p102　二〇一六年

民國一○五年　九十歲

一月一日

・「二○一六幸福與安樂──佛化婚禮暨菩提眷屬祝福禮」在佛光山大雄寶殿成佛大道舉行，這是慶祝佛光山開山五十週年的第一場活動，由大師為新人證婚、開示，主婚人與介紹人分別由佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄、總會長趙麗雲擔任，共有來自台灣各地及遠從西班牙、大陸、內蒙古而來的百對新人與三百對菩提眷屬及親友共二千多人與會。

結婚要以愛才能贏得愛，這是必然的因果關係。一個家庭，不光是金錢就能維護所需。做丈夫的，要幽默、風趣，要把歡喜、快樂帶回家，與家人共享；做太太的，也要對丈夫尊重，像母親愛護兒子般愛護丈夫。

已經結婚的菩薩們，彼此要互相原諒、互相包容、互相尊重、互相信任，才能白頭偕老。……

夫妻相處，彼此要能講一百句以上讚歎的話，做事要能互相忍耐寬容，共同慈悲行善，尤其對於信仰，要彼此鼓勵、超越、昇華、上進。‬（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

・即日起，大師於《人間福報》頭版發表「一筆字書法」，再創人間佛教弘化新史頁。預計以一年為期，首日發表〈做人二十要〉。

讚美是社交的藝術，輕聲是文明的象徵，

微笑是人際的陽光，誠信是做人的根本，

冷靜是智慧的門戶，知足是天然的財富，

勤勞是成功的種子，忙碌是工作的動力，

給予是慈悲的承擔，發心是願力的開展，

煩惱是無明的黑洞，欲望是深廣的大海，

愚痴是崎嶇的高山，瞋恚是暴虐的颱風，

懈怠是隱形的殺手，慚愧是進步的力量，

懺悔是認錯的妙方，忍耐是處眾的祕行，

感恩是人格的提升，精進是向上的能源。（二○一六／一／一《人間福報》）

・格致中學校長鄭經綸伉儷到佛光山拜訪，大師期勉身負「百年樹人」大計的教育工作者，要發心立願，真正把教育當成教育。

教育是社會大家的事。在美國樂齡學校裡經常是臥虎藏龍，有教授、博士、企業家等，你沒有一點道行，他也會看不起你。所以，樂齡學校只有佛教可以辦，因為佛學是安身立命的精神世界。……

在大學任教的老師，要真正把教育當成教育，要肯發這個心，不應老是要求提高薪水、放假、旅行；為了整個人類社會，所有從事教育工作者，都要立大志，發大願。（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

・為慶祝佛光山開山五十週年，「維也納佛光青年愛樂團」將於今日起，先後在佛陀紀念館、南華大學、佛光大學等地巡迴演出。演出之前，大師特別為團員一行三十人開示。

梵唄是印度的音樂，與一般歌曲不同，它是清淨的音聲。其他的音樂唱了，能把人帶動起來，讓人感到興奮；但是佛教的梵唄，是要把人唱得靜下來，忘記了我，忘記了你，忘記了人我對待。

音樂、繪畫、雕刻、建築等藝術，必定是人間文化裡的精華，但在中國，藝術是一個狹門，並不像國外大力提倡、獎勵。就是走音樂這條路，也必須成為世界級人才，才會受到尊重；只是，又有幾個人能成為像馬友友那樣的人才呢？所以，我建議大家，每一個人要擁有五張執照。人光是一條路很難走，要有五條路，這一行不能走，就換另一行。像我不會唱誦、念經，在佛門裡原本是沒有出路的，不過我就想：我能做些什麼？不妨學習寫文章吧！經過幾十年努力，我已經寫了三千多萬字，還成為世界華文作家協會榮譽會長。

希望各位在音樂之路上，能把路走得寬廣一點，除了能唱、能作曲、能安排，還要能結緣。緣分多了，你不去找人，人也會來找你，那麼你的價值就不一樣了；相反的，你沒有結緣，你去找人，人家也不要你。‬（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

一月二日

・「北區功德主會議」在佛光山召開，大師為一五○○名從雲嘉以北、花蓮、宜蘭地區及海外回山的功德主開示。

各位功德主，你們最初上佛光山時，很歡喜，看到有工程在進行，就想出錢幫忙，那已經開始進入信仰的大學，是一年級。回去以後，到處散播佛光山的好話，幫忙傳教，信仰就升到二年級。再後來，到佛光山做義工，出力，信仰就升到三年級。如今，你們的信仰可以說已經昇華到四年級，大學即將畢業了。

佛光山有四句話：「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那。」我們自覺佛光山在淨化社會、兩岸交流方面，已有少許貢獻；這都是你們分內做的事情，功德無量。

家庭的傳承，有所謂「富不過三代」，三代之下的子孫靠不住。佛教也是一樣，佛陀建設佛教僧團，有五比丘、十大弟子、千二百五十人俱，但傳到後來就變質了。不過，在佛光山，為了預防這一點，我們擺了許多大石頭，未來如果有不肖弟子，要搬也搬不出去，要賣也賣不了，那麼，佛光山藉著這些大石頭，也就永固存在了。

佛光山是你們的第二個家庭，是養你們的精神、慧命，讓你們身心清淨、身心安定、道德人格昇華、升高的地方。

中國自有歷史以來，佛光大學是第一個在大學裡設有很健全的佛教學院的學校，而《人間福報》則是佛教界所辦的第一份日報。以後你們坐飛機、坐高鐵，對那些服務員可以不用客氣地說：「你拿《人間福報》給我看啊！」你們要知道，文化、佛法的傳播，對人間是有很大意義的。

我有一個重要的提議，所謂「兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬牛」，不一定要留錢財給兒孫；把錢財留給兒孫，不如用來做公益，留給公益基金。現在我們有「好苗子」計劃，將給貧困的中國兒童一些贊助。遺產不給兒孫，而給公益基金，這對佛教未來有希望。

功德主不要在品位上計較，要在信仰的層次上升高、超越；你們能把錢財用來做公益基金，對兒孫也很好，希望大家都懂得要把智慧留給自己，把功德留給兒孫。（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

一月三日

・繼「北區功德主會議」後，大師再為參加「南區功德主會議」的台南以南、台東、離島地區功德主一千二百多人開示。

每個人都有一個養我們色身的物質生活之家，但人生光是有物質的家還不夠，要有一個信仰、精神、心靈的家庭；甚至這也不夠，將來還要回到所謂佛國淨土之家去。

一般人都說出家人「出家無家」，但我並不感覺如此！我感覺到世界上與佛陀有關的地方，都是我的家。我到美國西來寺，就說我要回美國西來寺；我到巴黎法華禪寺，就說我要回巴黎法華禪寺；我到澳洲中天寺、南天寺，就說我要回澳洲中天寺、南天寺；甚至我到出家的祖庭大覺寺，就說我要回我的祖庭之家。……佛陀在哪裡？在我七十八年的出家生活中，不時地在找尋，慢慢才感覺到，原來佛陀就在我們的心裡。但後來想想，還是不行，讓佛陀和我心裡的瞋恨、嫉妒、無明、煩惱在一起，對不起佛陀；再研究起來，其實佛陀的法身、真理之身遍滿虛空，充塞法界。只是對初學者來說，這並不容易懂，所以現在我說，佛陀住在我們的信仰裡。

佛教的信仰不同於神道教，神道教拜拜，都是求神明保佑發財、保佑平安！但是真正的佛教徒是奉獻的，不一定要求佛祖給我們什麼。能有「佛教靠我發揚」的精神，就是信仰的提升。

有人可能會想：怎麼星雲這個人辦的學校要有棒球隊、籃球隊、體操隊？為了增加佛教的人口，我不得不用體育、音樂及各種活動來接引青年，共同建立佛教大家庭。

佛光山所有一切，都是各位功德主的成就。如我常說的，你們才是佛光山的「頭家」，我們只是服務員，要為你們服務。所以，希望各位功德主常常回家鼓勵我們，也希望你們能和佛光山接線，要感覺到自己是佛光山的主人。

各位功德主今後有一個任務：提升信仰。你們都是家庭裡的家長，所謂「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛」，在這一生當中，重要的是，把自己的信仰不斷昇華，把功德留給兒孫就好。將來遺產交給慈善機構、交給社會、交給信仰的常住，繼續莊嚴自己的功德，兒孫也會受到一點利益；不必一定把錢財交給兒女，他們沒有錢財，才會努力，才會成長，這也才是真正的愛護兒女。

常有人問我：你如何治理佛光山？我有一個理念：讓佛光山窮，就會長久。所以，一有錢，就是用來辦學校、電台、報紙、養老院、孤兒院；窮，大家才會發心工作。

佛光山是四眾所有，將來除了一個住持心保和尚，你們也可以來做當家，做法務、做總務。現在我們已有很多道場由信徒當家；這是你們的家，你們也應該推舉有能力的人回來當家。甚至有條件的，可以到大學教書；有慈悲心的，可以到育幼院、養老院工作；信仰虔誠的，可以為佛殿、僧團打掃清潔、煮飯煮菜，也是服務。讓佛光山乃至全世界的道場，不但成為我們的家，成為世界的佛國，也讓別人可以到我們家來參觀。（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

一月六日

・北京大學國學院博導暨宗教研究院名譽院長樓宇烈教授，率領北京大學國學班一行一五○人到佛光山參訪，大師於傳燈樓集會堂為大家開示。

人生最寶貴的是什麼？當然是生命，沒有生命，什麼都不用談。但是有了生命，還需要安全；有了安全，還要有物質生活；有了物質生活，還要有精神生活；精神生活也有了，還是不滿足，就要有藝術生活；等到藝術生活也有了，內心需要安定，就要有信仰生活。

說到信仰，佛不一定要你信仰他。你信他，他不增加什麼；你不信他，他也沒有減少什麼，但是你不能不相信自己。一個人對自己不相信，怎麼成就事業？所以，要相信「我能」、「我可以」、「我做得到」，對自己、對朋友、對社會、對國家，要有信心。

人的身體有病，可以找醫生治療；心裡有病，可以自己治療。佛祖、上帝在哪裡？有人說：「在我們心裡。」但是他會和你的貪、瞋、愚痴、嫉妒在一起嗎？當然你要先把心地清淨了，才能與聖賢在一起。

早期台灣沒有年輕人信佛教，老年人到佛教裡修行，還要帶個幾十萬元，才准許進去，寺院就如同養老院一樣。後來我到台灣，就邀請青年到寺院，不但不收他們的費用，還幫助他們；慢慢地，台灣的佛教就有了生機，有了發展。……

時間有過去、現在、未來，現在會成為過去，未來又會成為現在，生老病死是循環的。有人對因果懷疑：「為什麼我好心卻沒有好報？我做善事卻很貧窮？」這就如同你在銀行裡沒有存款，但銀行也不能因為你好心，就給你錢用。他做壞事，卻富貴榮華；這就如同他在銀行裡有存款，銀行不能因為他壞，就不讓他領錢。……‬（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

一月八日

・「中華傳統宗教總會」於佛光山召開共識會議，大師為與會的北中南各區副祕書長、總幹事等一行六十人開示。

有時候，辛苦要講究代價；但也有的時候，辛苦是一種犧牲奉獻，沒有代價。……

神道教和佛教信仰不同，我常說一句話：「神明是人創造的，佛教徒是佛陀教育的。」為什麼說神明是人創造的呢？因為那許多神明成為神明的過程，是人對自己的希望、對自己的生活、對自己的要求感到不能滿足，因此就創造神明來滿足自己。……

佛陀住在哪裡？過去我們說「住在心裡」。實在講，這句話並不是恭維佛陀，而是褻瀆佛陀。你能讓佛陀和你滿心的貪瞋愚痴、嫉妒、怨恨共住在一起嗎？我覺得，信仰要從去除心裡的汙穢、骯髒、瞋恨、嫉妒做起，這才是重要的。

你有貪欲心，可以用喜捨對治；你有瞋恨心，可以用慈悲對治；你有嫉妒心，可以用包容對治；你受了侮辱，要用忍耐的力量對治。佛陀告訴我們很多對治的方法，他是不講神權的。所以，神和佛不同，佛等於是老師，教我們怎麼做，而不是給我們賞罰。

世間上有沒有鬼？有。但是鬼有鬼的世界，不在我們人的世界裡。等於虎豹依山林作牠的世界，魚蝦依海洋作牠的世界，鳥雀依森林作牠的世界，昆蟲依泥土作牠的世界；一切生命，各有各的世界。

在神明的世界裡，是以神權來控制人的信仰。自有人類以來，這個世界就是神權的世界。下雨了，有雨神；颳風來了，有風神；大自然界，也有山神、水神、江神、海神等。神權之後，慢慢又到了君權，皇帝握有生殺大權。時代變化，現在是民權時代，但是民智不開，對神權甚至君權仍然還在留戀。人很奇妙，總想要找出一個什麼來控制他自己。……

釋迦牟尼佛和神明不同，他是人，沒有賞罰的權力，而是告訴我們「因果」的道理。天主教講「審判」，在佛教則是自己審判自己，所謂「自作自受」，自有業力。

佛教不講究神權，可是我們中國人都被神權控制，不得解脫。像過去，常聽人說：「你信了什麼宗教，就不能改信別的教，否則會天打雷劈，遭遇種種不幸，甚至會墮入地獄……」

真正的佛在哪裡？在虛空裡，到處都是。所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，只要我們認識虛空、認識大自然、認識全宇宙，哪裡沒有佛呢？我並不完全否定神道教的宗教力量和地位，畢竟神權也有神權的一套信仰基礎；但是到了某個時候，他們必定也會從神權信仰歸順佛教。

或許你說：「我們現在是信仰佛教。」但是我想，在你們小時候，大概也都與神道廟結了一些緣分，慢慢地才信仰佛教；等於現階段是進入大學念書，比較高階一點。

為什麼要辦「神明聯誼會」？台灣神權實在太有力量，慢慢地佛教都比不上神道教了。因為佛教叫人「你要奉獻、要犧牲、要布施、要為人、要服務」，一般人覺得不是為自己，只是為別人，我幹嘛要去信仰？而神明會賜予，他也就要信神道教了。一個是給，一個是受，信仰就不一樣。

高級的宗教還是要講究為人服務。佛教講忍辱、犧牲、慈悲、奮鬥，超越天主教、基督教的理論多少倍以上；但是佛教都沒有實踐。出家人不講經說法，在家信徒也不懂要為佛教，不能視佛教為自己生命中的事情之一，以致佛教甚至不能超過神道教。這樣子傳下去，久了以後，佛教就衰落了。因此，凡事要靠「人」，世間上哪一個團體大、哪一個人有力量，就是要有群眾。

我們是為了增加佛教人口，提拔神道教徒皈信佛教，而鼓勵辦神明聯誼活動。我不要出名，我既不是會長、不是會員、不出面，也不要什麼名義，不要宮廟給我什麼好處，我們要把利益好處給他們。什麼利益好處？就是正信，不要錯信、迷信。目前神道教比較偏於心外求法，而佛教講究內心，講究人格的昇華，講究道德的提升。

今後我們和神道教相處，要懂得「和而不流」；也就是我可以跟你和好，跟你和平，跟你和諧，但是不同流。如同江湖河海，大海是大海，長江是長江，湖泊是湖泊，小河是小河，同樣是水，但內容不同。

希望各位重要幹部不只是做個會長，督導。要做佛光人。佛光人是什麼？就是無有不做，無有不辦。會長不能做的，我是佛光人，我就能做；督導長不能做的，我是佛光人，我就能做。我是義工、是金剛，有什麼不能做呢？我們佛光人是講究奉獻的，要保持信仰的傳統，要維護信仰的高尚、聖潔。

三十二年前，佛光山還在開山的時候，我就按照制度退位。畢竟這個世界不是我一個人的，要讓大家一起來。所以，你們也應該要知道：佛光山是你們的，你們還需要有一個會長、一個督導長的名義嗎？大家要學習心量大，心中的世界要廣，如此，世界都是我們的，那麼在佛光會裡，還要擔心沒有地位嗎？（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

一月十一日

・即日起，大師最新撰寫的《人間佛教回歸佛陀本懷》，將於《人間福報》第九版連續發表。共分六個章節：一、總說；二、佛陀的人間佛教生活；三、人間佛教的根本教義；四、佛教東傳中國後的發展；五、當代人間佛教的發展；六、總結。

一月十六日

・《人間佛教》學報・藝文雙月刊創刊號出刊，第一年將完全免費贈閱，以此作為佛光山開山五十週年紀念。大師除了撰寫〈發刊緣起〉，並發表二篇論文：〈我對人間佛教的體認〉、〈人間佛教回歸佛陀本懷〉第一章「總說」，後面五個章節將陸續刊登。

今年（二○一六）適逢佛光山開山五十週年，早在開山之前，我們就發行《覺世旬刊》、《今日佛教》、《每月一經》等；開山以後，在佛光紀元十年（一九七六）發行《佛光學報》，佛光紀元三十六年（二○○二）成立《普門學報》，今年就以發行《人間佛教》學報・藝文來做為開山五十年紀念吧。（《人間佛教》學報・藝文雙月刊）

一月十八日

・南華大學校長林聰明、副校長慧開法師，率領李坤崇、林辰璋等一、二級主管一行七十五人到佛光山參訪，大師於傳燈樓為大家開示。

【註】當天大師談及理想中的大學教育時表示：寧可以學術上差一些、能力上差一些，但是做人要有服務的精神，要有道德的觀念，要肯犧牲奉獻，要樹立愛家愛國、自學自覺的校風。另外，對於兩岸未來的看法，大師說：我也是主張「一個中國」，但是我的「一個中國」，不是國民黨的中華民國，也不是共產黨的人民共和國，我的「中國」是歷史的、是文化的；五千年來，我們不都是叫「中國」嗎？自古以來，祖先姓什麼，我們不都是跟著他姓什麼嗎？這就是文化的傳承！

一月十九日

・台灣文史工作室創辦人，同時也是「二○一二年星雲真善美新聞傳播獎」貢獻獎得主徐宗懋，陪同夫人林麗菁及其工作團隊一行五人到佛光山拜訪大師，致贈其所編著的《歲月台灣》及《中華民國與二戰》照片圖冊給大師。大師盛讚其才華與用心，並邀請他以抗戰時，日軍佔領江陰的一批照片為題材，到揚州講壇講演。

無論是哪個政府，或者是哪個黨，對人才都要重用。像你（徐宗懋）這種有思想、有力量、有能源的人才，應該要獎勵、培養。可惜政府不珍惜人才，使得人才外流。

我對於教育、文化很關心，和我對信仰的宗教是一樣的。我不完全是做一個宗教傳播者，我從文化、教育著手，將人性提升、超越。我覺得教育要倡導和平，不要對立；對立就有我、有你，就要鬥。人類是一體的，利害關係是一致的；假如真要鬥，就與天鬥、與地鬥、與水鬥、與大自然鬥。（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

一月廿三日

・「中華民國博物館學會第十三屆第一次會員大會」在佛陀紀念館召開，大師應邀出席開幕典禮致辭，並代表「公益信託星雲大師教育基金」，捐贈新台幣一百萬元予中華民國博物館學會，由理事長張譽騰代表接受。計有中華民國博物館學會副理事長陳國寧、如常法師、常務理事吳淑英、辛治寧、陳國寧、劉婉珍、賴瑛瑛、監事徐天福、李麗芳、張文豪、張善楠、葉淑貞、廖仁義、蕭淑貞及會員等二百人與會。

今年是佛光山開山五十週年，但是三十二年前我就已經退位，佛光山與我就沒有寺務行政上的關係，我也只是佛光山的一個住眾。不過，今天是國家軟實力最強的各個博物館到這裡開會，為了向各位表示敬重，我義不容辭前來致意。

我很感念博物館和圖書館，因為博物館和圖書館就是我的學校。我沒有機緣進學校念書，所以只要到了哪個地方，那裡有博物館，我就去參觀；從欣賞文物裡，我的知識也就獲得了增進。

佛教不單是宗教，也是教育。無論是圖書館或博物館，都與佛教有很深的因緣，例如大陸的敦煌，可以說就是一座博物館。甚至雲岡、龍門、麥積山、大足、寶頂等石窟，我也都去過，在那裡徘徊欣賞，感受到藝術的世界讓人更昇華、更提升、更超越。

人世間，不是論貧富、論大小，是論文化的層次。所以，這個「中國」，我想不是國民黨的中國，也不是共產黨的中國，而是五千年文化、歷史的中國，從我們的姓氏、名字到衣食住行，甚至佛教的文化，都是中華文化。文化才是我們的生命，才是我們的國力，才是我們的靈魂，希望國家和民間社會對博物館、對文物要多多看重，多多保存，讓我們的生命隨著文化一直流傳下去。‭‬（二○一六／一／大師弘法行程摘要）‬‬‬

一月廿五日

・香港鳳凰衛視開台屆滿二十年，大師特於佛光山電視中心錄製講話影帶，祝賀「鳳凰衛視二十週年慶」。

講到電視台，我最喜歡的就是鳳凰衛視，因為它資訊快速，廣飛世界，公平正直，正義無私；尤其劉長樂總裁把電視台稱作「鳳凰」，鳳凰一飛沖天，進步很快，很有意義。

鳳凰衛視所做的節目，讓每一個觀眾都感到合乎自己的口味，增加了他們的進步、喜悅。因此，近二十年中，發展快速，受到觀眾好評。希望所有的電視台，都能向鳳凰衛視台看齊，公平、正直、無私，讓每一個在電視機旁的觀眾，都能感受鳳凰的美麗，都能欣賞鳳凰的風姿。（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

一月卅一日

・佛光山佛光緣美術館總館設立「星雲大師著作藏書館」常設展，大師親臨開幕典禮致辭。計有詩人余光中教授、全球華文文學星雲獎評議委員會主委李瑞騰伉儷、屏東科技大學校長古源光伉儷、廣東六祖寺禪雪法師、台北曲藝團曲藝家葉怡君；國際佛光會世界總會理事劉招明、陳秋琴伉儷，中華福報生活推廣協會理事長陳順章、蘇素賢伉儷，榮譽功德主陳瑞珍、張歐淑滿以及陳和順、戚品淑伉儷、趙大深、戴玉琴伉儷等人與會。

我現在的感覺，只有慚愧感恩。承蒙余光中教授那樣國寶級的文學家、詩人光臨會場講話，你說我怎麼能不感恩、不慚愧？李瑞騰教授做過國立台灣文學館館長，在中央大學擔任文學院長、教授，和博士夫人楊錦郁在百忙中大老遠趕來，你說我怎麼能不感恩、不慚愧？現場還有很多護持佛光山幾十年的功德主光臨，你說我怎麼能不感恩、不慚愧？

本來做前輩的人應該提拔後輩，但是我一生很奇妙，都是學生、後輩提拔我。例如佛陀紀念館館長如常法師，他是我的徒弟，照理說我應該提拔他；但不然也，是他提拔我。我沒有練過字，但在他的鼓勵下，說師父字寫得好，還把我的字拿到馬來西亞國家藝術館展出，如此一來，我就不能不用功了。……（二○一六／一／大師弘法行程摘要）

二月二日

・興建中的藏經樓初期工程大致完成，農曆春節將開放部分空間，今日大師特首度於宗祖殿集合全山大眾及海內外各道場住持開示，同時以視訊與英、法、日、德、大陸等地道場連線。

佛光山開山以來，到今年的五月十六日，已整整五十週年。這五十年來，我們建設了「三寶山」──佛陀紀念館屬於「佛寶」，藏經樓屬於「法寶」，佛光山是出家人住的地方，也就是「僧寶」。

五十年來，我們幾乎花了三十年的時間建設佛光山，花了十年的時間建設佛陀紀念館，目前藏經樓要完成也幾乎需要十年時間。

五十年來，我們集合信徒力量建設了佛光山，那是僧眾住的地方；三十年後，我們集合了千家寺院、百萬信徒，建設了佛陀紀念館；現在又再一個十年，我們沒有對外化緣一塊錢，而是集合居住在佛光山的所有僧信四眾的力量，共成「法寶」藏經樓。

五十年來，只要在佛光山發心的人，歲月時光都沒有空過，這是值得為你們祝福、歡喜的。

「法寶」藏經樓沒有接受外面的信徒或社會大眾、慈善機構捐獻一塊錢，都是我們參與水陸、大悲懺等法會誦經所得，或者出版書籍、設立滴水坊、一筆字的收入，共同成就的。

什麼是「人間佛教」？佛說的、人要的、淨化的、善美的，就是人間佛教。現在人間佛教的發展，我也聽到有些教授說，在佛光山一天的活動，即使是台灣佛教一年的活動也趕不上。

忙就是營養，忙就是動力，不忙，到棺材裡去就不忙了。苦，是對我們最好的幫助；不苦，哪裡能成功呢？辛苦才能進步，辛苦才能增上。所以，佛門自古提倡「苦行」、「行單」，沒有十年的寒窗歲月，哪裡能金榜題名？沒有吃得苦中苦，哪裡能做人上人？辛苦是我們的幸福。你要有這種美好的思想、美好的念頭。

你出家學道，道在哪裡？道就在你的思想裡，道就在你的信仰裡。我們信仰佛教，所為何事？就是要把自己提升、把自己超越，讓自己與宇宙世界廣結善緣。

世間上，日月星辰、山河大地、花草樹木，甚至空氣，讓我們生存、成長，我們要如何回饋呢？如何對社會做出一些貢獻呢？我們到世間上來，不是來做消費者的，是來貢獻、廣結善緣，為世間增加彩色，讓世間增加功德的。

我們不一定凡事都叫信徒發心，我們出家大眾也要以身作則，做個示範。在這個環境裡，除了發心服務以外，並沒有讓大家掛念住的地方、吃的問題、未來前途如何，可以說，佛光山是一個佛國淨土，是一個天堂世界，悠悠歲月在這裡，天天都像過年。

各位佛光人、同道，你們有感覺到在佛光山每天都像過年嗎？你能有這樣的認識、有這樣的歡喜、有這樣的知見，你的人生就沒有虛度，你的出家就沒有走了岔路，你的信仰就都在正道、正軌上發展，將來生也好、死也好，無論怎麼樣，我想佛祖、因果都會還給大家一個公道。

有的人在佛光山會覺得忙得有壓力、忙得很辛苦，甚至覺得人家爭權奪利。不客氣說，你心中是佛、是菩薩，你看到的都是佛、菩薩；你心中是鬥爭，看到的就都是鬥爭。

未來最重要的計劃，就是提拔人才。四姓平等、僧信平等、男女平等，這是大家不可改的觀念；如果這種觀念不健全，要慚愧自己心有差別、不平等。「四姓出家，同為釋氏」，這是佛陀的平等觀，我們做佛弟子的，力量不夠不要緊，但是連一個平等觀念都不能建立，對得起佛陀嗎？能說對佛教有信仰嗎？所以，未來希望能提拔高級的人才，重用社會的大眾，尤其是青年、知識分子。

佛光山弟子撰寫博士、碩士論文，經常是「以佛光山為例」，但佛光山的精神，你真的了解嗎？也有人說要去參學，不客氣說，你對佛光山都不了解，還要到哪裡去參學呢？

去年我們做過一次「五百大」選舉，主要的是要讓大家彼此互相了解、認識。所謂「我在眾中」，你必須要有大眾、要有人緣，才能做第一個「一百大」、第二個「一百大」……你不要孤僻，很多人只在佛光山邊緣行走，沒有進入佛光山僧團、教團中，沒有進入核心，這是非常可惜的。

佛教有謂「自依止、法依止，莫異依止」，佛陀沒有法，能生活嗎？僧團僧眾沒有法，能成為教團嗎？所以，這個中心（藏經樓）建立以後，希望未來大家都能以法為中心。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

・佛光山宗委會召開「佛光山『第二個五十年』共識會議」，禮請大師指導。有宗委會主席心保和尚、退居心定和尚、長老慈惠、慈容、依空法師，以及值月宗委如常、妙凡法師與宗委、海內外別分院住持主管等近八十人與會。

昨天在藏經樓舉行的海內外徒眾座談會，重點大家應該要留心注意：

第一、在佛光山開山五十年當中，除了建築，我們也完成了基礎人才的培養，以及對人間佛教事業的發展。

第二、第二個五十年要怎麼做？大家對自我要有信心。僧寶佛光山是信徒發心開始建設的，佛寶佛陀紀念館是千家寺院、百萬信徒共成的，法寶藏經樓則是佛光山的大眾共同完成的。這一句話大家可以常講，表示我們不是靠佛教吃飯的，我們是要奉獻的，甚至也不完全是靠信徒幫忙成就的，不是靠人家補助的，是靠著我們平常的勞動服務、對常住的貢獻，以及參與誦經、拜懺，慢慢集資，才成就這一棟藏經樓的。

「我們沒有接受外面的供養來建藏經樓」，這一條主要就是要長養本山徒眾的信心：這是我們建的！這是我們的佛光山！這是我們大家共成的，不是由別人代我們做的！我們不是坐享其成的！

至於說到「佛光山第二個五十年計劃」，有幾個重點要注意：

第一、加強組織：很多的團體、黨派，都是由於散漫、傲慢、自大、各自為政、沒有共識而分裂，慢慢地就沒落、消滅，成為泡影。

第二、分工合作：未來在集體創作中，有合作也有分工，有時候合作分工，有時候分工合作，都是一體的，等於空和有是一體兩面。

第三、重新估定價值：各單位要訂定短、中、長程計劃及各種管理辦法，落實執行力。

第四、重視在家眾的培養：中國的佛教徒有一個很好的美德，他們很尊重出家眾，但出家眾也不要自高自大，我們只是站在輔導的立場，不要站在老師命令的立場，不要把信徒當奴隸，要當朋友。要把優秀青年送回本山，倒不是本山要搶你們的成績、搶你們度的眾。大家要知道，本山度眾的力量才是根本，否則你在外面所度的眾，沒有本山的精神，不了解佛光山的歷史、宗風，他做的就不會像佛光山的樣子。為了佛光山的長遠計劃，所有人才都要經本山過濾後再送出去，如此，佛光山才會有力量。

第五、大眾要有執行力：執行力中要有智慧，要學習謙卑、學習低調，不要墨守成規，不要固執。

在世界各地別分院的徒眾，你們在各地努力，為佛教打拚，我都有想到你們！大家所做的一切，都是為佛教做的、為自己做的，不要怕苦、不要怕難；苦和難對你的成功會很有貢獻。發心的人、入眾的人，是不會寂寞的，希望大家能夠忍耐。

此外，未來佛光山不管在什麼地方都是講「人間佛教」，這一條是要打起招牌來的，不能更易。所謂「人間佛教」，就是「所有佛教都是人間佛教」，這一句話要記住，只要是佛說的、人要的、正派的、好的，都是人間佛教。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

二月四日

・「公益信託星雲大師教育基金」在佛光山召開會議，禮請大師指導。有公益信託星雲大師教育基金諮詢委員會委員心保和尚、心培和尚、慈惠、慈容、慧傳、覺培法師、蕭碧霞師姑、監察人慧讓法師、公益信託星雲大師教育基金執行長覺元法師、副執行長吳淑華師姑等人與會。

現在我們要鼓吹大家將遺產捐獻給公益基金，要給大家知道，我們的公益基金不是只給佛光山，是給各種教育、各種人等。

我們對學校的捐獻，不要手續那麼繁多；手續繁多，他們就不要了，程序要簡化。獎勵金要「送」給他們，不要讓他們自己來領，不要讓人有吃「嗟來食」、很辛苦才能拿到錢的感覺。在我的觀念裡，給人錢，要恭敬人家，不要勞煩人家。因此，我們要恭敬供養，要磕頭送出去，不要給學校為難。

再者，所謂「財進山門，福歸施主」，我們把錢捐給了人，他有用沒有用，就不再去管，如果你不放心，就不要給、不要捐。或許你說萬一他貪汙等等，那我們也管不了那麼多，各有因果。

佛教有謂「施者受者，功德等無差別」，人家接受我們的捐款，功德也是跟我們一樣。再說，如果他沒有那樣的功德，我們又怎麼會捐獻給他呢？所以，人家接受我們的捐助，我們也要感謝他。就等於請客，過去客人吃了飯，都要感謝主人；但現在不是，是主人要謝謝對方光臨，肯給面子。各位委員對這種觀念要學習，要以佛教的手續經辦，依佛法而做，才叫「施捨」，如果依於社會，就變得官僚了。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

・山東菏澤市委副書記李建華、山東菏澤市花卉協會會長朱瑞軍及名譽副會長王清海等一行六人到佛光山訪問，大師和他們見面時建議，未來可考慮設立一個「菏澤園林在台分園」。

菏澤與我們有關係，禪門七祖神會雖是湖北襄陽人，因為他是荷澤宗的創立者，被稱為「荷澤神會」。神會能幫荷澤揚名，將來能否在佛光山培植牡丹，做一個菏澤園林在台分園？……牡丹花期太短，不過短也有短的意思；像日本國花櫻花，花期也不過三、四天而已，時間短但精緻。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

二月五日

・佛光大學佛教學院院長萬金川、佛教學系系主任陳一標伉儷與女兒一行四人到佛光山參訪，大師和他們談佛教與教育。

過去佛教會衰敗，就是因為以出家的思想、生活、方法要求在家信徒。例如講到金錢，就說「黃金是毒蛇」；講到兒女，就說「討債鬼」；講到夫妻，就說「冤家聚頭」。說得這麼可怕，大家也就不敢接觸佛教了。

實際上，佛教比人間更加真情、平常。說到錢財，越多越好，但要把它當作善財、淨財，不要亂用、亂花；生養兒女，他們不是你的財產，而是國家的棟梁，你就有義務照顧他、教育他；結為夫妻，彼此有緣，應該親親愛愛，白頭偕老。

大學的「行門課程」，並不是要學生唱讚、念經、跪拜。他們會唱〈爐香讚〉、〈戒定真香〉，將來可以找到什麼職業嗎？他們到百貨公司、工廠找工作，會說要唱〈爐香讚〉、〈戒定真香〉才錄用嗎？「行門」主要是學習守法、做人的道理。在學校裡，老師主要是知識傳授，「行門」則是讓學生能入眾，與大眾合群。

縱觀佛光山幾十年來，誰能與大眾在一起，就能快速成長，就有人推舉他；如果他很孤獨，與人來往很彆扭，人家不敢親近，就沒有人緣了。所以，培養學生合群的生活、公共的道德、樂觀進取的態度很重要。

對於「行門」，說要叫學生念佛、做早課、晚課，倒是沒有必要。不過，禪坐對於他們未來的修養，會有幫助。先從三、五分鐘坐起，坐出喜悅來了，再增加到七、八分鐘，如果又感到很好，就坐十分鐘。禪坐，不是要他們成佛，也不是要他們有大修行，而是讓他覺得自在、舒暢。

在我個人，給人獎勵，並不希望人家報答。給就是棄，就是我不要了，就不能說你要對我好、你要感謝我……否則就不是「給」，還是貪。

最近三好體育協會組織籃球隊、棒球隊、足球隊，我說不要循台灣往例，球員加入球隊就給他一個月幾萬元；讓小孩仗著天分待價而沽，不但球隊不會有成功的希望，他個人也不會成功。在我的意思，球員要先奮鬥、先耕種，才有收成；如果國家能有一套這樣的辦法，我想球員也會為了完成目標而拚命。不要一開始就讓他成為買賣關係，我們給錢，他就應付一下，這樣是訓練不出人才的。

信仰基督的林書豪，他一上場就是感謝主；我們佛教學院能訓練一個感謝佛教的學生嗎？學生將來離開學校以後，能有這種信仰的能量，能有佛教的樣子，不愧就是佛光大學佛教學院畢業的；如果未來能有這種人在社會上表現，會讓佛教改觀。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

二月七日

・時逢農曆除夕，佛光山循例舉辦「圍爐」，邀請各地功德主、信徒、貴賓回山過年。所不同的是，就在昨天，南台灣發生規模六點四的大地震，位於台南市的維冠金龍大樓應聲倒塌，造成死傷慘重。部分災民應邀與會，大師出席致辭時，特為災民祈福開示，祈願亡者往生淨土，傷者恢復健康，災民重建信心，化悲痛為力量，早日重建家園，也祝福台南未來更興旺。

明天就是民國一○五年，也就是西元二○一六年，在這個除舊迎新的時日，大家相聚在一起，真是緣分很深。

剛才我們的都監院院長說，台南震災是很不幸的事情；不過，我們要化悲痛為力量，只要我們在悲傷中樹立信心，未來喜悅和光明還是會照常到來的。

所謂「過年」，「年」是什麼意思呢？相傳年是一隻凶猛的野獸，牠在天上為玉皇大帝管轄，每一年只有在除夕夜時被准許下凡，在人間隨意作為。但是這隻名為「年」的野獸，來到人間以後，到處吃人，讓人見了實在害怕。好在大家也知道「年」懼怕人間的鑼鼓，所以每到這天，大家就敲鑼打鼓，把牠趕走。因此，隔一天，大家互道恭喜，也就表示逃過一劫的意思。

講說過年的意義後，希望在這裡聚會的有緣人，也能為台南市這一件悲情的事情祝禱，大家跟隨我三稱「南無西方極樂世界阿彌陀佛」，為受難者祈願，讓他們上升天堂、西方淨土。也祈求偉大的佛陀，讓在生的人趕快恢復健康，化悲痛成為力量，大家重建信心，有信心就有希望，有信心就有未來！祝福台南未來更興旺。‭（二○一六／二／大師弘法行程摘要）‬‬‬

二月九日

・河北省台辦主任吳曉林女士一行九人到佛光山拜訪，大師於佛陀紀念館禮敬大廳三樓聚賢堂會見，暢談「兩岸一家親」的理念。

現在倡導「兩岸一家親」，在海外，兩岸的外交人員也要一家親，不要說活動有你出席，我就不來；不要這樣分別，不來不往，怎麼能一家親呢？

我心中的「中國」，倒不一定是國民黨的中華民國，也不一定是共產黨的中華人民共和國，而是五千年歷史的中國，是文化的中國。

今日中國人散居在全世界，幾乎沒有一個國家沒有中國人。我聽說現在大陸有一項政策，凡是在海外的中國人，都可以領中國的身分證。這一條很重要，為什麼？讓在海外的中國人永遠都是中國人，而不是外國人，他們不是世界難民，而是我們中國人的種子，遍撒在全世界。

對於國家文物，如果你了解、認同，它就是偉大的歷史、文化。所以，一個人對於國家、文化、歷史，無論什麼，都要有信仰。信仰倒不一定要信仰宗教，但要信仰自己、信仰國家；中國人要自信、自尊、自重、自醒。尤其現在復興中華文化，對於不合時代的要淘汰，對於好的則要加以發揚，甚至再增添新的文化。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

・農曆過年，山東菏澤牡丹首度到佛光山藏經樓展出；山東菏澤市牡丹產業化辦公室農技師李博等技術人員一行三人，從過年前就先行到佛光山培育、照顧牡丹花苗，終於讓生長在寒帶地區的牡丹花如期在佛光山綻放、展出，造成極大轟動。大師特於佛陀紀念館禮敬大廳三樓聚賢堂會見，讚歎這是創歷史的一項偉大成就，也說明世上沒有不可能的事。

這一次牡丹花在佛光山展出是很偉大的事。原本是不可能的，但是我們化「不可能」為「可能」了，這也是創造歷史。

遼寧有個葫蘆島市，外海有座覺華島，那是寒帶的地方，但熱帶植物菩提樹卻在那裡生長了千年以上。所以，世上沒有絕對不可能的事。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

二月十日

・知名作家林清玄伉儷及其兒女一行四人到佛光山拜會，大師於傳燈樓會見，囑其一家人以佛光山為家，並頒發「佛陀紀念館駐館文學家暨駐館作家」證書予林清玄先生。

你們全家要以佛光山為家，隨時都歡迎你們回來；故鄉不一定是在旗山，故鄉就是在佛光山。過去你的著作「菩提系列」，把經典佛法文藝化、通俗化，極為維妙維肖，這將來在歷史上是功不可沒的。

你對佛教沒有偏見，又有信仰，尤其你的文字三昧巧妙，既是文學，也是美學。可惜現在台灣不重視人才，沒有提拔特殊領袖，你就是再怎麼了不起，他也不管你，一切都是以政治掛帥。有人當選立法委員，就鞭炮連天；你寫文章、講演，他卻覺得沒有用。我想，一個國家不重視文化，只重視政治，這個國家的成就是有限了。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

二月十五日

・北京市台辦主任汪明浩、天津市台辦主任周克麗、河北省台辦主任吳曉林，以及媒體記者等一行近三十人到佛光山參訪，大師於佛陀紀念館禮敬大廳三樓佛前香會見。之後並接受北京電視台採訪。

佛光山雖然是個寺廟，但是因為我忙的都是社會的教育、社會的文化，都是對外的弘法活動，因此在佛教裡，有一些長老就很喜歡我，也有的就不喜歡我。

我在世界上建有二、三百間寺廟，也經常將兩岸的外交人員集合在這許多地方。雖然有時候大家在觀念上不容易協調，但是在我的誠心之下，都能承蒙他們不棄。所以，在歐洲、美洲等地，我早就把兩岸合流了。看起來，兩岸的往來，政治太強硬，經濟又太計較，只有從文化上，大家才能「兩岸一家親」。

北京是我們所嚮往的中國勝地，大家到大陸都以希望到北京一遊為榮。台灣和大陸雖然一海之隔，但文化、歷史沒有相隔。所以，希望大家照主席的話「兩岸一家親」來做，以後兩岸共同為我們的歷史、為我們的文化加強努力。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

2B二月十六日

・鳳山寺住持、福智文教基金會董事長如證法師，以及福智文教基金會執行長郭基瑞等一行六人到佛光山參訪，大師憂心佛教的未來，強調只有奉行「人間佛教」，才有希望。

五十年前，佛光山一無所有，靠著信徒添油香，十元、二十元慢慢積聚，終於建設完成。記得當時美國沈家楨先生聽說我在開山，表示要捐我五千萬元。但其時時局很亂，正逢台灣要退出聯合國，美國要和台灣斷交。我想，如果我接受他的五千萬元，以後人家說佛光山是美國人蓋的，這樣對不起台灣，我也就寧可以慢慢地建設。

我現在的生活，不是勞心，就是勞力；寫字是勞力，寫文章是勞心，但我並不覺得辛苦，反而覺得天天都像在過年，很快樂。

今後佛教還會再衰敗，倒不是我覺得洩氣，而是因為佛教徒都互相毀謗，你說我不好、我說你不好。人不好倒也罷了，還要說你念佛不好、你參禪不好、你菩提道不好、你天台宗不好、你佛光山人間佛教不好……統統都不好了，佛教還會不衰敗嗎？尤其在台灣，佛教比不上民間宗教。在民間宗教講，你拜媽祖，媽祖會救你；你拜財神，財神會給你發財。那麼一般人為了要發財、要平安，就要去拜媽祖、拜關公、拜王爺；但佛教不是，你來信佛，要布施、要奉獻、要為佛教。尤其，過去佛教總說夫妻結婚是「冤家相聚」，兒女是「討債鬼」，在家人也就不要佛教了，所以佛教的前途堪憂。

未來只有「人間佛教」可行，即使是「佛光山的佛教」也不夠、「福智的菩提道次第廣論」也不夠。為什麼？《菩提道次第廣論》只是一部分，「佛光山的佛教」也只是一部分，唯有「人間佛教」是普世大眾的。我希望大家統統都能在一起。

我在佛光山很早就退位了，如此讓大家學習領導，也讓我看他們怎麼領導。在福智的你們大家，核心的人要集會，要討論，要研究，對於彼此的思想見解要了解；如果不見面，其他人心裡怎麼想就不知道了。大家可以訂定主題，就一些公眾問題，如：經濟問題、政治問題，乃至佛教聯誼問題、佛教弘法問題、佛教教育問題表示意見。在家人結婚做夫妻，假如其中一個不說話，婚姻就不會美滿；因為，不講話要如何相處呢？所以，要讓大家說。‬（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

二月廿一日

・大師捐贈給河北幽居寺的佛首，自去年五月廿三日在佛光山舉行「金身合璧」後，在大雄寶殿供奉近九個月，今日在大師主持「回歸啟程典禮」後，將於五天後（廿六日）先行送回北京，之後再回歸河北博物院永久入藏。共有中華文物交流協會副會長劉曙光、中華文物交流協會理事梁立剛、周明、朱曄、河北省文物局博物館處處長李寶才、中國文物交流中心展覽交流處副處長錢衛、河北省博物院文物保管部主任劉昀華、國立台灣歷史博物館館長王長華、佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄伉儷、遠見天下文化事業群創辦人高希均教授、發行人王力行女士、震旦集團創辦人陳永泰伉儷、震旦文教基金會董事吳棠海伉儷，以及佛光山功德主、大陸信徒代表、台灣護法信徒等近三千人與會。

佛的身體有兩種，一種是物質的皮肉、骨頭，是有相的色身；一種是精神、真理、生命，是修行所得的無相法身。有相的身體，有成住壞空，有生老病死；無相的精神、靈魂、生命、信仰的法身，遍滿虛空，充塞法界，如虛空一樣，它是不生不滅、不增不減、不垢不淨的。

佛身能用刀把它砍斷嗎？有形的物質，能；真正的法身，不能。物質的身體，一刀就砍斷了；但是法身等於虛空，永遠是和合一體，不會分開的。所以，「金身合璧」象徵著兩岸和合。兩岸人民雖有海峽兩隔，但是我們的感情、種族、歷史、文化、信仰是砍不斷的，都是同文同種的中國人。

為這尊佛像舉行「金身合璧」典禮，其意義就等於十多年前迎請佛指舍利到台灣。那時舍利在台灣供奉了三十一天，有五百萬人頂禮膜拜；當他們禮拜佛像時，都沒有想你是大陸人、我是台灣人，統統都是中國人，都是佛教徒，都是一家人。

過去講「三通未通，佛教先通」，在一個信仰之下，大家倡導和平，講究友愛，重視文化。過去印度尼赫魯總理跟我說，假如沒有中國與他們配合，要說印度是一個文化古國，實在不敢講。現在我們也可以說，如果沒有印度的文化和中國和合，沒有佛教文化協助中華文化擴大，中華文化也沒有今日的豐富。

講到文化，管它大海怎麼遼闊、天地怎麼廣大，中華文化永遠都是一個；等於虛空一樣，是砍不斷的。在中國社會裡，家對我們很重要，但國家更重要，沒有國家，哪裡有我們的家呢？所以，很榮幸我們能做一個中國人，中國藝術文化之豐富，讓人覺得光榮。‬（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

【註】為了佛首回歸，大師特別作詞，寫了一首〈恭送佛首歌〉：

　　今朝一別，相隔西東，何時能再相逢？

　　朝夕瞻仰，緬懷聖容，盼望心意常通；

　　吾等佛子，教言謹遵，信心與佛一同。

　　為教為民，和諧尊重，要把佛法興隆；

　　弘法利生，闡揚宗風，慈光永照晴空；

　　兩岸佛緣，千里道同，但願時能相逢。

二月廿五日

・大師於台北普門寺十二樓佛堂，為參加高中籃球聯賽（HBL）的普門中學女子籃球隊球員開示，期勉大家努力打球，為自己爭取好成績，同時也透過打球來宣揚佛教。

體育是無止境的，以追求更高、更好、更遠為目標。體育就是要勝利，體育就是要拚，能拚才能贏，大家還要繼續加油！

今天《聯合報》有一版完全都在報導你們參加比賽的消息，慢慢地，你們也要打起自己的招牌。像美國‭ ‬NBA‭ ‬籃球明星林書豪，一到了球場上就是感謝耶穌，為他所信仰的基督教宣揚；這樣一來，就會更增加觀看你們球賽的群眾，為你們加油、祝福的人就更多了，主要是因為信仰的人口也多。‬‬‬‬‬‬

過去美國有一支信仰基督教的籃球隊，叫做「歸主隊」；現在我們「歸佛隊」也要打到世界，讓人家一聽到「歸佛隊」，就對我們尊敬。當然，球隊本身也要先有成績，祝福你們全勝的這一天到來。‬（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

二月廿六日

・大師率領台灣代表團，搭乘中華航空‭ ‬CI511‭ ‬班機，親自護送河北幽居寺北齊釋迦牟尼佛佛首返回大陸。四小時後抵達北京首都機場，出席由中國國家文物局舉行的「星雲大師捐贈北齊佛首造像回歸新聞發布會」。計有國家文物局副局長劉曙光、河北省文物局局長張立方、國台辦交流局副局長王冰、國家文物交流中心主任王軍、國家文物局辦公室副主任閻亞林，以及來自兩岸三地近三十家媒體、六十位記者與會。‬‬‬‬‬‬

兩年前，有一位信徒花了上千萬元從海外買了一尊佛首，因為擺在家裡沒辦法供養，就說要送給我。我想，既是佛像，我不能拒絕，也就接受下來。看上去，佛首是很美，但畢竟信徒供養佛像講究的是莊嚴，並不是講究藝術；藝術的佛像，只是給人欣賞，而不是供人膜拜。

忽然，我就想起過去在哪個博物館看過一尊沒有頭的佛像，不曉得是不是屬於他？後來經過兩岸專家鑑定，這尊佛首確實就是幽居寺供養的那尊佛身所有，他在二十年前給不肖人士賣到海外去了。當然，這尊佛首我不敢私藏，也就想應該讓他回到故居。

佛首在海外流浪二十年，現在經由台灣回歸大陸，意義很重大。中國人要記住，我們的文化、歷史、血緣關係是分不開的，等於虛空是用刀砍不斷的，海水也是隔不絕的。佛首、佛身和合，看起來不是什麼大事，但影響我們的文化，是歷史上的一件大事。（二○一六／二／大師弘法行程摘要）

三月一日

・「佛光菜根譚——星雲書法展」於北京中國國家博物館西大廳展出，大師應邀出席開幕典禮致辭。會中，中國國家博物館館長呂章申頒發典藏證書予大師，計有中國國家博物館副館長陳履生、僑福建設董事長黃建華、全國政協文史委員會副主任葉小文、全國政協委員田青、鳳凰衛視董事會主席兼行政總裁劉長樂、全國政協港澳台僑委會副主任暨中國紫檀博物館館長陳麗華等人與會。

我出生在鄉村貧苦的家庭，沒有讀過書，也沒有錢買筆墨紙硯來寫字；十二歲出家做和尚後，更加地窮苦，連衣物都不周全。不過，人生苦難不要緊，因為苦難會讓我們成長，苦難會讓我們增上，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」。

人的一生總有許多關鍵時刻、關鍵人物。我的關鍵人物，第一是父母，他們生養我，雖然沒有留下什麼財產給我，甚至連衣食都不周全，但是他們對我的恩惠卻是無比的。因為他們不但生養我這個身體，還生養了我內在的一個性格。什麼性格呢？我能吃苦、肯耐煩、很勤勞，所謂「人窮志不窮」。

我的關鍵人物，第二就是我的徒弟。在我三十多歲時，大概由於過去過度飢餓的關係，患了糖尿病，七十多歲眼底鈣化，又發生兩次中風，手腳不便。雖然我的肉眼看不見，但可以靠心眼幫忙，所以就開始練習寫一筆字。寫字時，有的徒弟說「這一個字寫歪了」，有的說「師父寫的字進步了」。承蒙他們的指教和讚美，對我寫字有很大助益。

這當中尤其感謝如常法師，十多年前，他要為我在馬來西亞國家畫廊展出書法，我說：「不行啊！這個字見不得人啊！」他說：「可以。」就這樣，我的字相繼在馬來西亞、美國各大學、聯合國，甚至大陸很多的美術館展出。

第三個關鍵人物，要感謝中國國家博物館館長呂章申先生對這次書法展覽的幫助。國博在全世界是很有名望的，館藏豐富，承蒙館長對我的字看重，讓我也能在這麼雄偉的國家建築裡展出一筆字，增加了我的字的分量。

所以，我這一生，在很多方面都有關鍵人物，我的父母、我的徒弟、我們的呂館長，都是我書寫、展出一筆字的緣分，都是我的關係人物。

我常說，人生要有信仰，才會有力量。「信仰」的意思是：我相信我能夠、我可以、我會、我懂、我願意，凡事不推諉、不為難，直下承擔；只要我們自己做自己的貴人，肯發心，有佛法就會有辦法。‬（二○一六／三／大師弘法行程摘要）

・大師於北京中國國家博物館楠木廳，與大陸文化部部長雒樹剛、國務院台辦主任張志軍、國家文物局局長劉玉珠、國家宗教局副局長蔣堅永、全國政協文史委員會副主任葉小文，原國家文物局局長、現任中國文物保護基金會理事長勵小捷，中國佛教協會會長學誠法師等人會面。大師致贈雒樹剛部長一筆字「海納百川流不盡，空容萬象是吾家」；部長則回贈《甲骨文金文》給大師。

文化是超歷史、超種族的。佛光山佛陀紀念館五年來，沒有一天缺少兩岸文化展出；甚至不但文物展出，還有各種表演。……「佛首回歸」承蒙媒體的宣傳，我想海外也會有不少人要效法，把流落在外的文物送回來。（二○一六／三／大師弘法行程摘要）

・大師於北京中國國家博物館銅廳，與國家文物局局長劉玉珠，共同簽署「中華文物交流協會與佛光山文教基金會五年合作協議」（二○一七年至二○二一年）。有大陸文化部部長雒樹剛、國務院台辦主任張志軍等人與會。

・大師應邀出席於北京中國國家博物館西大廳舉行的「星雲大師捐贈北齊佛首造像回歸儀式」。有大陸文化部部長雒樹剛、國務院台辦主任張志軍、國家文物局局長劉玉珠、副局長劉曙光、國家宗教局副局長蔣堅永、國務院僑辦副主任譚天星、河北省副省長姜德果、全國人大外事委員會副主任委員趙少華，原國家文物局局長、現任中國文物保護基金會理事長勵小捷，中國國家博物館館長呂章申、中國佛教協會會長學誠法師等人與會。

三月三日

・大師在佛光祖庭宜興大覺寺白塔一樓客堂，會見中央宣傳部新聞出版局副局長張凡、國研文化傳媒公司董事長包月陽、智庫基業華商投資公司董事任皓、《塵世情緣》電視劇總導演兼編劇勾峰等一行六人。隨後在白塔五樓講堂，舉行改編自大師著作《玉琳國師》的電視劇《塵世情緣》項目啟動儀式，由大師與包月陽董事長共同揭牌。

玉琳國師的故事就發生在宜興，所以你們到這裡開鏡，很有意義。多年前，勾峰先生就根據《玉琳國師》的故事，拍攝了一齣《再世情緣》，那是台灣一家電視公司委託拍攝的。這部電視劇在全世界各地放映時，聽說每到播出時間，當地僑胞連飯都不吃，就是要看這齣戲，可見得它多麼引人注意。

現在包董事長和大家合作，再度拍攝這部戲。我想，對世道人心會有幫助，對中華文化的復興會有貢獻，對於人的生活，尤其是做人道理，乃至道德人格都會有所增長。

所謂「塵世情緣」，在佛教講，這一個世間叫做「六塵世間」。塵，就是灰塵；塵世，也就是說世間會把人清淨的本性稍微蒙蔽。像情愛，人是從情愛而生，有愛就有人生。不過，愛，有大公無私的愛，叫做「慈悲」；也有狹獈自私的愛，甚至會汙染自己，造成煩惱、束縛。所以，有時候情愛也要看得開、放得下，把私愛擴大成大愛、擴大成慈悲，愛國家、愛社會、愛人類。

我們每一個人對國家、對文化、對社會民眾，都應該做出一些貢獻，才不負到世間走這一遭。佛教就是一種文化，文化是一種奉獻，是一種給予。例如在我們的中華文化中，有許多藝術創作都是奉獻給社會、國家的。現在為了《塵世情緣》的演出，勾峰忙了好幾年，他也是為了文化。

電影是一種文化的傳播，在佛教裡，說哪一個人講經，頂多三、五百人參加，聽眾有限；但一齣電影播放，幾百萬人觀賞，可以傳世。‬（二○一六／三／大師弘法行程摘要）

三月八日

・大師在佛光祖庭宜興大覺寺白塔五樓講堂，為大覺寺住眾開示「集眾」的意義。

世間上沒有獨自存在的事物，凡事都是眾緣和合，這是佛陀所悟的道理。佛教要有眾，才有信徒。釋迦牟尼佛開悟成道後，也是想到要有眾，所以就去找五比丘；有了五比丘還不夠，又有舍利弗、目犍連各率領一百人加入；接著再度三迦葉，他們各自的人眾合起來也有一千人。那麼加上耶舍長者的五十人，也就是「千二百五十五人俱」了。當然，釋迦牟尼佛的徒眾並不只這樣，像靈山勝會上，就有百萬人天齊聚。

佛光山開山之初，也是先有眾。那時我們雖沒有立志要創立教團、辦多少事業，也不是有心要培養什麼眾。不過，由於我們的性格是「要有眾」，所以，歌詠隊、弘法隊、學生會成立後，就有多少青年加入；念佛會成立後，也有多少老人護持。有了眾，我們就辦佛學院，眾也就更多一點了；有了佛學院，一些青年畢業後，也參與了現在的佛光事業。

所謂「集眾」，如果是一哄而來、一哄而去的，那都不是我們的，不算集眾。眾，要與我們有生活、思想、語言的交流，要有共住。例如在佛光山的發展期中，舉辦有夏令營、短期出家、菩薩戒、佛學講座等很多活動，這就是集眾。

大覺寺要能夠發展成為大陸上一個佛教的團隊，得要看集眾的內容：你要集什麼眾？這些眾來了，能幫你們做什麼？為什麼他們會來？現在大覺寺要能發展，先要學習集眾。像現在辦雲湖書院，是集眾；辦佛學論壇，是集眾；辦義工講習，是集眾；辦親子活動，是集眾；辦培訓班，是集眾。你們要對「眾」認識、重視。

最近我常寫「我在眾中」、「眾中有我」、「融入眾中」，你們度人，如果度來的這個人，經常遠離大眾，不入群、不合眾，這在佛教裡是沒有用的。甚至不但無益於佛教，反而對辦道幫倒忙。

「僧」是什麼意思？僧就是眾。大覺寺未來前途如何，就在於有人沒有人、有眾沒有眾。當然，如果眾都是自私、古怪、懶惰的，都是吃教的，也就無益於發展了。所以，要會選才。

什麼是人才？為人忠誠、勤勞、耐心、肯結緣、肯服務、肯犧牲奉獻等，都是人才。我想，就是以三好、四給、五和、六度、七誡、八道來作為取才的條件。

在佛陀紀念館八座寶塔中，第一座叫做「一教」，也就是「一個人間佛教」。我們沒有兩個教團，是一個，佛光會、佛光山是一個，是鳥之雙翼、人之雙臂；即使佛光山現在建了藏經樓，成為「三寶山」，三寶也是一個，佛、法、僧是一體的。所以，我們如何讓佛教成為一個，是未來佛教很要緊的事。

作為佛光山的祖庭，未來要集合大眾參與我們人間佛教的教團。人間佛教是全部的佛教，是積極的佛教，是樂觀進取的佛教，是自己承擔奉獻的佛教，是行佛的佛教，不只是求佛、拜佛的佛教。

在今天這個時代，依各地的政治情況、各地的人心向背、各地的文化需要，「禪」是一個發展良機。

宗教因為有「信仰」，是毀滅不了的。一句「打倒孔家店」，從此就沒有人再講孔子；反觀佛教，雖然經過三武一宗、太平天國、文化大革命的毀佛，還是一樣存在。甚至天主教、基督教比佛教更有條件，因為他們提倡殉道的精神、為教犧牲的精神，而佛教徒只想要「呷教」，要靠教生活，誰肯為教犧牲奉獻？所以，現在我們要提倡「佛教靠我」，才能延續佛教的慧命。（二○一六／三／大師弘法行程摘要）

三月九日

・有「中國首善」之稱的江蘇黃埔再生資源利用公司董事長陳光標，以及大陸文化部藝術發展中心主任陳昌生、世界華人文化藝術聯合會執行主席戴文勝等一行三人，到大覺寺拜會大師；大師讚美「善念無價」，只是行善也有層次的不同。

做善事等於種田，但也要找一塊好田種植才值得。所謂「善門難開，善事難做」、「饅頭打狗，有去無回」，無論做什麼事，如果都沒有一點目標、沒有一點成果，那就犯不著了。所以，你（陳光標）做了很多善事，當然是有功德，不過可以再增加一點層次，再超越一點，這是我對你坦誠的意見。

今天世間上有錢的人很多，甚至比你更有錢的人也很多，但是他不一定有善念；善念的價值是無價的。（二○一六／三／大師弘法行程摘要）

三月廿七日

・「二○一六年南區禪淨共修祈福法會」在高雄巨蛋體育館舉行，大師出席致辭。有副總統吳敦義、台南市市長賴清德、高雄市副市長吳宏謀、佛光會中華總會總會長趙麗雲，以及台南、高雄、屏東、澎湖、馬祖等地信眾近兩萬人與會。

從高雄發起的佛光會，現在已經把佛光普照到全世界。我們在七十多個國家設立佛光協會，有三千多個分會，幾百萬個信徒，他們在各地表現慈悲友愛，讓高雄的佛光照耀世界。

佛光人和一般信徒不一樣，不是向佛陀求取功名富貴，而是犧牲奉獻、慈悲友愛，把我們最善良的真心，貢獻給社會大家，與同胞共享。

禪淨共修法會每年舉行一次，如同在學校讀書，一年升一級，各位已經參加二十多次，在信仰上，你們已經快要到達碩士、博士學位了。    （二○一六／三／大師弘法行程摘要）

・台南市市長賴清德，應邀參加「二○一六年南區禪淨共修祈福法會」，在體育館貴賓室會見大師。大師表示，目前台灣最重要的是：人心安定、社會安全、人事安和；大師期許醫師出身的賴市長，能用病理來醫治社會之病。

我來台灣，第一天就是到台南；我在台南住了三個月，就住在公園旁邊的台南二中，後來才到中壢、到新竹、到桃園。

台灣社會要多提拔、擁護各行各業的領袖。現在的社會，很多領袖都被打倒了。過去在中國，祠堂、宗廟都有長老，有什麼糾紛了，不用找派出所，也不用上法院，就由長老拍桌定案。現在哪裡能有這種權威呢？

目前台灣最重要的是：人心安定、社會安全、人事安和。賴市長你是做醫生的，是會治病的；現在社會上的病也很多，希望你可以用病理把社會的病治好。‭（二○一六／三／大師弘法行程摘要）‬‬‬

三月廿八日

・《星雲大師全集》編輯會議在傳燈樓一樓人間佛教研究院舉行，禮請大師指導。

我一生無名，除了一筆字，大家叫我在紙上寫名字以外，在房子上，我是不刻名字的。我這一生在五大洲建了三百間寺廟，但是沒有一間刻我的名字，也沒有我的紀念館，「空無」就是我的紀念館。

關於編《全集》，二、三十年前就有一些教授說要幫我編輯，我是不敢當的，因為那是要「一言而為天下法」，是要流傳後代的，我自我檢討：能流傳後代嗎？不過到了今天，講到「人間佛教」，是有關於人的成長、人的進步、人的超越、人的悟道，能有這麼一套小書出版，確實對人也會有一點用處。（二○一六／三／大師弘法行程摘要）

四月三日

・大韓佛教曹溪宗教區本寺住持協議會一行，包括前通度寺住持暨韓國曹溪宗軍宗特別教區教區長頂宇法師、協議會會長暨月精寺住持正念法師、海印寺住持香寂法師、松廣寺住持真和法師等十三人，專程到佛光山拜會大師，大師於佛陀紀念館禮敬大廳三樓「佛前香」會見。

今日的韓國，還能保持、發展古老的叢林，令人很尊敬。今日韓國的社會情況，和中國差不多，不少佛教徒都流失，去信基督教了，尤其一些知識分子和青年離開佛教很可惜，現在佛光山所做的工作，主要就是把這許多人再找回來。

現在無論韓國、大陸、台灣的佛教，如何讓大家團結、如何把佛教現代化很重要。我知道韓國的各位也很努力，比方總務院有辦電台、辦雜誌等，但光是這麼一點還不夠，我們要倡導普世社會都能接受的佛教，讓青年有青年的佛教，讓婦女有婦女的佛教，讓兒童有兒童的佛教；我們將它定名為「人間佛教」。（二○一六／四／大師弘法行程摘要）

四月四日

・香港佛光道場假紅磡體育館，舉辦「三皈五戒暨星雲大師講座」，大師為與會六千多名信眾開示。

佛祖、菩薩與其他神道教來無影、去無蹤的神明不一樣，他是人，有出生的地方、有父母、有修行學道的過程，他是已經成佛的眾生，我們是還沒有成佛的眾生。

佛教是宗教，也不是宗教。佛教不相信神鬼，不迷信，是道德教育。它倡導三皈五戒、做人處事，對於人我來往要講信用、講誠實、講守法、講規矩。

佛教和其他宗教不同，佛教是以人為主，不是以神為主。神，除了少部分的人因為修行、超越而成為神以外，其實大部分的神仙都是人創造的。（二○一六／四／大師弘法行程摘要）

四月十三日

・湖北省博物館及佛光山佛陀紀念館共同主辦的「二○一六兩岸博物館新能量價值論壇」，在佛陀紀念館佛光樓九樓國際會議廳舉行，大師出席致辭。有湖北省博物館館長方勤、中華民國博物館學會理事長暨國立歷史博物館館長張譽騰、河南博物院院長田凱、安徽博物院院長朱良劍、上海博物館館長楊志剛、新北市立十三行博物館館長吳秀慈、佛陀紀念館館長如常法師、國立科學工藝博物館館長陳訓祥、河北博物院院長羅向軍、國立台灣史前文化博物館館長張善楠、山西博物院院長石金鳴、文化部文化資源司司長陳冠甫、文化部文化資源司博物館科副編審吳淑英、新北市文化局局長林寬裕等人與會。

這個世界就是一座博物館，甚至自古以來，佛教的叢林寺院其實也可以說就是一座博物館。過去在大陸好多的寺廟裡，都收藏有很多的古董、寶物。也不只在寺廟，在外的發展也多是歷史文化的創造，如敦煌、雲岡、龍門、大足、寶頂、麥積山的繪畫、石刻、寫經等；假如沒有這許多文物，中華文化在世界上一定失色不少。

自古以來，千年以上的建築物可能不多，但千年以上的佛教寺院建築還是不少。為什麼呢？因為佛教徒有信仰，對文物的收藏、保護也願意奉獻。

我在焦山時，因為八年抗戰，沒人有心關心文物保存，也沒人展覽文物。當時還不到二十歲的我，就向院方提出辦理佛教古物展覽會。得到允許後，我就向各個寺廟外借蘇東坡的玉帶、文徵明的書法、歷代皇帝的龍袍、伏波將軍的戰鼓，甚至秦朝的磚頭、漢朝的瓦。展出前，我們到鎮江街道上貼標語：「秦磚漢瓦出現了！」「你看過蘇東坡的玉帶嗎？」沒想到展出這一天，多少萬人來參觀，把焦山擠得滿滿是人。我嚇了一跳，心想：這下會給寺廟的主管人怪說，怎麼把焦山搞得這麼熱鬧！好在大家都很歡喜。

各位來看佛光山，就是看一個「緣」。這一個「緣」，是兩岸的緣，是歷史長河裡五千年文化的緣，以及現在文物交流的緣；緣聚則成，有緣，大家就友好、友愛。

任何東西的生命都是有限的，但文化的生命是無限的，藉助一些文物的交流，以文化來往，才能創造人間的真善美，才能創造人間的和平、和諧、和樂。‭‬（二○一六／四／大師弘法行程摘要）‬‬‬

四月十五日

・由宜興市政府與大覺寺聯合主辦的「二○一六年宜興素博文化講壇」，連續三天假宜興體育館舉行，邀請大師主講「禪的生活文化」。

「宜興素博文化講壇」日前在宜興體育館舉行，佛光山開山星雲大師感念祖庭恩澤，為了滿足廣大聽眾的索票，今年特地連講三場，以「禪的生活文化」為題，為求法若渴的宜興民眾慈悲開示。

首場三千五百座位座無虛席。宜興電視台主播安佳表示，會來聽大師講座的市民，和一般民眾不一樣，特別地專注、特別地有感受，會後提問也都顯示出他們對佛法的追求和探索。宜興市副市長尹志華感念高齡的大師不辭辛勞來和宜興民眾相聚講壇，對素博是很重要的提升。他指出，文化是旅遊的靈魂，大師為素食注入茶禪文化，帶領更多人關注宜興、了解宜興。

第二場雖逢陰雨，聽眾比第一場踴躍。大師引導大眾體驗參禪的最高境界─聽隻手之聲，感受沒有聲音的語言，並以生活化的小故事，告訴大眾參禪有三個法門─讚歎、慈悲、忍耐。

在前兩場的口碑效應下，第三場人數爆量。大師以「苦行」法門、「認錯」法門及「不說破」法門，來講解「禪」在生活裡的體現。……因為大眾反應熱烈，大師的心情也格外歡喜，最後加送一個「發財」的修行法門。大師說，要是有「誠信」，叫化子都能發財。發財如種田，良田若不播種也沒有用。好田要有好種子才有好收成，布施就是一定豐收的好種子。

大眾聽完深受感動，掌聲久久不斷，大師離席後大眾還不肯散去。南京藝術學院的嚴旭雯，連三天都來，她表示，第二場已對她的人際關係有莫大啟發，第三場更是豐收。南京的自由作家黃陽也是三天都來，她說大師教導的正知正見，對從事教育工作的她，有非常重要的觀念建立。（二○一六／四／十六／《人間福報》）

我對宜興有特殊的感情，雖然我是揚州人，過去說「煙花三月下揚州」，但現在我卻很少到揚州，都是到宜興，所以就說「四月茶禪到宜興」。尤其宜興現在不但提倡茶禪的文化，又提倡素博文化，可以說，宜興在中國大陸的都市裡，潛力很大。

禪不是佛教專有的，禪是每個人都有的寶藏。你講話，能有一點禪味，意義就會不一樣；你做事，能有一點禪的格調，意義又不一樣；你在人間處事，能有一點禪心，對於自我的安定、自我的超越、自我的提升，都會有很大的幫助。

我這一生從出生到現在，過的都是快樂人生。人到世間上，不是為苦惱而來，不是為貧窮而來，不是來給人家辱罵、看不起的，我們有自己的尊嚴、自己的超越、自心的喜悅，不必人家幫忙，一切都要靠自己；找人家來做自己的貴人找不到，要自己做自己的貴人。

人生在世，不一定要擁有多少房屋、多少地產、多少錢財、多少兒女、多少朋友，享有的人生比擁有的好，享有的人生比占有的好。大地山河供我遊走，日月星辰供我觀看，芸芸眾生與我往來，衣食住行供我運用，公園馬路給我散步，我享受了這個世間宇宙的一切，又何必要占有它、擁有它？虛空、宇宙、世界、禪，都在我們心中，不一定要占有，不一定要擁有，享有就好。

學禪就是學自己。禪，就是要我們不浮躁，所謂「不動心」，自己可以安排自己，控制自己，安定自己。人生，苦不是不好，苦是我們的增上緣，是我們學習的力量，苦能給我們成長，給我們成功。過去佛教講苦，都是說「世間是苦海」、「人生是苦」，但沒有提供解決苦的辦法。其實，透過「苦行」，人生自有另外一番美妙的風光、美妙的世界。

我並不提倡人生要吃苦，但我提倡人生要超越，要提升自己，要比別人強一點、好一點。而這有什麼法門嗎？最重要的，要能吃苦啊！因為能吃苦的人，就有勤勞，勤勞就會給人接受；勤勞的人，也必定有禮貌，有禮貌就會給人接受；有禮貌的人，則必定是好人。

現代人有一個缺點，就是理由太多，不肯認錯。我們要想家庭和諧、朋友友好、道德進步，自己就要有一個心量：不斷地向苦奮鬥，向錯誤低頭。認錯是美德，認錯會改過，認錯是修行的第一法門。（二○一六／四／大師弘法行程摘要）

四月十九日

・佛光山首度在佛光祖庭宜興大覺寺召開「第九屆第十七次宗委會議」，由主席心保和尚主持，值月慧傳法師、慧讓法師等宗委及大陸地區各單位主管與會，並禮請退居心定和尚、心培和尚，長老慈惠法師、慈容法師指導，共計四十五人出席。

大師親臨開示，以〈生於憂患、長於困難、喜悅一生〉一文指導大眾：一、苦難是人生的增上緣；二、實踐生忍、法忍、無生法忍可以成為信仰的力量；三、要有「我是眾中之一」的觀念，因為有每個人的眾緣所成，自然就有喜悅，所以要懂得在大眾中結緣服務的重要。

四月二十日

・《亞洲週刊》副總編輯江迅一行四人，到佛光祖庭宜興大覺寺拜會大師，談及當前傳統媒體發展的艱難。大師稱讚《亞洲週刊》很多文章讓人歎為稀有，立意很高、很深，同時開示：辦週刊要奇、要有特色、要有觀點，才能引人入勝。

・大師於宜興大覺寺，與大陸法子，包括南京棲霞山寺住持隆相法師、山西法華寺住持萬德法師、江蘇徐州寶蓮寺覺耀法師、揚州法海寺住持演文比丘尼、浙江湖州法華寺住持印可法師、遼寧北普陀寺住持道極法師、陝西西安白馬招覺院住持如孝法師等人，及他們的隨行徒眾和信眾近百人開示接心。

我在佛門裡，沒有所長，假如勉強地說，在精神世界上，我能忍耐、我能吃苦、我能受委屈、我能接受人家的批評毀謗、我不和人計較、我願意廣結善緣，這也是一點長處。

我以佛教為我的生命，以佛教為我的靈魂，假如沒有佛教，我就如同是一個沒有靈魂的人。我這一生，為了佛教，還是為了佛教，就是為了佛教！只要是佛教的事情，即使艱難困苦，赴湯蹈火也在所不辭。

佛教發源於印度，光大於中國；中國的佛教，南方又比北方盛，但南方的佛教多在鄉村，都市上的佛教徒很少。中國佛教衰微的原因，就是失去了普世性，只在深山；失去了社會家庭，只在寺廟；失去了在家群眾，只有出家人。出家人住在寺院裡，雖然說要弘揚佛法，但大家也沒有真正懂得如何讓佛教走出去。

中國的佛教，大家都在講「了生脫死」。但是對於了生脫死以後，人在哪裡？要做什麼？自古以來，誰了生脫死了？卻都沒有研究。甚至於在家信徒出錢出力布施、建道場，我們出家人又給了他們什麼？許多中國的信徒信仰鬼神、信仰迷信、信仰靈感，沒有真正信仰佛教，我們要如何讓他們回歸到佛陀的信仰裡？在這一方面，大家要多用心。

講到「人間佛教」，就是以人的幸福、平安、快樂、喜悅最重要。……佛光山開山五十年，前五十年的創建期已經過去，未來五十年我們正在做計劃。未來五十年要做什麼？第一條就是提升高等佛教人才，希望佛教也能有做大學校長、做大學教授條件的出家眾。（二○一六／四／大師弘法行程摘要）

四月廿二日

・繼去年四月在揚州講壇連續舉辦三天講座，主講《般若心經》後，即日起，大師再度登上揚州講壇，主持三天的「禪的生活文化」講座。有揚州市市長朱民陽、市委宣傳部副部長李繼業、市人大副主任王玉新、市台辦主任馬寧、市外辦主任鄧清、市宗教局局長許明、揚州鑑真圖書館館長賴永海、原揚州鑑真圖書館館長翁振進、原揚州電視台台長徐麗玲等近三千人聽講。

佛教流傳幾千年，它的內容說的人很多，但是大家都有認識到自己嗎？一般人兩個眼睛都是看到別人，看不到自己，所以今天我只是來幫忙大家認識自己，不是來講信仰的。

……禪不是佛祖的，不是佛教的，禪是比黃金、鑽石，甚至比心、比生命還要更寶貴的，禪是每一個人的寶藏、每一個人的靈魂。假如你有禪，吃飯，飯的味道會不一樣；說話，語言的味道會不一樣；做事，你有一點禪的美感、幽默，很多事情都能獲得解決。因為禪才是自己的本性、本心。

禪是中華文化的特質，有了禪，不但能解決自己的問題、解決人我的關係，還可以統一世界。歷史上，佛教最盛的時期是在隋唐，當時禪師輩出，例如有：玄奘大師、鑑真大師、惠能大師、神秀大師、慧忠國師、悟達國師等。可以說，盛唐的文化，就是佛教文化。復興中華文化，佛教不可以缺席，中華弟子應該知道禪文化對國家的發展、社會的調和、道德的增加、教育的擴大，是有所必要的。（二○一六／四／大師弘法行程摘要）

四月廿三日

・「星雲大師一筆字書法展」在揚州市美術館展出，大師出席開幕記者會致辭，並致贈一筆字「人我和敬，共生吉祥」予揚州市美術館，由館長安玉民代表接受。有揚州市委書記謝正義、市長朱民陽、副市長張愛軍、江蘇省台辦主任王魯寧、揚州市政協主席洪錦華等人與會。

我這一生在三個地方住得最久，一是出生的揚州，二是台灣，三是出家的寺廟宜興大覺寺。不過最近我看到一些資料，在康熙三十三年（一六九四）所編的《台灣府志》中說，過去台灣是屬於揚州管轄的。所以，我在台灣的幾十年，都沒有離開揚州。前幾天我又看到相關記載，說過去宜興也是揚州管理的。所以，我雖然在宜興，也沒有離開過揚州。可以說，我這一生就是注定離開不了揚州。九十年來，是揚州的人文培養出我這麼一位出家和尚，因此，假如我能有一點成就，都要感謝揚州的鄉親父老，是你們賜給我的。

過去我說：「大家不要看我的字，看我的心。」為什麼？我是一個出家人，自覺有一點慈悲心。現在，我還要再增加一點意思，請揚州的父老不一定看我的字，也不一定看我的心，看我的忍耐力，看我結緣的心意。‭（二○一六／四／大師弘法行程摘要）‬‬‬

四月廿六日

・「佛光菜根譚──星雲一筆字書法特展」在南京博物院展出，大師出席開幕典禮致辭。有江蘇省政協主席張連珍、江蘇省委常委暨宣傳部部長王燕文、南京市政協主席沈健、國台辦交流局局長黃文濤、江蘇省委副祕書長胥愛貴、江蘇省台辦主任楊峰、江蘇省宗教局局長李國華、江蘇省人民政府新聞辦公室副主任楊立群、南京博物院院長龔良、中國書法家協會副主席暨江蘇省書法家協會主席孫曉雲等人與會。

我今年九十歲，出生在揚州，在揚州生活十二年後，到南京鼓樓侯家橋、棲霞山等地，也住了十二年，所以南京是我的第二個故鄉。在「兩個十二年」後的人生，我都在世界各地飄泊。

……過去我常說「不要看我的字，看我的心」，現在這個心似乎還不足夠代表我的想法，因此希望大家：第一、看到我心裡的家國情緣；第二、看到我將人生不可能的事情變成可能。（二○一六／四／大師弘法行程摘要）

四月廿八日

・「二○一六中國宜興國際素食文化暨綠色生活名品博覽會」在宜興大覺寺舉行，大師主持啟幕儀式並致辭。有宜興市委書記王中蘇、江蘇省旅遊局副局長經聖賢、宜興市市長張立軍等人與會。

幾年來，在宜興市王書記及各位領導辦理素食博覽會下，可以說帶動了中華文化的提升，帶動了大家對生命的尊重，帶動了宜興的人文素養，這必定會為宜興寫下生命教育典範的歷史。

我在揚州過了十二年，在宜興出家後，也過了十二年。之後到世界各地流浪，現在九十歲了，也想「落葉歸根」，要對自己的國家盡一點心力。人家都看我是一個和尚，其實我和大家的心是一樣的，愛國家、愛社會、愛中華文化，希望我們的社會更進步、更成長，將來在世界上發光發熱。（二○一六／四／大師弘法行程摘要）

四月三十日

・「星雲大師捐贈北齊佛首合璧入藏儀式」暨「星雲大師一筆字書法展」同時在河北博物院舉行，大師與國家文物局副局長劉曙光、省委常委暨統戰部部長范照兵、副省長姜德果、河北博物院院長羅向軍等人，共同為修復後的大佛首展揭幕。大師致辭表示，佛首不同於一般佛像，不但是文物，更是藝術品，有重要的歷史價值。他同時呼籲：全球華人同宗同源，希望兩岸及各地華人像這尊身首合一的佛像一樣，找到自己的根。會中，河北博物院以珍貴的「唐邕寫經碑」拓片致贈大師，大師也回贈「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」一筆字墨寶。

【註】河北博物院乃國家一級博物館，因為這次佛首回歸與一筆字書法展的因緣，因此促成了河北博物院與佛光山佛陀紀念館締結友好館。另外，此次是大師的「一筆字」書法在中國大陸最大規模展出，也是全球巡迴第九十場，展期長達一個月。本次共展出近二百件大幅近作，包括佛教經偈及大師所作的〈生命之歌〉、〈惜別歌〉等。

五月

・大師著作《人間佛教佛陀本懷》，由佛光文化出版。三個月後，由大陸人民出版社與國家宗教局聯合出版簡體字版《人間佛教回歸佛陀本懷》，將於八月廿四日在大覺寺舉行新書發表會。

二千多年來，傳統的佛教給世間上的人，如：附佛外道、假傳佛意者，披上了神仙鬼怪的外衣，甚至一些迷信的言論，像看時辰、看風水、看地理、抽籤、卜卦等，幾乎成為迷信的佛教、以神鬼為主的佛教。

所謂「法久則生弊」，今日，世間多少人誤會佛教，不就是因為佛教傳播太久，摻雜了許多背離佛陀本懷的內容。被一些人扭曲了的佛教，失去了佛陀本有的人間性格，可憐的佛陀，就這樣給大家所糟蹋。實在說，沒有人間佛教，如何降伏那許多附佛外道呢？

所以，現在我們依著歷代的祖師們，如六祖大師的「佛法在世間，不離世間覺」，又如太虛大師的「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實」，都要佛弟子齊心著力回歸到佛陀的本懷。

……本書一共只有六章，第一章總說，敘述佛教二千多年來在世界各地流傳，對於各個國家人民社會的影響。第二章，講述佛陀一生的行誼，從一日生活，到對弟子、信眾、社會的教化等。第三章，講述佛陀說法的根本教義。

第四章，敘述佛教在中國的流傳。特別是，佛教已經成為中華文化的重要部分。例如沒有佛教的名詞，我們說話都有困難；如果沒有佛教的傳播，恐怕今天的素菜都沒有得吃。甚至我們的衣食住行、語言文化、各種藝術等，都已離開不了佛教文化，佛教已經不只是佛教，基本上它就是一種文化。

第五章，講述百年來人間佛教推動的情況。第六章總結裡，說明佛教盛衰的情況。總計近十四萬字。你能把這本書讀完，體會本書的宗旨，也可稱為碩士、博士了。‭   ‬（《人間佛教佛陀本懷・序》） ‬‬‬

五月一日

・大師在北京光中文教館，為北京大學、清華大學、人民大學、北京師範大學，以及內蒙古、齊齊哈爾大學等校的近二百名學生開示。大師指導同學如何用「禪」來美化人生，並針對提問：如何面對競爭？如何改變自己的命運？等問題，一一解答釋疑。

人生不是為別人，是為自己。不要比較、不要計較，有因緣，好人好事就會來找你；沒有因緣，煮熟的鴨子都會飛了。因緣比競爭重要，平時就要廣結善緣。

佛教講「業力」，凡事自作自受；也講「無常」，凡事都沒有定型。只要勤勞，就能發財；只要努力，就會成功。一切操之在己，自己要做自己的貴人。（二○一六／五／大師弘法行程摘要）

五月八日

・佛光山美國中美寺，榮獲美國國會頒發「佛誕節暨母親節推動文化交流及世界和平貢獻榮譽獎狀」，由市長Leonard Scarcella代表頒發。市長對於大師推行人間佛教的五和理念與精神，深表認同與讚歎。他表示：如果大眾都能學習相互尊重、包容與體諒，以慈悲的心對待他人，社會將會更加和諧，世界也會更加和平。

五月十二日

・大師為復興中華文化，於南京市雨花台區註冊成立「金陵文化書院」。經雨花台區政府高度支持與推進，已於區民政局註冊完成，由慧中法師代表領取證書。由於再過幾天就是佛光山開山五十週年紀念日，雨花台區政府特別以此為賀禮。

五月十四日

・為慶祝佛光山開山五十週年紀念，即日起至十六日，一連三天，分別在藏經樓、佛光山、佛陀紀念館，展開四場「話說佛光山」分享會，邀請各界老朋友、老信徒及資深長老，分享跟隨佛光山艱苦奮鬥、歡喜成長的點滴與心路歷程。首場在藏經樓宗祖殿舉行的「話說佛光山」分享會上，大師感謝所有信徒的護持，共創五十年人間佛教弘法奇蹟，特別為勞苦功高的人士頒贈感謝狀、披掛彩帶，表達對他們的感念。

五月十六日

・欣逢「佛光日」，也是佛光山開山五十週年紀念日，國立屏東大學頒授教育名譽博士學位給大師，典禮在佛館大覺堂舉行，由屏大校長古源光親臨頒贈。

我從小家貧，沒有進過學校，連幼兒園的畢業證書都沒有，但並不代表我沒有讀書。……想到孔老夫子、孟子、莊子、老子、耶穌、釋迦牟尼佛都沒有進學校讀書，我也沒有什麼好遺憾。

不過，我比那許多古代聖賢更榮幸的是，承蒙世界好多人對我的友愛，給了我十五個榮譽博士學位，今天這是第十六個。特別是屏東大學甫在台灣做了示範，將屏東教育大學、屏東商業技術學院合併，所以說起來，我獲得一個榮譽博士學位，就是兩個學校的緣份。

釋迦牟尼佛教育的目標就是要覺悟。如何覺悟呢？要自覺，要自己用功，別人是幫不了你的。就是孔老夫子，所謂「學而時習之」，別人也是不能替你學習的，要靠自己去學習。佛教的「自覺」、孔門的「自學」，都是教學當中最高的原則。（二○一六／五／大師弘法行程摘要）

五月十九日

・佛光山籌建中的南京天隆寺，歷經三年的土地申請，經南京市國土局核發寧雨國用（二○一六）第一○六二七號土地使用證，劃撥宗教用地三四八八二點七三平方米（五十二畝）予南京天隆寺，由慧鳴法師代表領取。天隆寺建設用地共一二○畝，五十二畝建設山門、禮敬大廳，後續六十八畝規劃建設觀音殿、園林及其他弘法用途使用，目前正進行辦理綠地變更地目為宗教用地。

五月廿一日

・日本佛光山法水寺舉行「大雄寶殿上梁儀式」，由宗委會主席心保和尚主持灑淨儀式，大師親臨現場，並依印度的地理，將北邊的西樓取名為「靈山棟」，南邊的東樓命名為「祇園棟」。大師表示，法水寺要做人間佛教在日本的發源地，成為宗派、宗教與文化交流的重鎮，為社會貢獻心力。

五月廿五日

・全球最大旅遊平台Trip Advisor貓途鷹，公布全球網路背包客票選「全台前十大地標」名單，其中佛陀紀念館和佛光山名列第4及第5名，獲得網友大力推薦，讚許佛光山建築宏偉、內容豐富，喜歡佛學、佛教者可前來一睹風采，很有價值！

【註】Trip Advisor為國際性旅遊評論網站，提供世界各地飯店、景點、餐廳等旅遊相關資訊，擁有逾六十萬名會員，匯集超過兩億則全球旅行者對於景點和餐廳的評論，廣受背包客歡迎。

六月十一日

・「中華傳統宗教總會二○一六年會員大會暨第一屆第三次理監事會」在佛陀紀念館召開，大師出席開示。

台灣地方雖然不是很大，但在世界上有很多值得驕傲之處。例如自由民主，就是台灣的成就；尤其最教人感到榮耀的是宗教融和，宗教之間互相做朋友。

在我觀念裡的「中國人」，既不是國民黨的中國人，也不是民進黨的中國人，更不是共產黨的中國人，而是五千年文化、五千年傳統、五千年血緣關係的中國人。

我一再向政府相關人等表示，台灣和大陸來往最強的，既不是台灣出產的水果，也不是「台灣最美的是人」，最偉大的就是台灣宗教之和諧、友愛。（二○一六／六／大師弘法行程摘要）

六月十五日

・大師於佛光山傳燈樓四樓集會堂，為大慈庵住眾及叢林學院女眾學部學生近五百人開示，勉勵大家：出家、學佛之後，要讓自己「脫胎換骨」、「明理悟道」。

六月廿四日

・大師於佛光祖庭宜興大覺寺白塔十二樓，為參與《星雲大師全集》編務的徒眾開示。

釋迦牟尼佛是人間的佛陀，所以他說的教是「人間佛教」！我想，這句話是沒有人能夠反對的。你說不可以叫「人間佛教」，難道要叫阿修羅的佛教、畜生的佛教、餓鬼的佛教嗎？

編《全集》這套書，主要的，就是要為人間佛教定位。有一句話很重要，你們都要記住：人間佛教沒有一件事情是不依據經典的。

有人說人間佛教沒有神聖性，其實，「我是佛」這句話，不就是神聖性嗎？人間佛教是普羅大眾的、是平等的，我想「八敬法」絕對不是佛說的，因為佛陀是主張「平等」的，這不就是神聖性嗎？人間佛教希望人減少煩惱，樂觀過人生，這不就是神聖性嗎？難道牛馬變成獅虎，才叫神聖性嗎？妖魔鬼怪，才叫神聖性嗎？人間佛教哪裡不是神聖性？‭ ‬‬‬‬

人間佛教必定是統一佛教的一道光明，人間佛教是人類修行最標準的次第，人間佛教對心靈淨化有一定的程序。

世間上沒有什麼絕對好、絕對壞的事，就是再好，也要你的心能與它配合。佛法也是一樣，無論什麼內容，都要靠著你的信心，去配合、去昇華、去超越，慢慢才能和它相應，達到所謂「以心印心」。

因此，有人問：佛陀在哪裏？佛陀在信仰裡，你的信仰到什麼程度，他就在那裡。

人間佛教如何與淨土思想接上軌？

一、物質上不要貪取。‭ ‬　二、精神世界要平和。‬‬‬

三、人我之間不排斥。‭ ‬　四、思想要擴展超越。‬‬‬

五、信仰要一心一意。‭ ‬　六、安住於無住生活。‬‬‬

人間佛教不能完成，所有淨土都到不了。換句話說，沒有人間佛教的修行，而能到極樂世界，那是不可能的；沒有把人間的關係、人事搞好，想到極樂世界，那也是不可能的。（二○一六／六／大師弘法行程摘要）

七月一日

・「星雲大師一筆字書法二○一六世界巡迴展」，即日起在全球同步展出，美國首場在加州州立大學藝術中心展出，校長Dr‭. ‬Nelson表示，不只看到中國書法之美，更感受到大師一生弘法度眾的悲心宏願。‬‬‬

七月二日

・大陸知名的江蘇佛學院焦山學院，目前正籌建復校並成立研究院，預計明年九月開班。焦山定慧寺方丈心澄法師與江蘇省鎮江市領導等一行，特地到佛光祖庭宜興大覺寺，禮請大師擔任該院名譽院長。大師表示，雖已年高九十，仍願為佛教鞠躬盡瘁，所以允諾願為佛教所利用，並希望未來焦山佛學院能培養出具有國際觀的優秀人才。大師並為「江蘇佛學院」、「江蘇佛學院焦山學院」兩院題字，未來將以此立牌。

【註】焦山佛學院是大師十八歲時就讀過的母院，一向享有「佛教的北大」之美譽。

七月三日

・大師應上海圖書館邀請，假該館的大報告廳，以「書中的寶藏」為題舉行專題演講，有千餘名聽眾與會。大師捐贈《百年佛緣》繁、簡體圖書各一套給上海圖書館，由館長吳建中代表接受。副館長何毅致歡迎詞，同時介紹大師的著作在中國大陸各高校及公共圖書館典藏情況。其中公共圖書館共收藏大師撰稿及參編書籍六十八種，共二三四三冊；高校圖書館共收藏大師撰稿及參編書籍八五六種，共四六四二冊，包括十種語言：漢語、英語、西班牙語、葡萄牙語、德語、日語、法語、韓語、瑞典語等。

七月四日

・中國綠發會企業攝影家自然專項基金負責人詹福忠、大鼎世紀城董事長孫江榕、碧生源董事長趙一弘等一行人，專程到佛光祖庭宜興大覺寺，禮請大師分別頒贈「中華麋鹿保護大使」給著名魔術師劉謙，及「中華雪豹保護大使」給名演員王寶強。大師表示，以前是神權時代，生命屬於天地神明；接著進入軍權時代，人民的生命屬於皇帝；現在是民權時代，民眾的一票就是他的權利；下一個是生權時代，一切眾生都有生存權利，美好的生態要維護好。

七月五日

・由楊仁山居士創辦的金陵刻經處，在南京大報恩寺遺址公園內舉行「擴大重建」暨「慶祝一五○週年紀念」活動，大師應邀出席致詞。大師稱讚楊仁山居士是具有「智慧心、慈悲心、事業心、國際心」的菩薩。有國家宗教局局長王作安、國家宗教局副局長蔣堅永、江蘇省政協主席張連珍等貴賓與會。

中國有四大名山、四大菩薩，那是有形的道場；楊仁山建立的是無形的、是文化的道場。楊仁山居士就如四大菩薩一樣，因為：第一、他的智慧心，上通天文，下通地理，以及科學、佛學等無所不通，如同五台山的文殊菩薩。第二、他的慈悲心，愛國家、愛人民，發心為人間印經，重興佛教，就如普陀山慈悲的觀音菩薩。第三、他有事業心，辦教育、設立祇洹精舍，學者如歐陽竟無等，出於他的門下，他有普賢菩薩的行願。第四、他有國際心，請日本南條文雄帶回許多經本刻印，又和斯里蘭卡達摩波羅居士商量發展國際佛教，就像地藏菩薩到處度眾生。（二○一六／七／大師弘法行程摘要）

七月廿三日

・「二○一六年佛光寶寶祝福禮」在佛光山雲居樓舉行，大師特別親臨現場，祝福與會的三百二十六位佛光寶寶，期許他們要把佛光山當作永遠的家，在家要孝順父母，長大後努力為社會服務，成為「做好事、說好話、存好心」的好人。

七月卅一日

・高雄長庚醫院各級主管一百多人，在前任院長陳肇隆與現任院長李炫昇帶領下，到佛光山舉行「主管共識營」。大師應邀於東禪樓為大家開示「佛教對生命的看法」；大師感謝長庚醫院醫療團隊，長期以來一直用心照顧他的身體健康，因此強調，今天是帶著感恩的心來和大家講話。

八月  

・《佛光大藏經・唯識藏》出版，全套四十冊

八月一日

・大師在傳燈樓法堂會議室，會見佛光大學佛教學院院長萬金川教授，說明自己對佛教學院將來的理想，就是要做成「國際佛學研究中心」；而這當中最重要的，就是要有好的師資，希望萬教授能對佛教學院做一些長遠的發展計劃，同時也談到他對人間佛教興辦教育的理念。

每一間寺廟就是一個教育機構，要辦教育。在我想，百分之八十的寺廟空間，要作學校用途，只留一個大雄寶殿給信徒拜拜，做為法務之用，是為「教化」。……出家人必須受教育才能做住持，在寺廟裡才能做校長、做教師；素質提升了，度眾的能量增加了，信徒也會普遍，那麼還怕佛教不興隆嗎？‭ ‬‬‬‬

將來佛教學院可以邀請知名教授，辦一個有關寺院興辦教育之前景與展望的學術會議，藉以鼓勵寺廟辦教育。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

・大師在傳燈樓法堂會議室，為參與《星雲大師全集》編務的徒眾開示，提到眼前想做一件事來為人間佛教定位，就是選出五百位人間菩薩。大師表示，菩薩不是供奉在殿堂裡讓人膜拜的，菩薩是活的。同時談到佛光山現在已經成立了「人間佛教聯合總會」、「人間佛教研究院」，並且創辦《人間佛教學報》，可以說，對於「人間佛教」的弘揚，已經打起招牌在做了，每一個在佛光山的人都要知道：這是我們的宗旨、宗要，要齊心著力，義不容辭。

八月二日

・大師在傳燈樓法堂會議室，會見城邦集團印務顧問陳美玲小姐，聽她講說現今書籍印刷流程。大師一時有感而發表示：初到台灣時，慈航法師送我們僧青年《太虛大師全集》，我到今天都很感恩，因為在那麼艱難困苦的生活中，就是再過個一、二年，我也還是買不起；但是現在時代不同了，你送書給人，還要感謝他，甚至他可能還不要呢！大師的話，可謂一語道盡時代、人心的古今之別。

八月三日

・大師在佛館禮敬大廳三樓「佛前香」，會見廣東東莞台商子弟學校董事長葉宏燈伉儷，及其率領來訪的校董事和教職員一行五十人。大師強調，教育對人生非常重要！他說：一個國家、團體、家庭、個人是什麼樣的層次，就從教育看起！大師同時不忘重申：兩岸不要對立，對立只有兩敗俱傷，大家都是有緣分的，都是一體的，你為我、我為你，你對我好、我對你好，互相包容、互相尊重、互相幫助，彼此就能「共生共榮」。

八月七日

・大師在佛光山叢林學院男眾學部，為全山男眾職事及叢林學院男眾學部學生，講說百丈禪師〈叢林要則〉，同時勉勵大家：所謂「自依止、法依止」，凡事要自立自強，只有自己爭一口氣，自己做自己的貴人，才會有辦法；靠人是靠不住的，要靠自己，別人只是我們的一點緣分。大師說﹕我是「因」，沒有好的因，就像沒有好種子，長出來的東西不像樣；如果我是好的「因」，再有好多的「緣」，因緣成就，自然會成功。

八月十一日

・大師在《人間福報》第七版「你所不知道的歷史」，發表〈我與張大千的因緣〉一文，感謝張大千贈畫，成為佛光大學建校的一大助緣。

當今藝術界，素有「五百年來一大千」之譽的世界級畫家張大千先生，其名號，可說是如雷貫耳。……

張大千和佛光山也有一些因緣，他曾到佛光山訪問多次。一九七八年他到佛光山時，送我一幅高八十九公分，寬一百七十三公分的大畫─墨荷〈一花一世界〉，除了上款題上我的名字外，落款處就是題寫「蜀郡近事男」。近事男就是居士的意思，他是四川人。

後來，我為了籌措佛光大學經費，於是忍痛割愛，把這幅〈一花一世界〉拿出來義賣，總共募得一億兩千萬元，可以說，是當時台灣藝術界繪畫拍賣會上標售最高的價碼。

很感謝這幅畫。因為有這一億兩千萬元，佛光山再補貼一些數字，才購得礁溪鄉佛光大學的現址土地，雖然我失去〈一花一世界〉，仍陸續有因緣得到張大千一些小幅畫作，特別是一幅張大千在五十九歲時所畫的〈觀世音菩薩〉。有人說，那正是張大千生命力及功力最高的階段，畫風特別豐富飽滿。

這一幅畫當初是由香港高嶺梅先生所收藏，因為他過去在政府擔任情報局的重要職務，抗戰時期，張大千為了保護這許多畫作。就託他保管。後來，張大千逝世，高嶺梅先生在香港生病住院，兒子高伯真打電話給我，希望我到香港為他父親皈依三寶。台港兩地雖然不遠，但我法務忙碌，權宜之下，應允在電話中為他父親皈依。

結緣之後，高伯真為了表示感謝，就送我張大千畫作〈觀世音菩薩〉，我在台北義賣會上公開這幅畫時，有人以為它是贗品，後來張大千弟子得知是由高嶺梅所贈，就無異議了。

雖然現在有好多人想要以高價購得，但我為了佛光山文化的珍藏，也為紀念我和張大千的緣分，這一點佛菩薩的香火，我不願意斷絕，也不敢讓佛教文化這麼隨意地流落社會，還是由佛光山珍藏這幅觀音畫作……‬（二○一六／八／十一《人間福報》）

八月十二日

・大師在傳燈樓一樓會客室，會見世界佛教徒友誼會榮譽祕書長帕洛普伉儷及副會長黃書瑋一行七人。大師表示，如有泰國比丘想到佛光大學念書，佛光山可以提供獎學金幫助他；帕洛普則提出：可以把《人間佛教佛陀本懷》翻譯成泰文，讓泰國人民更了解人間佛教嗎？大師欣然同意。

八月十九日

・大師在佛館禮敬大廳一樓貴賓室，會見中華民國前副總統吳敦義先生，除邀請他到「揚州講壇」講演，並且表示：建設一個國家，要有經濟、外交等各種人才。大師建議國民黨要培養選舉人才，可以從里長開始──二十五歲以前當選里長，三十歲以前當選縣市議員，四十歲以前當選縣市長、立法委員；從地方的基層服務做起，慢慢歷練，將來才能堪當大任。

八月二十日

・大師在佛光祖庭宜興大覺寺，為參加孝道月燄口法會的千餘名信眾開示，說明施放燄口（瑜伽施食）的功德、意義。

我們恭請三寶、諸佛菩薩、護法龍天、一切世間的孤魂野鬼大眾光臨，他們是乘坐什麼交通工具前來的呢？他們乘風乘雨而來，風雨就是他們的交通工具。

燄口是生亡兩利的法會，你要延生求壽，或者求生佛國淨土，都可以放燄口結緣。

中國有句俗語：「飯桌上好解決問題。」請個客，就能大事化小、小事化無。本著這個道理，我們在一年當中的某一天放燄口，邀約天龍八部、護法神祇、海陸空孤魂等，來跟我們結緣。他們吃過飯菜、聽聞過佛法之後，總也會對我們表示感謝，給我們幫助，讓我們順利，這是必然的因果關係。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

八月廿一日

・大師在佛光祖庭宜興大覺寺，為參加供僧法會之信眾開示「孝道月」的由來。

佛陀在世的時候規定，於農曆七月舉行「盂蘭盆法會」供佛齋僧，讓信徒有機會仗著佛教出家眾修持的功德法力，來報答父母的養育之恩。所以，七月在佛教裡叫做「孝道月」，也稱「報恩月」。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

八月廿二日

・大師在佛光祖庭宜興大覺寺，會見南京大學校長陳駿闔家及賴永海教授一行六人。大師表示：大覺寺雖然不能成為南京大學的分校，但南大可以在大覺寺的雲湖書院裡，成立小小的辦事點，讓南大的同學、同事來此開會。

八月廿四日

・大師在佛光祖庭宜興大覺寺，出席星雲文化教育公益基金會舉辦的「中華傳統文化交流暨《人間佛教回歸佛陀本懷》新書發布會」，會中致辭說明撰述此書的初衷。

我懷著報國恩、親恩、師恩、人民恩的心情，回到宜興重建大覺寺。重建大覺寺，主要是希望讓人民的道德能增長、信仰能淨化、心靈能安定、社會風氣能改善。

在現今復興中華文化的階段，佛教不可以缺席。所以，我就自不量力，在老邁之齡，口述了《人間佛教回歸佛陀本懷》這本小書。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

【註】當天有原國家宗教局局長葉小文、佛光會世界總會榮譽總會長吳伯雄、江蘇省政協主席張連珍、原文化部副部長趙少華、宜興市市委書記沈建、人民出版社常務副社長任超、宗教文化出版社總編輯史原朋、國家新聞廣電出版總局資訊中心副主任柯尊金、國台辦聯絡局副局長李勇、江蘇省台辦主任楊峰、南京博物院院長龔良、中央文史研究館教授田青、上海交通大學副校長張安勝、同濟大學副校長方守恩、浙江大學副校長羅衛東、上海師範大學副校長葛衛華、揚州大學副校長陳國宏、蘇州博物館館長陳瑞近、廣東省文史研究館副館長麥淑萍、南京大學中華文化研究院院長賴永海等四百多人與會。

八月廿六日

・大師在佛光山雲居樓，主持「二○一六年佛光山徒眾講習會」，指導佛光山行事原則、未來發展方向，以及徒眾如何自我養成之道。

佛光山各地別分院不講究佛像開光、不講究落成啟用、不辦住持晉山，不讓友寺、信徒奔忙，要表現的是講經說法傳道、樹立道德人格，以及對佛教的貢獻。

佛光山未來的五十年，不要太重視拓展道場，要「瘦身」，不要只想買地，廟雖小，但佛法可以廣大。如何擴大佛法？第一重要的是培養人才。

佛光山不講究個人，要講究團體，佛教有辦法、佛光山有辦法，個人就有辦法。今後佛光山有沒有辦法，就要問有沒有人才。不要怕人家比我更好，不要有嫉妒心，要以父母的心態來培養人才。佛光人要一個比一個好，一個比一個有辦法。

對初來入道者，要不輕後學；對初來的人才，要加倍禮遇優待。不要劣幣驅逐良幣，不容許欺生，不容許輕視別人，要讓人才仰慕本山。

我們不只是宗教團體，也是學術機構，佛光山的大家不是痴聚，是靠智慧放光，因此，自我要讀書，加深自己的內涵，讓氣質變化、信仰昇華。

救濟是政府要做的，我們只是隨喜，弘揚佛法比救災更重要，殺生減少了，風氣就會改進，和平就會增加，比救苦救難重要。

只要徒眾自己爭氣，你的父母就是大眾的父母；自己不爭氣，連自身都難救，恩惠又如何到達父母呢？對常住有貢獻的，常住也會給予他的父母關心、協助。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

八月廿八日

・大師繼續於佛光山藏經樓，主持「二○一六年佛光山徒眾講習會」，並為大眾說明未來藏經樓的主要功能。

藏經樓是未來佛光山培養人才的中心，設有人間佛教研究院，最高級為研究員，成員為教授、碩博士以上者。不過，出家人不一定要碩博士、教授，有條件做研究員的都可以參加。另外，還有研究員生，碩博士程度；研究生，佛教學院或者大學畢業。我想，好好經辦，未來培養人才必定會有成果。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

八月廿九日

・大師再於佛館大覺堂，主持「二○一六年佛光山徒眾講習會」，為大眾講說「佛教的管理學」，勉勵大家要懂得應用佛法來管理自己。

所有的佛法，都可以用來做管理學。……今天講「佛教的管理學」，最主要的是，希望今後所有佛光人，要自己發覺到，對人要尊重、包容，要自己管理自己，要把自己的心管理好，把歡喜給人，用慈悲待人。既然已進入寶山，不這樣做，就不會快樂，就得不到寶貝；既已學佛出家，未能得到受用，就很可惜。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

・大師在佛館禮敬大廳三樓「佛前香」，與回山參加徒眾講習會的印度德里沙彌學園二十位沙彌，以及佛光山叢林學院校友尼泊爾比丘尼滿乘、如繼、如弘、如堅、本連法師、本文師姑一行用齋，大師殷切期勉大家要發願復興印度佛教。

佛陀是人，不是神。做為佛陀的信徒，做一個出家人，要弘揚印度佛教，復興印度佛教，建寺院、出版經書，到處傳播人間佛教，鼓吹印度人重新回歸佛陀懷抱，讓佛光普照在印度，讓法水長流在印度，讓印度有佛法，讓佛教靠我們，做好一個出家人，這是我對你們的希望。

覺誠法師為你們（校友）在尼泊爾籌措弘法教育基金，我想將來發展會得到非常多的便利。如果你們有意回來佛光山，可以在印度、台灣兩邊來來去去不要緊。

復興印度佛教是我們的責任。現在印度佛教需要恢復佛陀本懷，原始佛教就是人間佛教。

以後要覺得佛光山是我們大家的。你們有心在尼泊爾弘揚人間佛教、在印度弘揚人間佛教，都可以透過佛光會來尋求幫助。

印度的沙彌如果能像我一樣，我十二歲出家做和尚，今年九十歲，七十八年來都沒有變過心；只要信心不改變，印度佛教必定會有未來！‭ ‬‬‬‬

將來你們（尼泊爾比丘尼）要在印度、尼泊爾建道場，可以做出計劃，佛光會會幫助你們。但是重要的，你們要先對佛光山建立信仰和感情，要看到未來，要看到佛光山所有的人、所有的寺院、所有的宗風。（二○一六／八／大師弘法行程摘要）

九月

・《佛光大藏經・本緣藏》出版，全套十九冊。

・大師譯作英文版《佛教與自然生態》（Embracing Nature-Ecology from a Buddhist Perspective），榮獲美國獨立出版業二○一六年度「活在當下」自然環境項目「金牌獎」（Living Now Book Award-Evergreen Book Medal for Nature Conservation）。

星雲大師著作《佛教與自然生態》一書，中文原文收集於《人間佛教論文集》，二○一五年「國際翻譯中心」翻譯成英文，經由「美國佛光出版社」於今年五月出版發行，九月接獲通知，得到二○一六年美國圖書「活在當下」自然環境項目「金牌獎」。

《佛教與自然生態》是「美國佛光出版社」（Buddha’s Light Publications‭, ‬USA）獨立註冊登記後第一本新書，對出版社在主流社會提高名聲有正面作用。尤其目前全球關注的地球暖化，人類對自然生態破壞等問題，星雲大師以「人間佛教」的睿智對山河大地、一切萬物皆有佛性作獨特闡釋。他一再說明，大家需要愛護地球，保護自然生態；而佛陀乃至佛教史上的高僧大德，對生態維護早已有明確的認知與落實。讓評審團大開眼界，認同讚歎。‬‬‬

美國獨立出版業詹金斯集團（Jenkins Group）「活在當下Living Now」獎，目的在於表揚對改變世界有貢獻的書籍，讓人類共同為人生努力，期能促進人類身心健康，豐富生活內涵，可以活得更幸福，讓人生變得更美滿。（二○一六／九／廿三／《人間福報》）

九月四日

・大師在如來殿大會堂，為參加「第十二屆佛光親屬會」的四百八十二戶、一千三百餘位佛門親家開示，講說出家入道子弟的生活及未來前途。

・大師在傳燈樓三樓會議室，出席「典制會議」，指導佛光山各類章程辦法之擬訂，並提出希望政府「宗教立法」的意見。

章程很重要，那就是清規、戒律，以後大家依規約行事，就會有公平公正，就會公開平等。

另外，我們想要立宗教法，主要的意見是：一、佛學院畢業才有資格擔任寺廟住持；二、遺產為寺廟所有，不可給俗家親眷接受。總之，希望政府訂定宗教法，是為了保護佛教，防止佛教的寺院被不當的人管理，以及不讓佛教的財產給家屬接受。（二○一六／九／大師弘法行程摘要）

九月五日

・大師發起成立的「中華人間佛教聯合總會」，在佛光山常務副住持慧傳法師總領隊下，即日起展開為期一週的「大陸佛教發展現況參訪之旅」，全程訪問以「文化教育」為主。

中華人間佛教聯合總會「大陸佛教發展現況參訪之旅」，九月五日至十一日參訪大陸佛教學院教育，大陸寺廟行政管理，大陸佛教文化書籍成果，互聯網之佛教傳播等行程。全台各寺院道場僧信四眾計一百八十名參加，由佛光山常務副住持慧傳法師擔任總領隊，為人間佛教展開新頁。

「中華人間佛教聯合總會」成立於二○一五年八月，由台灣近三百個寺院、教團之方丈、住持代表，以及逾三百位社會賢達響應加入。今年五月舉辦國內寺院巡禮，由輪值主席明光法師、祕書長覺培法師率領理事、會員百餘人，前往新竹福嚴佛學院、台中慎齋堂及彰化福山寺等道場參訪。對星雲大師及各寺院道場推動人間佛教，即知即行的在文化教育、僧團依止，青年僧培植等用心，同聲讚嘆。

聯合總會祕書長覺培法師指出，為促進兩岸人間佛教交流，瞭解大陸佛教發展現況，由主席團六位主席，帶領台灣佛教中青代方丈、住持及人間佛教學者教授、企業界、基金會董事長等社會賢達，在國家宗教局及中國佛教協會領導規劃下，展開七天參訪之旅。

活動將拜訪中國國家宗教事務局，並參觀北京龍泉寺、中國佛學院、靈光寺、中國國家博物館；八日下午由北京搭車，前往南京宜興，再繼續往後三天參訪棲霞寺、天隆寺、善卷洞等行程。

人間佛教聯合總會表示，在北京龍泉寺將舉辦「寺院管理與當代弘法經驗交流」，並安排贈書儀式；前往中國佛學院研討「當代大陸佛教的探索與實踐」，瞭解佛教人才培養、辦理佛教大學的情形；於靈光寺舉辦「祈禱世界和平法會，瞻仰佛牙舍利」，並至佛光祖庭大覺寺舉辦「人間佛教座談交流」。

行程最後一天，將參訪位於太湖之畔的「靈山小鎮拈花灣」，它與大佛為鄰，繼梵宮之後的又一精品唐代建築，是世界佛教論壇的永久會址。（二○一六／九／六／《人間福報》）

・大師在傳燈樓功德主談話室，會見馬來西亞首相署國民團結事務顧問拿督王賽芝一行三人。大師表示：大馬佛教可以到柬埔寨、緬甸設立讀書會，教授英文；過去基督教初到台灣傳教，也是以教英文為開始。現在我們藉助英文教學，把大乘佛教傳播給他們，最後自然能讓大乘、小乘融和一體。

九月七日

・大師在傳燈樓功德主談話室，會見揚州市委常委何榕先生、市台辦主任馬寧女士、市財政局局長張彤先生一行七人。大師談及，佛陀紀念館不收門票，也不要人禮拜、上香，完全是文化的佛教；希望大陸寺廟未來不要朝商業發展，要朝文化發展。大師並且表示：我鼓勵台灣同胞回歸文化的中國、歷史的中國、強大的中國，不回歸是沒有前途的。

九月八日

・大師在傳燈樓集會堂，為香港佛光道場近三百位義工開示「義工的意義」。

義工與志工不同，志工的「志」，是好是壞很難定。有的人立志，能流芳百世；有的人立志，卻遺臭萬年。但是義工，講究仁義道德，「義」是有情有義，只有好的，沒有壞的。

義工的祖師爺是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛本來是個王子，二千六百年前開悟後，在印度南北奔波，教化眾生，既沒有薪水，也沒有待遇。

在菩薩裡，做得最成功的義工頭是誰呢？是觀世音菩薩。觀世音菩薩到處救苦救難，既沒有薪水，也沒有待遇。除了在人間做義工的菩薩，地藏王菩薩到地獄裡救度眾生，也是地獄的義工。

做義工不只是為大眾服務，最重要的，自己要有忍耐的力量，不能為了一句話不歡喜就生氣，不能為了一件事不滿意就說不做；忍氣吞聲、受委屈不是不好，這就是修行。（二○一六／九／大師弘法行程摘要）

九月九日

・大師在傳燈樓法堂會議室，會見佛教在線創辦人安虎生、副總幹事陳子勤。大師提及：佛教從印度傳到中國，以清規代替戒律；我也覺得，將來佛教對戒律要再結集，像修訂憲法一樣，要改變，畢竟時代不一樣了。

九月十三日

・中秋節前夕，大師提前於如來殿大會堂集合全山大眾開示。會中，慈容、慧傳、覺培、滿益、妙南法師、人間福報社社長金蜀卿等人，分別報告「中華人間佛教聯合總會」組織「兩岸人間佛教交流訪問團」至大陸參訪情況，大師也針對大家的報告，發表心中的感想。

聽到剛才的報告，不知大家心中有何想法。不過，我可以把我的想法簡單告訴各位：

一、我到台灣六十七年，最初住在宜蘭，當時宜蘭和台北僅一山之隔，但是在那裡的十多年，台北都沒有人認識我。自從五十年前來到佛光山開山，我個人的災難就開始了；因為中國佛教會一直對我打壓、阻撓、侮辱、傷害，佛教界的人也都不敢幫忙我說公道話。悠悠歲月，五十年過去，五十年後的現在，佛教界終於有人出來幫我們講話。

二、「中國佛教會」在台灣已經沒有了，現在代替中國佛教會的是「人間佛教聯合總會」，只要我們在各方面的因緣成熟，大家能了解、團結、促進，必然會增上。佛光山所有大家都會支持人間佛教聯合總會，尤其最近教育部通過允許我們成立「人間佛教研究院」，也會幫助人間佛教聯合總會的發展。

三、台灣不知道佛光山做了什麼，也不知道我們在大陸為台灣做了什麼，這次中華人間佛教聯合總會一八○人到大陸訪問，訪問過後，教界更有共識，不只大陸認識了台灣的佛教，也讓台灣的佛教認識了佛光山。

佛光山不但替佛教做了多少事，對兩岸的關係，以及台灣的平安、幸福、安全，也盡了最大的力量，只是台灣人不知道而已。但是我們佛光人都應該要知道，你們不能坐井觀天，不能不研究、不關心、不了解外面的天地。

我們要立足台灣，放眼大陸。對於大陸同文同種的十三億人口，若不去度他們，實在愧對時代、愧對學佛出家。大家要努力發心，為教爭光，為佛教盡心盡力。（二○一六／九／大師弘法行程摘要）

九月十五日

・大師在傳燈樓法堂會議室，主持「佛教管理學」文稿整理會議，會中談到佛教與政治的關係，以及佛教管理的特色。

歷史上，中國一些有學問、有道德的禪師，受當朝皇帝拜為國師，實際上那只是一個名義，就等於現在的評議委員，我可以給予議論、指導，但不能干預政治。一直到了民國時代，太虛大師才明確說「問政不干治」，把「政」和「治」分開，出家人可以問政，關心社會、國家、人民，但不去做縣長、市長，不做官。

佛法管理學超越世間的管理學，社會的管理學是管物、管錢，頂多是管人，但佛教是管心。佛光山的人自己修苦行，但待人要視如上賓，這就是管理。（二○一六／九／大師弘法行程摘要）

九月二十日

・大師在傳燈樓法堂會議室，出席「第九屆第十九次宗委會議」會前會，指導佛光山未來發展方向，並針對草擬〈佛光山行政組織系統表〉提出意見。

佛光山未來五十年，對權、財要分明，而且不可以和信徒之間有借貸往來。

「宗委會章程辦法」是佛光山第二個五十年很重要的里程碑。

「佛光山宗務委員會」下面設有兩個單位，一個是總本山，一個是祖庭。

未來佛光山宗委會只要做決策就好，事務責任交給各單位去做。

希望今後擔任宗委者能辭去職務，專職做宗委。九個宗委，除了每月的開會，對於全球道場的合法、不合法，要了解、記錄，甚至哪個人負責監督教育、慈善、文化、活動共修，或者對外聯誼友寺、關心功德主……職務要劃分。

我們不參與政治，但是愛國愛人，關心社會，都應該不落人後。（二○一六／九／大師弘法行程摘要）

九月廿七日

・大師應江蘇常州天寧禪寺方丈松純長老之請，前往為參加「三壇大戒」的五百餘位新戒開示。

佛教發源於印度，漢傳佛教光大於中國。中國佛教在江浙，江蘇的金山江天禪寺、常州天寧禪寺、浙江的天童寺、阿育王寺，是中國四大叢林，聞名世界。

你們為什麼要出家？出家是要到佛教裡來吃飯的嗎？那麼世界哪裡沒有飯吃？或者你說出家有寺院可以住，那麼世界又哪裡沒有家可住呢？出家不是為了吃飯、住宿，是為了弘揚佛法、普度眾生、服務社會的。

受戒要以戒為師。現在大陸各地都在傳戒，傳戒的人很多，但是守戒的人有多少呢？受過戒以後，一樣抽菸、喝酒，一樣有家庭，與世俗人沒有兩樣。世俗的信徒供養我們，為的是什麼？就是覺得不如我們所受的戒；假如出家人不好好守戒，甚至是不如社會的人了。

佛教的出家人，只想接受社會人士的供養、布施，只想人家給我，就會像乞丐一樣很貧窮。能布施、能給人、能為社會服務，感恩佛教給我們出家，感恩社會讓我們成長，感恩才是富有的出家人。

所謂「弘揚佛法本在僧」，佛教要有辦法，一定要我們出家人先有辦法。文化大革命之後，改革開放也有三十年了；三十年來，佛教增加了多少的出家人，但是對佛教究竟有多少發展？又讓社會人士增加了多少佛教信徒呢？眼看其他宗教都努力傳教，而我們佛教的出家人卻醉生夢死，自私自利，不發慈悲心；你沒有慈悲，怎麼像個出家人呢？‭ ‬‬‬‬

做一個出家人沒有慈悲，就不像出家人；沒有忍耐力，也不像個出家人。出家，最大的力量就是忍耐，忍耐是力量，忍耐是智慧，你能忍嗎？

好不容易把頭髮剃了，穿了出家人的衣服，要給社會看得起，要做社會的模範、老師。想一想，今後你能做社會的老師嗎？如果不能，出家幹什麼？就只是靠佛教吃飯，不覺得慚愧、苦惱嗎？做一個出家人，要上報四重恩，下濟三塗苦，要愛國、愛教。對國家，你貢獻了多少？對佛教，你貢獻了多少？對信徒，你照顧了多少？甚至對自己的行為，你改善了多少？對自己的心地，你淨化了多少？

出家，不是說穿一件出家衣服就是出家，所謂「和尚」，要以和平、和好、和諧為尚，不要只是做和尚的樣子。就像稻草人、木頭人，你替它穿衣服，它就是人嗎？我們不但做人，還做了出家人，出家人就是要有道，道就是要發道心、發慈悲心、發救度眾生的心，要救苦救難。

大家記住！出了家，不要說我一個人要去住一間廟，不要說我一個人要去閉關，古怪、鬧情緒、自私都不像出家人；做一個出家人最重要的是「我在眾中」。

我今年九十歲了，每天所想只有佛教，沒有想過別的事情。

我發起「百萬人興學」，有一百萬人來幫忙我辦大學。這一百萬人從哪裡來？從我走路、吃飯的威儀，從我的發心，從我弘揚佛法，從我結緣，從我待人好，從我對人恭敬，從我讚歎人裡，才有這許多人跟隨我；有這許多大眾，我也就有辦法了。（二○一六／九／大師弘法行程摘要）

九月廿九日

・大師在祖庭宜興大覺寺，接受美國《紐約時報》駐北京記者張彥採訪，針對「佛光山在中國大陸弘揚佛法的初衷」等問題作回答。

我一生並不是只想弘揚佛法，而是宣揚中華文化，安慰人心，淨化人心。我沒有種族觀念，套句孫中山先生的話：「四海之內皆兄弟！」尤其對於少數民族，我是最尊敬的，更何況廣大的中國人，大家都是同胞兄弟，都有血緣關係？所以，我只是想做一點微薄的貢獻。……‬（二○一六／九／大師弘法行程摘要）

十月一日

・佛光山系統大學首度舉辦的「二○一六大學校長論壇」在佛光山雲居樓舉行，大師應邀做專題演講。

一個沒有受過現代教育，沒有進過學校讀書，一生都沒有一張畢業證書的人，現在卻能和這麼多優秀校長、學者、教授見面談話，真是不可思議的緣分。甚至還能辦那麼多大學、佛教專科學院、高中、初中、小學、幼兒園。我想有許多人會懷疑：這裡面究竟有什麼奧祕呢？這裡面的奧妙，就是我這一生什麼都沒有，什麼都不要。

在我這一生，我的人生觀裡沒有種族的分別，沒有國家的分別，也沒有人我的分別；我總想，我什麼都沒有，只能帶著一點誠意為人服務。……

我們辦教育，最重要的關鍵是「百萬人興學」，因此，假如說這許多事業對社會、國家有一點貢獻的話，都不是我的，是一百萬人、是團隊共有的成就。

現在理工科對社會進步、發展非常重要，但是人文道德還是做人的根本，不可忽略。我雖然不太懂教育，但是知道生活教育和思想教育不能偏廢。五十年前，我開始辦佛教專科學院時，就立下一個原則：學生的生活是嚴肅的、一致的，思想是自由的、開放的。直到現在，我仍然覺得，青年的教育，無論學的是科學、經濟或政治，都可以自由，但是學習做人則是根本。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月八日

・大師在佛光山東禪樓，為佛光會中華總會一百五十多位長期對會務發心奉獻的幹部開示，鼓勵大家把佛光山當成是「我」的，共同在人間佛教的旗幟下，發心為社會服務奉獻。

雖然社會混亂，但是佛光會成立二十五年來，在幹部、會員、佛光人的發心下，為台灣樹立了形象。所以，我很希望能有多一些人了解你們，不只是你們對佛光會的貢獻，還有對台灣社會的服務奉獻。我覺得，讓台灣能有「台灣最美麗的風景是人」之譽，在國際上讓人感到台灣人善良、美麗的，佛光人是不能缺席的。

我一生不要錢，但是我個人可以不要錢，事業卻不可以不要錢，沒有錢怎麼好辦事呢？所以，今後大家到佛教裡做事業，或者可以少拿一點待遇，但至少要拿車馬費、零用金。關於這一點，恐怕需要大家的觀念改變，要接受，如此佛教才會有辦法。

不要想這是「你們的佛光山」，要想「我們的佛光山」、「我們佛光人的」。只要你覺得佛光山是我的，就會有辦法；如果覺得是出家人的，就沒有辦法。未來的佛光山，就是要融和、共尊、共有。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月九日

・大師在傳燈樓會議室，會見「二○一六新馬媒體赴台灣佛光山參訪交流團」一行四十四人，包括《星洲日報》副執行總編輯曾毓林、《南洋商報》副新聞編輯鄧麗華、《中國報》副刊高級編輯梁榮固、《光明日報》採訪主任黃健興、八度空間華語新聞電視主播陳嘉榮、《新明日報》副總編輯朱志偉、《暢遊行雜誌》發行經理鍾議慧、佛教文摘社總經理李俊鴻等。大師期許媒體人要發揮力量，共同救國家。

有人批評台灣的媒體，說「媒體讓台灣向下沉淪」；但是我並不灰心，我辦「真善美新聞傳播獎」，為的是讓媒體素質提升，讓社會有光明。我倡導「媒體救台灣」，你們是媒體人，也要讓媒體可以救馬來西亞。‬（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月十一日

・大師在如來殿大會堂，出席「二○一六國際佛光會世界會員代表大會」開幕典禮，並發表主題演說「共識與開放」。大師強調：佛教有南傳、北傳、藏傳、漢傳、大乘、小乘、這個宗、那個派的……很多的分別，假如沒有共識，不在「人間佛教」的主題之下團結一致，前途、希望艱難。因此，大師期許所有佛光人，對人間佛教要有真正的認識、了解，才能把人間佛教發揚光大；大師說「人間佛教」是當前團結所有部派、如一盤散沙的佛教的一個最中心的力量。

十月十四日

・大師在傳燈樓集會堂，為本山及回山參加「二○一六國際佛光會世界會員代表大會」之海外徒眾、師姑、叢林學院學生八百多人開示，說明〈佛光山宗務委員會行政組織系統表〉架構。大師表示，組織系統表中，事業單位有一級、二級、三級、四級的分別，上下有序；但我們佛光人是一體的，沒有誰大誰小，大家集體創作。

十月十五日

・大師在如來殿大會堂，出席「二○一六國際佛光會世界會員代表大會」閉幕典禮。席中，大師特別帶領全體會員，為甫於本月十三日駕崩的泰皇蒲美蓬靜默悼念一分鐘，祈願往生佛國。

・大師在如來殿大會堂，出席「第五屆星雲人文世界論壇」，就論壇主題「台灣的未來在哪裡」，提出四點意見。

人類有劣根性，彼此好鬥爭，中華文化幾千年來，光是為了政權的爭權奪利，死傷多少人，可憐悽慘。

談到「台灣的未來在哪裏」，我有四點意見：

1.台灣要消除社會黨派、人我之間的對立：不要對立，不要彼此削減力量，要集中力量，共同為國家社會來建設，台灣才有前途。

2.台灣要放棄我執：這個世界，一切都在變化，人間也要跟隨大時代、跟隨社會變化，才會有進步。執著會阻礙我們的前途，阻礙我們的進步。

3.台灣社會所有人等勤奮工作，會有未來：台灣人口只有二千‭ ‬多萬，人力資源很少，如果大家都想著放假而不做事，天上會掉下財物給我們嗎？大家要勤奮工作，發展我們的成就，才有未來的前途。‬‬‬

4.台灣社會要培養每一個民眾優質的品格：台灣太過自由，語言粗暴，對立嚴重；一個優良的社會，必須培養民眾優良高‭ ‬貴的品格，才有品德，才有文化，才有水準。‬‬‬

希望台灣所有的民眾，在美麗寶島生活的大家，今後互相尊重、互相包容、互相合作，努力建設新台灣。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月十六日

・大師在如來殿大會堂，為來自世界各地的一千七百多位參加「佛光山二○一六年傳授在家五戒菩薩戒會」戒子開示。

做一個佛教徒，首要條件是皈依三寶，然後是受持五戒。守五戒是做人的根本，如果不守五戒，連做人都不健全。五戒就是不侵犯別人，尊重別人的自由，如此自己也能獲得自由。

皈依三寶、受持五戒之後，要認同、奉行八正道，要有正確的思想、正當的信仰、正當的行為……知道八正道以後，要行六度萬行。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六個法門，是幫助我們得度的重要門徑，應該要做到；縱使做不到，也要有慚愧心。

在受持三皈五戒、行八正道、六度之外，再高一層，就是受持菩薩戒，表示我現在已經不是普通信徒，而是菩薩。做為菩薩，重要的是「發菩提心」四個字。什麼叫做「發菩提心」？對上，上求佛道；對下，下化眾生。以後你們在菩薩道上要往前走，記住，對上要求佛法，對下要幫助社會大眾。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月十七日

・大師在佛館禮敬大廳雲來軒，會見有「泰國圍棋之父」之稱的泰國正大集團副董事長蔡緒鋒，以及北京奕蘭公司董事長王煜輝一行。大師表示，下圍棋有益於人品、智慧的增進，值得推廣。

佛教鼓勵大家可以下圍棋。將來可以到我們這裡舉行國際圍棋賽，吃住由我們負責。甚至我們最近在泰國建有泰華寺，那裡也可以舉辦。

太虛大師是我們佛教的領袖，他是圍棋高手。下圍棋對人的品德會增長，因為它必須用心、用智慧，不是用力量跟人鬥爭。

下圍棋要智慧很高，要聰明靈巧，因為變化很多。……虛空之大、地球之大，就在一盤棋之內。‭（二○一六／十／大師弘法行程摘要）‬‬‬

十月十八日

・大師獲聘為中國東北財經大學名譽教授。

中國大陸東北財經大學黨委書記都本偉一行四人，十月十八日至佛光山拜會星雲大師，他們此次帶著聘書，聘請星雲大師擔任東北財經大學名譽教授，並將拜會包括佛光大學在內的台灣多所大學，為兩岸教育交流合作貢獻心力。

都本偉表示，東北財經大學主要培育銀行和財政等優秀人才，而星雲大師開辦的大學，多有財經和管理等領域，盼與佛光山創辦的各大學，展開師資、學生、學術論壇等交流合作，優勢互補。

都本偉為前遼寧省葫蘆島市長，自認受星雲大師指導良多。他表示，平時即有閱讀星雲大師著作的習慣，從大師的書中可以看出其知識面廣泛，從而獲益匪淺，可見大師的佛學管理智慧。並說：「星雲大師是哲學家，因為佛學就是哲學，對人格的養成和社會的貢獻有很大的指導作用。」（《人間福報》二○一六／十／十九）

・大師在傳燈樓四樓大師館，出席「好苗子回山座談會」，為參加首屆「好苗子計劃」的三十位普門中學學生開示。

我童年沒有讀書，不過父母生養我一個很好的性格。什麼性格？勤勞、慈悲、歡喜助人。由於家裡貧窮，七、八歲的時候，我就會想：如何才能幫忙父母賺點錢？

即使我的家庭生活拮据，但是我並不感到貧窮。為什麼？我想我是人，有手、有腳，眼耳鼻俱全，窮什麼呢？有什麼不能呢？大人能賺錢，我也能！過去常聽人說：「堯何人也，舜何人也，有為者亦若是。」孔子、孟子也是人，他們能做聖人、做賢人，我也能！所謂「人窮志不窮」，只要我有志願，將來就會有辦法。

人不要怕苦，所謂「十年寒窗」，經過苦讀，將來才可能金榜題名。所以，苦算什麼？苦能幫助我們進步。甚至窮算什麼？富貴的人好吃、好玩，不能成功，而我們窮苦的孩子，只要肯上進、奮發，就能超越他們。

「好苗子」是我訂的名稱，也就是好的禾苗、好的花草樹木，將來會開花結果，成為人中之龍、人中偉大之人。要相信自己：我有辦法、我能、我會、我可以做到。

現在我九十歲，有人說希望我活到一百歲，假如真的活到一百歲，十年後，看到你們成為社會的菁英，我會更加歡喜。

讀書期間，學費、穿衣、吃飯，沒有什麼困難，只要你有表現，「我是好苗子」，就會有人願意幫忙你們。凡事要靠自己，自己不上進，誰都看我們不起。

大家把佛光山看成家，讓佛光山做你們的後台。甚至將來你們在社會上做了市長、縣長、總統，也來做佛光山的後台。你做我的後台、我做你的後台，你幫忙我、我幫忙你，人生就是這樣幫來幫去，一天一天地走上成功的道路。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月廿二日

・大師應邀到宜興市博物館，出席宜興市博物館首展「星雲大師一筆字書法．二○一六世界巡迴展」宜興站開幕典禮致辭。

七十八年前，我來到宜興出家做和尚。最初我並不知道宜興是一個什麼地方，後來才知道宜興在中國的城市當中，文風最盛，出過很多人才，有宰相、狀元、進士乃至大學校長等，可以說在全中國是最優等的城市。尤其宜興，不但是自古以來的旅遊景點，經濟的發展也是一流。

我曾經說過，佛教不一定要你信他，但是你可以不信佛教，卻不能不信自己。信自己的什麼？相信我能為國家做什麼、我未來能有什麼成就……

我鼓勵台灣人，要回歸到歷史的中國、文化的中國，尤其回歸到現在強大的中國。現在中華人民共和國已經超越盛唐，我們要把握這一個機會，讓國家的文化、經濟再發展，全民團結一心的力量再發揮，讓國家統一。尤其文化的影響無遠弗屆，各位領導對於文化的提倡，今後會讓宜興更有發展，更有未來，中國就會更有地位。‬（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

・大師在佛光祖庭宜興大覺寺白塔五和禮堂，為雲湖書院第四期經典研修班百位學員教授「八識講話」。

世間無論什麼都有界限，土地有界限，宇宙有界限，就是動物之間也各有界限。例如：虎豹居於山林、魚蝦游於大海、鳥雀飛於樹林、昆蟲藏於泥土，甚至鬼有鬼的世界，人也有人的世界。……

一般心理學只講到第六識，佛教則還有第七識、第八識。第八識就是「我」，但我們往往不認識自己，不明白的來，不明白的去。

人的身體就像一部機器，眼睛如望遠鏡，耳朵如收音機，鼻子如偵察機，舌頭如嚐味機，身體是總體，而主導這部機器的則是心，心一動，眼耳鼻舌身都會聽話。

第七識如郵差傳達，忠實的將六識的行為傳達給第八識。第八識則如倉庫，予以收藏，將來轉世受報，就帶著過去的好壞業力去投胎。……

世間上比信佛更重要的是信自己，相信：我能夠、我做得到！道不在老師這裡，道在自己的心裡。我們每個人各有各的心識，要做自己心識的主人。

大家如佛祖光臨，十方諸佛雲來集，不要心外求法，世界就在心裡。心裡有萬有，虛空都在心裡；心量有多大，事業就有多大。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月廿五日

・大師在佛光祖庭大覺寺，為大覺寺與北京、上海、南京、揚州、蘇州等大陸地區各道場徒眾，以及大覺文化培訓班學生等七十餘人開示，指導開辦「大覺每月書院班」課程內容。

多年前常住開始辦培訓班，三個月一期，用心良苦，留下的也都很優秀。大覺寺靠著培訓班而有發展，不過進展仍有限，現在要改變，不要三個月，我們要為人設想，否則人家為了讀培訓班而辭職，以後沒有職業很麻煩，上課時間可以從星期五下午開始到星期日，對學習的人就很方便。

鑑真、上海、北京、南京、蘇州都可以舉辦書院班，當然辦的型態可同、可不同。因為現在大陸准許書院存在，所以我們藉這個時機來成立，一個月辦一次也可以，二個月辦一次也可以，最重要的是吸收外面的人才。

課程內容，可以包羅萬象，例如：一、音樂梵唄班；二、哲學文化班；三、古今藝文班；四、人生社會班；五、經濟財務班；六、美術書畫班；七、三日禪修班；八、悟道詩文班；九、自我管理班；十、美食烹飪班；十一、佛教行儀班；十二、經論研究班；十三、養生保健班；十四、佛學管理學班；十五、世界奇觀導遊班；十六、親子同學班；十七、圍棋、象棋研修班；十八、旅遊常識班；十九、時空人際班（人生三間：時間、空間、人間）；二十、創意研修班；二十一、青年創業班；二十二、企業經貿班；二十三、名人成功之道班；二十四、生活美學班；二十五、兩性平等課程班；二十六、麵食餐飲班；二十七、信息研修班；二十八、佛門三日班。……（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月廿七日

・大師應邀到南京江寧雅緻酒店，出席南京牛首山舉辦的首屆「『一帶一路』沿線國家《心經》文化論壇」，於開幕式中致詞，會後並主持《般若心經》講座，同時現場題寫「般若心經」經題。有江蘇省政協主席張連珍、中國外文出版發行局局長周明偉、國家宗教事務局副局長蔣堅永、中央政策研究室原副主任鄭新立、中國社科院世界宗教所所長卓新平、江蘇省佛教協會會長心澄法師等來自三十個國家的法師、專家學者及留學生代表二百四十人出席。

古代大德有首偈語說：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」這個時代，國家發展，從西安法門寺佛指舍利出現，到北京靈光寺的佛牙、佛光山的佛牙，再加上現在牛首山的佛頂骨，真是佛光普照世間。

唐三藏玄奘大師的著作《大唐西域記》，在世間上有近一百種語文翻譯，可以說是世間上一流的、最好的、最妙的一本地理參考書。

在中華文化復興的這個時候，佛教是不可以缺席的。尤其習總書記提倡的「一帶一路」，這句話看起來很簡單，其實他是把古代的歷史文化和現在的科技進步，所謂傳統與現代結合起來，促進邊緣的許多國家，大家團結、合作、服務，藉由佛教過去陸上絲路、海上絲路的關係，讓彼此都有因緣。

牛首山舉辦這次活動，倡導「一帶一路」，很有意義。佛教能夠打通亞洲、歐洲左近有緣的國家，讓大家在中華文化傳統的道德、人文的倡導之下，團結在一起，發揮人類和平的力量，發揮人類的智慧、友誼、和諧，對這個世界的和平必定有很大幫助。

習總書記「一帶一路」的理念，不但需要我們全力以赴去了解、去從事，我們也要歡喜這許多與「一帶一路」有關的國家，我們不是要以文化去侵略，而是希望用中華文化與他們團結合作，共同為人類發光發亮。

佛頂宮供奉的佛頂骨才發現時，我就想，佛教有一部《大佛頂首楞嚴經》，佛頂能有經文根據，不妨就叫「佛頂寺」，但是後來不知為何取名「佛頂宮」？宮、廟、觀是道教名稱，寺、院、庵、堂才是佛教名稱。所以，倒是有一個建議，因為現在已有寺院稱「佛頂寺」，可以稱「佛頂聖寺」，聖人的寺，諧音是「盛世」，也能強調我們的國家現在超越漢唐盛世。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

十月廿九日

・大師在雲居樓二樓，為參加佛光緣美術館舉辦的「二○一六全國義工聯合講習會暨授證典禮」的四百名義工開示。

當初孟子見梁惠王，王曰：「老先生，何以利吾國？」孟子不客氣說：「有﹃義﹄就好了，何必談﹃利﹄？」在人世間，「利」對生活有重要，但是「義」，人的氣節也很重要。中國的社會主張「義」，人沒有地方住，就建義館、義莊給你住；沒有水用，就建義井、義河給你用，甚至還有義田、義地等，因為大家都重「義」，所以社會就和諧。

在佛教裡，講究「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是仁義，方便就是智慧、服務。因此，過去無論佛教也好，儒家也好，在中國撐持了人生天地；假如沒有佛教的慈悲方便，沒有儒家的仁義道德，這個社會不知道會腐敗到什麼程度。

做義工不完全是沒收入，而是不貪圖高利，不計較得失。義工並不是說絕對不要錢、不要獎狀、不要人家感謝，而是服務的當下，要朝好處想、朝好處做，要對人有利益，以助人為快樂之本。人家給予我們感謝、獎狀、讚美、獎金，要接受，這是互相的關係，是當然的，不只是你做義工，主人也講「義」，「義」是你來、我來、大家一起來。

世間一切大眾都有恩於我們。例如：沒有農人種田，我哪裡有飯吃？沒有工人織布，我哪裡有衣服穿？沒有公共汽車，我哪裡能出門？因為有這許多恩人，我在世間上成長，才有方便，才有快樂，所以我也要對世間表達奉獻、慈愛、喜捨，造福人間。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

・大師在佛館禮敬大廳五觀堂，為甘肅省歌舞劇院經典舞劇《絲路花雨》演出人員等九十人開示。有甘肅省台辦主任王鋒、副主任崔鵬沖、交流宣傳處長李振印、甘肅省演藝集團總經理張明、甘肅省歌舞劇院院長陸金龍、副院長楊亦兵等人與會。

敦煌是中華文化之光，是中國人之光。中國的歷史文化當中，能夠超越全世界文化價值的就是敦煌。敦煌是最偉大的中華文化，為全世界所仰慕、嚮往，已成為一門「敦煌學」，是藝術的寶藏。

各位演出人士很有福氣，為什麼？能以中華第一國寶的內容、材料，在世界各地演出，表現中華文化的深厚、久遠和偉大。我們常說要「復興中華文化」，中華文化在世界文化當中具有領導地位，而敦煌文化更是居領先的地位。

儒家、道家、佛教也共同成就了中華文化。以佛教來說，現在所謂「一帶一路」，從唐玄奘的陸上絲路，到法顯大師的海上絲路，可以說都與佛教有關；甚至假如沒有「因果」、「善惡」、「報應」等佛教的名詞，我們講話就會很困難。

佛光山雖然是佛教道場，但是我們並不覺得佛教是宗教。佛教是文化，所謂「禪文化」、「佛學文化」，假如我們講的話裡沒有佛教那許多智慧之語，所講的話就不美了；現今中華文化的古典劇作，能超越世界所有國家的劇作，就是因為佛教的名詞字句，在文化裡也有它的地位。

感謝你們讓過去的文化從靜態走上動態，並且走到世界各地，讓許多不容易到敦煌的人，也可以看到你們的表演。尤其你們把中華文化傳播到世界，讓全世界的人認識中華文化之大，實在是讓我們欽佩、感謝。

你們的表演，讓人對「一帶一路」的成就更加認識。主席倡導「一帶一路」，不光是讓自己的國家偉大而已，其他國家、其他地區，也都能受到我們的護持，受到我們的幫助。（二○一六／十／大師弘法行程摘要）

・大師榮獲岳麓書院、鳳凰網等聯合主辦的第二屆「全球華人國學大典」頒發「國學傳播獎」海外影響力大獎，由北京光中文教館副執行長慧得法師代表前往湖南大學受獎。

第二屆全球華人國學大典，是由千年學府湖南大學岳麓書院、鳳凰網、鳳凰衛視、敦和基金會聯合主辦的大型文化公益推廣活動，旨在通過「網際網路‭+‬國學」的傳播方式推動國學研究與傳播的健康發展，弘揚中華優秀傳統文化，提升廣大華人的文化自信。‬‬‬

……在第二屆全球華人國學大獎獲獎名單中，包括國際儒聯、星雲大師、著名學者李澤厚、杜維明、余英時、王汎森在內的三十六家機構與個人榮膺國學大獎……

一襲僧納，數十年來講經說法，著述立論，育才興學，慈悲濟世的星雲大師，獲得第二屆國學大典「海外影響力大獎」。十二歲步入佛門的星雲大師，在台灣創建佛光山，倡導提倡「人間佛教」，他在七十多個國家和地區開辦學校及公益機構，深得信徒及社會各界人士尊崇。頒獎詞稱星雲大師「宣讚善的力量，讓世人感受人性良知之可貴。將佛家真義與中華文化、人類共同價值相融通，以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」，讚譽他為「續焰傳燈的佛學宗師，也是弘揚文化的光明智者」。

年屆九旬的星雲大師向國學大典發來電視寄語，他表示：將致力於推動中華文化、中華國學，讓舉世的人都能受到中華國學文化的影響，大家都能做好人，做好事，說好話，存好心，讓中華文化對舉世都有貢獻。    （二○一六／十／三十一／國際在線）

十月卅一日

・大師因長期海內外奔波弘法忙碌，導致身體不適，經住進高雄長庚醫院，在陳肇隆名譽院長率領的醫療團隊細心檢查下，發現腦部出現「出血性中風」，隨即由神經外科醫師何治軍主刀，緊急進行開刀手術，順利取出血塊。由於手術順利，預後良好，大師很快就出院回佛光山休養。

十二月一日

・大師榮獲香港中文大學頒授榮譽社會科學博士學位，雖然大師術後尚在休養中，不克前往，校方除於會場介紹大師一生的成就與貢獻外，校長沈祖堯表示，將另外擇期，專程將學位送到佛光山。（按：後於翌年五月十六佛光山開山五十週年圓滿日，沈祖堯校長特別親臨佛光山，在藏經樓舉辦的《星雲大師全集》發布會中，將學位證書頒贈給大師，由大師親自接受。）

香港中文大學（中大）今天（十二月一日）舉行第八十二屆大會（頒授學位典禮），典禮由中大校董會主席梁乃鵬博士主持。三位傑出人士獲頒授榮譽博士學位，以表彰他們對社會、教育、文化藝術及增進人民福祉的傑出貢獻，分別為：馬道立首席法官、歐豪年教授及星雲大師。馬道立首席法官獲頒授榮譽法學博士學位、歐豪年教授獲頒授榮譽文學博士學位，星雲大師則獲頒授榮譽社會科學博士學位。星雲大師未能出席典禮，大學以缺席頒授方式向星雲大師頒授學位。（二○一六／十二／一／香港中文大學電子新聞稿）

【註】大師自一九七八年榮獲美國東方大學榮譽博士學位及應聘為客座教授至今，總計獲得全世界十七所大學頒授名譽博士學位，以及十九所大學及研究所聘為所（院）長、客座或名譽教授等。分別是：

一九七八年八月五日／美國東方大學／哲學榮譽博士／客座教授

一九八○年五月廿四日／中國文化大學／印度文化研究所所長

一九八一年三月二日／東海大學／哲學系教授

一九八二年六月一日／中國文化大學／華岡教授

一九九八年／美國西來大學／榮譽博士

二○○三年五月十一日／泰國朱拉隆功大學／教育行政榮譽博士   

二○○三年七月十一日／廈門大學／佛學研究中心榮譽顧問

二○○三年十月九日／智利聖多瑪斯大學／博愛和平榮譽博士

二○○四年四月廿六日／韓國東國大學／哲學榮譽博士   

二○○四年五月廿三日／泰國瑪古德大學／宗教佛學榮譽博士

二○○六年十二月六日／廣州中山大學／客座教授暨佛學研究中心顧問

二○○六年十二月十六日／台北天主教輔仁大學／法學名譽博士   

二○○八年十二月廿日／美國惠提爾大學／人文榮譽博士

二○○九年六月十三日／高雄國立中山大學／文學榮譽博士   

二○一○年三月十一日／香港大學／社會科學名譽博士   

二○一○年三月廿二日／南京大學／客座教授暨中華文化研究院名譽院長

二○一○年八月卅一日／韓國金剛大學／文學名譽博士   

二○一一年四月二日／北京大學／名譽教授

二○一一年五月廿九日／江西南昌大學／名譽教授

二○一一年九月廿五日／揚州大學／名譽教授暨揚州大學佛學研究所名譽所長

二○一二年十一月十六日／澳門大學／人文學榮譽博士

二○一三年四月廿四日／山東大學／名譽教授

二○一三年六月二日／武漢大學／名譽教授

二○一三年十月廿一日／人民大學／名譽教授

二○一三年十月卅日／台灣中正大學／社會科學名譽博士

二○一四年五月三日／上海同濟大學／名譽教授

二○一四年五月卅日／湖南大學／名譽教授

二○一四年六月十九日／上海師範大學／名譽教授

二○一四年六月廿八日／韓國威德大學／哲學榮譽博士   

二○一四年九月十八日／浙江大學／名譽教授

二○一五年一月十六日／上海交通大學／名譽教授

二○一六年五月十六日／屏東國立大學／教育名譽博士   

二○一六年七月二日／江蘇佛學院焦山學院／名譽院長

二○一六年十月十八日／東北財經大學／名譽院長

二○一六年十二月一日／香港中文大學／社會科學榮譽博士   

十二月十一日

・大師創辦的「星雲真善美傳播獎暨全球華文文學星雲獎」，今日在台北道場舉行頒獎典禮。大師雖然遵照醫師囑咐靜養中，未能親自出席，但他心繫大眾，特於前一日致電傳播獎評審主委高希均教授，請他代為感謝與會大家對他的關心，並說：「我會愈來愈好。」

佛光山開山星雲大師今天因身體微恙不克出席星雲真善美傳播獎頒獎典禮，傳播獎評審主委高希均說，星雲大師請他幫忙轉告在場所有人「謝謝大家的關心，我會愈來愈好」。‬

第八屆星雲真善美傳播獎暨全球華文文學星雲獎頒獎典禮今天在佛光山台北道場舉行，星雲大師日前中風住院，今天因身體微恙不克出席。高希均致辭時表示，大家都很關心星雲大師的健康，昨天有與星雲大師通過電話，他的聲音、思維清醒，星雲大師也請他幫忙轉告在場所有人「謝謝大家的關心，我會愈來愈好」。（二○一六／十二／十一／中央社）