p388　第九六課　涅槃

正見生長時，令愚痴損減，

脫惡滿善趣，速證涅槃樂。

──《本事經》

【提要】

涅槃原為梵文，翻譯成中文就是寂滅、滅度、無生，與擇滅、離繫、解脫等詞同義。《涅槃經》說：「滅諸煩惱，名為涅槃。」簡單的說，涅槃就是經過修行而滅除了貪欲、瞋恨、愚痴、無明、邪見、是非等煩惱以後，所獲得的一種不生不死、物我兩忘、圓滿光明、自由自在的世界，也就是四聖諦中的滅諦，是學佛最終的目標。

【正文】

寺廟所供奉的佛像，一般有坐姿、立姿、臥姿等不同姿態。臥姿又稱涅槃像，表示福慧圓滿。所謂圓滿就是了生脫死、超越時空、泯滅人我對待，自他融合一體。所以，涅槃不是死亡，而是最真實、最有價值的人生，是佛教最高的自我證悟世界。但是一般人不懂，誤把涅槃當作死亡，因此常見祭弔的輓聯上寫著「得大涅槃」，或說：「氣得一佛出世，二佛涅槃。」對涅槃的意義產生莫大的誤解。

涅槃是證悟的境界，但是涅槃有層次上的分別，而各宗各派對涅槃的分類也各有不同，天台宗依體、相、用，認為涅槃有本自具足的「性淨涅槃」、透過修行證得的「圓淨涅槃」、為教化而示現的「方便淨涅槃」；法相宗則分為自性清淨涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃、無住處涅槃等四種。

不管涅槃的種類多少，名稱如何，可以確知的是，涅槃絕不是死亡。如果涅槃是死亡，那麼學佛的人千辛萬苦，經過多生累劫的修行，僅僅為了完成死亡，那就太沒有意義了。涅槃不一定等到死亡以後才能證得，例如：佛陀三十一歲時，在菩提樹下金剛座上早已證得涅槃，只是還有色身的依報存在，是為「有餘依涅槃」；八十歲時，在娑羅樹下入滅，則是「無餘依涅槃」；佛陀在四十九年間行化各地，接應群機，過的是無染無著的「無住涅槃」生活。佛陀曾在《法華經》中自述：「我於塵點劫前早已成佛，自是以來，常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億餘那由他阿僧祇國導利眾生。」所以，佛陀在此娑婆世界的誕生、出家、降魔、成佛、說法、入滅等諸相，都是「方便淨涅槃」的運用，也是「無住涅槃」的境界。我們之所以要求證涅槃，就是要找回本自具有的「自性清淨涅槃」。

涅槃是一種解脫，是永恆的快樂，是「常樂我淨」的世界。涅槃其實是可以在日常生活中體證的，當我們遇到棘手困難的事，經過千辛萬苦，受過種種磨難挫折，最後終於圓滿解決了，可以說涅槃了；對於一個內急、或便秘已久的人而言，能夠順利抽解，這就是涅槃；乃至對於一個食慾不振、長久失眠的人來說，能夠好好吃一餐飯、睡個好覺，這種美妙的感覺就是涅槃。涅槃就是痛苦困難獲得解決，就是解脫生死煩惱，因此，當我們不再受制於貪瞋痴煩惱的束縛時，當下就是一種涅槃解脫的境界，所以涅槃乃人人可證，當下可得。

【習題】

1.試述「涅槃」的真義。

2.你如何在日常生活中體證「涅槃之樂」？

3.請分享讀後心得。