p136　行為之鑑

所謂「相由心生」，人的內涵、思想、品格，往往表現在他的言語、相貌、行為當中，而一個人的吉凶禍福、是非善惡、得失榮寵，也是由他的行為可以看得出來。藉由別人或自己的行為表現，作為借鏡和警惕，時時觀照，時時反省，時時調整，以此圓滿人格、成熟自我。以下四點意見提供：

第一、吉凶禍福是因果的關係：命運不是定型，是可以改變、轉化的。命運之中的吉凶禍福有其因果關係，並非上天來懲罰我們，或獎賜我們，而是自己行為決定的，所謂「種如是因，得如是果」，因此自己的行為應當自己承擔。《俱舍論》有云：「因緣合，諸法即生。」世間的一切都離不開因果法則，善惡好壞、吉凶禍福都是其來有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本來，便能不怨天尤人，自在生活。

第二、稱譏毀譽是人為的關係：世間一切稱讚、譏諷、毀謗，都是別人加諸給我們的。沒有一定的標準，都是人為的，人為就有錯失，所以對於稱譏毀譽不必太過認真。白隱禪師被人冤枉，非但不辯解，反而默默負起孩子的撫養責任，不管他人譏笑打罵汙辱；夢窗國師對於將軍惡罵鞭打不以為意，安然若素；弘一大師洗淨鉛華，不貪戀名利浮華；居里夫人視榮譽為玩具，真所謂「於毀於譽心無增減，聞善聞惡心無分別」，在他們心中稱譏毀譽就如同一抹清風，過而不滯。

第三、立身行事是自我的關係：胡適曾說：「要怎麼收穫，先怎麼栽。」立身處事是自己可以決定，每個人都有自己的風格、形象，這些都是自己創造出來，沒人能替得。你講究仁義道德，你實踐慈悲喜捨，就能樹立一個好的形象；你凡事計較，你待人刻薄，便得不到別人的敬重。因此，我們要立志做自己的主人，為生命創造一個至真至善的境界。

第四、是非曲直是天理的關係：是非、善惡、好壞、順逆是世間自然的道理，世法的本來，所謂「事有不可明者，理有不可知者」，因為天理自有主張。然而雖處塵世，也應有超然的對待，對於是非曲直了然於心，卻不為其所束縛，如同維摩居士「雖處居家，不著三界」在紛亂的現實生活中，認清自己的立場，不隨波逐流。

生活之中所接觸的人事林林總總，如何保有一顆寧靜的心，在於時時觀照，深入思惟，讓每一份因緣都成為自己的增上善緣。這四點「行為之鑑」值得深思。

第一、吉凶禍福是因果的關係。

第二、稱譏毀譽是人為的關係。

第三、立身行事是自我的關係。

第四、是非曲直是天理的關係。