p284　第七十課　黃葉止啼

物質的救濟，只能解決一時的問題，

卻無法解除生死煩惱，

所以根本之道，還是要依靠佛法。

「黃葉止啼」這則譬喻出自《涅槃經》的〈嬰兒行品〉，大意是說：小嬰兒一直哭鬧不停，做父母的實在沒有辦法，於是拿了一片楊樹的黃葉，說：「不要哭喔，給你黃金。」小嬰兒信以為真，以為是塊黃金，就不哭鬧了。

這則譬喻的主旨，在說明什麼是「權宜之計」。佛教裡有很多道理，我們稱它為「權教」，即是權宜之教，指佛陀順應眾生根機所說的方便法。譬如：佛教裡說「布施」，行布施自然會得福報，甚至可以生天享福，但這樣的教育，只是權宜之教，一個初階引導的過程，等到進入佛門以後，就要告訴對方，天堂是不究竟的，天福也會享盡，我們必須學習斷煩惱、了生脫死，才能得到真正的解脫。

佛光山設有多種不同的度眾法門，就是權宜方便的表現，譬如：適合兒童參加的「兒童夏令營」；親子共遊的「菩提親子快樂營」；讓青年朋友發揮活力的「國際傑出青年生活營」；以婦女為對象的「婦女法座會」；大眾共修的「金剛禪座會」；以佛教學術研究為主的「佛光學論文研究發表會」；以佛學漫畫來作考題的「佛學會考」。種種不同的度眾法門，都可以說是「黃葉止啼」。甚至為了引導未學佛者，寺廟裡也開設了中國結、繪畫、烹飪等才藝訓練班，這些都是權宜之計。

事實上，佛教裡最重要的，是要學習佛法的智慧，例如：施放瑜伽焰口的時候，按照儀軌，會先給餓鬼東西吃，等吃過之後，會告訴他，如何學習佛法，放下貪瞋痴；同樣的，人世間的救濟，也是先給予種種物資，之後再進一步予以佛法的救度。物質的救濟，只能解決一時的問題，卻無法解除生死煩惱，所以根本之道，還是要依靠佛法。

「黃葉止啼」只是入門的善巧方便，最根本的還是要學習佛法的智慧，想要有智慧，必須從持戒開始：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五戒不只是基本的戒律，也是做人的根本道德，這些都是我們應該要學習、持守的。

【題解】

佛陀說八萬四千法門，與孔子的因材施教，都是因應不同根機的對象，在佛教稱為「觀機逗教，權巧方便」。種種權巧方便，最終目的，都是引導我們得到佛法智慧，權宜之計雖然不能解決根本問題，卻也不能捨棄，因為，那是進入根本之道的第一步。「教育」和「慈善」，都是宗教團體致力服務社會的範疇，兩者之間卻有不同的效果。慈善救濟達到的效果與黃葉相似，可以迅速「見效」，是權宜之計，但未必能根本解決問題；反之，教育的效果，不能馬上顯現，卻是根本之道，能長久地解決問題。

【習題】

1.試述本文大意。

2.為什麼「五戒」是做人的基本道德？

3.請分享你學佛的過程及心得。