p247　《阿彌陀經》點名簿的意義

佛教裡的一部《阿彌陀經》，敘述了一個理想的佛國世界──極樂淨土。在這個極樂淨土裡，有七寶樓閣，有八功德水，有黃金鋪地，有蓮池芬芳，有鸚鵡念佛，有奇花異木，有諸上善人聚會一處，而且思衣得衣，思食得食……。

可以說，在極樂世界裡，環境極其莊嚴、幽美，生活無比快樂、自在，完全沒有經濟的窘困，沒有惡人的干擾，沒有政治的迫害，沒有男女的糾纏，沒有交通的事故，沒有社會人我的傾軋等等；因為極樂世界殊勝、妙好，所以很讓人嚮往，許多人都一心想要往生極樂淨土，希望能移民到那裡去。

但是，怎樣才能往生極樂世界、到阿彌陀佛的淨土去呢？在《阿彌陀經》裡提到了三十七助道品，要具備「信願行」的三資糧，還有「不可以少善根福德因緣」；只要具足各種資糧，加上臨命終時能一心不亂的稱念佛名，那麼就能如願往生了。

只不過在這部《阿彌陀經》裡面，有一個問題，不知道大家注意到了沒有？所有的佛經，一開頭都是有人先請示佛陀什麼問題，然後佛陀才開講；可是這一部《阿彌陀經》，並沒有人請問佛陀，關於西方世界或極樂淨土，但釋迦牟尼佛卻主動的對一處大眾講述了「極樂淨土」的殊勝。

尤其在這部經裡面，列出的弟子最多，表示他們有在座聽講。此中，除了菩薩以外，光是羅漢的代表，就有十六位立名，從舍利弗、目犍連，一直到周利槃陀伽等。這不是點名簿，也不是會議記錄出席人，他們的在座聽講，與這部經的關係非常重要，為什麼呢？

首先，將上智的舍利弗列出來，表示《阿彌陀經》不是對下愚的人講說，舍利弗有極高深的智慧，才能了解十萬億佛土外的國土情況；立名目犍連，是因為目犍連有神通，他知道西方極樂世界在虛空中的位置；立名周利槃陀伽，表示即使是不聰明的人，只要勤念阿彌陀佛，一樣可以到極樂淨土。

這就說明了，極樂淨土的居住群眾，是三根普被，不論出家、在家，只要合乎條件，就有移民往生的資格。除了十六位的羅漢尊者以外，裡面有立名的菩薩，如常精進菩薩，這是啟示我們，做人要像常精進菩薩一樣，要有持續精進的修養。從這許多羅漢和菩薩的代表裡面，就能看出這一本經，和我們人間佛教社會大眾的因緣。

這一部《阿彌陀經》，你說它是一部上等的哲學作品也好，說它是一篇最美的國際旅行遊記也好；甚至說它是一幅理想國的美好藍圖，也無不可。總之，在極樂世界裡，他沒有人間社會的各種缺陷，這裡的國土清淨，人民生活自在，大家平等友善，彼此相處和樂。這是何等令人嚮往的美好社會，所以自從淨土的三經一論傳到中國後，唯有這一本《阿彌陀經》，在中國社會文化的發展裡，起了最大的作用。所謂「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，甚至於全國的大人小孩，不論信與不信，口邊常念「阿彌陀佛」，都有一個天堂佛國的理想。

綜觀這一本《阿彌陀經》，若用現代的人間佛教理念來想，只要我們在當代生活裡，遵照佛陀的指示：做好事、說好話、存好心，與人相處和諧，對人包容尊重，勤勞精進；十六位羅漢弟子中，你能有他們哪一位的專長，就以那些專長來服務大眾，濟世利人，好好的發心立願，都能到極樂世界去。

但是請不要混淆了，在人世間，如果你不先把這許多移民往生的條件準備好，或者你對西方極樂世界裡，自然界的美麗，社會裡的和諧，極樂國土的風光，尤其在那裡勤勞的修行工作，以及和大眾相處，如果你有所不到之處，還是要退回的；這就如同你想移民到哪個國家，但資金不足、條件不符，還是要被退回一樣。

此外，若過去有殺盜淫妄的罪業還沒有消除，總不能說你欠了很多債務，就從這裡逃到別處去，就可以不再受法律或道德的追究了，這是不可能的。像這許多的問題，都有待你用心深思，多加研究、探討！