p290　二〇〇九年

民國九十八年　八十三歲

一月

・大師著作尼泊爾文版《佛光菜根譚》，由國際佛光會尼泊爾協會出版。

・大師傳記印尼文版《傳燈》，由美國國際翻譯中心出版。

・大師著作簡體字版《另類的財富》，由上海人民出版社出版。

一月一日

・大師著作《禪師的米粒》、《定不在境》、《點亮心燈的善緣》簡體版，由上海人民出版社出版，內容為說喻故事，計三百餘則。

・大師著作簡體字版《如何安住身心》，由上海書店出版社出版。內容為當時仍在《人間福報》連載的大師專欄「人間萬事」之部分短文集結而成。出版社特別介紹此書「從最普世的角度談人生和社會，文字簡潔清新，無狹隘的宗教習氣，實有益於世道人心，有益於和諧社會建設。」

・為培育佛教專業人才，大師指示佛光山教育院統籌規劃，開辦各種專業的短期培訓班。首先開課的是「生活美學」及「行政祕書」班，之後又於翌年九月及十二月，陸續開辦「餐旅服務」、「媒體傳播」、「編藏人才」等課程。

縱觀時下趨勢與人心所向，我指示佛光山各相關單位開辦生活美學班、行政祕書班，以四個月為一期，聘請優良的專業師資，免費提供未婚青年一個培訓專長的機會。案例成功後，去年又再陸續開辦了編藏人才培訓班、餐旅服務人員培訓班及傳播媒體培訓班，旨在培育具專業素養的青年人才，同時提供懷抱理想的青年更多元的學習場域，在佛門裡大展長才。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

二月二日

・法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂，大師特致函法鼓山住持果東法師，文曰：「從媒體驚聞聖嚴法師圓寂，不勝悲痛。對於聖嚴法師學養淵博，著作等身，創立『中華佛學研究所』，培養高等研究人才；乃至創辦的法鼓山教團對當代佛教寫下難得的歷史，表示肯定，特申致悼。」

二月廿三日

・大師於電視中心開錄《僧事百講》節目，內容為佛門的知識與典故，由慈惠法師提問。共完成錄製一○四集。後經謄稿成書，於二○一二年四月，由佛光文化出版，全套六冊。

回顧六十多年的出家生涯，青少年時期，我到過大江南北的各大叢林參學，曾在棲霞律學院、寶華山學戒堂學律，之後到教下的焦山佛學院讀書，住過宗下的金山、天寧。無論在律下、教下、宗下，我隨眾上殿、出坡作務，春夏禪七、秋冬佛七，甚至行堂、典座、香燈、司水，上山砍柴、河邊擔水，無一不做。這段期間，讓我對一個出家人的儀禮、觀念、修持和心性養成，奠定了穩固的基礎。

隨著時間的推移，各家各派的宗風、制度和規矩，點點滴滴慢慢在我的心中醞釀融會。我想，這一段彌足珍貴的參學經驗，應該把它傳承給徒眾，讓他們明白一個出家人應該具備的是什麼？立足於現代社會，又應當建立什麼樣的思想和能力？甚至把它賦予十方大眾，讓大家正確了解佛門的知識與智慧。

基於這樣的理念，歷年來，我除了在佛學院授課，也曾在本山徒眾進修教材「傳燈學院」，以及在佛光山和美國西來寺舉行的三壇大戒戒會中，為僧眾們講說「僧事百講」，但始終沒有正式整理出版。一直到二○○九年，花圓果熟，我以三個月的時間，由佛光山電視中心製作，錄製了一○四集的《僧事百講》。每一集針對一個主題，以問答的形式，由慈惠法師提問，我為大家做說明。

這些單元的內容，大致可分為：制度管理、禮儀常識、僧侶完成、各種修持、弘法利生、佛門飲食等六大類。這裡面有我在叢林的參學見聞，我在佛門的種種親身經驗，以及對佛教未來發展的願景，希望藉此作為教課授徒、住持寺院、建寺安僧、弘法度眾及認識佛門的教材。（《僧事百講・序》）

二月廿四日

・法鼓山住持果東法師率領副住持果品法師、高雄紫雲寺監院果耀法師等十三位僧信四眾到佛光山拜訪，感謝大師對法鼓山的關心。

【註】當天大師特別讚許果東法師，將聖嚴法師的追思法會辦得像佛事，而非喪事，讓許多非佛教徒也能感受到原來佛教是如此看待生死，了解寂滅為樂的真意。同時也談到自己與聖嚴法師的因緣：1.當初介紹聖嚴法師至東初長老座下披剃。2.聖嚴法師在高雄美濃朝元寺閉關時，曾將原來要作為己用的關房，讓給聖嚴法師使用；六年間，也常獨自或是偕同東初長老至朝元寺探望。3.聖嚴法師要去美國之際，協助其處理身分證、美國簽證等相關事宜。4.早期曾協助聖嚴法師之著作的印刷發行。大師期許大眾不要忘了這段歷史，未來佛光山與法鼓山能有更多的交流互動，希望台灣佛教團結一心，再現過去叢林寺院的興盛。

三月四日

・靈鷲山住持心道法師率領首座了意法師、當家常存法師、護法信徒黃瀚民等僧信四眾弟子三十三人回山，向大師禮座懺悔，重返山門。

心道法師在本山出家，本性忠厚老成，向道心切，日常不太和人計較，是個本分老實的修行者，後來同意他到圓明寺苦修。期間，住在一所納骨塔裡，每日伴隨靈骨，甚至毒蛇出沒，卻從未動搖其修道的信念。

一切皆為因緣安排，現在心道法師已知宗門法脈的重要，願意回歸臨濟宗，歡喜為他祝福。因為此事，首次啟用僧伽法庭，感到非常有意義。

本山除了在海內外建立的別分院外，分支流傳的道場也很多，每個道場皆可行政獨立、財務獨立，甚至人事獨立，但是法脈應傳承。「彌滿本覺，了悟心宗，惟靈廓徹，體用周隆」一偈，即是我們的法脈，懂得重建法脈關係，對佛教而言是偉大之事。

所謂「臨濟兒孫滿天下」，臨濟宗在佛門是正大的門派，最大的宗派，祖師輩出，歷史輝煌，希望臨濟子孫保持過去光榮的歷史，光大門風。今後要將佛光山當成本山常住，不要有「我們佛光山、你們靈鷲山」之別，彼此在精神、思想、弘化上相互提攜，加強佛學的研究，積極弘揚人間佛教。

佛光山不要靈鷲山，也不需要增加多少人眾及財物；要的是佛法的弘傳，是給人歡喜、給人幸福，給人間帶來「佛光普照、法水長流」的佛法。我今年八十多歲，對人間並無多大期望，唯願「佛法興隆，眾生得度」。大家秉持佛光山的宗風，予我便是最大的安慰。

心道法師應為僧信四眾造名冊存到佛光山，以此結下因緣。佛光山在全世界都能結緣，都能給人方便與幫助，讓佛教徒得到好處，讓青年徒眾在佛門有優越的條件而得以成長。（二○○九／三／大師弘法行程摘要）

【註】心道法師，雲南人，民國六十二年（一九七三）從緬甸到台灣佛光山，依止在大師座下披剃出家。後來到台北福隆自創道場，在外弘法。然而三十多年來一直覺得心中有愧，始終念念不忘當年在佛光山接受教育，以及恩師（大師）給予因緣剃度、受戒的恩惠，幾度請求回山懺悔，但都因緣不具。直至今日，終得如願率領僧信四眾弟子三十餘人回到佛光山，受到佛光山住持心培和尚、都監院院長慧傳法師，以及長老慈惠、慈容法師等人的熱烈歡迎。隨後在佛光山傳燈樓，正式搭衣持具向大師禮座懺悔。

三月廿一日

・佛光祖庭宜興大覺寺舉辦第一屆「徒眾親屬會」，大師親自與出家入道弟子家長聯誼接心。

三月廿五日

・負責發行《頻伽精舍校刊大藏經》的江蘇可一出版物發行集團，捐贈三種版本的《大藏經》給宜興祖庭大覺寺，大師親自接受，並回贈《人間佛教叢書》一部。

【註】此《頻伽精舍校刊大藏經》，最初版本為南京棲霞寺著名高僧宗仰上人和著名學者王國維、章太炎等人於一九○九年校勘編纂，並於二○○七年邀請高僧大德、專家學者重新編校出版，是中國大陸首次不限量公開發行的《大藏經》。

三月廿九日

・海峽兩岸四地共同舉辦的第二屆「世界佛教論壇」，在無錫靈山梵宮舉行開幕典禮，大師與中國佛教協會會長一誠長老、香港佛教聯合會會長覺光長老共同拈香祈願世界和平。大師並針對大會主題「和諧世界、眾緣和合」發表主題演說，提出：慈悲尊重可以和諧、包容異己可以和諧、人我平等可以和諧、共生共存可以和諧。

首度由中國佛協、中華宗教文化交流協會、國際佛光會、香港佛教聯合會共同主辦的第二屆「世界佛教論壇」。將於明年（二○○九）三月廿九日在江蘇無錫開幕，四月一日於台灣台北巨蛋舉行閉幕典禮及萬人獻燈祈福法會。

素有「佛教奧運」之稱的「世界佛教論壇」，為使明年度論壇更具內涵、特色與影響，除邀請全球近六十個國家的佛教領袖、學者及護法大德千餘人蒞臨參加，包括了漢傳、南傳與藏傳等佛教團體，更分別就佛教的國際交流、宗派融和、心靈環保、慈善關懷、藝文事業、組織管理、弘法傳播，以及佛教現代性等議題，進行論文發表及深入探討。

由於此盛會乃兩岸三地佛教界首度共同攜手主辦的世界性佛教大會，特別擬定十一月廿三日，於台灣、香港、江蘇無錫同步舉辦第二屆「世界佛教論壇新聞發布暨鳴鐘祈福儀式」，台灣地區將於當天上午十點假高雄佛光山寺舉行典禮，計有佛光山、法鼓山、慈濟、華梵、靈巖山、中華佛教居士會等近百位台灣重要的佛教團體代表均將出席。透過鳴鐘典禮，既是發布、呼籲、更是祈福，更希望透過和平鐘聲，破除煩惱與障礙，同心協力，共襄盛舉，為全球祈福，也為第二屆世界佛教論壇，發布此一重要訊息。

世界佛教論壇發起於二○○五年，其宗旨是為世界佛教徒搭建起一個交流、合作、對話的高層次平台，為中華佛教界提供一個大格局的發展舞台，更為海峽兩岸佛教交流提供良好的契機。首屆世界佛教論壇於二○○六年在浙江杭州舉辦，共來自三十七個國家和地區的千餘名佛教界、學術界、企業界等各領域人士參加，在世界各地產生了相當大的回響。（二○○八／十一／第二屆「世界佛教論壇」新聞稿）

三月卅一日

・大師於《人間福報》發表「人間萬事」專欄，至今屆滿三年。後由香海文化結集出版，共十二冊。

四月

・《佛光大藏經・法華藏》出版，全套五十五冊。

佛光山編藏工作從一九七七年開始，至今已接近四十年，總共完成了《阿含藏》、《禪藏》、《般若藏》、《淨土藏》、《法華藏》等，共一九八冊。預計十六部藏全部完成時，將會超過一千冊。目前未完的部分正在緊鑼密鼓編纂中。（《百年佛緣・文教篇1・我的文字編寫因緣》）

《佛光大藏經》計有十六類，分別是《阿含藏》、《般若藏》、《禪藏》、《淨土藏》、《法華藏》、《華嚴藏》、《唯識藏》、《秘密藏》、《聲聞藏》、《律藏》、《本緣藏》、《史傳藏》、《圖像藏》、《儀誌藏》、《藝文藏》、《雜藏》等。目前已完成有《阿含藏》十七冊、《禪藏》五十一冊、《般若藏》四十二冊及《淨土藏》三十三冊等。發行以來，曾贈予海內外各大學、圖書館、學術單位、機關學校、學者教授、佛教界團體、道場、傳播媒體等，頗受各界好評。（《佛光教科書・佛光學・從佛光山認識人間佛教》）

・大師著作簡體字版《舉重若輕・星雲大師談人生》，由浙江人民出版社出版。

四月一日

・大師著作簡體字版《愛語的力量》、《留一隻眼睛看自己》、《修剪生命的荒蕪》，由上海人民出版社出版。

・大師前往台北小巨蛋，出席第二屆「世界佛教論壇」閉幕典禮。

第二屆世界佛教論壇，由中國佛教協會、中華宗教文化交流協會、國際佛光會、香港佛教聯合會共同主辦，於江蘇無錫開幕、在台北閉幕。計有漢傳、南傳、藏傳等六十個國家，上千位佛教領袖、學者與大德居士參加。五天的會議，以「和諧世界，眾緣和合」為主的十六個議題，分別在無錫靈山與台灣各寺院道場進行分組研討。

主辦者之一的國際佛光會，在這次活動中，負責台灣的主要行政規劃，發揮了純熟的活動能力，讓來台的七百多位貴賓，對台灣佛教高水準的軟實力刮目相看。我在機場迎接大家到台灣進行後半場論壇，與每位貴賓一一握手當中，感受每個人臉上溢於言表的欣喜之情，我知道：這次論壇的成功，在相互「尊重」、「對等」的原則下，不只創下兩岸宗教首次直航包機的歷史，更是推進了兩岸與世界和平的腳程。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

五月

・為了讓偏遠地區的孩童也能擁有良好的學習園地，繼「均頭」中小學之後，大師再於台東創辦「均一」中小學，於五月正式對外招生，期許每一位學童的稟賦和潛能，都能在「均一」得到最大的發揮，都有一流的學習成果展現。

教育是國家百年樹人的根本大計，數十年來佛光山為了幫助國家培育德智皆備、品學兼優的下一代，一直把「社會教育」與「僧伽教育」並列為佛光山的兩大教育體系。

目前在佛光山的社會教育體系下，先後創辦了數十所幼稚園、中小學、初高中、大學等各級社會學校。此中，位於台東的「均一中小學」，便是其中之一。

台東的文化、教育建設，長期以來一直比較難以和大都會相比；原因與台灣過去一向為人垢病的「重北輕南」、「重西輕東」之發展政策有關。

有感於此，為了幫助全台文化、教育平均發展，佛光山早在二十多年前就在東部的台東、花蓮，先後創建日光寺與月光寺，並於二○○九年，繼中部南投的「均頭中小學」之後，在台東近郊覓地，創設了「均一中小學」。

現在台灣社會，由於面臨「少子化」現象，不少國中、小學在招生不足的情況下，紛紛關門停辦。然而佛光山仍然想以不同的方式辦學，總希望給予現代少年兒童不一樣的選擇，讓大家有機會接受不同的教育，因此一心想辦一所不一樣的學校。

所謂「不一樣」的學校，除了重視校園景觀、設施，期使學生在充滿溫馨祥和的環境中學習、成長，同時規劃有「探訪室」，提供家長到校探視兒女時住宿，以增進親子情誼。此外，尤其重視師生的互動交流，希望在課堂之外，老師也能以健全的身教、言教，增進學生的品性與道德，建立正確的人生觀。（〈「均一中小學」創校緣起〉）

【註】二○一一年大師與「公益平台文化基金會」董事長嚴長壽作了一場晤談，發現雙方的辦學理念相當一致，因此翌年大師聘請嚴董事長接任均一中小學董事長，之後並正式全權委任接辦。

五月七日

・大師著作印度文版《佛教對命運的看法》、《禪與生活》及《佛教管理學》等書出版，在印度拉賈斯坦邦烏代普爾市舉行新書發表會，有基督教牧師和天主教修女三十人與會。

一個沒有佛教文化的沙漠地區印度拉賈斯坦邦，佛光山開山星雲大師的著作卻在這裡落地生根，讓佛法有如綠洲般滋潤當地居民的心靈。佛光山國際佛教促進會南亞專員覺門法師帶著大師的智慧法語，不畏攝氏四十五至四十八度的高溫，五月七日至十九日前往印度拉賈斯坦邦、北方邦、馬哈拉斯特拉邦、泰米爾納德邦各地弘法，以及主持星雲大師印度文著作新書發表。

為何選擇一個完全沒有佛教徒的地方主持活動呢？覺門法師表示，這是譯者Bharigarth的心願，他希望藉此因緣向友人宣揚佛法。所以促成了星雲大師印度文著作《佛教對命運的看法》、《禪與生活》及《佛教管理學》，九日在拉賈斯坦邦烏代普爾市發表，與會包括基督教牧師和天主教修女三十人。

Bharigarth所翻譯的第一本印度文《人生百事》，今年元月在龍城初版一千本，至五月又再版五千本。目前為止，已翻譯完成，但未出版的（大師）書籍還有《人間佛教的基本思想》、《談因說果》、《禪的真諦》、《佛教與音樂》和《佛陀的樣子》。（二○○九／五／廿三／佛光山全球資訊網）

五月十日

・大師出席首度於總統府前凱達格蘭大道舉辦的「慶祝國定佛誕節暨母親節」大會，這是由行政院環保署、佛光山、國際佛光會中華總會聯合舉辦。與會貴賓有總統馬英九、佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄、內政部長廖了以、聯合國NGO和平促進會發言人Miss Gina Otto、中南美洲薩爾瓦多大使、貝里斯大使、尼加拉瓜大使、國民黨副主席吳敦義、台北市長郝龍斌及各宗教代表。

五月十日，由環保署、國際佛光會中華總會與佛光山寺共同主辦的「國定佛誕節暨母親節」浴佛法會，史無前例的在總統府前凱達格蘭大道上莊嚴登場。自一九九九年當時的總統李登輝先生正式宣布將佛誕節訂為國定假日，到二○○九年正值十週年，距離我最初為佛誕節爭取為國定假日，也有五十年了，我有感而發，寫下「千僧萬眾祝佛誕，一心十願報母恩」，做為這次慶祝活動的主題。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

【註】之後連續六年在此舉行「千僧萬眾祝佛誕・一心十願報母恩」之國定佛誕節暨母親節慶祝大會，讓一向被用來當做抗議、政爭的凱道，化戾氣為祥和。

六月十三日

・大師獲國立中山大學頒授名譽文學博士學位。

七月一日

・大陸《南方人物周刊》副主編萬靜波先生，親到佛光山採訪大師。訪談後並實地參觀佛光山，事後撰文推崇大師是「中興佛教第一人」。他細數大師的弘法成就，為大師冠上「佛教作家、教育家、出版家、慈善家、傳媒事業家、社會觀察家、佛教改革家」等封號。採訪內容刊登於《南方人物周刊》十月十九日第四十二期。

向沒有佛教背景的大陸讀者介紹星雲大師的事業、行誼與功德，頗不容易。

他是佛教作家。他的《釋迦牟尼傳》、《玉琳國師》兩書印行高達數十版，讀者從祖父輩到兒孫輩，堪稱台灣出版史上的暢銷書。他的散文隨筆集《迷悟之間》叢書等，也廣受讀者歡迎。

他是自謙「沒有音樂天分」的曲作者。早年在台灣鄉間拓荒弘法之際，為了便於接引青年學佛，他以音樂為橋梁，成立「佛教青年歌詠隊」，並親手撰寫了〈弘法者之歌〉、〈三寶頌〉、〈佛化婚禮祝歌〉等數十首歌詞，經譜曲後傳唱至今。

他是「沒有學過建築」的建築師。佛光山開山迄今，已建成一片依山勢起伏、連綿巍峨的莊嚴建築群。奇怪的是，從沒聘請過設計師，一棟棟殿宇和房舍，都是大師一張白紙一支尺，與助手在地上勾勒而成。僅以筆者參訪過的雲居樓而言，主體共八層，一樓大廳是同時可供四千人用餐的大齋堂及大寮（廚房），近萬平米，內部居然沒有一個柱子，整個大廳一覽無遺，連專業建築師也嘖嘖稱道。

他是教育家。以一介布衣身分，又非商賈巨頭，哪怕創辦一所學校，都殊非易事。文革前的電影《武訓辦學》描述過此中艱辛。而大師已在美、台辦成三所大學，規模略小的眾多中、小學還不論。一九九一年創於美國洛杉磯的西來大學，首開中國佛教在美辦大學之風。運行十餘年，已成為美國西區大學聯盟（WASC）的正式會員（該聯盟是美國六個大學聯盟之一，加入須經嚴格審查）。號召百萬人興學（每人每月捐資一百元，為期三年）建成的南華大學，是台灣首家免學雜費的大學，「是佛教力量辦的，但不是佛教大學，而是全民大學」。

他是出版家。佛光山所屬出版機構出版的眾多書籍且不論，《佛光大藏經》的編修，最能說明大師的慧心。歷朝歷代編修藏經，均由朝廷牽頭組織，一是昭告天下君主對文化事業的重視，二來顯示王朝的經濟與學術水準已臻高峰。如此浩繁、耗資巨大的文化工程，由大師領銜成立的「佛光大藏經編修委員會」已為之奮鬥了三十年。僅以費時十七年、分為四大類、共五十一冊、一千三百餘萬字的《禪藏》的出版為例，韓國高麗大學宋寅聖教授就說：「過去研究禪學的重鎮，是日本花園大學禪學中心，但並沒出版完整的《禪藏》。佛光山已成為世界禪學重鎮。」

他是慈善家。一談到台灣的佛教慈善事業，人們往往想到證嚴法師領導的慈濟功德會，其實佛光山自開山以來一直耕耘慈善。其福利項目洋洋灑灑，舉凡醫療服務、養老育幼、輔導教化、社會關懷、臨終安慰等，大小項目十餘個。比如監獄布教，佛光山常年對高雄監獄等十多家監獄和看守所施行教化宣慰，受益人犯計二萬七千多名。可以說人的生老病死，從呱呱墜地到辭世往生，只要有需求，都在佛光山協助照顧之列。

他是傳媒事業家。他創辦了佛教有史以來第一家日報《人間福報》，不刊登商業廣告的電視台「人間衛視」，還有若干電台。

他是自謙「不擅長書法」的書法家。他的墨寶在眾多美術館展出。每年手書的為蒼生祈福的雋語都被印刷為幾十萬份，爭為信眾收藏。連大陸國家宗教局都討要幾百份分贈賓朋。

他是心懷蒼生的社會觀察家。進入二十一世紀以來，台灣社會族群紛爭，人心動盪，大師不時投書台灣主要報紙，建言獻策，消泯爭議和仇恨，如二○○三年的〈沒有台灣人──在台灣居住的，都是台灣人〉，二○○四年的〈大和解・救台灣〉，二○○五年的〈去中國化之我見〉，最轟動的是二○○六年的〈上台下台──論施明德「倒扁」〉，他以公民身分表達：無關挺扁倒扁，只為全民幸福安樂，籲請陳「總統」下台。

他是海峽兩岸「宗教統一」的重要推手。近年來兩岸宗教界的重要活動如佛指舍利入台、世界佛教論壇召開等，星雲大師都是幕後助力者。

他是某種意義上的大企業家。佛光山有各種機構數百個（可以視為分公司），遍布全球五大洲，出家僧眾和義工數萬（可以視為雇員），信徒幾百萬（可以視為顧客或關聯企業），某種程度上確已為一家跨國集團公司。而他，無疑是這家NGO性質跨國企業的董事長（國際佛光會也確實是華人世界第一大NGO組織，在全世界的規模，也僅落後於扶輪社、獅子會等，位列第四，是第一家獲得聯合國非政府組織諮詢顧問身分的佛教團體）。把這一家「企業」從無到有、從小到大、從台灣到世界各地發揚光大，沒有傑出才能，顯然是一句囈語。

他是佛教改革家。佛教自明清以來衰敗數百年，大部分出家人以自了漢為要務，遁入山林，逐漸與人間脫節，成為吃齋拜佛的老人佛教。民國時代更因戰亂頻仍，人心混亂，佛教一蹶不振，連政府頒發的救國救民信條之一，便是「毀廟興學」。而在台灣，由於日據時代受到日本佛教的影響，許多出家人娶妻吃葷，寺內著袈裟出外則西裝，僧俗混淆，信眾更是對佛教缺乏正信的認識。就在這一片蠻荒之中，星雲大師憑著「人能弘道，非道弘人」、「佛教靠我」的大願心，篳路藍縷，振衰起弊，以六十年革新佛教，使佛教在台灣復興。他創辦的佛光山，以「人間佛教」為宗風，已壯大為台灣佛教的華表、現代世界佛教發聲的重鎮。

他還是使佛教國際化、從高雄一隅播散全球的國際宗教大師。三十年來，隨著港台經濟融入國際，華人奔走於世界各地，再加上連續幾波留學潮和移民潮，越來越多華人移居海外，這些以佛教為母教的華人華裔子孫需要心靈慰藉。他因應信徒籲請，到美國、澳洲、非洲、南美洲建寺：美國洛杉磯的西來寺被譽為「西半球第一大寺」、「西方的紫禁城」；澳州的南天寺則是「南半球第一大寺」；南非的南華寺為「非洲第一大寺」；巴西如來寺為「南美洲第一大寺」。當地原有的宗教有天主教、基督教、印度教、伊斯蘭教等；度化的人種有黃、黑、白、棕。

在以上諸多稱謂中，貫穿始末的是兩個關鍵詞：佛光山和人間佛教。……使佛教中興，從山林到人間，從老年到青年，從傳統到現代，從遁世到救世，從幽怨到喜樂，從寺院到會堂，星雲大師堪稱此中大者。

有人評論：星雲大師在海內外推動的「人間佛教」，是另一個「台灣奇蹟」，另一次「寧靜革命」，另一場「和平崛起」。

已故中國佛教協會會長趙樸初說：「當初佛陀未能完成的事，星雲大師都完成了。」

香港大學副校長李焯芬認為：「從歷史的角度看，大師無疑是帶領佛教走向復興、走向世界的一位巨人，他的貢獻將永載史冊。」

作家柏楊說：「大師對佛教的貢獻意義深遠，對於佛教的制度化、現代化、人間化、世界化的發展，厥功至偉。他所弘揚實踐的人間佛教儼然是佛教的代名詞，不但走入人間，而且走入人心。」

經濟學家高希均說：「大師正是這樣一位集創意（進步觀念）、改革（新的做法）與教育（普及眾人）於一身的開創性人物。」他對於傳統佛教的陋習勇於改革，使佛教能夠擺脫守舊落伍，這真是台灣社會向下沉淪中向上提升的最大力量。大師的成就，不能歸功於機運；他的「事業」，不只是宗教；他的影響，更不局限於台灣。他的貢獻早已跨越宗教，超越台灣，飛越時空。

面對各界盛譽，星雲大師不忮不求，他坦言：不喜歡被神話，我只是一個平凡的出家人而已。（〈人間星雲台灣奇蹟〉）

七月十三日

・大師著作《寬心：星雲大師的人生幸福課》，由江蘇文藝出版社出版，入選大陸新書排行榜、《新京報》及《北京晨報》排行榜。

八月

・大師著作《星雲大師談處世》、《星雲大師談幸福》、《星雲大師談讀書》、《星雲大師談智慧》及《包容的智慧》，入選《亞洲週刊》刊登暢銷書排行榜前十名。

・由香海文化出版的《人間萬事》十二冊套書，榮獲「二○○九年第三屆台灣金印獎」，圖書印刷類第一名。

由香海文化出版星雲大師的《人間萬事》十二冊套書，榮獲二○○九年第三屆金印獎圖書印刷類第一名！獲獎的采泥藝術印刷股份有限公司，挾著二十年來豐富多元、儼然可觀的專業印刷經驗，從中華彩色印刷等大廠環伺的賽程中勝出，勇奪出版界兵家必爭之地的圖書印刷類第一名。

由台灣金印獎執行委員會主辦的「二○○九年第三屆台灣金印獎」活動，參賽作品一五七件，為歷年之最，最後評選出六十五件獲獎作品，分別散落於賽程中的九大類獎。

得獎的《人間萬事》十二冊套書，與其它三本入圍的書最大的不同，同時也是獲獎最主要的原因，采泥藝術印刷林總經理說：「《人間萬事》印在絲光綿上，絲光綿的印刷變數很多，過程中很難控制印刷品質，評審們從成品的精緻度，便可推想印刷過程中的艱難。除了書籍的印刷品質，本套書的內容和封面都給人清涼感，其中一冊，書名「前途在哪裡」，更是反應時潮，符合現代人的心靈趨向，對煩惱的現代人有絕佳的勵志作用。」（二○○九／八／二／豆瓣網）

八月八日

・大師於宜興祖庭大覺寺舉辦傳法大典。

・莫拉克颱風襲台，造成南台灣嚴重災情。大師指示全力賑災，並提供佛光山福慧家園、旗山禪淨中心安置受災民眾。

八月八日，莫拉克颱風毫不留情地肆虐，台灣發生了五十年來最慘重的風災，僅僅三天時間，就使得南台灣數十個鄉鎮陷入水災的困境，千百戶人家骨肉失散、家園傾毀，「天地不仁，以萬物為芻狗」，世人何忍哉？

我在國外獲悉消息，心知救災不能等，即刻打電話回佛光山，指示成立佛光山救災中心，全球道場同步設立超薦牌位及消災祿位，並在第一時間捐出一千萬元給內政部，做為賑災專款使用。其後中華宗教文化交流協會和大陸中國佛教協會分別捐款人民幣五百萬元，指定由我代為轉交內政部。

我人雖不在台灣，但心繫災民，一時也無法安心作息，乃撰寫〈為莫拉克颱風水災災情祈願文〉以為祝禱。佛光山福慧家園及旗山禪淨中心，在高雄縣政府的屬意下，設立了讓災民備感溫馨的安置所。

此外，普門中學提供大樓校舍讓那瑪夏鄉的學生能順利開學；南華大學招募學生擔任義工，前往災區協助整理校園；佛光山各別分院號召所有信眾，無論是提供便當、物資、人力、捐血、醫療、心靈輔導等等，無不是秉持「人飢己飢，人溺己溺」的同理心，如同在幫助父母手足一樣，不計付出地去做。

我常說，只要事情能圓滿，成功不必在我！讓我感到欣慰的是，做為佛光山護法、佛光會會員的大家，在這次的救災中都做到了。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

八月三十日

・大師出席「八八水災高雄縣各大宗教聯合舉行祈福祝禱大會」，共同為國家祈禱、為人民祝福。

八月三十日，高雄縣政府舉行一場「八八水災高雄縣各大宗教聯合祈福祝禱大會」，單國璽樞機主教、各宗教人士，和朝野兩黨的指導長官，以及參與其中的佛光會員們，萬人雲集鳳山衛武營，以各自的宗教信仰虔心為災民默哀、祝禱。一場大會，宗教慈心憫眾與和諧精神顯露無遺，讓世人矚目。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

九月

・大師著作《人間佛教的戒定慧》英文及法文版同步發行。

「戒如清水，能洗滌心地；定如瓔珞，能莊嚴身心；慧如明燈，能照亮前程。」戒定慧乃佛學的基本要點，星雲大師於二○○六年紅磡香港體育館的佛學講座中，以「人間佛教的戒定慧」為題，引證生活的比喻、禪的故事及心靈法語，深入淺出地道出如何在生活中，以人間佛教的理念解決現實人生的種種問題。

繼二○○七年九月由香海文化出版《人間佛教的戒定慧》後，美國佛光出版社的佛光山國際翻譯中心透過十位有文學、佛學基礎的青年，在嚴格的校訂中，以流暢的語言文法與順應國外民情的理念下，於二○○九年九月同步推出法文、英文版，使《人間佛教的戒定慧》能與當地的讀者相應。

除了《人間佛教的戒定慧》外，星雲大師的二四八本著作已陸續翻譯成十八種語言，包含歐洲、亞洲、英語等各個語系，實踐佛光普照三千界，法水長流五大洲的目標。（二○○九／九／十八／中國佛教新聞網）

九月一日

・大師接受大陸駐台媒體聯合採訪，有中央電視台、《人民日報》、中國新聞社、新華社等多家電子、平面媒體，針對莫拉克颱風風災及兩岸宗教往來等問題提問。

去年四川大地震，面對災情，兩岸人民救災不分彼此；此次台灣發生風災，大陸的表現也很難能可貴。災難雖然不幸，卻拉近兩岸人民的感情，對整個社會國家也有正面的建設。由此災難，了解國土危脆，生命無常，但只要我們信心不倒，重建的家園會更好。（二○○九／九／大師弘法行程摘要）

九月九日

・韓國靈鷲山通度寺致贈「佛陀金襴袈裟」予佛陀紀念館珍藏，佛光山回贈《緬甸文貝葉經》乙部。

九月九日，韓國通度寺贈送佛光山一襲佛陀金襴袈裟，並由僧眾、信徒百位護送至台灣。當天佛光山僧信兩序排開從菩提路迎請至大雄寶殿，隆重舉行「恭迎韓國通度寺佛陀金襴袈裟儀式」。這是繼一九八二年兩寺締結成為兄弟寺，二十七年後再結殊勝法緣。未來金襴袈裟將供奉在佛陀紀念館，讓全世界佛教徒瞻仰禮拜。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

【註】佛陀金襴袈裟長一四四公分，寬二二○公分，自佛陀時期流傳至今，因袈裟有真金絲線製作紋路的保護，在千年的歲月中才得以保存良好且有彈性。

九月十八日

・大師搭機前往東北，展開為期十天的東北三省弘法之旅。首站應遼寧省佛教協會副會長道極法師之請，於十九日晚間在錦州北普陀寺舉行一場佛學講座，有僧信二眾三千多人聆聽。翌日大師再於該寺萬佛殿舉行傳法大典，為道極法師授衣傳法，成為臨濟宗第四十九代傳人。之後，又為河北省佛教協會副會長真廣法師傳法。

也是在初秋時節，我授衣傳法給北普陀山方丈、遼寧省佛教協會副會長道極法師及河北省佛教協會副會長真廣法師，這是大陸佛教界繼隆相和尚後成為臨濟宗第四十九代傳人。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

記得在二○○九年，有一天上午，我在宜興視察大覺寺工程，忽然有一部車子開進工地，車內坐了幾個人，當中就有真廣法師。他一見到我就說：「我閱讀過您很多的著作，很敬仰您，我要跟隨您弘揚人間佛教，要拜您為師。」就這樣的因緣，他在佛光山和祖庭大覺寺，往來不只數十次以上，也曾跟隨我到美國弘法，後來成為我的法子。

真廣法師曾任中國佛教協會理事、保定市佛教協會會長、河北省青聯委員及觀音寺、大慈閣、佛光寺的住持，是一位行解並重的青年法師，其信心堅固，誠實可靠，可以說在當代的青年僧寶中，是我最看重的中青年代表之一。‬（《參學瑣憶》）

【註】道極法師也是在二十多年前因閱讀大師的著作而心生景仰，對大師提倡的人間佛教極感相應。二十多年來，一直亟思禮拜大師為師，為此還曾二度親自到台灣。大師得悉其心意後，感其請法之熱誠懇切，因此特別在忙碌的弘法行程中，撥冗前往傳法授記，成為大師在大陸的多位法子之一。後來陸續又有四川華岩寺住持道堅法師、浙江雪竇寺方丈怡藏法師等人受法。

九月廿二日

・大師應邀到長春吉林大學，於該校最大的第一會議室，為哲學社會學院師生一百多人開示，成為第一位獲邀到該大學講演的宗教人士。

佛光山開山星雲大師，應大陸吉林大學之邀，昨日（二十二日）下午在該校最大的第一會議室，與哲學社會學院師生，包括該院院長賀來教授、博士生導師邱高興教授等一百多人，進行一場座談會，暢談人生的生涯規劃。

大師首先現身說法，以自己一生如何從成長、學習、參學、文學、歷史、哲學、倫理、佛學等人生的八個時期中，不斷涵養、充實自己，並發揮生命的能量，為弘揚人間佛教而發心服務的經驗，提供與會同學做為生涯規劃之參考。同時說明佛教不但有助於人心的淨化、社會風氣的改善，對於振興經濟、和諧社會，都能提供助益。

大師豐富的人生歷練，以及多年來在佛法裡修行體驗所獲致的人生智慧，娓娓道來，無不蘊藏人生哲理，讓與會大眾獲得不少啟發，因此紛紛提出問題，與大師做雙向交流。

星雲大師是第一位獲邀到吉林大學講演的宗教人士，當天聽講的大半師生，包括賀院長本人，都是第一次接觸佛教。他說：過去以為佛教是消極遁世，是遠離塵世、不問人間疾苦的宗教，直到今日聆聽大師一席開示後，發現原來佛法是這麼平易親切，這麼契合人生的需要。他讚譽大師提倡人間佛教，是佛教的馬丁路德，從大師的經驗談之中，獲得許多啟發。尤其對於大師所說的：「佛不是神，而是覺悟的人；人人都有佛性，只要每個人把內在的潛能發揮出來，人人都可以成佛，人人都可以開創自己成功的人生。」這番話讓他特別有所得，因此也在當下藉此勉勵所有的師生。（二○○九／九／廿三《人間福報》）

【註】吉林大學是全中國規模最大的大學，共有教職員師生八萬多人，六個校區、八個校園分布在長春市內，故有「美麗的長春，座落在吉林大學」之說。

九月廿三日

・大師應邀於長春般若寺大講堂，以「般若要義」為題作開示。受到方丈成剛和尚率領僧信四眾隆重迎接。

學佛首先要具有「正見」，繼而要明白「因緣」，之後要懂得觀「空」，最高層次就是要開啟人人本具的「般若」佛性。大家虔誠向佛的心，就是般若本性的流露。但是，學佛更重要的，就是要把般若用在生活上；能在生活中運用佛法，時時感受佛與我同在，才有價值，所以要勇敢承擔「我是佛」。（二○○九／九／大師弘法行程摘要）

九月廿四日

・大師應黑龍江省佛教協會會長，也是哈爾濱極樂寺方丈靜波法師之邀，於該寺阿彌陀佛殿，為數千名信徒開示「佛教的人生觀」。

地處中國邊陲的東北哈爾濱，昨日迎來台灣佛教高僧星雲大師，在極樂寺為數千名信徒開示佛法，造成地方上的一陣轟動。

星雲大師是應哈爾濱極樂寺方丈靜波和尚之邀，昨日下午三點蒞臨該寺，受到靜波和尚親率數十名僧眾鳴鐘鼓迎接，以及數千名信徒從山門口一路列隊，大家口中稱念佛號，雙手合掌，秩序井然的迎接星雲大師到來，不少人看到大師，忍不住感動落淚。

在大殿禮佛接駕後，於客堂稍事休息，隨後大師在阿彌陀佛殿為數千名信徒開示「佛教的人生觀」。星雲大師表示，六十年前未到台灣之前，就知道哈爾濱的極樂寺，這是倓虛大師創建的天台宗道場，當時便想到此參學，只是因緣不具。沒想到時隔六十年後第一次來到極樂寺，感覺東北佛教興盛，信徒學佛、念佛的風氣很盛，因此他說：「淨土在哪裡？東北就是淨土！阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛也來到了東北，靜波和尚就是阿彌陀佛。」

靜波和尚回憶起一九八九年星雲大師第一次回大陸弘法探親，應邀在北京大學等六所大學講演，當時他第一次聆聽大師說法，不但自己深受感動，尤其看到與會的大學生聽講後，不是用鼓掌，而是用跺腳才能表達內心的歡喜，當時他從內心深深被撼動。他感性的說，如果今天他在東北弘法，能有一點小小的成就，這與當時聆聽大師講演時，大師說「佛教就是要給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，這種人間佛教的理念帶給他的影響，是分不開的。

寺方表示，能邀請大師到東北弘法，因緣真的很難得，但事前寺方不敢對外正式發布消息，怕來的信徒太多，佛殿容納不下。只是大家聞訊後仍然奔相走告，所以當天與會的信眾，仍然把整個極樂寺擠得水洩不通。（二○○九／九／廿五《人間福報》）

【註】哈爾濱極樂寺為倓虛大師創建的天台宗道場；倓虛大師闡揚天台，被譽為是「中興東北佛教第一人」。其與定西法師、樂果法師被尊為「東北三老」，廣為華人教界所欽仰。

九月廿六日

・大師應哈爾濱寶勝寺住持法靜法師之請，蒞寺講演；受到法靜法師親率僧眾搭衣持具於山門迎接，隨後並在數千信眾簇擁下走向大雄寶殿，禮座接駕後即席為大眾開示佛法。

【註】寶勝寺為尼眾道場，六年前法靜法師感於那城信眾學佛向道心切，特向政府申請建寺。目前寶勝寺尚在興建中，大師欣見東北的比丘尼教團正在發展，因此捐贈十萬元人民幣，助其早日完成建寺。

・大師應黑龍江省大慶市淨覺寺方丈本英和尚邀請，於大雄寶殿廣場為大眾開示「幸福人生之道」。

以盛產石油出名的大慶市，五十年前（一九五九）的九月二十六日，第一口油井鑿出原油，帶領大陸走出缺油的窘境；五十年後的同一天，佛光山開山星雲大師第一次法駕來到大慶，當地的統戰部長蘇榮恩、副市長任貴生，以及佛教協會會長本英和尚等人，當天晚間在大慶賓館宴請大師時，談到此一巧合的因緣，咸認此乃大慶市民的福報，也是值得慶祝的喜事。

星雲大師是在黑龍江省佛教協會會長靜波和尚陪同下，二十六日從哈爾濱那城來到大慶，應淨覺寺方丈本英和尚之請，於大雄寶殿廣場為大眾開示。

大師表示，大慶出產石油，油田裡的能源是國家社會發展的重要動力；但其實每個人心中都有一畝田，裡面蘊藏著取之不盡、用之不竭的能源，那就是我們的佛性。

為了幫助大眾開採心中的能源，發揮自己的性能，提昇生命的價值與意義，在一個小時的開示中，大師舉喻說譬，以事論理，深入淺出的闡述「幸福人生之道」。由於大師的開示契合現實生活，而又生動活潑，幽默風趣，現場不時響起掌聲與笑聲。在大師開示時，大雄寶殿的上空突然出現七色彩虹，與會大眾咸感此乃祥瑞之象，無不歡喜感動，同時更增對佛法的信心。

大師自十八日搭機到瀋陽，十天來所到之處，除了受到省市首長及宗教局等各級領導的盛情接待，尤其每一場講演、開示，都有成千上萬的信眾蜂擁而來，大家亦步亦趨的簇擁圍繞、頂禮跪拜，尤其聽完大師開示後，索書及要求簽名、照相者，無時無之。

由於感受到東北信眾求法的心十分熱切，因此當臨別大慶時，蘇榮恩部長及靜波和尚、本英和尚等人邀請大師明年務必再到大慶；大師毫不猶豫，一口承諾，明年必將再次蒞臨東北普施法雨。（二○○九／九／廿七《人間福報》）

九月廿八日

・大師應邀前往山東省青島市，參加靈珠山菩提寺落成典禮，替金堂佛像開光，並為該寺方丈明哲長老「送座」。

明哲長老是山東省佛教協會會長，在佛教界一向深孚人望，我以「『明』通真理，『哲』義為心，『法』天容人，『師』道尊嚴」祝賀長老，同時讚歎他不只是為青島建設了一所寺院，實際上是為社會開辦了一所學校。因為寺院本來就是人格道德教育的學校，也是人生旅途的加油站，更如發電廠、自來水廠一樣，對於人民心靈的充實、精神世界的提升，乃至對國家經濟建設、和諧社會的促進，都能提供服務與奉獻。（二○○九／九／大師弘法行程摘要）

多家寺院的住持當家代表至佛光祖庭宜興大覺寺，討論有關宜興佛教文化建設的方向與方針，大師應邀出席為大眾開示。

出家人要以戒為師，戒住則法住，有戒才有僧團、才有佛教。寺院的制度要健全，出家人方可安住身心、安心辦道。佛教要重視教育，包括僧信四眾的教育，培養弘法人才。寺院應多舉辦活動，有活動才有信徒；有信徒才有活水、才有生氣；進一步促進社會的安定成長。（二○○九／十／大師弘法行程摘要）

十月十二日

・大師應中國南京棲霞區區長梁建財之請，出席於南京棲霞仙林大學城舉行的首屆「中國南京棲霞文化節」開幕式，為五千多名與會大眾開示、祝福。隨後再應主辦單位之請，於棲霞山寺大禮堂為千名工商企業界領導人講演。

佛光山開山星雲大師，十二日上午應南京棲霞區區長梁建財先生之請，出席「首屆中國南京棲霞文化節」開幕式，為五千多名與會大眾開示、祝福。下午三點，主辦單位特別邀請大師再於棲霞山寺大禮堂，為近千名遠從各地專程來參加這項活動的工商企業領導人講演。

南京棲霞是中國佛教文化，也是六朝文化的發源地之一，擁有豐富的歷史文化資產，區政府為了發展地方觀光、經貿、文化等各項建設，期把棲霞打造成一個富庶繁榮、宜人居住的城市，特地舉辦這項活動。

開幕式於上午九點假棲霞仙林大學城舉行，與大師同時出席的還有出身南京的名詩人余光中先生。會中大師表示，七十多年前他在棲霞山出家，棲霞寺院的文化孕育、成長了他，多年來他雲遊在世界各地弘法，心中從未忘記南京這個擁有「千佛名藍」之盛、享有「六朝古都」之譽的文化古城，他祝福棲霞能在區政府努力發展下，帶動南京走上更遠大的未來。

代表主辦單位邀請大師出席活動的棲霞區梁區長，以及江蘇省宗教局王軍先生一致表示，星雲大師是南京棲霞最寶貴的文化資產，大師十二歲在棲霞山出家，六十前年到台灣，之後從台灣把佛法弘遍五大洲，大師的德望、智慧，尤其他在世界各地推動人間佛教所造成的影響、貢獻，這是人類社會最珍貴的資產。為了請得大師出席這項活動，他們特別配合大師的行程，選在這一天舉行開幕式。

下午三點，大師在對近千名工商企業領導人講演中，他以佛教對財富的看法，期許大家要擴大財富的範圍，不要只侷限於金錢、物質的追求，人生還有很多另類的財富，諸如歡喜、感恩、平安、健康、人緣、智慧等，都是提昇精神世界、充實心靈生活的重要財富。人生雖然離不開物質生活，但要懂得以「享有」代替「佔有」，甚至在追求個人的財富之外，更應創造大眾的福祉。（二○○九／十／十三《人間福報》）

十月十三日

・大師前往新馬泰展開十天弘法行，主持「《人間萬事》讀書會」、「三皈五戒典禮」、「佛光會世界總會第四屆第五次理事會議」，並發表演說「如何獲得人間佛教的真正意義」。期間，分別會見民政黨主席兼首相署部長丹斯里許子根、馬華總會長拿督斯里翁詩傑、檳城州首席部長林冠英等人。接受《聯合早報》、《聯合晚報》、《新明日報》、《佛友雜誌》等媒體採訪，針對「地球暖化、金融風暴」等議題開示。

十月廿四日

・大師接受宜蘭縣、市長頒發「榮譽縣民」與「榮譽市民」暨「榮譽市鑰」。

我在一九五三年元月到宜蘭，將近一個甲子的歲月，至今我的戶口還留在宜蘭。二○○九年十月廿四日，宜蘭縣、宜蘭市同時頒發給我榮譽縣市民證書，總算我在宜蘭五十多年的歲月，沒有白住。（《合掌人生・飢餓》）

十一月一日

・為推廣教育文化，「公益信託星雲大師教育基金」繼去年（二○○八）第九屆「Power教師獎」後，今年又增設「真善美新聞貢獻獎」，以獎勵優質新聞從業人員及媒體。分別由《聯合報》總主筆黃年及文化評論家南方朔獲新聞專業貢獻獎、前政大新聞系教授徐佳士獲得新聞教育貢獻獎、已故報人成舍我獲得新聞典範人物獎。大師親自出席頒獎典禮。

「公益信託教育基金」去年（二○一○）舉辦第十一屆「Power卓越教師獎」獎勵優良教師，創造更好的教育品質，以及第二屆「真善美新聞傳播貢獻獎」，鼓勵新聞傳播媒體，務求「真」實，發揚「善」事，來創造「美」好的社會，改造充斥腥羶的環境。欣慰的是，頒獎典禮中，來自兩岸及星、馬、香港等媒體人濟濟一堂，平時為了搶新聞、搏版面，當天轉為一片祥和，誓言為媒體環保而努力。接下來，公益基金還將策劃一系列的三好人家、三好校園、文學獎等各種獎項，鼓勵淨化社會的使命早日達成。（《百年佛緣・二○一一年新春告白》）

我自幼出身貧寒，沒有機會受正規教育；很感謝報紙在我成長過程中，提供知識上的養分；媒體與人類生活關係重大，報導內容更要對國家社會有益。創立此獎，是「拋磚引玉」，希望媒體對人類做出貢獻，更願能連辦二十年以上。

……媒體工作者，應稟持口說「真」話、身行「善」事、心存「美」意，隨時隨處離不開「身口意」三業，更要力行人間「真善美」。而人類的價值，乃在於互相關懷，希望藉此激發人性善美的一面。（二○○九／十一／大師弘法行程摘要）

十一月十五日

・大師前往美國休士頓，主持「佛光山中美寺住持隆相和尚晉山陞座典禮」；美國聯邦政府，於陞座大典中頒發褒獎令給大師，由國會議員Al Green代表Ms. Alice Chen宣讀，表揚大師提倡尊重、包容與和平，以及對社會的貢獻。

甫落成的美洲休士頓中美寺有了新住持，十一月，我為來自南京棲霞山的住持隆相和尚，主持「中美寺住持晉山陞座典禮」。我一生不怕給人，對我來説，這是「得人」，是大陸佛教走出去的契機，也是我和大陸法緣的延伸。為此，趙元修先生發心捐贈一千萬美元，繼續護持中美寺的工程。（《百年佛緣・二○一○年新春告白》）

十一月廿九日

・大師應深圳市讀書月組委會及鳳凰衛視之邀，與鳳凰衛視總裁劉長樂就「人生智慧的達成與啟悟」進行對談，內容主要為現代人所關心的「讀書、快樂、幸福、成功、財富、包容、捨得」等議題。

十一月三十日

・大師接受香港《宗風雜誌》主編王志遠專訪，內容主要以「宗風」為議題進行採訪。

十二月十三日

・大師前往菲律賓展開為期五天的弘法之行，主持「三皈五戒典禮」、接受菲律賓平面媒體《聯合日報》與電子媒體中菲台電視記者聯合訪問，並分別會見榮譽功德主呂林珠珠女士闔家、菲律賓航空公司董事長陳永栽博士、「菲華商聯總會」黃禎譚理事長等十七位董事及委員等。

第一次到菲律賓，是在一九六三年，之後又前來二次，此行為第四次訪問。感謝菲律賓信徒護持佛光山的精神，菲律賓是一個天主教國家，在馬尼拉也有許多佛教寺院。不過，無論是寺廟或教堂，都要讓人歡喜去學習。（二○○九／十二／大師弘法行程摘要）

十二月廿四日

・馬來西亞佛光山東禪寺，通過十四個部門批准，獲雪蘭莪州「瓜拉冷岳縣議會」批准取得入伙紙。縣議會主席阿都拉薩・嘉化等黨政要員前往道場，頒發「入伙準證（建築「CF」──竣工入伙的合格證明）予總住持覺誠法師。

（雪蘭莪州「仁嘉隆鎮」）經過十五年的努力，位於仁嘉隆的佛光山東禪寺終通過十四個部門的批准信，獲雪州瓜拉冷岳縣議會批准取得入伙紙。

雪州瓜拉冷岳縣議會主席阿都拉薩、民主行動黨雪州行政議員兼史里肯邦安州議員歐陽捍華，以及相關黨政要員等一行十餘人於上週四下午親臨東禪寺，見證縣政府頒發竣工入伙的合格證明，並由馬來西亞佛光山總住持覺誠法師及馬來西亞協會會長宋耀瑞、分會長黃世交和一級主管接領。（二○○九／十二／廿八《光明日報》）