p321　佛教的建築

自古以來，佛教寺院的建築，重檐飛翹，壯麗宏偉；尤其有很多的叢林，前殿、中殿、後殿，有堂有塔，有樓有院，左右廂房，整齊對稱，鐘樓鼓樓，兩相遙對，亭台樓榭，園木扶疏，簷廡相接，殿堂一進一進，一層一層，重重疊疊，重重無盡。可以說，整個大叢林就如一座皇宮一樣。

叢林裡，幾廳、幾殿，愈多表示愈莊嚴，愈為信者所崇拜。例如揚州天寧寺，過去他們就很自豪的說：「一寺九門天下少，門廊十殿世間稀。」其實，依現在環境而論，多少門不是重要，他需要多少電梯、多少無障礙的空間，以供行動不便者也能自如行走。

現在的寺院，有多少走廊、多少殿堂也不重要，他需要有多少的教室，多少的講堂，多少的集會所、談話室、繪畫展覽館、表演廳、電腦教室、視聽中心、安寧病房……。像過去的藏經樓，只是作為藏經之用；現在的圖書館，要能夠讓人閱藏。還有滴水坊，供應往來大眾的餐飲方便；想要抄經、讀書的，有抄經堂、閱覽室；喜歡禪修、念佛的，有禪堂、念佛堂。

再有一些特殊的建築，如以變相圖方式，介紹西方極樂佛國的淨土洞窟，呈現佛陀說法的靈山勝會、祇園講堂，改變過去傳統用十殿閻羅的恐怖教化，而是用歡樂溫馨的傳教方式，令人對美好的人間淨土心生嚮往，這是佛教建築的新義。

當然，寺院的停車場也很重要，因為現在客人來不來，與停車場有很大的關係。你能停腳踏車的，只有接引腳踏車程度的信徒；能停摩托車的，是摩托車的信徒；能停小轎車的，有小轎車的信徒；能停大巴士的，有大巴士的香客，所以一間寺院的發展，也要看停車場運用的價碼。

可以說，建築道場和佛教的發展，關係重大。過去太虛大師為了佛教，那麼有理想、有熱情，也想革新佛教，只因為他沒有道場，也是不能稱心滿願。

但是現在的建築學，不斷在改進，中國宮殿式的建築，慢慢地也在減少；整個社會環境在變化，人口增加，對於土地的利用，改以大樓模式。在大樓裡面，你可以設立大講堂，也可以設立藏經樓，也可以設立大雄寶殿，甚至辦學度眾，接待十方。

現代的建築，不再只是建造一個殿堂，供奉佛菩薩、五百羅漢、幾大金剛，因此可以容納百人的教室，千人的講堂，萬人的大會堂，對於現在佛教的發展，更為需要。

關於寺院的建築學，就以佛光山為例，向各位報告：

我們為了提倡佛教的現代化，佛光山有三千人的集會堂，有兩千人的大會堂，以及多個可容一千人、五百人、三百人、兩百人、一百人的講堂、會議室；而且為了讓現代的信徒前來問道、聞法、共修，甚至設有抄經堂、念佛堂、禪堂。另外，各殿堂都可進去禮拜，與諸佛菩薩接心；還有可以參與共修的短期出家、八關齋戒等，都有相同的意義，只是名稱不同，但度眾的功德，應該是不二的。

改變就是進步，一再的保守，慢慢的會隨時代被人淘汰。因此近來寺廟的建築，可能要提出一套像天主教堂的模式，如基督教堂有一個十字架的標示。至於佛教的道場怎麼現代？當然還是需要由教界來統一殿堂的名稱、殿堂的設施、殿堂的功用，這也是這個時代所需要，佛教界應該給予改進的方便。

寺院對信徒而言，是人生的加油站，是諸上善人往來的聚會所，是去除煩惱的淨土，是啟發道德良知的學校，是提升文化修養的藝術中心，是廣結善緣的功德所；寺院為萬千眾生作得度因緣，所以寺院建築，不容等閒視之。