p292　一九六五年

民國五十四年　三十九歲

二月

‭•大師與南亭、悟一法師共同籌建「智光商工職業學校」。

一九六五年，我與南亭、悟一兩位法師共同發起籌建智光商工學校，並推舉南亭法師為董事長，感謝他幾次推讓後，終於答應就任。可惜當年的君子之風，卻沒有澤及後人，目前的主事者竟然處心積慮欲將我這個創校董事除名於外，撫今追昔，對於今人否定前人努力的心態，連「老二」也要除之而後快，安能妄想老大？（《往事百語•老二哲學》）

我和南老關係最密切的，是後來我請他擔任永和智光高級商工職業學校的創辦人。當時有一位陳秀平居士，福州人，他有一些同鄉在台灣電力總公司擔任工程師。那許多工程師都聽過我講經，因為陳秀平是我們宜蘭弘法隊的隊員，所以他們一直鼓動他來辦中學。當中尤其有一位陳信銘中醫師，台灣大學畢業，個性親切，看到人都是笑咪咪的。大家願意每個人出五萬元，希望我也參加一份，就買下了現在永和智光商工學校的校址。

那時候要在台北辦學，我自知沒有道場為根據，也沒有財力當後盾，就提議華嚴蓮社的南亭老，以及住在善導寺的悟一法師共同來創辦。那些福州的同鄉都同意，後來過了一段時期，學校要開辦了，南亭老說，你辦這個學校，都是邀一些在家人做董事，哪裡像個佛教的學校？最好讓那些福州的老鄉退出，請出家人來做。

他那樣說我就照做。這些福州老鄉真好，像蔣師佑等人講過後都全部退出，由南亭老提名華嚴蓮社的人擔任董事。我想，只要學校能辦得起來，什麼人來當董事都不重要。就這樣，後來這所學校就變成好像是華嚴蓮社所創辦的了。

其實，這所學校所以創辦成功，應該有四個功臣，第一個就是這許多福州老鄉；第二應該歸功我主辦的《覺世旬刊》，現在如果查閱民國五十幾年的《覺世旬刊》，每一期都可以看到刊登為智光學校建校募款滿版的功德芳名錄；第三就是華嚴蓮社，第四就是善導寺，他們也各自出錢出力。

因此，後來我們在政府登記，就是三個創辦人：南亭、悟一、星雲。但後來智光學校對外行文或每逢過年寄發賀年片的時候，都寫智光創辦人南亭、悟一，就是沒有我的名字。在多年後，我提出抗議，南亭老才跟我道歉。至今，他們都已作古了，只剩我一個創辦人。現在智光學校的董事們都是華嚴蓮社的信徒，他們也都不認識我。我想，恐怕大家都不知道這些創建的過程了。（《百年佛緣•僧信篇1•大陸僧侶在台灣》）

三月八日

‭•「壽山佛學院」舉行第一屆開學典禮，自此不但一償大師「以教育培養僧才」的初衷，也落實「寺院即教室」的理想，尤其開啟了日後佛光山一連串僧眾、信眾及社會教育的序幕。

台灣省佛教會在民國四十年（一九五一），創辦台灣佛教講習會，我當時受聘為教務主任，有心培植佛教英才，以整頓垂老不振的佛教。可惜由於種種因緣，好事多磨，只教了兩年就離去。從民國四十二年到五十二年（一九五三～一九六三）的十年之中，我遠離杏壇，不曾教過書。學校教育的工作既然因緣不成熟，於是被逼著去從事社會教育的工作，從此我走上了講經弘法的道路。而一直到民國五十四年（一九六五），才於高雄壽山寺，創立「東方佛教學院」的前身「壽山佛學院」，於六十二年（一九七三）增辦佛教大學——「佛光山叢林大學院」，六十六年（一九七七）並更名為「中國佛教研究院」。一般的教育，則創辦了「智光商職」、「普門中學」。教育是傳遞民族文化香火的根本大計，我一生對教育的推動是不遺餘力的。（《星雲大師講演集㈡》〈我的宗教體驗〉）

•創辦佛學院之初，信徒極力反對，然而本著興學育才的初衷，一向不作經懺佛事的大師，主動到殯儀館為人通宵念佛，藉此籌措辦學經費。經過一番堅持後，辦學的結果終於受到國際佛教人士的大力讚揚。

我一直很重視人才的培養，一九六四年，壽山寺落成，（翌年）即開設壽山佛學院。記得最初計劃籌辦佛學院時，遭遇重重困難，也有人好心勸我不要辦教育，因為教育事業費心費力，縱然有些成果，也無法立竿見影等。莫說沒有人給予真心肯定或讚美，更有人警告我：「你和學生會沒飯吃。」「你一無所有之後，信徒不敢和你接近。」雖然如此，我仍義無反顧。為了學院的日常開銷，一向不作經懺佛事的我，經常到殯儀館替人念經，到太平間替剛往生的人通宵念佛，為的是能多些教育的費用。

當佛學院開學時，教室只有一間，報名入學的學生雖然很多，卻因教室小，寢室不夠，第一屆只錄取二十名學生，第二屆學生更多，不得已就把常住納骨堂撥出一半來作教室。

去年，日本孝道教團所組成的祝壽團，在統理岡野正道大僧正的率領下，前來台灣參加蔣總統八秩華誕的盛典，並參訪台中、台南、高雄等中南部名剎。團長大僧正於壽山寺講演時說：「我來台灣，從台北一直到台南，所見到的佛教徒都是年老的人，我心想，難道台灣沒有青年人信仰佛教嗎？直到現在，來高雄壽山佛學院，看見許多年輕且富有朝氣與熱忱的青年，我才知道台灣的佛教，還有這麼多的生力軍！」

聽到大僧正這番話，好似對我打了一支強心劑般，讓我知道對佛教教育一路的堅持，雖然辛苦，卻都是值得的。（《百年佛緣•一九六七年新春告白》）

【註】大師一生不遺餘力的推動各種教育，光是僧眾教育方面，他為了培養弘法人才，壽山寺落成翌年即創辦「壽山佛學院」；二年後開創了佛光山，也是為了辦學，因此佛光山第一棟建築物就是現在的叢林學院院舍。

      五十多年來，佛光山已由原來的一所佛學院，到遍布非洲、澳洲、美國、馬來西亞、香港、印度等世界各地的十六所佛學院，不但寫下數十年辦學不輟的紀錄，尤其多年來所培育出來的僧青年，目前弘化在世界五大洲，建立了二百多所的國外道場，加上台灣的百餘所別分院，都成為大師推動人間佛教，發展國際佛教的種子部隊。

五月

•高雄「壽山佛學院」應當地信徒要求，成立「民眾補習班」，課程有佛教文選、佛學常識、唱誦、國語、讀經等五個科目，由大師與佛學院監學慈嘉法師及心舫法師等人輪流上課。

七月三十日

•大師著作《覺世論叢》出版，這是結集自《覺世旬刊》社論而成。內容對佛教之時弊有剴切之指陳，被喻為「佛門之春秋大筆」。此譽誠不負大師自許為「佛教評論家」之宏願。

民國四十六年（一九五七）四月，張少齊長者、張若虛居士在台北創設建康書局，發行《覺世旬刊》，邀我擔任總編輯。一份旬刊，代表社方的社論，每期不能沒有一篇，那時，從創刊號起，我就以「我們的話」為題，一共寫了十二篇，到成一法師接編的時候，我才停寫。

民國五十一年（一九六二）四月，《覺世旬刊》已發行到一百八十期，兩位張居士堅持從一八一期起交我接辦，我就請陳慧劍先生主編，他以「疏雨集」為題，寫一專欄，三個月後，陳居士另有高就，從七月分起，「疏雨集」就由我繼續執筆。我寫了二十八篇，後來因為我隨中華民國佛教訪問團至亞洲各國訪問，「疏雨集」不得不暫停。

民國五十三年（一九六四）四月起，是《覺世旬刊》第八年開始，很想再為它振奮一番，所以有「十日談」的問世。這樣我又寫了二十一篇，直到後來因忙而罷。

現在這本小書能夠和讀者見面，就是從《覺世旬刊》中已發表過的「我們的話」、「疏雨集」、「十日談」等而編集的，因為本集全文都是在《覺世旬刊》上發表過的，所以才定名為「覺世論叢」。

本集共有短文六十篇，內中沒有什麼深文大意，但因這些小文都是當時有感而發，斷斷續續的時間共歷有七八年之久，開罪了不少的人，現在仍願編集出版，就是為了給這七八年之間的佛教，留下我所看的縮影。（《人間佛教序文選•《覺世論叢》序》）

年輕時的星雲大師，他曾自許要當佛教的評論家，他也確曾每十天就在《覺世旬刊》發表一篇短評，針對當時佛教的陋習、弊病，提出建言，例如建議中國佛教會派人出國布教以推動國際佛教、加強教會與訓練人才、信徒資格審查、確立佛教考試制度等。此外，他呼籲政府訂定國定佛誕節、主張寺院住持與管理人應由僧眾一人統一擔任，並且建議政府以「改良拜拜」代替「取締拜拜」，尤其對於政府頒獎表揚慈善，直言不諱的說此乃促使佛教墮落之舉，政府應該鼓勵佛教從事文教弘法等，這些在當時都對保守的台灣佛教產生很大的衝擊，對日後佛教地位的提升，更是貢獻良多。（慈容法師《佛教史上的改革創見大師》）

十一月

•「世界佛教華僧會第一屆大會」於台北召開，壽山寺負責貴賓南下參訪的接待工作。當時雙十國慶剛過，大師靈機一動，向市長商借慶祝國慶的牌樓，用來書寫歡迎華僧蒞臨高雄的標語，同時發動各家寺院動員信徒數萬人熱烈歡迎，場面浩大，盛況空前，轟動了整個大高雄。此事過後，壽山寺一舉成名，信徒也因此信心大增。

壽山寺雖然是初成立的一間小廟，但是因為辦有佛學院，就有因緣承擔一九六五年，在台灣召開的「第一屆世界華僧大會」貴賓參訪高雄的接待工作。當時，本省人、外省人還是有所差距，中國佛教會的權力大多集中在本省人身上，高雄市佛教會也非常排斥我；但是，現在臨到要歡迎來自世界各地的華僧，他們就叫我負責接待。

我是不主張送往迎來的，但到了這個時候，要怎麼接待呢？想到這是一件大事，一定會引起社會的轟動，尤其人到了高雄火車站，必定要造成盛況。因此，我有了「一不做、二不休」的決心。

其時，剛過十月十日國慶日，政府為了慶祝雙十節，街上到處貼有紅色標語，剛好給了我一個靈感。於是我前去市政府拜訪市長，說：「國慶日過去了，現在世界華僧到高雄來，可不可以把牌樓借給我，我找人油漆，寫上『歡迎世界華僧到高雄』，不用花政府的錢，還替高雄做個面子。」市長聽到不用花錢，馬上回答：「可以、可以。」之後，我只花二千塊錢，找油漆匠把字改一改，就成了歡迎華僧大會的招牌了。

另外，我用油印的方式在宣傳單上提供幾個歡迎的辦法：

1.每個寺廟派五十個人到火車站列隊迎接。

2.每人手上拿一支小教旗。

3.每間寺院在紅色旗幟上寫下自己寺院的寶號。

4.當天信眾穿什麼衣服，可以自行決定。

我一家一家地拜訪寺廟，最初大家都冷冷淡淡的，不大願意響應。不得辦法，我只有聽天由命。哪裡知道活動當天，來了數萬人，全部集中在高雄火車站前；各處的樂隊，也都想各自表現一番。我真是嚇了一大跳，聲勢之浩大，可謂盛況空前。世界華僧抵達高雄，看到這麼大的歡迎標誌、這麼多的歡迎隊伍、這麼擁擠的人潮，他們一個個受寵若驚。我實不知竟然會如此轟動。

世界華僧們從高雄火車站繞行到鳳山市，之後再回到高雄，走了幾個鐘點，除了各寺院熱烈歡迎以外，民眾夾道爭相目睹，場面熱鬧不已，大家走得也很高興。可是，當隊伍走回高雄市區時，不敢走到中間的大馬路上，只是順著路旁的人行道走。眼看龐大的隊伍實在不能這樣擠在人行道上，我便自告奮勇高喊一聲：「跟我走！」

隨即拿起教旗在前頭闊步領隊，把大家引導到馬路中間行走，只見一路上所有紅燈都變成綠燈，整個隊伍如入無人之地，浩浩蕩蕩地通過街衢大道，震動了整個高雄市。最後就留下華僧們搭著紅祖衣，我穿著長衫領隊，走在大馬路前面的歷史畫面。

接待世界華僧以後，壽山寺在大高雄一舉成名，大家有了信心。（《百年佛緣•道場篇1•我建佛光山的因緣》）

【註】世界佛教華僧會是於一九六五年五月，由十普寺白聖長老所創立；同年十一月五日至十一日在台北召開第一屆大會，共有來自十一個國家地區的代表與觀察員二百三十多人參加。