p376　第九三課　色身

色身有時間的限制，色身有擁有的限量，

色身有人際的困擾，色身有老病的痛苦，

色身有生死的輪迴，色身有隔陰的迷惑。

各位讀者，大家吉祥！

人身由「地水火風」四大和合而成，雖在人間活動數十年，卻是生也不知從哪裡來，死也不知往哪裡去？平時只是為了滿足色身的欲望，展開種種營求，究竟我們對色身的認識又有多少呢？以下僅就經典所說，略述之。

一、色身有時間的限制：色身在時空中是有限制的，雖然我們的心性能夠「心包太虛，量周沙界」，但是色身在時間上說，數十年為一期的生命，所謂「今人不見古時月，今月曾經照古人」；從空間上來看，即使旅行家，窮其一生的歲月，也不能走遍世界每一個地方。所以吾人有限的色身，跟無限的時空一比，其微小短弱，實在難可比擬。

二、色身有擁有的限量：色身在無限的時空裡，所用也是極其有限。即使你是一個家財萬貫的大富豪，但是「良田萬頃，日食幾何？華屋千間，夜眠不過八尺」。甚至古代的帝王「普天之下，莫非王土」，但是在無限的時空裡，微弱的色身所擁有的享受，又算得了什麼呢？

三、色身有人際的困擾：人有了色身，和其他人在一起就有了彼此，所謂「我相、人相、眾生相、壽者相」。既然有你、我、他等，彼此就有界限，就有分別，就有互不相容的情況發生。其實色身之微小，好像天空裡的一片雲，到處都可以飄浮；又如同水中的一片浮萍，哪裡不能自在？為什麼人要為自身的生存，必須那樣的障礙別人、排擠別人呢？

四、色身有老病的痛苦：一般人都希望自己能享受生活快樂，但是有了色身就有痛苦，這是非常現實的事。人生即使再多的財富，也不能獲得自己無病，再高的名位，也不能換取自己的健康，所以色身最大的敵人，就是老病之苦。

五、色身有生死的輪迴：色身等於是我們的房屋，我們住在「色身之屋」裡，一期生命結束，這個身體就不是我的了，聚集在色身的生命，又要去輪迴。這就如同木材燒火，一根木材的火燒盡了，另一根木材又能延續火炬。一根一根的木材不一樣，就如同色身也是一期一期不一樣，但生命之火在輪迴中是永遠不會熄滅的。

六、色身有隔陰的迷惑：人的色身是由「色受想行識」五「陰」所積聚共成，所以有隔「陰」之迷。因為色身就是「質礙」，就如同房屋有了牆壁的隔閡，我們從這邊就看不到那邊；又如大樓一層層，樓上看不到樓下，樓下看不到樓上。大樓上下、裡外管理很難，同樣的，要管理三世的色身，也不是容易的事。

【題解】

有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡趕來的時候，已經沒有座位了。禪師看到蘇東坡就說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」蘇東坡馬上機鋒相對，回答禪師：「既然無坐處，我就以禪師四大五蘊之身為座。」

佛印禪師問：「四大本空，五蘊非有，請問學士要坐在哪裡呢？」蘇東坡為之語塞，因此，玉帶就輸給佛印禪師。

這一段記載於《佛祖統紀》，蘇軾與佛印禪師的機鋒禪語，正好是本文闡述之理的究竟根源。老子曾說：「人之大患，在吾有身。」然而，色身本由四大假合，都無實體，所以會有時間的限制，有擁有的限量，要是貪著就將衍生出人際的困擾、老病的痛苦、生死的輪迴。

【習題】

1.試述色身有哪些用處與過患？

2.你曾對自我的色身有所感觸？

3.閱讀本文後，你對「色身」有多少認識？

【延伸閱讀】

1.一切眾生有兩個身體，一個叫做色身，一個叫做法身。色身是物質的，法身是精神的。──摘錄《六祖壇經講話3‧機緣品》

2.如果我們的生命找到安頓，不管生也好，死也好，東也好，西也好，有形的色身雖然像波浪一般洶湧澎湃，但就像水一樣，是不會失去它寂靜的自性。──摘錄《人間佛教系列4‧參加佛學夏令營的意義》