p360　第八九課　縱情

縱情山水的人，會與大自然結上因緣，好像結交了值得信賴的朋友，

好像把感情存放在安全的地方，這是多麼詩情畫意的人生。

各位讀者，大家吉祥！

人稱「有情」眾生，我們的感情放在哪裡呢？有些人縱情聲色，把自己的感情放縱在聲色犬馬之上。聲是無常，色會變化，當你縱情聲色的結果，聲色不能讓你的感情安住，甚至會身敗名裂。有的人不務正業，縱情遊樂；自古以來就說：「勤有功，戲無益。」縱情遊樂，不務正業，也是一事無成，到最後悔不當初。那麼，我們的感情究竟要放在哪裡呢？

一、縱情山水：「仁者樂山，智者樂水」，山的崇高，山的寧靜，山的豐富，山的包容，喜愛爬山的人都會為高山所迷，增加人生的奮鬥力、仁慈心。大海一望無際，把感情貫注到海洋水邊，頓時心胸開闊，不禁興起探索生命奧妙的興趣，探究人生的思想、智慧，也如海洋般波濤洶湧。所以縱情山水的人，會與大自然結上因緣，好像結交了值得信賴的朋友，好像把感情存放在安全的地方，這是多麼詩情畫意的人生。

二、縱情書海：自古以來，有的人縱情宦海，一心一意希求得到一官半職；但現實的政治，權利的鬥爭，在政治場中，人生大起大落，並不是一個長治久安的處所。假如寄情於書海，經常逛逛書店，或者跑跑圖書館，家藏萬卷書，每日與書為伍，所謂「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。不過這已不是現代人讀書的目標了，現代人讀書，為了擴大心胸、放大眼光，讀書可以吸收世界的新知，可以增加人生的思惟，對天地大自然的奧祕，對宇宙人生的內涵，在書海裡都可以找到答案。甚至一書在手，從空間來看，可以遨遊天下；從時間來說，可以與古代聖哲接心。縱情書海，也是人生一樂也。

三、縱情社服：現在人生的道路，不完全為自己行走，也可以為別人而走。例如，無國界的醫生，把自己的感情寄放在愛人愛世之上；一些宗教家，發揮自己的慈悲，到處宣揚救人救世的真理，不計國家種族，只希望施與慈悲。當然，也有許多慈善家，養老育幼，救護傷殘，還有許多義工，參與奉獻服務行列。這許多縱情於社會福利的人士，他們不只是為一己之安樂，他們把自己的快樂情感，融於社會大眾之中，把一生的情感放在福利社會大眾之上，那是最安全可靠的寄託。

四、縱情世界：現在的人更加進步了，不把自己的情感交給一人一事，他可以縱情世界。他把世界的和平，人類的安樂，視為自己的責任，期許自己從事大自然的研究，給予生態環境的照顧，促進種族的和諧，增加國際間相互的了解。這許多仁人專家，以天下為己任，以天下之憂為憂，以天下之樂為樂。古代的佛陀、孔子、玄奘、耶穌，近代的史懷哲、哥倫布、庫克船長、鄭和，他們同樣都對世界付出了很大的愛心，發揮了很大的貢獻。所以，真正有意義的人生，不要把感情藏放在自私的角落，應該把感情縱放於山水、書海、社服、世界，才是美好的人生。

【題解】

經上說：「愛不重，不生娑婆。」又稱人類是「有情眾生」，可知人是有情感、有情愛的生命。愛，是生命的根源。《論衡》言：「戮力操行而吉福至，縱情施欲而凶禍到。」就如本文開頭所談者，聲色犬馬如風前燭光，歡樂嬉戲終究「令人心發狂」。

現在的社會，物質豐盈，人心卻愈發空虛；甚至過分縱情物欲，「笑貧不笑娼」，導致道德淪喪，人心浮動不安。所以，現在的社會要想重整道德倫理，需要建立清貧思想，才能返璞歸真，重拾真心本性。

【習題】

1.試述本文之主旨。

2.略述佛教的感情觀。

3.你曾將感情縱情於何處？

【延伸閱讀】

1.有的人幸福快樂，有的人煩惱痛苦，有的人縱情聲色，有的人怨天尤人；為善為惡，全在一念之間，一念迷就會造大孽因，一念覺也能登菩提岸。──摘錄《人間佛教系列7‧佛教對行為的看法》

2.家庭中，無論長輩、晚輩不可縱情縱欲，要依理遵法，這一個家庭才會有尊嚴。──摘錄《星雲法語1‧治家之道》