」的十方叢林之心願。

施工十年的「淨土洞窟」終於完成，這是國內首座依佛典《阿彌陀經》極樂世界盛況所興建的教育場景。興建之初，有人說：「為何不建閻羅十殿、十八層地獄，讓人有所警惕？」但我覺得，與其讓人心生恐懼不敢作壞事，不如建設極樂淨土，使人嚮往它的殊勝美好而行善積德，這不是更積極嗎？（《百年佛緣•一九八二年新春告白》）

淨土洞窟位於不二門兩旁山澗之地，呈「U」字型的洞窟，便依其地勢，根據《阿彌陀經》所描述的西方極樂世界之殊勝情景而建築，使人嚮往清淨彼國，比建十八層地獄讓人產生恐懼而不敢為惡，更為積極。　　　　（一九九三／八／十四《星雲日記》）

教育方面是本山一直不斷努力的最大目標之一，也是本山開山最大的宗旨，因為本山不只是在教育方面有實際的教育機構，以及對信徒的教育活動，最大的目標是將佛光山建設成為學校化的十方叢林。如同極樂世界，微風吹動，鳥鳴水聲，都在宣說法語一樣。目前比較顯著的就是淨土洞窟，那是將一部《阿彌陀經》，用藝術、美術、燈光、雕刻及音響來為信徒遊客解說。（《星雲大師講演集(二)》〈回顧與前瞻──佛光山開山十五年記〉）

二月十三日

•聯勤總司令蔣緯國將軍，率領立法院外交委員會委員考察團四十餘人到佛光山禮佛。

三月二日

•大師應東海大學校長梅可望先生之請，擔任哲學系教授。

東海大學校長梅可望暨哲學系主任馮滬祥，本學期聘請佛光山開山星雲大師擔任東海大學哲學系教授，所授之課程為「佛教人生哲學」，一學期三個學分，每週上課三小時，東海大學並以最資深教授的待遇禮聘。

大師因去冬應中國哲學學會年會之請，假東海講授「中國禪宗之特質」。會後，東海師生提出請求；大師為弘法利生故，欣然應聘，並於三月二日第一次前往授課。學生濟濟一堂，因選課學生過多，有被迫站立窗外聽講者。

大師本學期擬講授之課程共分十講，即：一、佛教人生哲學總論；二、佛教基本理論；三、人乘的佛教哲學；四、天乘的佛教哲學；五、小乘的人生哲學；六、淨土的人生哲學；七、禪的人生哲學；八、天台的人生哲學；九、華嚴的人生哲學；十、般若性空的人生哲學。……（一九八一／三／十一《覺世旬刊》第八三二期）

三月十一日

•諾貝爾獎審核人，也是美國柏克萊大學校長桑德士博士（Dr. Sauders）伉儷到佛光山訪問，大師特請其對全山大眾講演「藝術與自然的關係」。

四月十二日

•大師應邀為中國文化大學師生講說「佛教的真諦」。

四月十四日

•內政部為研討宗教教義研修機構相關事宜，特召集佛教、天主教、基督教等有關人士，假台北自由之家自由廳召開「宗教教育座談會」，大師針對「宗教法」及「佛學院教育」問題，再向政府提出建言。

去年寺廟教堂的條例又再引起宗教界的重視，政府希望總名稱定為「寺廟教堂管理辦法」或「宗教保護法」，而宗教界希望能訂定一個各宗教都能遵守的「宗教法」。因為現在的宗教單位主管人員，沒有資格的限定，所以地方士紳、黑道紛紛把持寺廟管理人，引發許多「外行人領導內行」的弊端。因此內政部也多次召開「佛道人士茶話會」、「宗教教義研修機構事宜」。

我認為大家不必反對訂宗教法，只期盼各宗教都能平等共存。在內政部宗教教育座談會上，我也提出三點建議：1.認定佛學院畢業生資格；凡寺院住持、管理人，應有佛學院的畢業學歷。2.保障學生出路，以提高教育品質。3.應擬訂獎勵宗教教義研究機構辦法。（《百年佛緣•一九八二年新春告白》）

四月廿四日

•屏東縣國民中學「六十九學年度指導活動教師研習營」一百二十人到佛光山參訪，大師應邀開示「佛教如何輔導迷途之人」。

四月廿六日

•薩爾瓦多共和國執政黨主席杜華德夫人，及副主席古帝耶雷斯夫人，到佛光山禮佛。

四月三十日

•大師應邀前往淡江大學，以「從佛教的觀點看未來的世界」為題講演。

五月

•大師於東京太平洋大飯店，與睽違四十年的母親初次見面。

感謝慈莊法師的神通廣大，在鍥而不捨的尋覓之下，去年我與睽違四十年的母親，於東京太平洋飯店相見了。一時之間，竟抓不住心中的感受。想起十五歲受具足戒時，母親趕了幾十里的路，前來探望我。當時，她因捨不得離去而淚流不止，我只好留下來安慰她，並在母親的棉被下藏了一夜。

轉眼，如今「星星白髮猶少年」，為了補償母親，我特別安排她住在飯店三十二樓的總統套房。不過，雖然裡頭有豪華餐廳、客廳，習慣簡樸的母親，卻未曾使用過一次，連我要帶她到外面參觀日本皇宮、東京鐵塔也不肯。她眼睜睜的看著我說：「我是來看你的！」這就是我的母親大人，希望在忙碌的弘法之餘，能有機會陪她走一走，以盡人子之心。（《百年佛緣•一九八二年新春告白》）

五月三日

•台塑創辦人王永慶先生專程訪問佛光山，與大師促膝長談三小時，雙方沒有談論台塑企業，也沒說到佛光山，只就社會醫療以及眼角膜捐贈問題交換看法。

記得王永慶先生多年前到佛光山訪問，我和他作了數小時的長談，並且只有我和他兩個人共進午餐。

我們在數小時的談話中，有關創辦事業和有關金錢的話，一句也沒有提起。他沒有一句談說他的事業，我也沒有一句介紹佛光山，我們只談到佛教在世界各地的傳播。記得最主要的，是談人死後應將眼角膜捐獻給盲者，讓別人能有重見光明的機會。

記得那時候我們還共同感謝斯里蘭卡的佛教界，捐贈給台灣很多眼角膜。後來，民國七十七年（一九八八），佛光山舉辦「回歸佛陀時代」的活動，在他興建的中正體育館舉行，圓滿時我宣布，我願將來在這一期生命結束時，將眼角膜捐給需要的人，記得現場有台視公司《愛心》節目製作人周志敏小姐等和佛光山多位法師響應，數十份志願捐獻書，當場交給長庚醫院院長。

我這一舉動，固然早就是我的願心之一，但也可說與王永慶先生談話有關。

多少年來，社會人士或佛教信徒常說我是「佛教裡的王永慶」、「假如不出家，一定是第二個王永慶」。其實，不必拿我比王永慶先生，王先生不世之才，他對國計民生的貢獻，難與為比。但說到財富，我倒不認為王先生是台灣第一首富，他只是在物質上擁有台灣石化事業；而我們出家人，在精神心內卻擁有三千大千世界全宇宙所有。

我和王先生那次相會，從他的身上，我沒有看到他的財富；從他的口中，我沒有聽到他金錢的聲音，我所見到的只是一個敦厚平實的好人。（一九九○／一／廿四《星雲日記》）

六月

•亞東關係協會駐日代表馬樹禮先生、副總統謝東閔先生，先後到佛光山訪問；台灣省主席李登輝先生，也以基督教徒身分訪問佛光山，並於佛前上香。

七月廿四日

•國防部藝工總隊製作《普度眾生的星雲大師》專輯，在國內三家電視台聯播。

八月一日

•「世界佛教僧伽會」第三屆大會籌備委員會，聘請大師擔任世界佛教僧伽會常務委員。

八月六日

•大師應台中寶覺寺之請，於該寺講堂以「空與般若」為題，作了一場佛學講座。與會者有聖印法師及國強法師帶領的南普陀佛學院全體師生等百餘名出家僧眾，另有在家居士四百餘人一起聆聽佛法。會後大眾紛紛要求，希望大師今後多到台中作大型的講演。

八月七日

•大師邀請歷史小說家高陽先生到佛光山，為全山大眾講說「歷史小說的寫法」。

八月十五

•大師於台北普門文庫舉辦的「供僧法會」中，建議訂定農曆七月十五日為「僧寶節」，獲得與會大眾的熱烈鼓掌贊同。

一九八一年「普門文庫」的供僧法會上，我建議每年農曆七月十五日盂蘭盆會為僧寶節，並發起供僧運動，幸蒙教界各方人士贊同，在各地紛紛舉辦。去年（一九八三），光是在佛光山慶賀年度僧寶節的供僧法會，就有全台信徒五千人齊聚一堂，場面極為隆重莊嚴。　　　　　（《百年佛緣•一九八四年新春告白》）

【註】後來大師更倡議：四月初八佛誕日為「佛寶節」、十二月初八佛成道日為「法寶節」，加上七月十五的「僧寶節」，如此佛法僧俱足的「三寶節」，一直受到佛教徒的認同，成為教界一致的共識。

八月十九日

•日本大野省三先生，將其親手雕刻的「千年樟木鯉魚」護送來台，送給佛光山典藏，作為「鎮山之寶」。

國際之間的往來中，有一樁奇特的事，日本大野省三先生一家五口，護送千年樟木雕刻成的鯉魚來山。我們彼此素昧平生，大野先生也只是單純懷著對佛教的虔誠，依照夢中所示，雕刻一隻象徵吉祥的鯉魚，交給佛光山作為鎮山之寶。（《百年佛緣•一九八二年新春告白》）

九月

•大師響應知名女作家張曉風教授發起的「護生運動」。張教授不忍伯勞、灰面鷲每年在台灣過境時，總會被捕濫殺，因此發心倡印「護生書籤」，約需費用八萬元，大師率先響應，並為書籤題字。

九月五日

•為加強「宗門思想」教育，大師於佛光山懷恩堂為「中國佛教研究院」師生三百餘人，講授「怎樣做個佛光人」，一共五講。內容收錄於《星雲大師講演集》第二集。

【註】之後大師陸續講說，總共撰成十八講，悉數收錄於《人間佛教系列》套書（二○○六年一月出版）。各講內容分別為：

第 一 講：一、佛光人是常住第一，自己第二；

二、佛光人是大眾第一，自己第二；

三、佛光人是事業第一，自己第二；

四、佛光人是佛教第一，自己第二。

第 二 講：一、佛光人要先入世後出世；

二、佛光人要先度生後度死；

三、佛光人要先生活後生死；

四、佛光人要先縮小後擴大。

第 三 講：一、佛光人不私收徒弟；

二、佛光人不私蓄金錢；

三、佛光人不私建道場；

四、佛光人不私交信者。

第 四 講：一、佛光人不私自化緣；

二、佛光人不私自請託；

三、佛光人不私置產業；

四、佛光人不私造飲食。

第 五 講：一、佛光人要有宗教情操；

二、佛光人要有因果觀念；

三、佛光人要有慚恥美德；

四、佛光人要有容人雅量。

第 六 講：一、佛光人要有為教的憂患意識；

二、佛光人要有為道的篤實心態；

三、佛光人要有對事的敏銳覺知；

四、佛光人要有為眾的慈心悲願。

第 七 講：一、佛光人以佛法為重，以世法為輕；

二、佛光人以道情為重，以俗情為輕；

三、佛光人以實踐為重，以空談為輕；

四、佛光人以是非為重，以利害為輕。

第 八 講：一、佛光人不以經懺為職業；

二、佛光人不以遊方為逍遙；

三、佛光人不以自了為修行；

四、佛光人不以無求為清高。

第 九 講：一、佛光人身語行為要有社會性；

二、佛光人弘法利生要有使命感；

三、佛光人五欲六塵要有自制力；

四、佛光人做人處事要有公德心。

第 十 講：一、佛光人生活要佛法化；

二、佛光人信仰要理智化；

三、佛光人處事要平和化；

四、佛光人修持要落實化。

第十一講：一、佛光人將光榮歸於佛陀；

二、佛光人將成就歸於大眾；

三、佛光人將利益歸於常住；

四、佛光人將功德歸於檀那。

第十二講：一、佛光人要給人信心；

二、佛光人要給人歡喜；

三、佛光人要給人希望；

四、佛光人要給人方便。

第十三講：一、佛光人要如《華嚴經》說：

對自己要能不忘初心。

二、佛光人要如《維摩經》說：

對國家要作不請之友。

三、佛光人要如《八大人覺經》說：

對朋友要肯不念舊惡。

四、佛光人要如《大乘起信論》說：

對社會要懂不變隨緣。

第十四講：一、佛光人要有以眾為我的認知；

二、佛光人要有以無為有的思想；

三、佛光人要有以退為進的雅量；

四、佛光人要有以空為樂的觀念。

第十五講：一、佛光人要發揮集體創作的成就；

二、佛光人要堅守非佛不作的信念；

三、佛光人要認同制度領導的精神；

四、佛光人要遵從唯法所依的準則。

第十六講：一、佛光人在生活上要隨遇而安；

二、佛光人在修行上要隨心增上；

三、佛光人在社會上要隨緣不變；

四、佛光人在處事上要隨喜結緣。

第十七講：一、佛光人要像千年老松：

禁得起歲月寒暑的遷流。

二、佛光人要像嚴冬臘梅：

受得了冰天雪地的考驗。

三、佛光人要像空谷幽蘭：

耐得住清冷卓絕的寂寞。

四、佛光人要像秋天黃菊：

熬得過寒霜雨露的摧殘。

第十八講：一、佛光人要自我觀照，反求諸己；

二、佛光人要自我實踐，不假外求；

三、佛光人要自我更新，不斷淨化；

四、佛光人要自我離相，不計勝負。

九月廿七日

•大師為立委李天仁主持佛化婚禮，法務部部長李元簇先生譽為「模範婚禮」。

經過多年倡導的人間佛教，也逐漸引起社會人士的重視。立法院唯一單身立委李天仁先生，於桃園縣林口竹林山寺舉行佛化婚禮，我與立法院院長倪文亞一同為他福證，在場人士都覺得典禮簡單莊嚴又隆重，法務部李元簇部長還譽為「模範婚禮」。（《百年佛緣•一九八二年新春告白》）

十月十七日

•大師應馬騰居士之請，前往岡山佛教堂與參加念佛的蓮友們「談心」。大師引《華嚴經》的「心如工畫師，能畫種種物」，說明佛法之要在於「修心」；唯有透過佛法來自我淨化，讓「真心」顯露，才能找到自己的本來真面目。

十一月十四日

•大師再假台北國父紀念館舉辦三天的佛學講座，講說「佛教的財富觀」、「佛教的道德觀」、「佛教的未來觀」。內容收錄於《星雲大師講演集》第二集。

十二月六日

•第三屆世界佛教僧伽大會在台灣召開，大師率眾前往陽明山中山樓參加開幕式。會後，與會人員由白聖長老陪同訪問佛光山。

十二月的第三屆「世界佛教僧伽大會」，真是海會雲來集，有法國明禮法師、新加坡傳南法師、香港洗塵法師、覺光法師、越南的心珠上座、韓國義玄長老、印度聖雄法師、台灣白聖長老等代表出席。我也親自率領心平、慈莊、慈惠、慈容、慈怡等及印度研究所同學，前往陽明山中山樓參加開幕式，列席人員達一千七百餘人，副總統謝東閔先生應邀致辭。相信這次大會，不僅為未來世界帶來自由和平的希望，也象徵佛教的復興、發展，更是主辦地主──台灣佛教的光榮。

活動期間，我們邀請世界各地僧伽代表前來佛光山普照。承蒙他們讚譽佛光山有過去大陸叢林規模與制度，也有現代化的弘法方式和設備，是振興佛教的榜樣。（《百年佛緣•一九八二年新春告白》）

一九八一年十二月六日，來自世界二十五個國家，參加世界佛教僧伽大會第三屆大會的七百位佛教高僧代表暨觀察員，在白聖長老的陪同下，來山訪問。星雲向白聖長老及國內外高僧致辭歡迎，分別由香港代表願炯法師翻譯為英語，韓國鏡日法師翻譯為韓語，佛光山慈惠法師翻譯為日語，並由佛光山派出二十四位通曉英、日語的法師，陪同所有代表巡禮各殿堂。

參觀後，白聖長老及與會代表，一致盛讚佛光山各項規模的宏大。爾後，分別於高雄佛光山寺召開「一九九三年國際佛教僧伽研習會」、於佛光山溫哥華講堂召開「一九九四年國際佛教僧伽研習會」、於澳洲雪梨南天寺召開「一九九五年國際佛教僧伽研習會」，共有上百位來自世界五大洲二十餘國家之佛教僧伽及居士參加。這說明了人間雖有僧信、男女、老少、貧富、地域等差別，但基於友誼、尊重、平等、正義及菩薩道的精神，佛教徒應以佛陀使者身分，自動自發將人間佛教推廣於地球上；尤其，不同傳承的僧眾，在西方國家能如此大規模的群聚一堂，實為佛教寫下歷史的新頁。（《佛光教科書•佛光學•從佛光山認識人間佛教》）

十二月九日

•總統府資政何應欽將軍蒞臨佛光山，因大師外出弘法未遇，七天後（十六日），特邀大師於台北國父紀念館晤面。何將軍除了關心佛光山，尤其對大師平日「愛國護教」情操，深表肯定。他說：愛國人人有責！大師也回應：「國家興亡，匹夫有責」，人人對國家的未來要關心，沒有國家，哪裡有個人；沒有國家，佛教也沒有立足之地。

十二月廿五日

•佛光山開山十五週年，大雄寶殿落成，教界諸山長老蒞臨，美、法、日、韓等國教界均推派代表與會，計有十萬人參加典禮。

十二月，佛光山慶祝大雄寶殿落成，同時傳授萬佛在家戒會以及護國息災水陸法會。大雄寶殿落成那一天，省議長高育仁先生和海內外教界許多人士均來參加此一盛會，加上各地來的信徒，一時竟達十萬人。「大雄寶殿」四個字，是國寶畫家張大千先生題款，還有三湘才子張劍芬先生題對聯：「兜率娑婆去來不動金剛座；琉璃安養左右同尊大法王。」殿內安置了，兩座全世界最高的寶塔燈，高三十台尺，計七十二層，鑲嵌有七二○○尊佛像的光明燈，代表佛法的智慧光明，能遍照人寰，為世間帶來和平與希望。‭（《百年佛緣•一九八二年新春告白》）