p294　因果的意義

世間上，所有的一切事事物物，必然都有前因後果的「因果」關係；也就是說，有「因」有「緣」，才會有「果」，這是自然的定律。

說到「因果」，世間上的人其實也不是說不信因果，而是錯亂了因果。對於因果的定律，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，此理簡單易明。但是一般人卻是種瓜想要得豆，種豆想要得瓜；因為錯亂了因果，那就是不明因果了。

每一個人在世間上所做的行為，甚至於口頭所說的話、心裡所想的種種念頭，必然都有因果的關係；善惡有善惡的因果，是非有是非的因果，空有有空有的因果，事理有事理的因果，這許多因果也是「如是因，招感如是果」，不能錯亂。

但是一般人以為，我孝順父母，可以發財；我愛護兒女，可以增加榮譽；我拜佛，可以得到長壽；我布施，可以升官，這些都是錯亂了因果。你孝順父母，這是倫理道德，與發財沒有關係；發財有發財的因果，你要想發財，就要勤勞、要有本金、要會經營，那才是發財的因果，孝順父母只是倫理道德的因果。

你教育兒女，愛護兒女，是身為父母的責任，你不能因為兒女有好的教育，就想要揚名天下，這也不合乎因果；要想揚名天下，你必須要有科學上的發明、要對人類、對國家社會有所貢獻等等，如此才能留名於世。

其他如：拜佛只是信仰上的因果，你不能求長壽；布施是廣結善緣，你不能要求身體要健康，身體要想健康，就要運動、要營養、要保健。

有人問：我信佛了，怎麼出車禍呢？所謂十次車禍九次快，快有快的因果；或者自己粗心大意，造成的不良後果，不能怪信仰的佛祖不保佑你。你開車佛祖要保佑，他開車佛祖也要保佑，世界上至少幾十億的人口都在開車，佛祖要保佑這麼多的駕駛人平安，任誰也忙不過來，那就得自己保護自己，這才是因果。

所以，一般人把因果都錯亂了。在春天，百花盛開，他希望萬物凋零，這不合因果；春天的氣候是萬物生長的時節，這是它們的因果。秋冬，你希望百花盛開，這也不合道理；秋冬大雪飄飄，耐寒的植物，它可以接受寒冷因果的考驗，不耐寒的，它就不能接受這種霜寒雨雪的滋潤，只有隨因緣生滅。

所謂因果，你要怎麼收成，就要怎麼種植。你種竹子，當然長筍子；你種桃花李樹，當然長桃李；你種稻米，田裡不會長小麥；你種小麥，也長不出黃豆。因果的道理，是很容易明白的，但人類就是不明理，把這麼一個好的、容易懂的道理，錯亂的張冠李戴、李代桃僵，這麼的不按牌理出牌，這是混亂了因果，還怪因果不準。

當然，有人說：那個人無惡不做、貪汙、舞弊，可是過著榮華富貴的生活，老天也沒有懲罰他。不是老天不懲罰他，是他在銀行裡還有存款，他過去的福德因緣還沒有用完；用完了以後，自然要受果報的。你有見過世間富過三代、五代的嗎？因果來得很快的。

你說：某人吃齋念佛、修橋鋪路，做了多少善事，但是他生活窮愁潦倒，這個老天太不公平了，哪裡有什麼因果呢？這也不對，吃齋念佛、修橋鋪路，自然會有好的果報；但過去欠人的債務，銀行不能不追討，不能說因為做善事了，銀行的債務就可以一筆勾銷，既然欠債就要償還，償還了以後，所做的善事，自然會有善因善果。

佛教裡的因果，所謂經濟有經濟的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，人緣有人緣的因果；你要怎麼收成，就必須怎麼栽種，此理自明。所以佛教裡的因果，不只講一世，講的是三世因果。

就拿世間上的植物來說明：春天種植，秋天收成，這是現世的因果；今年種植，到明年才有收成，這是來世的因果；今年種植，要五年、八年以後才能開花結果，這是多生的因果。因果絕對不會錯亂的，所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」。

佛教講因果是通三世的，有一首偈語說得很明白：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」你現在所受的各種榮華富貴、貧窮潦倒……這是過去的因果關係，才有現在產生的結果。你要想來生是榮華富貴？還是窮愁潦倒？就看你現在的行為、作風，就可以知道來生會有什麼結果了。

世間上，人可以欺騙你，甚至天氣冷暖不一，太陽、月亮明暗不定，都讓你不容易預測；但是因果，簡單易明。

希望世間上的人要明白，因和果之間還有一個緣。你把黃豆擺在桌子上，希望它開花結果，這是不可能的，它中間少了緣；你把稻麥放在乾燥的沙漠上，要它長出豐富的結果，那也不可能的，沒有緣助長它，因果也不能完成。所以因緣果報，這當中的相互關係，不能不通盤的了解。