p184　第四五課　六成就

應時得友樂，適時滿足樂，

命終善業樂，正信成就樂。

──《法句經》

【提要】

佛陀告訴我們：「未成佛道，先結人緣。」結緣就是播種，結緣愈多，等於銀行的存款也就愈多，銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？就如佛陀說法，也必須具足眾因緣才能成就。諸經之首都由「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱」等話語開始，這說明佛陀在宣講法音時，也必須先具備「信、聞、時、主、處、眾」等六種條件來成就。

【正文】

佛教講因緣，凡事必須因緣具足、眾緣和合方能成事。此緣起法為佛陀所證悟，這是放諸四海皆準的真理，即使佛陀說法也必須具足信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就等條件，才能開演法筵，此稱之為六成就。

諸經通序「如是我聞」等語，便具足這六種成就：

1.如是：為「信成就」。佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛所說而不疑，並依之而奉行，故稱信成就。

2.我聞：為「聞成就」。阿難自聞，阿難親聞佛之說法，故稱聞成就。

3.一時：為「時成就」。指說法之時間，法王啟運嘉會之時，眾生有緣而能感者，佛即現身垂應、感應道交，不失其時，故稱時成就。

4.佛：為「主成就」。指說法之主，佛是世間、出世間說法化導之主，故稱主成就。

5.在某處：為「處成就」。指說法之處，佛曾於忉利天為母說法，除此，皆於人間印度的摩揭提國、舍衛國等處說法，故稱處成就。

6.與眾若干人俱：為「眾成就」。指聞法之眾，菩薩、聲聞、緣覺、天、人等諸大眾雲集聽法，故稱處成就。

以上六緣具足而教法興，故稱之為六成就，如果缺乏其一，即不能有正法流傳，故知成就道場說法，非一人所能為，須待信、聞、時、主、處、眾等因緣具足，方能開演法壇。因此今之說法者，應當秉著恭謹虔誠之心，宣說法要，令大眾菩提增上，蒙受法益；而聞法者也應心懷稀有難得、難遭難遇之想，並且發願護持正法、成就道場，如此方能使佛光法水，淵遠流長。

【習題】

1.請舉例說明「六成就」的意義。

2.「六成就」符合佛教的什麼道理？

3.試舉一則「六成就」的例子。