p168　大馬好　出家人應問政不干政

《南洋商報》提問

【仁嘉隆二十二日訊】臺灣佛光山開山宗長星雲大師說，佛教徒也是公民體制的成員，應善盡國民之責；出家人也應「問政不干政」，勇敢為政治服務。

他說，公民參加的活動，信徒都可參加。

代表佛教為政治服務

大師引述太虛大師「問政不干政」的論點，表示僧人雖有限制，不能干政及掌管公務，當警察、局長，卻可以參選議員問政。

大師今天在東禪寺向媒體開示時，針對《南洋商報》的提問這麼說。

《南洋商報》提問：臺灣解嚴後，政治與文化生態進入百花齊放時期，馬來西亞目前似乎也邁入類似時期，社會運動風起雲湧，如人權、環保、政治等議題，大師對於佛教徒參與政治改革與社會運動有何意見與看法？佛陀當年三度坐在樹下阻撓軍隊進城屠殺民眾，他是否可被喻為「人類史上最早靜坐示威的社會運動者」？

大師指出，雖然有些佛教人士對問政沒興趣，也不直接參與，但他覺得社會已進步，僧人不可以退後，反之要勇敢一點，代表佛教站出來，為政治服務，當「不一樣的從政者」。

讚大馬媒體人如蓮花

這場題為「人間佛教座談會──當代社會需要的人文關懷」向媒體的開示座談會，吸引五百名媒體工作者、佛光人、信眾出席聆聽大師開示。

由於星雲大師稱讚馬來西亞媒體人如「社會之一朵蓮花」，能於世間綻放芬芳，帶給社會正面光明報導，這次趁大師法駕大馬，佛光山特邀本地媒體人聆聽大師開示。

大師在座談會上回答多個媒體機構分別提出的問題，涵蓋時事動態、社會現象、宗教文化、生命與生活等。

座談會主持人為時事評論人鄭丁賢，英語翻譯員為佛光山國際組的妙光法師，國際佛光會秘書長慈容法師也在場。

佛陀也是媒體人

大師向媒體開示時說，佛陀也是媒體人。

「人人都說釋迦牟尼佛，但就沒有想到他是媒體人，對嗎？」

大師說，佛陀把佛理換做散文、詩歌、授記、譬喻、變化、神通方式傳授予人，令人覺得好奇。

「佛陀是最會宣傳的媒體人，媒體人如果學到佛的精神、目標、意義，便可成為第一流的媒體人。」

三好社會善比惡多

《星洲日報》提問：佛說：眾生習氣重，剛強難馴。大師推動三好──鼓勵人做好事、說好話、存好心。但是環顧當今社會四周，行三好的人固然很多，但行三惡的人更多，社會依然罪案處處，道高一尺，魔高一丈，難免令人沮喪。善的力量是如此脆弱，惡的力量是如此巨大嗎？人間淨土究竟是不是海市蜃樓？請大師告訴我們要如何鼓勵行三好的人加強信心？

大師回答：這個社會啊，是一半一半的社會，一半晚上一半白天，一半男人一半女人，全世界的社會都是一樣。只要善的人比不好的一半更多一點，識得大體，這很重要。

有兩名徒弟分別為師父按摩左右腿，大、小徒弟都聽不下別人比自己更好的讚美，還打斷對方按摩的腿，讓對方不能按摩，結果倒楣的是師父。

現在社會的宗教紛爭，對教團造成傷害；黨派紛爭，損傷了社會國家。假如大家都能做好事、說好話、存好心，大馬就會是三好社會。OK？

好人多了壞人就少

《亞洲眼》提問：大師您提倡「一半一半看世界」的哲理，並以「一半晚上一半白天，男人一半女人一半，愛好和平的一半，好鬥的也一半。佛、聖人也只有一半，還有一半是魔、邪魔歪道」為喻。既然是什麼都一半一半，是否意味著，世界，或人們，永遠不會完全變好；並且該讓好那一半接受不好那一半繼續存在？

大師回答：好的一半更多，另外一半就少了。所以好人多了，壞人就少了。所以我希望東禪寺人多一點，馬佛青、各寺院信徒、各媒體讀者多一點，大馬就好了！

好人須要淨化善美

《光明日報》提問：佛家說「人身難得」，可是現實生活裡，大家卻普遍陷身在「做人難，難做人」的處境。請問大師您會給予面對「做人難，難做人」困惑的信眾怎樣的指點？

大師回答：人難做，好人也難做。要知識、修養、心地健全，更難做。我們社會對好人的標準是什麼？只要有道德、學問、正派、責任感、使命感、肯為大眾服務犧牲，都是好人。

慈悲、慈善、顧念、關懷大家，是好人。學習吃虧、謙虛、謙讓是好人。會慚愧、不計較是好人。現在我們倡導人間佛教，什麼是人間佛教？人要淨化、善美，是佛教給我們的教法。我們的佛教、咱們的佛教，我們會自覺選擇對我們好的佛教。

佛是對人講，不是對地獄畜生，是對人講的教法。如果懂了，人就不難做，做人也不難。OK？

記者對社會有使命感

主持人鄭丁賢提問：大師向來重視媒體功能和角色，對媒體也有很高的期許和鼓勵，包括成立「星雲真善美新聞傳播獎」，但是，媒體中人有不同的本性，有各自的動機，因此也造就了今天紛亂的媒體生態。

請大師開示，媒體人應該要有怎樣的心念，要如何去修煉，才能走向正道，為讀者和社會造福。

大師回答：做記者啊！與宗教信徒有同樣命運，寫好話、寫好事，做好人也是當然的。我覺得媒體人，尤其需要鼓勵，我辦這個獎，就像美國普立茲獎，就是要給媒體人鼓勵。希望媒體人筆下能開花結果。

記者對社會要有使命感，而每個讀者也應對媒體有一點的尊重。對我，有一杯茶、一份報紙，就很幸福歡喜了。

我沒有讀過書，進過學校，今天能向你們發言，就是看報紙，才一步一步進步來的。現在我自己也有辦報紙。因為報紙就是我的老師。

所以各位年輕人，各位老師，你們辛苦了。

五指成拳力量更大

主持人鄭丁賢提問：我們的社會不再理性，不講對錯，只講敵我，針對這種社會對立、矛盾、激情，該怎麼化解？

大師回答：這個社會是多元的，好像人有五根手指，都不一樣，而且都以為自己最好、最棒的。

大拇指說我最好，排第一，最大。

食指不服氣，說自己最重要，因為民以食為天，人要用食指蘸東西吃，嘗味。而且食指指你去哪裡就去哪裡，可以指示別人。

中指說自己位於中間，又是最長，其他手指應該聽他的話。

無名指說他是專門穿戴鑽石、金戒指，珠光寶氣。

尾指最後說，他最小，哪有資格講話啊！不過只要合掌，存有恭敬心，尾指和佛祖聖賢最靠近啊！

所以，誰最大？是大家都缺一不可，少了一個手指都不能拿筷子，只有五根手指合起來成拳頭，力量才會大。

馬來西亞有很多民族，不要緊，只要大家合作成為一個拳頭，力量就會大，還能成為世界第一！

各黨各派各有主張，不要緊，只要求同存異，士農工商各學界不要對立，能合作就皆大歡喜。

我不必講什麼道理，對別人要講究尊重，愚者也有一得，尊重他就和好。OK？

「五和」推動東西方和平

首要媒體中文顧問吳恒燦提問：請問大師要如何讓大馬各族多了解佛教？東西方文明衝突，有人提出中庸概念來推動東西方和平。佛教如何看待？

大師回答：過去我提倡「三好」，現在提出了「五和」：一、大家創造自心和悅，心如工廠，會產生歡喜；二、家庭和順，彼此歡喜；三、與朋友做到人我和敬，敬人者，人恆敬之；四、社會和諧；五、世界和平。

來生要在大馬當和尚

星雲大師說，他來生一定要在馬來西亞當和尚。

大師開示座談會結束前，主動向在場者說出一個「祕密」，指人生有來世，他下一世一定要來馬來西亞當和尚。

大馬生活比臺灣容易

大師過後與文化、教育、商界大德交流時進一步說明，我國生活簡樸，物產豐富，榴槤很香、椰水很甜、糕點很好吃，令他很想當大馬人。

「我在中國大陸想辦百人弘法活動都非常困難，在大馬動輒便可辦二千人法會，這裡非常自由。」

此外，大師說，大馬生活比臺灣容易，在臺灣月入五萬新台幣（馬幣五千令吉）仍難生活，反觀在大馬五千令吉便算高收入。

精神財富遠勝物質

《中國報》提問：近幾年，金融危機和歐債危機引發全球經濟動盪，也導致貧富懸殊的問題惡化，失業率提高等社會問題；對沒有經歷苦難的新生代，該如何面對這個危機？

大師回答：政府應幫助年輕人找職業，有能力的社會大眾要給大家有賺錢的機會，共同提升大馬的經濟。

大馬物產豐富，人民有信仰，國家有國力，綜觀國際有經濟、資源短缺問題，但大馬國民只要團結、愛國，就一定不成問題。

但不要搞太多鬥爭、對立，消耗了發展的機遇。

表面看來經濟是最重要的問題，沒有錢或失業了，日子就不好過。

行三好帶來富貴

就個人而言，只要勤勞、有信用、有善緣、負責任、多辛苦、體諒別人、讓別人接受你，你就會有錢。但有這些條件，如果還是沒有人欣賞，仍不會有錢。這時就該轉念追求「富貴」和「財富」。

知足是富貴，淡泊是富貴，精神修養是富貴，存好心、說好話會帶來富貴。

人也不要只是看到物質上的經濟財富，鈔票、黃金，這不一定是財富。對我而言，智慧是財富、慈悲是財富、正派是財富、健康是財富。

一條魚、一斤肉，也有兩塊錢、五塊錢的區別，人本身的價值，絕對可以創造自己的價碼。

有錢，就往有形有相去發展；無錢，就從無形無相去發展。你能懂得享受空無境界，就更富有了。

我是以貧窮為富貴。

我沒錢消費

一般人會認為星雲大師很有錢，我為這個問題也很困擾。實際上我從小就很貧窮、困難、沒有錢。我五十年前開始來大馬從沒有買過一塊錢的東西，不是我不消費，是因為我沒有錢消費！

我自己沒有抽屜、沒有辦公桌、沒有鑰匙，也不用好東西。

我曾在印度看到好花瓶，想放在大雄寶殿，慈容（國際佛光會祕書長）說，如果給小偷偷了怎麼辦？我說，佛光山沒有值錢的東西。

還有一次，轉機要等幾個小時，我在機場看到一樣東西要五十元，但我口袋沒有錢，被逼向其他法師「借錢」。

這時，慈容法師、慈惠法師走來了，我向慈惠借了五十塊。但他問我要錢做什麼，我說要買東西。他居然說那東西臺灣很多，就走過去了。

沒有錢，是很可憐的。我跟自己講，下次一定要有錢在身。（哄堂）

有人說佛光山寺院遍布多個國家，我可以月入一百萬美金。但我哪裡有一百萬？很多寺廟，但那是人家的，不是我的。所以信徒回來，我就說各位老闆回來啊！我自己是伙計，為別人服務，這樣世界更美好。

啊！我講得太長了！（哄堂）（2012‭.‬11.23‭／南洋商報‭／‬A12版）