p316　海峽兩岸　佛教音樂展演6

文／人間社記者心約、心曇

攝影／人間社記者陳碧雲、慧諦

【編按】佛教梵唄音樂是以清淨的曲調來讚頌十方諸佛菩薩功德，或歌詠貝葉真理，具有正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞的特質，在流傳中，不但豐富了宗教價值，更是中國傳統文化的瑰寶。

二○○三年，佛光山梵唄讚頌團到北京、上海演出，得到熱烈迴響。今年，佛光山邀請大陸佛教界組團赴台，共同演出佛教音樂。雙方聯合組成海峽兩岸佛教音樂展演團，除聯袂在台演出外，也將前往港澳、美國、加拿大、中國大陸等地，將佛教音樂之美，帶領至世界各國。本版將連續兩周製作專題，報導佛教歷史上難得的兩岸齊唱，為這段佳緣寫下見證。

佛教流傳二千多年，遍及五大洲，佛教音樂的發展也因地域性及民族性的多元差異，其唱誦、儀禮各具特色，形成不同風格流派。佛教梵唄音樂是以清淨的曲調來讚頌十方諸佛菩薩功德，或歌詠貝葉真理，具有正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞的特質，在流傳中，不但豐富了宗教價值，更是中國傳統文化的瑰寶。

兩岸名僧同台演出

二○○三年十一月佛光山梵唄讚頌團受中國佛教協會與中國藝術研究院宗教藝術研究中心等主辦單位邀請，首次到北京、上海演出，受到觀眾熱烈迴響，促進兩岸民間的文化交流。

今年，佛光山邀請大陸佛教界組團赴台，共同演出佛教音樂。雙方聯合組成海峽兩岸佛教音樂展演團，除在台灣表演，展演團還將赴港澳各演一場。同時，雙方還齊赴美國和加拿大巡演，把佛教文化和中華優秀傳統文化推向世界舞台。

海峽兩岸佛教音樂展演團由海峽兩岸百餘名僧眾組成。首次聯袂同台演出，推舉佛光山星雲大師擔任名譽團長、中國佛教協會副會長聖輝法師擔任團長、佛光山宗長心定和尚及中國佛教協會副會長兼秘書長學誠法師任副團長；團員包括兩岸著名道場僧眾組成，皆擁有數十年的國際巡迴表演經驗，及於國際性的知名劇院演出。

星雲大師在兩岸音樂展演公宴致詞時說到，台灣與大陸可以說血脈相連在一起，希望這樣一步開始，以後跨出去，讓宗教界能無所不能來往，無所不能到達，無所不能建立友誼。共同讓佛光普照世界，讓法水能夠長流。儘管大陸和台灣兩地相隔這麼遙遠，但是梵唄的音聲、宗教的信仰，是阻隔不了彼此的來往；兩岸儘管海洋這麼的遼闊，也阻斷不了相互的情誼交流。

聖輝法師回應說，今天兩岸佛教界的友好，就是溝通兩岸、溝通我們心的真正的橋！我們也願意成為佛教友誼的橋樑，從現在起兩岸攜手，把佛教慈善、智慧、平等、和諧的精神，傳播到全世界，讓法水長流。

祈願世界和平安寧

總策畫慈惠法師表示，這場演出是中國佛教界一大盛事，更是中國佛教歷史性的一刻，是漢傳、藏傳、南傳佛教三大系的結合，聚集群賢，博采眾長，內容各具特色，表演別開生面，彰顯佛教的一體多元，和諧共存；也是融合音樂、舞蹈與武術功夫等不同元素的文化藝術饗宴，實為中國佛教音樂大匯展，是中國佛教音樂的博覽會。

藉由中國佛教音樂的展現，表達佛教主張慈悲、平等的本懷，崇尚和諧、和平的精神，祈願世界和平安寧，促進人類歡喜祥和。此次展演也是海峽兩岸佛教界，攜手發揚中國佛教音樂的第一步；藉此因緣，共同促進文化藝術的交流及佛教文化的顯揚，協力推動中華優秀傳統文化全面走向世界，開創佛教音樂新紀元。

漢藏梵唄齊聲揚

佛光山梵唄讚頌團

「佛光山梵唄讚頌團」一九七八年起正式成立，首創將梵唄音樂帶入國家藝術殿堂，供養大眾。陸續於台灣國家劇院、音樂廳與國父紀念館等地，舉辦多場梵音樂舞及音樂弘法大會，配合現代科技的‬VCR及燈光音響舞台特殊效果，除開創了傳統梵唄融和音樂和舞蹈的先例，更是秉持星雲大師「以音聲作佛事」弘揚人間佛教理念之具體寫照。

多年來「佛光山梵唄讚頌團」精湛的演出，受到國際人士的肯定，並受邀前往各國知名劇院演唱，率先以佛教音樂團體名義到世界各地進行宗教文化藝術交流，躍上國際知名藝術殿堂。所到之處，不分國籍、人種、語言及民族，皆能從演出的梵唄當中，與諸佛菩薩相應而感動，身心得到清涼與法喜，令人印象深刻。

甘肅拉卜楞寺佛樂團

拉卜楞寺，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。佛教音樂在拉卜楞寺有著獨特的傳承和近三百年的歷史。拉卜楞寺「道得爾」音樂是藏、漢文化的一種特殊混合體，與漢傳佛教音樂有著許多相似之處，其最顯著的特點便是樂隊都使用漢族樂器──管、笛、笙、雲鑼，而樂曲則漢、藏兼有。其中的漢族樂曲，也都帶有某種藏族風格。「道得爾」最初為宮廷儀禮樂隊，為活佛的正式活動伴奏，發展延續至今，成為該寺獨有的文化形態。該樂團所使用的樂譜，亦頗具特色，是用同音藏文記錄的「工尺譜」。該團曾於法國、德國、日本、比利時、香港等國家和地區演出，贏得廣泛讚譽。

雍和宮僧人跳布扎

雍和宮是中國內地著名的藏傳佛教格魯派寺院。

「跳布扎」是蒙語，漢語稱名「送祟」，俗名「打鬼」，為黃教創始人宗喀巴提醒弟子堅守戒律，保持高度警惕，而創造出的大型樂舞劇。在表演「跳布扎」時，所謂驅除魔祟中的「魔祟」和「打鬼」、「殺鬼」中的鬼，所指的就是酒、色、貪、瞋、妄、殺這六個字，與顯教的「斬六賊」（色、聲、香、味、觸、法為六賊）是同一比喻。「跳布扎」共十三場，此次展演內容，主要是第十二場《斬鬼》的情節，為雍和宮僧人表演。

嵩山少林寺武術禪

少林寺是少林功夫的發源地。一千多年以來，少林寺一直是「拳以寺名，寺以拳顯」。少林功夫是中華武術的重要組成部分，以其實戰威猛、博大精深飲譽天下，自古就有「天下功夫出少林」的美譽。

少林功夫是個龐大的武術體系，是中國武術門類最多、體系最大的一個門派。少林功夫是與少林寺特殊的佛教文化環境、一千五百多年歷史緊密聯繫在一起。少林武術因禪武合一而博大精深，以禪入武，習武修禪，絕非自衛強身小技；退則參禪養性修道行，進則護寺報國救眾生；故少林武術又稱為「武術禪」，與中國武術其他流派有很大的區別。

廈門南普陀寺

南普陀寺位於福建省廈門市東南，因寺內主要供奉觀世音菩薩，又位於觀世音菩薩道場──普陀山之南，故稱南普陀寺。

福建佛寺唱誦的燄口，由於加入比較多的當地唱腔，與源於蘇北地區的正統燄口有許多不同。本地燄口稱蘇北燄口為外江燄口，以示彼此不同。南普陀寺是十方叢林，僧人所放的燄口屬於蘇北一派，其中不乏法韻純正者。

此次演出的燄口片段，節自「請聖」與「驅魔」等內容。因節目時間所限，選取的內容作了舞台化處理，在唱誦上也選取合唱與一唱一和等形式。

廣東乳源雲門寺、汕頭安壽寺

五台山又稱「清涼山」，居中國佛教四大名山之首。

五台山佛樂久負盛名，對中國北方佛教音樂的形成和發展影響極大。淨土宗法照曾在五台山創「五會念佛」之法，對後世佛教唱念影響深遠。五台山寺廟音樂分漢傳佛教音樂（俗稱青廟音樂）和藏傳佛教音樂（俗稱黃廟音樂）兩種。兩者都屬於北方佛教笙管樂系統，但亦有不同。

此次展演中演奏的法師，分別來自於廣東乳源雲門寺和汕頭安壽寺。在童年時期，即在五台山學習佛樂，技藝精湛，全面掌握五台山佛樂的演出技巧、完好地保存和沿襲五台山佛樂的傳統曲目和演奏風格。曾於台灣、英國、法國等地演出，深受廣大信徒及音樂愛好者的喜愛和讚賞。

雲南西雙版納總佛寺

在傣族各較大方言區內部，以上層中心佛寺為核心，在日常課誦經文的形式，和音樂特徵上形成了某些模式性因素。以西雙版納總佛寺的早、晚課佛樂套曲為例，一般由七至八首經腔組成。若由不同的比丘帶誦，曲目數量可能有所增減。若遇拜佛日及佛教節日，則可加入不同的經文內容較統一的流派特點。是早、晚課誦經音樂的代表。（2004.02.22／人間福報‭／‬9版）