p125　畢竟空

「空」，是佛教最重要的思想之一。「空」說明了宇宙人生的真理；但也因為佛教講「空」，所以為佛教帶來了一些不能讓人接受的地方。

一般人都認為，「空」就是「空空如也」，就是「四大皆空」；把世間說成「什麼都沒有了」，才名為空。所謂天也空、地也空、人也空、財也空，金錢、愛情都是空，讓人因為空，而不敢親近佛教。

其實，佛教應該把「空」的積極意義，向普世的人宣講；「空」是諸法所以成就的根據，因為空，才會有。

例如，沒有空地，怎麼能建大樓呢？沒有空的房間，怎麼有地方睡覺呢？沒有空地，又怎麼能種植糧食、果樹？又怎麼能生活呢？

甚至假如沒有虛空、沒有空氣，你能生存嗎？腸胃如果不空、鼻孔如果不空，你還能活著嗎？「空」是讓你生存，讓你存在，讓你擁有。虛空這麼大，不就能擁有萬物嗎？不空，哪裡有萬物呢？

又例如，沒有客廳的空間，沙發要放在哪裡？沒有飯廳的空間，飯桌要放在哪裡？沒有房間，晚上睡覺要露宿街頭嗎？就是露宿街頭，也還是要空間啊。

所以，「空」是我們人生少不了的。我要喝茶，必須要有空的茶杯；我要吃飯，要有空的碗；我要坐下來，必須要有空的位置。我的口袋空了，我才能放錢；我有空間，我才能放辦公桌辦公。假如沒有「空」，我就被逼得只有絕路一條了，可見「空」對我們是多麼的重要。

有的人為了一點空地，可以打官司，到法院爭取空間；既然爭取空間，卻又畏懼空，這不是矛盾嗎？因此，空才能有，不空就沒有。所謂「真空生妙有」，《般若心經》也說「空即是色，色即是空」，意思就是說，「空」和「有」是不二的，要空了才能有，但有了也是空。

所以佛教講「畢竟空」，「畢竟」就是究極、至極、最終的意思。在佛教裡面，講到空，有所謂的內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空等，總共有「十八空」。

這個意思就是說，即使你能空去內六根（內空）、外六境（外空），甚至六根、六境都能空（內外空），也還不夠究竟，還要空了你的「空」的觀念（空空）；連「空」的觀念都沒有（大空），於一切都無所著（第一義空），乃至不僅能勘透有為法是因緣和合的假有，本無自性（有為空），就是涅槃的無為法，也能不去執著（無為空）；能夠了悟諸法究竟不可得，而不執著於一物，這就叫「畢竟空」。

所以，若能對這個「畢竟空」有所了解，自能超越時空，與萬物同化，自能體會到真理最高、最究竟的境界，那是其大無邊、其久無限的世界。就像「阿彌陀佛」的「無量光、無量壽」，在時間上是無限的長，在空間上是無邊的廣，這個才是「真空妙有」，這有什麼不好呢？