p020　編者的話

一九八八年元旦台灣報業解禁之後，報社如雨後春筍般成立，因應各家版面的擴充，內容需求量大增，報導取向多元，宗教新聞也更受矚目。

報業解禁同年五月，在當時最具影響力的《中央日報‧星期增刊》中，以「封面故事」跨頁報導了「佛光照泰北──星雲大師泰北之行」，介紹大師為身處泰北異域邊陲的難民帶來有形糧食和心靈信仰。在當時，一位出家人能有如此大篇幅的報導實屬不易，且為佛教在社會上樹立了良好形象。

早在一九六七年佛光山開山之初，時任行政院長的蔣經國，內政部長徐慶鐘都曾蒞臨訪視，也受到媒體報導，可惜的是這些彌足珍貴的資料已難以蒐集了。

隨著媒體激烈競爭，台灣報業逐漸朝向誇大不實、羶色腥等內容，改變了媒體生態，更讓公信力受到質疑。於是大師決定在二○○○年創辦《人間福報》為社會帶來一股清流。

大師知道言論的影響力，本身也是媒體追逐的焦點。其原因歸納幾點說明：

一、帶動佛教發展

大師在台灣重現了大陸叢林制度，相對於當時盛行的齋教，顯然有別。此後，佛光山的各項措施與決定都影響著台灣佛教，如舉辦具模範戒期之稱的萬緣三壇大戒、設立宗務委員會、住持採選舉制、封山、全台行腳托缽、成立中華人間佛教聯合總會等等。

二、佛教成為文化

大師因應時代，將佛教傳統推陳出新，如恭迎法門寺佛指舍利來台、國父紀念館佛經講座、紅磡香港佛學講座、梵唄音樂會世界巡演、萬人音樂會、一筆字世界巡展等，不僅是創舉，也將佛教推向文化高峰。

三、名人來往廣泛

除蔣經國總統外，台灣歷任總統李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文，甚至新加坡總理李光耀、李顯龍都與大師有過交流。

二○○八至二○一六年兩岸關係密切，中國大陸國台辦主任張志軍、海協會會長陳雲林、宗教局局長王作安等，都曾來山拜會過星雲大師。尤其，二○一四年大師赴陸與大陸國家主席習近平會面後，大師在兩岸更具聲望，使大陸媒體報導亦更加頻繁。

四、生平經歷正向

大師於一九四九年隻身來台，貧無立錐之地，四處漂流，因從小在寺院成長，未拿過一張社會文憑。至今，卻能在五大洲建立三百餘所寺院道場，收一千三百位出家弟子，創立國際佛光會信徒逾三百萬，成立五所大學及中小學，開辦人間衛視、《人間福報》弘揚佛法無遠弗屆，大師的個人魅力，充滿傳奇色彩，都能深刻激勵人心。

五、思想見解獨到

大師高瞻遠矚的思想，慈悲無我的品格，每每在國家社會發生天災人禍時，他的發言總能給人開啟智慧，安撫人心。如一九九九年九二一大地震時，大師發表：「活著就有希望，生存就是希望。」對於佛教徒最敏感的政治觀，大師提出「問政不干治」。二○一五年更以趙無任為筆名，發表七十篇對台灣政治社會的深度思想，都獲得廣大回響。

尤其，大師所提出的「人間佛教」的思想，以「三好、四給、五和」來詮釋佛教教理，如：身口意三業等，對佛教更具有劃時代的改革意義，未來必將影響世界佛教。

在面對橫跨半世紀歲月、數萬則與大師相關的中外剪報與期刊報導的龐雜史料中，本單元只能概略性的結集部分平面與網路新聞，時間從一九七六年至二○二二年，主要收錄自《中央日報》、《聯合報》、《聯合晚報》、《中國時報》、《民生報》、《台灣新生報》、《自立晚報》、《自由時報》、《旺報》、《人間福報》、《歐洲日報》、《世界日報》、《光明日報》、《佛音時報》、《南洋商報》、《星洲日報》、《星島日報》、《晨報》等近百家媒體，這些新聞雖然不一定能全面表現事件本身，卻可以看見當時的社會現況，反映時代意義。

為尊重各家媒體報導，還原當時的歷史原貌，因而保留文章原本的用字遣詞，以做為了解大師的重要史料。唯部分新聞標題未能明白呈顯該事件之內容主旨，為方便讀者檢索閱讀，在不影響原意的情況下略作調整，特此說明。

二○一七年一月

二○二二年八月修訂