p208　第五一課　追問到底

禪門問答，深不可測；

快如電光，不假分別。

【公案】

洞山良价禪師與初首座*1會面之時，初首座說：「也大奇！也大奇！佛界、道界不可思議啊！」

洞山禪師聽到就問：「佛界、道界是否不可思議，這我先不去問，我只問剛剛說佛界、道界的，究竟是什麼人？」

初首座沉默了半天，答不出話來。

於是洞山禪師急切地追問：「你為什麼不趕快說呢？」

初首座回答：「你不要那麼急躁！急也沒有用。」

洞山禪師：「你連個回答都沒有，叫我怎能不急躁呢？」

初首座還是不回答。

洞山禪師就說：「不論佛界、道界，都只不過是個名詞而已，你為什麼不引經據典來說呢？」

初首座反問說：「那麼，經典中是怎麼說的？」

洞山良价禪師說：「經典中有所謂的『四依止*2』，其中有『依義不依語*3』的話。意思是，只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。」

初首座不以為然地說：「老是引經據典，這也是一種毛病啊！」

洞山良价反問：「你光只會談論佛界、道界的不思議，像這樣消極無能，不敢直下承擔，這毛病難道就不大嗎？」

初首座又再一次啞口無言。

第二天，有人發現初首座圓寂了。由於初首座的突然死亡，當時的禪門都稱洞山為「問死初首座的良价禪師」。

初首座的突然死亡，與洞山良价禪師的不斷追問是否有關係，這很難下定論。不過，禪門的回答，如石火電光，快得不容起分別，「只要一眨眼，母雞變成鴨」。佛界、道界不容論深淺，在所謂深淺之外，裡外之外，還有這個分別也無？

禪者初見面，大多會提出各種問題，彼此較量機鋒，直逼得山窮水盡疑無路。如果禪機深厚，自然就柳暗花明又一村。拋卻言語思辨，追問到底，就能顯現禪的真實世界。

【註釋】

*1首座：指居一座之首位而為眾僧之表儀者。又作上座、首眾。

*2四依止：指依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。

*3依義不依語：謂修道者當以中道第一義為依，不可以文字、語言為依。

【習題】

1.為什麼初首座遲遲不回答洞山禪師的問題？

2.你認為洞山禪師是問死初首座的人嗎？為什麼？

3.為什麼禪門的問答如石火電光？

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

隋朝智舜法師，趙州大陸人。潛心於修觀的法門，當妄念生起無法遏制時，就刺大腿刺到流血；或者抱著石頭繞塔，時時鞭策自己，一刻也不敢懈怠放逸，大腿上斑紋剝落好像錦鳥一般。──刺股制心