p315　疑問與戲論

從小到大，我們都有很多的疑問，會問很多的「為什麼」，可以說，知識的累積，都是從「為什麼」激發而來的。父母、師長、善知識等，常常告訴我們「為什麼」；坊間也有許多書籍，幫助我們了解「為什麼」。生活當下，處處都有「為什麼」，勇於發問，問出竅門，就能增長知識，開闊思想。

世間法如此，出世法更是如此。尤其，佛教並非一昧的只是要人相信，而是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」。藉由疑情，迷惑解除了，信仰就會堅固；信仰一旦堅固不移，就能獲得利益，這樣的宗教也才是我們所要選擇的，是值得我們信仰的宗教。

像佛教教主釋迦牟尼佛，還是太子時，遊歷四城門，困惑人間何以會有生老病死，因而出家尋道，終於證悟成佛；善財童子五十三參，問遍天下善知識，最後證入無生法忍；妙慧童女十問佛陀，震驚四座，連文殊菩薩都來頂禮……疑問正是開悟的契機，甚至簡單的問題，能連續問三個「為什麼」，就會成為很大的學問。

不過，佛教雖然鼓勵大家發問，但是形而上的戲論，佛陀卻置之不理、默然不答；《中阿含經》裡著名的「十四問難」即是此例。佛教重視實踐，其中縱有高妙哲理，也是為了契入真理，方便實踐用的；凡是不著邊際、不切實際的討論，無益於人生問題的解決，都為佛陀所喝斥；佛陀甚至還引「毒箭」為喻，表明談玄說妙、偏離生活，皆非究竟。

因此，佛教是重視人間性的，離開了人間的佛教，既不能指導我們人生的方向，又不能充實我們生活的內涵，那樣的佛教是沒有存在意義的。我們學佛，可以懷疑，但要避免無謂的戲論，藉由虛心請教，將疑心昇華為信心，讓自己每天都有一悟，累積許多的小悟，就會有將來的大徹大悟；如果只是以文字遊戲為滿足，不僅徒勞無益，只怕與道相去更遠，那就得不償失了。