p210　第五一課　歸依三寶

【碑帖文】

歸依眾，梵行*1四威儀*2，願我遍遊諸佛土，

十方賢聖不相離，永滅世間癡。

歸依法，法法不思議，願我六根*3常寂靜，

心如寶月*4映琉璃，了法*5更無疑。

歸依佛，彈指越三祇*6，願我速登無上覺*7，

還如佛坐道場時，能智又能悲。

—王安石皈依讚　癸酉初夏　趙樸初

【作者】

王安石（一○二一～一○八六）北宋政治家、文學家、思想家、改革家。

字介甫，號半山老人，撫州臨川人。博學強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。

封荊國公，卒諡文，著有《周官新義》、《臨川集》、《唐百家詩選》等

【書者】

趙樸初（一九○七～二○○○）詩人、書法家。

安徽太湖人。一九八○年後，任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、中國藏語系高級佛學院顧問、中國宗教和平委員會主席、中國書法家協會副主席等。一九八二年於東京接受日本佛教傳道協會頒贈「佛教傳道功德獎」，復於京都接受日本佛教大學頒贈的名譽博士學位。

【賞析】

在我們自性裡，早已具足佛法僧三寶的無量功德，例如：人人皆有佛性，即佛寶；人人都有平等無差別之法性，即法寶；人人均有喜好清淨和樂之心性，即僧寶。然自性三寶因久被塵勞蒙蔽，無法彰顯，只有勞煩住持三寶（即佛菩薩、三藏經典、出家法師）以為引導。因此歸依三寶的究竟意義，在於認識自己，肯定自己，依靠自己，實現自己。我們若能有此正信，則解脫非遠，當下即是。

【註釋】

*1梵行：指僧信四眾所修之清淨行為。

*2四威儀：為比丘、比丘尼所必須遵守之儀則，亦即日常之起居動作須謹慎，禁放逸與懈怠，以保持嚴肅與莊重。佛教中之三千威儀、八萬細行等，皆不出行、住、坐、臥四者，一般以行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓之四威儀，最為重要。

*3六根：指六種感覺器官，或認識能力，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

*4寶月：明月。

*5了法：謂領悟法理。

*6三祇：指菩薩修行成佛所經歷的三個漫長階段。

*7無上覺：指佛所證得之菩提，為最上而無有過之者。

【習題】

1.試述「歸依三寶」的真正意義。

2.何謂「四威儀」？

3.略述王安石與佛教的因緣。