p137　儲財於信徒

過去大陸的叢林寺廟，都是靠田租、房租以維持常住日用所需，例如常州天寧寺，每年需要二、三十位莊主外出收租，大約半年才能回來；因為寺院的田地差不多有台灣大，甚至附近幾百里內也都是寺院的田地。這是由於過去皇帝，不是只供養某一塊地，有時是撥一個縣或幾個縣給寺廟，像天寧寺、金山寺，收一年的田租，往往可以維持二、三年。

現在台灣寺院的經濟不像過去大陸的寺廟，可以靠田租，靠房地產，大部分依靠納骨塔、法會、信徒護持等，因此信徒的錢不能隨便亂用。我常告訴弟子，要「儲財於信徒」，對於十方的供養，我取之有道，不敢受太大的布施，並且希望信眾能在不自苦、不自惱的情況下量力而為。所謂「不自苦」，就是布施時不感到困難；「不自惱」，就是布施後不感到懊惱。因為我覺得正信佛教的弟子，要重視自己家庭以及事業的需要。

平時我們不輕易化緣，讓信徒儲蓄充足，富有起來了，佛教才能富有，等到需要時，信徒就會支援；如果經常要信徒捐獻這個功德，贊助那項佛事，等到有一天，信徒們不勝負擔，佛教還有什麼護法長城呢？我也一再教育信徒，布施不一定著重於金錢，出心、出力的布施也一樣有功德，同時鼓勵信徒要有正確合理的生財之道。我認為，佛教最好的方式，應該是「儲財於信徒」。

佛教對財務的看法，主張僧團財產為僧團所有，而且都是十方大眾的，非個人或私有。財產一定要放在福田庫，才算是合法淨財；個人不儲錢，但僧團團體的錢則愈多愈好，以利弘法之需。

佛光山開山時期，大家辛苦建設；等到開山完成以後，又陸續開辦出版社、佛學院、美術館、大學、人間衛視、《人間福報》等佛教事業，可謂所費不貲。雖然如此，我也不輕易向信徒化緣，我更主張化小錢不要化大錢，化緣更要化心。

當初建設佛光山時，捐獻者最多一萬元，萬元以上者很少，大部分都是靠著「每人一元」累積而起。甚至後來籌建南華、佛光大學，我也倡導「百萬人興學」，即每個人每月贊助一百元，讓廣大的社會大眾都有能力參與建校。因為小額的布施能夠源源不斷，生生不已，不但持續長久，而且可以廣結善緣，使大家都有種植福田的機會。