p351　〈附錄〉——星雲大師《維摩經》講座（第五單元：人間淨土的內容）

／星雲大師主講，慈惠法師台語翻譯

【引言人】

各位居士大德，您明了什麼是人間淨土嗎？人間淨土在哪裡呢？人間淨土有什麼樣的內容呢？請聽星雲大師佛經講座：《維摩詰經》第五單元「人間淨土的內容」。星雲大師主講，慈惠法師台語翻譯。

【星雲大師】

各位嘉賓，各位法師，各位護法信徒們。大家晚安！今天是我們佛經講座圓滿的一天。今天和各位講《維摩經》裡面人間淨土的內容。為了讓大家容易契入《維摩經》，還是把經文讀一段再講，這是〈佛道品〉，是第8品，在第44頁，是五個字一句，五個字一句。可以說詩句敘述的整個的都是人間淨土的內容。我們每個人的生活，有父母妻子兒女朋友，交通工具衣食住行等等，這是世俗的生活。在佛教人間淨土裡的生活，是以什麼為父母妻子兒女衣食住行呢？現在我請慈惠法師用閩南語把經文（是在44頁第3行）讀一段以後，我再依經文講述。

【慈惠法師台語朗讀經文】

智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。弟子眾塵勞，隨意之所轉，道品善知識，由是成正覺。諸度法等侶，四攝為伎女，歌詠誦法言，以此為音樂。總持之園苑，無漏法林樹，覺意淨妙華，解脫智慧果。八解之浴池，定水湛然滿，布以七淨華，浴此無垢人。象馬五通馳，大乘以為車，調禦以一心，遊於八正路。相具以嚴容，眾好飾其姿，慚愧之上服，深心為華鬘。富有七財寶，教授以滋息，如所說修行，迴向為大利。四禪為床座，從於淨命生，多聞增智慧，以為自覺音。甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。摧滅煩惱賊，勇健無能踰，降伏四種魔，勝幡建道場。雖知無起滅，示彼故有生，悉現諸國土，如日無不見。供養於十方，無量億如來，諸佛及己身，無有分別想。雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。

【星雲大師】

這一段經文話很長，不過我由這樣的開始講過以後，大家回去往下面研究，就比較容易。我們世俗的生活，母親，我們最敬愛她。但是在人間淨土裡面，我們也要有一個母親。是誰呢？智度菩薩母。就是智慧般若，我們要把它當做我們的母親。假如有人問釋迦牟尼佛的母親是誰？當然對佛教常識稍有了解的人都說摩耶夫人是釋迦牟尼佛的母親。這樣的回答不是很正確。摩耶夫人是悉達多太子的母親，她生了悉達多太子，但不是佛陀的母親。佛陀的母親，佛陀是從般若智慧而生的，所以佛陀的母親應該是般若智慧。所以這裡說「智度菩薩母」。各位大家都有母親，母親生了我們的身體。希望大家今後你們從智慧融化出一個明理的般若的人生，大家今後要以智慧為母親。

「方便以為父」，那父親是什麼呢？方便。在人間淨土裡，所謂「給人服務，給人信心，給人希望，給人歡喜」，給人無量的方便，那就是作為男子漢大丈夫，我們要以這樣的方便作為我們的父親。「一切眾導師」，就是說我們要找老師，大眾都是我們的老師。所謂「三人行必有我師焉」，任何一個人，哪怕是愚者亦有一德，只要我們對他尊敬，他都可以幫助我們，指導我們，所以我們對世間上的人格要尊重，人人都有佛性，所以大眾都是我們的導師。

我們男女互相要談情說愛，男方要娶一個太太，一個妻子，要愛她，要歡喜她。娶到一個太太，不歡喜，甚至意見不投，冤家聚頭，這很苦惱。現在我們在人間淨土裡也要有一個妻子，在人間淨土裡面娶一個什麼樣的妻子呢？「法喜以為妻」，就是對真理的愛好，對真理的喜歡，你以真理、歡喜為妻，那麼才能過自在快樂的生活。

結婚後，要生兒育女。假如生一個女兒，生一個什麼樣的女兒呢？並不是說外表長得漂亮，可是沒有美德，沒有好的性格，這樣的女兒招蜂惹蝶，反而帶來麻煩。假如要生女兒呢，在《維摩經》的人間淨土裡，你們要以慈悲心為女。觀世音菩薩為什麼做一個女人的相貌？他以慈悲為主。所以我們家裡如果生了女孩子，倒不一定要外表漂亮，內在美，就是慈悲。家家觀世音，觀世音菩薩跑到每個人家最好的中堂正廳，人們把最好的地方給觀世音菩薩居住。因為她有慈悲，所以我們大家以慈悲心為我們的女兒吧。

大家要養兒子嗎？在人間淨土裡，善心誠實男，我們要誠實，要有一顆善良的心，要有善良的本性，這就是我們自己的兒子啊。

我們要有一個家庭，這個家不是說幾層樓，花園別墅，人間淨土裡的居家啊，是要以畢竟空寂為家。這個身體是我們的家，就好比一個村莊，我們這個身體的村莊裡面住了六個強盜、土匪，擾亂得我們這個村莊不得安寧。眼、耳、鼻、舌、身、心（意），這叫「六識」，就等於六個盜賊一樣，在裡面不應該看的要看，不應該聽的要聽，不應該說的要說，所以我們這個人體的村莊，人體的家庭，就不得安寧。我們最好能把這六個盜賊降服，聽我們的話，不讓它們在裡面為非作歹。這叫「畢竟空寂」，就是一個無事的家庭，平安的家庭。

在世間上生活，常常感到塵擾，給我們辛苦。假如在人間淨土裡，是以弟子為塵勞，可以教育弟子、教育徒眾。就是有一些辛苦。不過這個智慧、真理的傳燈，無盡燈傳下去，比較有意義。

在世間上總要找一些善人交往，與善知識、老師交往。那麼在人間淨土裡，我們以「道品」為善知識。什麼叫「道品」？指三十七種道品，五根、五力、七菩提分、八聖道分。我們就用它們作為我們的善知識。

在人間淨土裡，我們以六度萬行作為我們的朋友。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。我們以它們作為我們的朋友。

在人間常常喜歡去看一些歌劇、舞蹈，在人間淨土裡面，也可以有藝技、舞蹈為樂，應該以四攝法為藝技、舞蹈。那四攝法呢，就是布施、同事、愛語，利行，我們以它們作為我們的藝技、娛樂。這裡面都有道理，只是因為下面很長，不容易講完，所以名相我就不去解釋。大家做一番深思，就可以了解。比方說你給人布施，給人愛語，給人方便、利行，跟人家同事，那麼人家就歡喜，就讚美你，這不就是很快樂嗎？

你喜歡聽音樂、唱歌嗎，要聽真理的法言，講道理的這種歌詠，當為音樂。我對於台灣現前的音樂，在電視裡面，從「綜藝」一出來，天天唱的歌都是「哥哥」、「妹妹」、「你愛我」、「我想你」、「晚上睡不著覺」，好像除了「愛」以外，就沒有東西，就沒有東西可唱了。其實真理的法音很多啊。

以總持──就是包容，任何東西都能吸收它，不要排除之──作為我們的花園。

以覺悟的意識作為美好的花朵；以解脫作為自己的智慧果。

現在我們要乘車，有各種牌子的車，從外國進口的車，在古代，則乘象、乘馬。假如你要是坐交通的工具，人間淨土最好以五通作為自己的交通的工具。什麼是五通呢？比方說眼睛看東西能看得很遠，耳朵聽聲音能聽得很清楚，你的心意我都能很了解，所謂「天眼通」、「天耳通」、「他心通」，還有「神足通」、「宿命通」，這些就是我的交通工具。

你想要出去旅遊嗎？在我們世間，頂多到哪個風景區、名勝的地方去遊玩遊玩。在人間淨土裡，要以八正道──正語、正思、正念、正命、正業等等──作為我們旅遊的地方。

在這個世間，人都要講究相好，真正的相好，人間淨土的相好，是以莊嚴、威儀為相好。今天上午、下午，這裡都有兩場皈依典禮。皈依典禮完了還有一點時間，我就回到普門寺。就在路口，我看到一群女學生在走路。她們走路的那個姿態，你伏在我的肩膀上，那個想要跳舞，腳要翹起來，實在不像一個女孩子的樣子。所以我覺得今天的父母教導子女：你要美嗎？不一定要面孔上的相好美麗是美麗，威儀、氣質端莊，這個才是真正的相好美麗啊。所謂行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓，佛教有四威儀，就是說站有站相，坐有坐相，走路有走路的樣子啊。

我們世間上，大家都喜歡穿一件美麗的衣服。在人間淨土裡面，它是以慚愧作為衣服。《佛遺教經》裡面，講「慚恥之服於諸莊嚴最為第一」。今天的社會風氣敗壞，很多人不知羞恥、不知慚愧。所以我們今天要提倡：每個人都要有慚愧心，要有羞恥心，要有感恩心。要覺得：「慚愧！我對不起國家，對國家沒有貢獻」；「慚愧！我對不起社會，對不起大眾，我對人都沒有貢獻」；我慚愧自己有不知道的；我慚愧自己有不能夠的；我慚愧自己有不清淨的。你不獨沒有慚愧心，沒有羞恥心，所謂「知恥近乎勇」，所以我覺得人間淨土所以美好，在大家都有一個慚愧心。

我們要娛樂，在世間娛樂很重要。在人間淨土裡面，它也很重視娛樂。不過它以修行、以養性、以修身為娛樂。

我們在世間也要做事業，要賺錢。在人間淨土裡面，它是以發心為事業，發增上心，越大越多，越美越好。他這樣地做事業。

在人間要做人處事，在人間淨土裡面也要做人處事。它怎麼做人處事呢？以結緣，即廣結善緣，來做人處事。

在世間，大家都歡喜說話，不過有時候語言像刀、像箭一樣。所以台語裡面，形容人說話說得不好是「烏鴉嘴」，說話鬥爭氣氛很重，「你是個小怕該」。假如說到人間淨土裡面的語言呢？它好像花香一樣，語言是有香味的，是有芬芳的。以芬芳的語言才可以說話，就是說要讚美，要鼓勵，要說好話。

你要照鏡子看看自己什麼樣子嗎？在人間淨土裡面，以正見為我們的鏡子。所謂正見有善有惡，正見有業有報，正見有過去有現在有未來，正見有聖人、凡夫。

在人間淨土裡面，是以戒品為化妝品。你要化妝美麗嗎？在人間淨土裡面，是看你守戒不守戒，守法不守法。

以甘露為飲食。以禪定為床座。我們每個人都希望家裡有好的床，沙發，好的桌椅。假如說懂得人間淨土的意思，那麼床桌是什麼樣子呢？蘇東坡要到金山寺去訪問佛印禪師，他先寫一封信去，說自己某日某時要到，不過你要接待我地話，就用趙州禪師和趙王見面的禮節歡迎我好了。趙州禪師，趙王來訪問時，他睡在床上，沒有出去迎接。所以蘇東坡就引用這個典故，意思是：那一天你也可以在家睡大覺，不要出門迎接我。但是蘇東坡一到，佛印禪師在金山寺山門外迎接他。蘇東坡一見哈哈大笑，說：「佛印禪師！我就知道你佛印禪師修行的功力不及佛印禪師啊。你看你不敢不出門來迎接我吧。」佛印禪師就說了一首詩，他說：「趙州當日少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大千世界一禪床。」意思是：你蘇東坡要知道：我出山門迎接你了嗎？沒有。因為大千世界都是我的床。我現在還是睡在床上啊，你不要以為我現在出了山門來迎接你。所以你們大家現在能以大千世界作為自己的禪床嗎？

這個偈語裡面一共有四十個譬喻，我沒有辦法一條一條地加以解說了。所以在人間淨土裡，只要有佛法，那麼在佛法裡面就有我們的父母、兄弟、姐妹、朋友，就有我們的衣食、住行、床座、事業，一切通通都有。我提倡的人間佛教，也可以說《維摩經》為我做了一個很好的說明。

在《維摩經》的第39頁，後面的倒數第4行，對人間淨土的家庭，它有個藍圖。你們要想建立一個家庭，你這個家庭應當擁有一些什麼，怎麼布置一個很美好的家庭呢？我把這段經文歸結有八點，經上說為「八種未曾有」。淨土的房子裡有八種未曾有，我就說家庭裡面有八種藍圖：

第一，它說淨土的家庭裡面有金光照耀，有和風吹拂。用現代的話說，假如建立一個家庭，應該先採光、通風，所以家庭窗明几淨。

第二，家庭裡面所有的布置、設備，我們看到了要不生煩惱，不覺得骯髒、不如意。這就是說在這個家庭裡面，沒有憂愁煩惱，沒有障礙、沒有是非。

第三，它說在這個丈室裡面，四天王、梵王，他方的菩薩，常常到這裡來看看。用現在的話說，就是有很多的善知識、朋友，他們很歡喜到我家裡來。如陶淵明所說的，「談笑有鴻儒，往來無白丁」。

第四，在這個人間淨土的房子裡，大家說話都說一些不退轉的話，也就是說我講出來的話不給你傷心、難過、退心、失意、懊悔，所以大家在一起講話，都是講仁義，講道德，所謂「談禪說道」，愛語讚歎。

第五，他們的家庭裡面，也有一些音樂設施。經文裡說，「常作天人第一之樂」，有無量的法化之聲。我想這個家庭的音樂可能和現在的卡拉OK不一樣。因為家庭本來是一個很寧靜的地方，這卡拉OK一唱，大家都要動，要唱，都不得安寧。在外面也是要動，也是辛苦。難道我們每天都要用動作來麻醉自己，都要用音聲來麻醉自己，都不要有一點寧靜的氣氛嗎？中國的國樂都比較寧靜，佛教的梵唄你一唱就都靜下來了。

第六，這個淨土丈室裡面也要有經濟生活。在淨土丈室裡面，大家的生活，每一個人都很有滿足感。就是量入為出，有多少就用多少。他就覺得很快樂，不會貪心妄求。

第七，他的家庭裡面也經常有一些聖人、老師，常常地來。最主要的，這些人來都不是談是非，說壞話，而是都鼓勵大家的信心，非常重視精神的生活。

第八，他的家庭很重視環境的美化，很重視大家心裡的莊嚴。這八點，是所謂「家庭的藍圖」。建設一個美好的家庭，應該要從道德、慈悲、善良、知因識果的正見上面去建設「家庭的藍圖」。我從整個的《維摩經》裡面，把它的材質融匯一下。我發覺到人間淨土的內容。我有十點的意見：

第一點，人間淨土的家庭非常重視家庭的溫暖，所謂父慈子孝、夫妻相敬如賓，互相讚美。但是在人間的家庭裡有時要找一個溫暖的家庭並不容易。有一個有錢的人建了一棟大樓房，落成了，就辦了很多酒席請客。上首的桌子都坐著工人工匠，泥水匠，木工，下首的位置都坐著他的兒子、孫子。有人看了覺得很奇怪，這個家庭的兒子、孫子應該坐在上首，怎麼讓工人坐在上首呢？這個主人就說：你不可以小看這些工人，他們替我砌成大樓，所以應當坐在上首。我這裡的子孫將來替我賣大樓，應該讓他們坐在下首。這個家庭裡面最重要的是互相尊重，互相體諒很要緊。有一個信徒去拜訪寺院裡的住持和尚，這個寺裡的住持和尚跟我們心平和尚一樣，年紀很輕。這個信徒跟他談話，他就跟旁邊一個年老的和尚說：「哎，去倒茶給客人吃。」老和尚就去倒茶來。信徒心裡想：你年紀這麼輕，怎麼可以對那個老和尚命令呢？茶倒來以後，年輕的住持又給老和尚發號施令：「哎，你去切一盤水果給客人吃。」水果切來了。住持說：「等一會帶客人去吃飯。」信徒客人很茫然，就問這個老和尚：「老師父，剛才這個年輕的住持是你什麼人？」「他是我的徒弟。」「你的徒弟怎麼對你像這樣下命令呢？」「你不能這樣講。我的徒弟對我很好。」「可他叫你倒茶啊！」「他叫我倒茶，沒有叫我燒茶，要是燒茶就很辛苦了。」

「他叫你去切水果啊。」「他叫我切水果，沒有叫我去種水果，種水果就很辛苦了。」今天我們很多的公婆、兒媳在一起，有所謂「代溝」，常常糾紛不已。假如說我們的公婆都有這個老和尚的雅量地話，那麼家庭的溫暖和諧必定可以到達。

第二點，家庭裡面的人，要有心理的淨化。這個心好比是一個工廠，壞的工廠老是冒黑煙、髒水，有不好的產品，好的工廠就不冒黑煙、髒水，有好的產品。這個心就好比是工程師、藝術家，可以建大樓，也可以建違章建築；可以畫一幅美麗的畫，也可以畫很難看的畫。王陽明先生遇到一個人又聾又啞。怎麼辦呢？只有用筆和他談話。王陽明先生就用筆寫：你的耳朵聽得到人家講是非嗎？他寫：我聽不到。再寫：你的嘴會講是非嗎？答：我也不會講。你的心裡明白是非嗎？明白、明白。王陽明於是慨嘆不已：一個健康的人，他會說是非，會聽是非，他心裡不明白是非；一個殘障的人，不會說是非，不會聽是非，心裡卻懂得是非。所以一個家庭裡面，不是光要窗明几淨，物質豐富，這是不夠的。心裡的淨化，這是很重要的。

第三點，一個人間淨土的家庭，工作要愉快。先生做了工作回來，疲倦一點，就拿妻子兒女做出氣筒。太太在家庭裡面洗衣服、做飯、打掃清潔，忙得疲倦的時候，看到先生就說怨言。道元禪師八十幾歲的時候還曬梅乾菜。當家師就對他說：「老和尚，你不要這麼樣辛苦了，不要這麼忙啊。」道元師回答：「現在不辛苦、不忙，你要叫我到什麼時候去辛苦、去忙啊？」「老和尚，現在太陽很大，你不要在太陽下麵曬香菇、曬梅乾菜。」「現在有太陽不曬梅乾菜，到了沒有太陽的時候，你叫我這梅乾菜怎麼曬呢？」所以一個心中有淨土的人，任何的時刻，任何的工作，即使年老做工作，都那麼快樂。

第四點，一個家庭，家人要用心，每個人都要做製造工作的製造者，製造快樂的製造者，這美好家庭裡面的快樂的氣氛，人人都要去用心。但是人和人相處很難啊。我現在對一般的家庭人士，覺得最起碼的有四句偈能做到，還是會好一點。「早起三句話」：早上起來，大家見面就說「你早」、「我早」、「你好」、「我好」，哪怕是隨便一聊，「今天天氣好」，也算是一個交流。有的時候大家說說不拘禮，一家人就難說到一句話。「相逢要微笑」，在哪裡遇到了，都要微笑，點頭。在家庭裡，當然會發脾氣。脾氣慢半拍，唱歌慢半拍，就唱不上去了，脾氣慢半拍就發不起來了。比方說，我對這個人很生氣，我一定要跟他發個脾氣。你可以告訴他：「我現在很想跟你發脾氣，不過現在沒有時間，半個小時以後好了。」因為半小時後情況不一樣了。在家庭裡面假如說要吵架了，這也很難免。兄弟、夫妻，有時鬥鬥嘴、吵吵架，還是難免的。不過，「吵架一回合」。什麼叫「吵架一回合」呢？就好比武林人物高手過招，只有一個回合要分勝負，不要打爛戰打下去。你們在家庭裡面可以算一算看，吵架是什麼原因吵起來的。我還可以告訴你們一個絕招，讓吵架吵不起來很容易。等一會我們解散，你們回家，無論丈夫、妻子，說：「莫名其妙地跑到哪裡去了。」你不必辯論，你說：「我真的是莫名其妙。」「哼，你到這時候才回來，真的是豈有此理啊。」「對不起，我真的豈有此理。」所以我認為，如果你是高手，最好把很多的問題都化解掉，吵不起來最好。我經常提倡我們每個人要能改心，要能改改心，要換性，換換自己的性格。要懂得回頭，要留一個轉身的餘地。所以要想家人處得很好、很融洽，改心、換性、回頭、轉身，都很重要。

在人間淨土裡面，身心的均衡調和也很重要，環境的整潔也很重要。現在中華佛光協會，也沒有什麼本領，想為社會盡到心力。我就經常提倡大家要去掃街，你丟我撿，經常去掃公園。為什麼呢？因為淨土。我若把外面掃乾淨，我心裡自然有淨土。

人間淨土裡面的社會很安定。剛才我們鐘主任說現在台灣的社會不安定。這個不安定的造成，可能大家有責。比方草茵亂停車，交通不讓步，要走上街頭就走上街頭，要罵什麼人就罵什麼人。社會不安定不是大家的福氣。所以我過去提倡：社會要想安定，人人做員警。不要只讓員警做員警，我們每個人都做員警。在美國有個東方的小孩子，喝汽水、可樂，空的罐子，隨便朝地下一丟。一個老太太說：「小朋友，把這個汽水瓶子撿起來，不可以亂丟東西。」東方的小孩眼睛一翻：「關你什麼事，不要你管。」老太太說：「我怎麼不管，你一個汽水罐子丟下來，讓我社區不乾淨、不整潔，我的房地產要跌價啊。怎麼不關我的事！」所以今天的社會，需要我們人人做員警，來維護秩序，講究倫理，勸道人家要明因識果。中國人明哲保身，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，因為沉默的大眾太多了，所以不好的人、不好的事就顯得亂猖狂。

在人間淨土裡面，非常重視國家的祥和。這要每一個人愛國，所謂「皮之不存，毛將焉附」。到了沒有國家的時候我們怎麼辦呢？

《維摩經》裡提倡的人間淨土的內容，還有國際的和平，還有人群的尊重。

我最後告訴諸位一個人間淨土的四句偈，只有四句話，希望大家能夠記得：「禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜，明理和平有自由，慈悲包容慶安全。」

我們的社會禮貌和尊敬不夠，講愛語的人太少，每個人都想自己要做老大，所以有人說中國人的民族性就是一個公雞，只要一個公雞抬頭，其他人都不服氣，其他的公雞都嘟嘟嘟，要把你的頭砍下去。有人說日本人的民族性就像一個老母鴨，只要有個老母鴨在前，其他的都服從。我們今天的社會，大家還需要集體創作，不要爭功、爭強、爭勝。我曾說過：一個手上五個手指頭都想爭老大，大拇指說：「我最大，我頂好，我第一。」食指不服氣：「民以食為天，你看做飯做菜的時候，都用我沾一點，嘗嘗是鹹是淡，我才很重要。」中指更是說：「我最長，我最中，大家應該聽我的。」無名指說：「我是無名指，無名才是名，你看人家結婚，喜慶，金戒指、鑽石戒指都戴在我上面，只有我才是珠光寶氣。」大家爭第一，只有小拇指不講話。「你這個小拇指為什麼不講話呢？」「我最後，我最小，怎麼能和你們爭。不過當我們跟佛祖合掌的時候，是我最靠近佛祖。」對的，不要爭第一，只要我們有恭敬心，就和聖賢同在一起。

這個人間淨土的人生，樂觀、滿足，無限的歡喜。有一個客人有天上佛光山，半夜兩點到達。一到，問為什麼事來，他說：「我在台北聽說你們朝山會館的麵很好吃，我想來吃一碗麵。」我們朝山會館服務的館長，還竟然去給他做一碗麵吃。連我聽了，也不以為然：這個糊塗的人遇到一個糊塗的館長。館長對我說：「師父，你不是常常說要給人歡喜，給人方便嗎？」確實不錯，我們應當給人歡喜，給人方便。即使你怎麼辛苦，總之這是一樁美好的事情。

人最要緊的，是要明理和平才有自由。明理不容易，過去王陽明先生帶一群學生出去遊學，在街上聽到兩個婦人在吵架，這個婦人罵那個婦人：「你不講天理。」對方反回來：「你沒有良心。」王陽明一聽，告訴學生：「學生們來聽，這兩個人婦人在講道。」學生說：「老師，她們不是在講道，她們在相罵啊！」王陽明說：「一個說天理，一個說良心，不是講道是在講什麼？」所以天理、良心，要求自己，就是講道，要求別人，就是相罵啊！

所以明理就是先不要要求別人，要求自己，明理就比較容易。明理還要和平。現在我們海峽兩岸都在宣導和平統一，那是最理想的。我們馬書記先生是三民主義統一中國大同盟的主任委員。我覺得我在北平國父中山先生衣冠塚的前面，也是這樣祈求的：「要以三民主義的民主、自由、均富，來統一中國。」但是大陸，它跟我們來往，最常講和平。不平等則不能和平。所以行政院長郝伯村先生主張要同等，平等了以後大家才有和平。比方說你有力氣，你大我小，你如果不平等，我拼了命都不甘休。和平不容易，和平要互相尊重。所以要等到將來自由民主、均富，平等，我想那個時候才比較容易有和平。我們大家建設台灣為淨土，以後用淨土去統一大陸去。只要我們台灣慈悲、包容，畢竟會安全的。

《維摩詰經》只有幾天的時間，言不盡意。今天講到這裡，暫時告一個段落。偉大的佛陀，承蒙您的慈悲加持，我們集合在國父紀念館，你的座前，聆聽《維摩詰經》的內容。祈求您，以這一次的講經功德，讓我們的國家興隆，讓我們的社會和平、祥和，大家知恩報德，尤其我們今天所有聽講《維摩詰經》的大眾，請佛陀加持大家，讓大家都能像維摩居士那樣地灑脫，那樣的風趣，那樣的逍遙，讓我們所有聽《維摩詰經》的人，都能過維摩詰居士的生活。今後一切事業如意，家庭平安，身體健康，吉祥如意。謝謝佛陀，接受我的祈求。

（以上內容，由程恭讓根據錄音整理而成）