p137　耶輸免難消災障

在佛教的早晚課誦，或是舉辦各種法會時，經常都會唱誦〈香讚〉。每次唱到〈戒定真香〉的「昔日耶輸免難消災障」，心中不免產生疑問：耶輸陀羅是佛陀未出家前，也就是淨飯王為悉達多太子選定的王妃，算來也是一國之母，不知道他到底有什麼災、有什麼障，需要我們後代的弟子來為他消災除障？甚至於也不知道這是哪一位大德，到底是根據什麼經論、什麼歷史而這麼說的？

當然，或許有人會講，在《大智度論》裡有記載，說羅睺羅前世時，曾經是一位國王。當時有位五通仙人來向國王自首，說自己盜用國王的水與楊枝，請國王治罪。

國王回答他，自己剛剛登上王位，願將水與楊枝，普施天下所有人等。但是仙人仍以自己在國王登基前所犯的罪，感到心有不安，一再請求國王治以應得之罪。

國王只好對他說：「如果你一定要我治你的罪，那就請你稍等片刻，等我從宮中回來再說。」結果國王回宮後，經過六天才走出宮外。這六天裡，仙人一直忍飢受餓，所以當他看到國王出宮時，就對國王說道：「國王，莫非你就是用這種方法來治我的罪嗎？」

說過之後，仙人便辭謝離去；而羅睺羅就是因為這樣的因緣，因此後來感得住胎六年才出世的果報。

另外還有一種說法：羅睺羅過去世時，曾經是一名修道人；每次當他準備打坐入定時，就有一隻老鼠來干擾他。有一天，修道人趁著老鼠入洞，便把洞口給堵了起來，然後禪坐進入定中。六天後出定，想起了老鼠洞被自己堵住，於是趕緊把洞口打開。就因為這樣的因緣，不但感得自己在母親肚子裡住胎六年之苦，連帶的也讓耶輸陀羅因此遭殃受難。

不過，這些說法到底確不確實，不免令人存疑。因為根據《釋迦譜》及一些重要的佛傳記載，當初悉達多太子決定捨棄王位出家時，最後臨別前，還悄悄的去探望過耶輸陀羅與羅睺羅，怎麼會說羅睺羅是在六年後才生養的呢？所以過去的歷史，往往是張冠李戴，李代桃僵，這一類的事情也很多。

不過有一點讓人不解的是，〈戒定真香〉是佛教的八大讚子之一，每當普佛或有重要法會時，都會唱誦的讚子；但是我們唱了幾十年，甚至千年以來都沒有人發覺，沒有人懷疑：這是確實的嗎？耶輸陀羅真的需要我們來為他祈求免難消災障嗎？其實在我認為，耶輸陀羅沒有災也沒有障，當然也就不必要我們來為他消災除障，所以今日大家應該還給耶輸陀羅清白，我們可以為他祈福，但是不必說要特別去為他消災。

註：
二○一八年八月二十六日，大師慈示〈戒定真香讚〉中，「昔日耶輸」免難消災障，希望今後能擴大範圍，可以為全人類共同回向，此後改為「古今人民」免難消災障。