p307　寺院興學

民國初年，佛教曾經發生過一次重大的災難，就是有一些教育界人士及部分文人學者，如邰爽秋等人，他們倡議發起「廟產興學」運動。理由是，寺廟的產業來自於十方，而那些莊嚴堂皇的寺廟裡面，卻只住著幾個出家人，只提供給少數人在裡面養老。對此，大家自然感到不平。所幸後來有一些護持者出面維護，總算把這一場災難給平息過去了。但是，今日我們佛教的出家人，大家不能沒有憂患意識，否則這種災難還是會再次發生的。

首先，我們不要認為把寺廟的產業拿出來興辦教育，那麼佛教不就損失、不就什麼都沒有了嗎？其實，對於這個提議，佛教界也不要一味的反對。一來，我們要認清時代的潮流；再者，就是要思考我們本身這樣的行事對嗎？你對龐大的廟產，都沒有把它加以正當使用，不能讓它對國家社會有所貢獻、利益，你說那些文人學者，或是有思想的人，怎麼可能不動腦筋，怎麼不會想著要把廟產拿來興學呢？

其實，寺廟本來就是一所學校，寺廟本來就是一個教育基地，它是屬於社會教育的一部分。甚至我也曾經說過，寺廟是一所因果法庭，是善友往來的聚會處，是購買心靈法寶的百貨公司，是人生的加油站，更是一所成聖成賢的學校，它對於人心的安定及智慧的增長，都有很大的助益。

只不過佛教對社會的這許多貢獻，並不是那麼的具體可見，所以對於過去社會人士提議「廟產興學」，現在不如我們自己來發起「寺院興學」運動，我們把佛教跟學校教育結合，讓寺院除了本身已有的功能以外，也把寺院做成是一個社會教育的基地，對人民實行兒童的教育、婦女的教育、社會的教育，甚至成為正式的學校，讓佛教具備教育的功能，如此還怕沒有信徒，還怕有人要反對嗎？

如果我們沒有這樣的憂患意識，現在百萬的僧侶住在寺廟裡無所事事，廟產興學的災難還是有可能再一次發生。所以佛教徒本身要有警覺性，我們要讓所有的出家人都是老師，住持就是校長，佛法就是我們的教材，寺院就是我們的學校。

我們住在寺院裡面，就要實行教化，不是只招募信徒來出功德、禮拜，求佛保佑。求佛保佑的階段，這種過程應該不容存在了，現在應該要回復到，佛弟子們都不是以佛為依附，而是依法來修持、行道。因此，我們要把寺院作為弘揚佛法、作為傳道的場所，作為教化社會的一個學校，每一個出家人都要訓練自己做校長、做教師，發心弘揚佛教，如此還怕不受社會的尊重嗎？

總之，對於「寺院興學」，我們佛教徒自己應該要有這樣的覺悟，這是未來讓佛教長遠流傳，讓佛教能夠興隆發展的必要、可行之道。