p235　大乘非佛說

佛教的發展演變，有原始佛教、部派佛教、大乘佛教、南傳佛教、北傳佛教等等之分，但有的人卻只肯承認「原始佛教」是佛說的。

其實，認為「原始佛教」才是佛說的，也不盡然。在原始佛教結集經典的時候，那些參與結集的羅漢弟子們，不是也曾產生過紛爭嗎？有的人說這個佛有說，有的人說佛沒有說。例如，在律典裡，記載了富樓那就曾為了戒律的條文，拍桌拂袖而去：「你們認為是佛說的，你們去做；我認為佛說的有另外一種，我去做。」

所以在過去的原始佛教裡，對於經論裡面，哪些是佛說的、哪些不是佛說的，早已有了爭論。其實也不必如此，因為佛教有三法印：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。」只要合乎三法印的，例如：佛陀出生在人間的目的、佛陀所證悟的真理，包括緣起中道、一切眾生平等，這些我們都可以把它認為是佛說的；如果是不合乎三法印的，就都是非佛說的。

只不過說到「佛說的、非佛說的」，我覺得今日佛教界所要關心的，應該不是這個，而是能不能奉行佛法，才是重要。就像倡導「僧信平等、男女平等」這個觀念，如果你能奉行，就是佛說的；你不肯奉行，就都是非佛說的。

再說，從佛教的歷史發展來看，後來佛教的傳播，都有它的時代意義；所以大乘佛教的興起，把佛教的地位提升、擴大了，它也是合乎「三法印」的。只不過是有很多人拘泥於經文，過於重視形式，而不能獲得個中的真義。

《大智度論》云：「佛法有五種能說之人：佛、佛弟子、仙人、諸天、化人也。」大乘經典如《華嚴經》、《維摩詰經》、《法華經》……這些經典的智慧、境界，沒有相當開悟的佛弟子、聖賢，哪裡能說出這些至高無上的真理呢？

如我的了解，釋迦牟尼佛應化身示現人間教化眾生，他也說涅槃以後進入到宇宙大化之中，與虛空宇宙融合，在虛空真理之中，和大家結緣。所以，我們現在假如問：「佛陀千百億化身，哪一些是他的化身啊？」阿彌陀佛不是他的化身嗎？藥師如來不是他的化身嗎？中國的四大菩薩不是他的化身嗎？南傳佛教的那許多「佛陀觀」，不是他的化身嗎？甚至於你懂得佛陀的教理，那麼在虛空宇宙裡面，在你的信仰境界裡面，還體會不到佛陀跟你靠近嗎？你感受不到你活在佛陀的法身慧命裡面嗎？

所以，什麼好話，都是佛說的；什麼不好的話，佛陀都不會說的。什麼奇山異水、花草樹木，你要懂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。只要你有心要認識，佛陀無處不在。你看佛陀被畫在紙上，你看這張畫莊嚴，會對他禮拜，但你不是在拜紙，而是在拜佛陀；或者木刻一尊佛像，你也不會認為這是木頭，你會說這就是佛陀。所謂「鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是法身」，因為這是你的信仰，你可以從信仰裡面來認識、來體會佛陀在哪裡。

假如現在有個張三，我說他是釋迦牟尼佛；有個李四，我說他是阿彌陀佛。你肯向他們禮拜嗎？你不肯的，因為你不相信他們是佛；但是你卻對紙上的佛陀、木刻的佛陀來禮拜，因為你不把它當成紙、當成木頭，而是當成佛陀了。可見得虛空之中到處都有佛，只要你的心與信仰接上，佛即是心，心即是佛，哪還需要有另外的什麼解釋呢？

所以，世間上，「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」什麼南傳的佛教、北傳的佛教、原始的部派佛教、大乘菩薩道的佛教，那都不值得計較，只要你心中有佛、你心中有法，你信仰裡的佛法，就能幫助你解決任何一切問題。所以說，「有佛法，就有辦法」。