p218　迎佛牙　星雲參政不干政

【本報記者王耀德】迎佛牙舍利，是這陣子的宗教大事，也是政治界的大事，引起這大事的是佛光山開山星雲法師。

佛光山和星雲可以劃上等號，雖然他已退位，住持由心平再傳至心定，但星雲仍是佛光山的指標。

能掀起臺灣「佛牙熱」的佛光山，開山三十年來，有過讚歎、驚奇，也有過譏評、世俗，但未損於佛光山的成長，如今道場在世界各地逾百，誠如國際佛光會所說的「佛光普照三千界，法水長流五大洲。」

至於星雲法師本人，他寫過書，出過傳，所創導的「人間佛教」成為今日臺灣佛教的主流，從各道場、諸山的深入活動；法會、禪七、救濟等活動蓬勃，不能不歸功於佛光山當初「世俗化」、「商業化」權巧方便的啟迪。

倡議佛教人間化立論

星雲的「人間佛教」立論主要是佛陀出生在人間、修行在人間、成道在人間。禪宗六祖惠能也說「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」

他一直強調佛教要人間化，一定要思想言行人間化，發心發願人間化，淨土極樂人間化，福樂財富人間化，實踐修行人間化，戒律規範人間化；至於如何人間化，星雲認為佛教要有前途，一定要衡量未來、評估時勢、觀機逗教、適應時代、創新潮流，朝現代化方向努力，包括弘法師教、文教資訊、事業救濟、建築設備、組織行政、會訓禮儀等等。

把佛教企業化曾引起不少批評，如佛教道場富麗堂皇、賣紀念品等，他的弟子慈惠曾為文表示佛光山做生意是「非佛不作」。「賣汽水十塊錢，用來照顧五十多個孤兒，四十多個老人，近二百名學生和上千名出家弟子，山上能自給自足，我覺得很光榮。」

星雲在弟子的心目中，不喜歡訴苦訴窮。他曾表示：「貧窮是罪惡，莊嚴堂皇的富有才符合彌陀淨土的思想。」

不在意政治和尚封號

弟子依空形容星雲「有許多超乎常人的地方，高瞻遠矚、見人未見，不可以俗情世知去忖度他」、「度眾權巧方便，契機契理，辯才無礙」，這名高雄師大博士班的比丘尼是在中興大學中文系畢業後剃度的。

說起「辯才無礙」，星雲是個中高手，即以佛牙真偽一事，他對於教內、教外人士的質疑表示「你信就是真，不信就是假，紙畫的佛像，信的就是佛，不信的還是紙，佛牙在心中。」

至於中共對佛牙的真假說法，星雲更機巧的表示，「不能指東方有琉璃如來藥師佛，西方就不能有極樂淨土彌陀佛。」

一兩句話就把人「堵」死，這種工夫也了得。

星雲的「政治和尚」封號，也曾引起爭議。他本人也不忌諱，甚且一笑置之。他目前還是執政黨的中央評議委員，也曾是第一位有黨職身份訪問大陸的出家眾，他致力佛教國際化，和教宗保祿二世會面、和達賴喇嘛會面，在在都顯現他宗教融合的一面。

西來寺捲入美獻金案

這幾年來，佛光山和星雲在佛法利生外，和「政治」牽扯出不少陰影，分別有：

──大陸「六四」後，知名學者，也曾是廣州大學名譽校長的經濟學家千家駒出走，皈依星雲，引起中共不滿，尤其香港新華社社長許家屯棲身美國西來寺，一度星雲傳被大陸列為禁止入境人士。

──中華佛光總會前會長陳履安選總統，佛光山不避諱為其助選，星雲的立場和國民黨主流漸行漸遠，其間還傳出佛光山水土保持，雲居樓違建等等不堪傳聞。

──美國西來寺捲入美國總統、副總統政治獻金案，比丘尼被傳喚作證。

──佛光山在開山三十年後宣布「封山」。

對於佛教和政治，星雲有何看法？他曾舉歷代佛教在烽火漫天的亂世，如何扮演安邦攘敵的角色，如在唐朝安祿山造反，佛教徒賣度牒增加軍費，以平定安史之亂；南宋高宗偏安江南，接受大臣宗澤建議，禮請法道禪師入朝共謀國事，並參戰軍旅、穩定軍機；一度為禪僧的劉秉宗在元帝入主中原，耶律楚材徵他為相，立朝儀、訂制度、推行漢化，延續漢民族命脈。

參政不干政最具智慧

星雲表示，歷朝以來，僧團和政治君王常有密切合作往來，有做過出家人的宰相，如慧琳法師、明睦法師；有做過出家人的皇帝，如朱元璋、武則天；有做過皇帝再出家為僧，如捨身同泰寺的梁武帝、清順治皇帝；有做過國師的出家人，如寶誌、悟達、法藏賢首等。他常舉太虛大師「參政而不干政」的政治態度，認為最客觀中肯，最具智慧見解，「積極關心國家大事，不熱中追求實際的權力運作。」因為「出家並不出國」。

從星雲的政教分際說法，看佛光山的迎佛牙事件，是「佛教政治化」呢？還是「政治佛教化」呢？（1998.04.12‭／自立晚報‭／‬2版）