p088　殉道

美國政治家派屈克‧亨利說：「不自由，毋寧死。」匈牙利愛國詩人裴多菲也說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」在佛教裡，一向就很崇尚自由，甚至可以說，信仰佛教本來就是要我們從專制、權威、神意裡解脫出來，要我們有自信、自尊、自我、自主的精神。因此，我們也可以說：「為了信仰的原故，世間一切都可以放棄。」因為信仰才是我們的寶藏，信仰才是我們的希望，信仰才是我們真正要求的生活。

在世界上的各個宗教裡面，很多宗教徒對於他們的信仰，都有殉道犧牲的精神。在佛教裡，也不乏有為教犧牲的人。例如：一九六三年，越南的廣德大師，他抗議吳廷琰政府歧視佛教，不准佛教徒懸掛佛教教旗，甚至不擇手段的迫害佛教；為了拯救佛教，他毅然焚身殉道，以示抗議。最後吳廷琰政府不但倒台，連自己也賠上了性命。可見為了信仰，有殉道的精神，確實能達到目的。

另外，中國在文化大革命的時候，也有許多的高僧大德為了護持道場，表現出信仰的精神。如紅衛兵要去燒毀南普陀寺院的時候，好多高僧、大德，一個一個排列在走廊上吊；當紅衛兵抵達後看到，嚇得落荒而逃，因此保全了寺院。這許多為教殉道的人士，讓我們甚為欽佩。在歷史上，過去的太平天國、三武一宗破壞佛教，我想也有好多的高僧大德，在當時為了護教，即使以身殉道，也毫無遺憾！

我們就談唐朝時，唐太宗邀約佛道兩教的長老大德聚餐。皇帝賜宴，這是極為榮耀的事。但唐太宗重道輕佛，因而以僧為末座。有一位智實大師，他認為這對佛教有貶壓的意味，故而提出抗議。過去的皇權，哪裡容得了你抗爭；智實大師不顧危險，極力爭取佛教的地位。唐太宗大怒，叫人用棍棒笞打智實大師。

有一些佛教人士看到，感嘆智實大師，自討苦吃，何必呢？明知不可以達到目的，還要爭取，不過是自取其辱吧了。幾乎送命的智實大師就說：「各位大德，智實不是為了個人要去計較坐位前後，或是爭取什麼虛榮；我只是為了讓後代的佛門子弟知道，大唐還有出家僧人啊！」這一句話的意思就是說，為了佛教，什麼都可以犧牲，包括生命都可以豁出去，這就是所謂的殉道。

再有，為求法斷臂的慧可大師，請求達摩祖師為他安心；為了真理、為了安心，他寧可以斷臂殉道。又如法珍比丘尼，為了倡印佛經，讓法寶流通，揮刀斷臂，募資刻藏，感動信施發心贊助，終於完成心願，刊刻了《趙城金藏》。

還有，從過去中印的僧侶互相往來，傳道求法，光是途經天山邊境的大山、河海，犧牲多少人。如曇無竭大師一行二十五人，度雪山之艱難，必須先用一根木材打洞支撐才可爬上山，並靠著繩索穿越大川，有時候遇到風強吹落，都要舉音：「汝等平安到達否？」最終抵達印度時，只剩五個人，其他人都已殉道了。

又如神通第一的目犍連尊者，對於外道給予他種種的打擊、陷害，感到業力難逃，他甘願給外道用石頭砸死，做個為教殉道的示範。

像富樓那尊者為了弘法，跟佛陀自請要到輸廬那國傳道。佛陀就問他：「富樓那啊，那邊的人民兇悍，沒有佛教信仰的情操，你去非常的危險啊。」

富樓那說：「不要緊，弟子有志願，不怕他們的強悍、陷害。」

佛陀說：「你要知道，你去了他們會罵你。」

富樓那說：「罵不要緊，不要打就好了。」

「他們真要打你？」

富樓那說：「打也不要緊，只要留我一條命即可。」

「他們要是真的殺害你？」

富樓那說：「佛陀，那正好，我能將此一命，供養給真理，供養給佛陀，這也是我的福氣啊！」

佛陀非常地高興：「富樓那，你有這種為真理殉道的精神，我們為你歡呼送行，你即刻可以到輸廬那國去弘法。」

所以初期的佛教能傳播到緬甸、錫蘭、泰國、中國、韓國、日本、越南等諸多地區，在那個交通極端不便的情況之下，那是要有多少殉道人士，為教犧牲，佛教才得以在當地開花結果。

所謂「生命誠可貴，信仰價更高」，今日的佛教大眾，如果都能有殉道的精神，毫不吝嗇的布施生命，有那種視死如歸的勇氣，還怕佛教不能興隆嗎？