p201　楊仁山菩薩

二○一六年七月五日，金陵刻經處在南京擴大重建，並舉辦紀念創辦一五○週年的活動，主辦單位邀約我前往發言致詞。因為此事，我就非常樂於把我對楊仁山居士的敬重、感念、感恩，在此一說。

在清末的時候，佛教受到太平天國的摧殘、破壞，佛典幾乎已經蕩然無存；楊仁山閱讀到《大乘起信論》和《楞嚴經》，廢寢忘食。

後來，他感覺到佛典相當缺乏，以三十而立之齡，發願在南京自家的宅院設立刻經處，到處蒐羅佛經，也與佛教各界僧侶來往。甚至與日本當時的佛教大家南條文雄往來，拜託他在日本蒐集漢刻的經書，也和斯里蘭卡的達摩波羅居士共同發展世界佛教。

之後，他創建「祇洹精舍」（即佛學院），培養許多人才。如：梁啟超、章太炎、太虛大師、歐陽漸、梅光羲、仁山法師、智光法師、虞愚、呂澂、譚嗣同等，都是門下學生，也都成為佛教弘揚的領導人物與當代菩薩。

假如沒有楊仁山，佛教可以說已經斷層；由於楊仁山一再維護佛教，接上了傳統歷史文化，才能發展到現在。因此，我在致詞的時候，就稱他為「菩薩」，我說是為了「楊仁山菩薩」而來做這一場講演。

我認為，楊仁山居士具有「悲智願行」四大菩薩的精神。好比，他與夫人自小就訂有婚約，在未結婚前，忽然得了天花，成為麻臉，親家也覺得應該退婚，但楊仁山不願意；此外，他愛國、愛人民，發心為人間印經，重興佛教，他的慈悲心，救苦救難，不是觀世音菩薩再來嗎？

他發起成立刻經處，讓法寶流通，他的智慧心，上通天文，下通地理，以及科學、光學、佛學無有不通，不是像大智文殊菩薩嗎？

他有事業心，辦教育、設立「祇洹精舍」，發願培養佛教人才，為佛教樹立種種成就，他不是像大行普賢菩薩嗎？

他有國際宏觀與願心，從事佛教國際化的宣揚。他的孫女楊步偉、孫女婿趙元任，都是國際上的名學者。在文化大革命後，他們致函周恩來總理復興金陵刻經處，也得到中國佛教協會會長趙樸初長者的支助。他像地藏菩薩一樣到處度眾弘法，不能成為地藏王嗎？

我覺得四大菩薩的四大名山，是有形的道場，而楊仁山菩薩建立的是無形的、文化的道場，可以說是佛教的慧命所在，是有別於四大名山的菩薩道場。他對佛教、對中華文化的復興，可以說比《維摩經》的維摩居士還要偉大，也比黃金鋪地、建築「祇園精舍」的須達長者，還要更有貢獻。

我稱他「楊仁山菩薩」，可能大陸的領導們、信徒們還不懂我的意思。菩薩，不是供在神龕裡面；而是能夠發菩提心，上弘下化，普利社會大眾的，就稱為「菩薩」。所以，楊仁山居士實在可以說是一位「活菩薩」。假如他現在還在世，也已經一八○歲了，我今年九十歲，只有他一半，但是這一位活菩薩，一直顯現在我的心中。

他雖然是一位在家居士，一樣可以成為菩薩，好比文殊、普賢、觀音菩薩不是現在家相嗎？只有地藏王才是出家相。甚至菩薩哪裡有男女相？哪裡有出家、在家的分別呢？因此，我稱他「菩薩」是沒有錯的，只要發菩提心者，皆可以稱為「菩薩」。