p173　佛陀紀念館「安基」

【本報記者艾倫特別報導】一九九八年四月八日佛誕節時，國際佛光總會輾轉自印度、西藏、泰國等地，將稀世珍寶釋迦牟尼真身舍利迎奉到台灣。當時，佛牙舍利所經之處，瞻禮民眾摩肩擦踵的引頸期盼，為的就是能親炙佛光；二○○三年的一月十二日，安奉佛牙舍利的佛陀紀念館終於在台灣高雄的佛光山舉行了安基典禮，五萬多名來自世界各地的佛光信徒和各宗教代表參與了安基儀式法會。

這座佔地五十公頃，可以媲美梵蒂岡，將成為全世界最大佛教建築的佛陀紀念館，由佛光山開山星雲大師主持安基典禮和法會。星雲大師在安基儀式中指出，現今社會動盪不安，興建佛陀紀念館是祈願藉助佛陀之力，創造台灣經濟的成長，積極建設安和樂利的社會，以淨化人心。

星雲大師特別強調說，佛陀紀念館以「安基」為典禮，主要是大地不要我們「動它」，土地不要我們破它。尤其在這個舉世動盪的時代，全世界的人都渴望「安定」，因此，以「安基典禮」舉行佛陀紀念館的興建之始。

而興建佛陀紀念館最高興的當屬高雄縣的大樹鄉，因為佛陀紀念館完成之後，將會為高雄縣未來的觀光事業發展幫助很大。難怪高雄縣長楊秋興高興極了，他在記者會上一再表示，這是他上任以來，佛光山首件獻給高雄縣的禮物。高雄縣未來將朝觀光事業去發展，因此佛陀紀念館的興建，不僅給台灣社會帶來就業機會的及時雨，而且高雄縣政府將選擇在佛光山的東面，也就是高屏的河岸上，闢建自然生態園區，以積極的方式朝文化觀光與佛陀紀念館相互輝映，讓環境更加優美舒適。

各國僧王法王不同宗教代表與會　顯示各宗教融合性「佛光普照」

安基典禮十分莊嚴肅穆，來自各國的僧王、法王，甚至天主教樞機主教單國璽也到場觀禮，充份顯現宗教融合性。而南北傳佛教高僧暨一百零八眾法師，則以〈爐香讚〉恭迎佛牙舍利由佛光山如來殿至佛陀紀念館基地安座。接著在奏樂、鳴鐘鼓、唱〈三寶頌〉、念佛、繞壇、灑淨、安基、獻花、回向等儀式之後，並頒發南華大學榮譽博士學位給泰國頌樂拍布代理僧王‬PHRABUDDHA-CUINA YONG。

星雲大師在致詞時表示，這座以佛陀為造型的寶塔，初看時不是佛，看久了就是佛，所謂「是佛非佛，非佛是佛；無相之相，才是佛相」。

他說，佛陀是無量相，從前後左右，四面八方來看，都是佛陀。而此塔是寶塔，寶塔乃象徵佛法之意，佛法是「橫遍十方，豎窮三際」。

但是，此塔又非塔，「非塔之塔，才是寶塔」，因為看到最後，心中有佛法了，煩惱會減少，福慧就會增加，人格也會擴大，生命自然昇華了。

建立佛教藝術館妥為保存文物　星雲大師多年心願今朝得以實現

而佛陀紀念館應興建於何處？星雲大師帶著弟子於台灣各地尋覓適當的館地，曾經於兩年前決定將佛陀紀念館設置於宜蘭，當時設置地的建築執照已經申請通過，佛陀紀念館的設計圖也如火如荼的進行；兩年後佛光山購得毗鄰的擎天神四十公頃的土地；佛陀紀念館的建址便又回歸於南台灣。

星雲大師對於規劃佛陀紀念館的想法與心聲，在心中已醞釀多時，在一九九二年一月廿三日《星雲日記》上記載：

「多年來我一直希望能在台灣建立佛教文化藝術館，妥為保存文物，同時宣揚佛教文化藝術。雖然，目前在佛光山已經設有佛光山文物陳列館、佛光山文物展覽館，但是我的理想是建一座可以傳揚千秋萬世的佛教文化藝術館，裡面的收藏不但可以媲美故宮博物院，亦能集教學、展覽、收藏等功能於一體。」所以「佛陀紀念館」的興建正是實現星雲大師於宗教美術上的心願。

佛陀紀念館供奉佛牙輾轉來自印度　代表佛陀智慧與慈悲以利眾生瞻仰

大家對佛陀真身佛牙舍利的來歷很好奇也很想瞭解。其實即將供奉在佛光山佛陀紀念館的這顆佛牙舍利，是佛陀遺留在人間的三顆佛牙舍利之一，原珍藏在印度那爛陀聖地佛寺中。回教徒入侵印度時，由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏，供奉在西藏薩迦遮塘楚秋的「囊極拉齋寺」中。文化大革命期間寺廟遭毀損，佛牙舍利就由貢噶多傑仁波切撿獲密藏。為了守護佛牙舍利，貢噶多傑仁波切歷經艱辛，長途跋涉，將佛牙再度奉迎回印度，經薩迦廷勤法王、頂果欽哲法王、覺吉體欽仁波切等高僧認證，並勸他興建佛塔供奉，以利眾生瞻仰佛陀之真身。

一九九八年二月間，適逢星雲大師在印度菩提伽耶再傳佛陀戒法，有感於年事已高的貢噶多傑仁波切，遂與十二位德行兼備的仁波切連名，將佛牙舍利轉贈星雲大師，他們相信以星雲大師胸懷法界眾生的宏願與威德，定能使正法久住，舍利重光，為全世界人類帶來慈悲、智慧及和平。由於這個因緣，佛牙舍利供奉在佛光山的同時，星雲大師也帶著弟子們台灣各地尋覓適當的館址。最後還是選定在佛光山毗鄰的擎天神基地，興建永久供奉佛牙舍利的佛陀紀念館。（2003.01.30／國際日報‭／‬12版）