p135　兩岸七十人　博士人間佛教論壇

【人間社記者妙普、童靜瑩、應嬌宜興報導】「兩岸文化交流──第一屆博士人間佛教論壇」上月二十八至三十日在佛光祖庭宜興大覺寺舉行，匯集兩岸三地七十位教授與博士，發表六十篇人間佛教及傳統佛學研究論文。

此次論壇發表人來自大陸清華大學、北京大學、人民大學、浙江大學、南京大學、武漢大學、中國社會科學院等學府，另有香港大學、香港中文大學、澳門大學、台灣大學、成功大學等，共二十六所大學院校的優秀青年學者與會，平均年齡三十一歲，最年輕的博士生只有二十四歲。

第一屆博士人間佛教論壇邀請專研人間佛教的南京大學教授程恭讓、屏東大學教授陳劍鍠、台灣大學教授杜保瑞、佛光大學教授謝大寧，展開四場主題演說；博士青年學者隨後分成三組發表論文，深具兩岸佛教學術承先啟後的重大意義。佛光山開山星雲大師、國際佛光會世界總會副總會長慈容法師、大覺寺都監妙士法師、人間佛教研究院妙凡法師、妙光法師出席交流。

台灣佛教方向 大陸可借鏡

程恭讓發表〈論星雲大師對佛教的貢獻〉，首先是有系統地建構、實踐人間佛教思想理論；其次創建高素質、有規模的僧團同時，也推動信眾發展，建立在家居士弘法的檀講師制度及國際佛光會；回歸佛陀本懷，並成功推動佛教現代化；大幅推進佛教國際化，推動兩岸和平；為台灣佛教探索正確方向，更成為大陸佛教發展借鏡。

陳劍鍠談〈人間佛教與建設人間淨土〉，他認為，「淨土」是弘揚人間佛教的終極關懷，並呼應學者方立天所提出「人間佛教是中國佛教禪宗之後的另一大創新」觀點。星雲大師重視人間佛教的性格，更進一步將其作為人類幸福安樂的指標。

杜保瑞發表〈佛學與中國哲學和佛教真理觀研究〉，他以佛光山法師總是口齒清晰、觀念清楚破題，談佛光山教育重視自我訓練與提升的特質，讓他在廣學儒釋道後，開始學習星雲大師心法。他認為儒家強調現世的承擔與服務；道家透過給予，提供領導方法；而佛教講求因果與生死，藉此知天命、識人生，獲得心靈自由。

北大生：見觀音內心觸動

謝大寧提出〈我對人間佛教未來的看法〉，他從歷史的必然性、階段性、意義及使命來談人間佛教。他認為隨著體制性的社會出現，使得僧團必須面對社會國家，人間佛教自然出現。早期太虛大師以個人實現來實證人間佛教，佛光山則是僧信整體投入實踐。

專題講座由國際佛光會中華總會祕書長覺培法師主講，從當代社會困境談人間佛教的實踐，他從當代社會困境切入，續談宗教在當代的適應性、宗教現代化所面臨的挑戰、佛教如何因應當代社會問題、人間佛教對社會的影響。

北大博士生米媛分享，早課時看到觀音菩薩，內心很觸動，感到氛圍很好，大家很認真讀誦經文，她真心參與其中。武漢博士生張曬表示，首次參加早課與過堂，深深感受佛教的力量。

星雲大師：行佛，人生圓滿

【人間社記者妙普宜興報導】首屆博士人間佛教論壇的「人間佛教座談會」，上月二十九日邀請畢生提倡與實踐人間佛教的星雲大師，闡述他的看法。大師提到，佛教是要帶給人幸福、安樂、自在、解脫和安身立命，奉行佛法能獲得人生的圓滿，放下才能輕鬆自在，猶如皮箱，出門要提起，回家後要放下。

星雲大師指出，佛陀自啟教以來，如托缽、行腳弘法都很人間性，切實解決人生的問題，不談玄說妙，重視生活。人間佛教本來就是佛教，只是強調現代化及佛法與人的關係，凡是佛說的、人要的、淨化的、善美的都是。

「什麼是佛法？就是『慈悲喜捨』四無量心。」大師表示，一般人執著「我」，但究竟「我」是誰？生存於世，要擴大心胸，與宇宙同在，創造人間幸福。

大師對佛教名相有新解，如生老病死，應該改為老病死生。他認為人生了會死，死了會生，生了以後有未來、有希望，人生是圓形的。

開放提問時，大眾提出各式問題，如大師有何掛礙？緣和無明如何詮釋？佛教如何看待和解決憂慮？大師如何管理佛光山？親友生重病，應如何幫助？大師在什麼機緣下，提倡建設人間淨土？如何詮釋「無情有性」等，星雲大師皆一一給予回覆。（2014.12.01‭／人間福報／‬8版）