p198　自制的力量

一個人要有力量，不是用拳頭打人，也不是以惡口罵人就有力量。最大的力量是從內心自發出來的，也就是要有自我克制的力量、有管理自己的力量。有四點意見：

第一、毋偏信而是非不明：古人把進讒言的小人斥為「讒夫」，故有「讒夫毀士」之說，像韋郢公慷慨節義，終困讒夫。一個人只要貴耳賤目，心就容易被障蔽，就容易為奸佞所騙；像社會上的金光黨，最常使人上當的矇騙技倆，就是取人的偏信心態。所以佛教講究正信，要我們在心上專一諦聽，就包含了善聽、兼聽與全聽，讓我們前進的舟航，有個正確無誤的方向與軌道。

第二、毋任性而情緒不穩：人，常常容易任性，喜怒好惡隨自己情緒高低而定，在應該歡喜的時候他不歡喜，應該傷心的時候他不傷心，這種情緒性格，就是沒有自制的力量，沒有管理自己的力量。佛陀曾教示弟子要「不受第二支箭」，也就是不要因無明煩惱而引生更多的惡業，導致自己再受更多的苦。

像《孫子兵法》說：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。」就是很明智而理性的態度。因為怒而興師出戰，很可能決策失誤，損兵折將，所以人不可負一時之氣，率性而為。

第三、毋恃長而顯人所短：有一種人，自以為很會講話、很會做事、很會計畫，因此傲慢而好表現。殊不知自以為是、恃才傲物的心態，正容易暴露自己的短處。像《三國演義》裡的禰衡，初見曹操軍營中機深智遠的謀士、勇不可擋的武將，都視如無物，卻狂妄自我吹噓，終於因此被砍腦袋，作了無頭狂鬼，也就回不了頭了。所以，天不說自高，地不言自厚，「厚道」之理，深有意涵。

第四、毋愚拙而忌人所能：有的人因為自己不足，反而忌人所能；有些事情自己做不到，相對的就阻撓別人的成就。這種自己沒有得到甘脂，也不讓人獲得利益的心態，就是沒有自知之明；嫉妒人家之能而不以為學習榜樣，難道就會有所得嗎？歷史上，法家思想集大成者韓非，因受同門李斯相忌而入獄，悲劇以終；反之，詩仙李白溢美崔顥於黃鶴樓題詩，甘拜下風，成為歷史佳話，值得後人學習。

儒家云「克己復禮」，就是人的一種自制力量，而在人際往來上，就是一種和諧的交流。因此，如何有自制的力量？有四點意見：

第一、毋偏信而是非不明。

第二、毋任性而情緒不穩。

第三、毋恃長而顯人所短。

第四、毋愚拙而忌人所能。