p224　般若與智慧

世界上有種種的人，自然就有種種的分別。有的人有知識，有的人沒有知識；有知識的人很聰明，但是有時「聰明反被聰明誤」，所以有人說，比「聰明」更好的是「智慧」。

智慧在佛教裡，有所謂的「聞所成慧、思所成慧、修所成慧」，聞、思、修三慧，都能成就自己的智慧。所以，世間上聰明的、有思想的，如哲學家、科學家等，都很有智慧。

但是佛教認為，智慧也不究竟；因為智慧有善、有惡。就等於科學家有聰明智慧，他們發明了很多的現代科技，如飛機、兵艦、大砲等，但是這些發明是善是惡，就看人類怎麼來運用。例如有的人發明救人救世的醫藥等等，替人解決病苦等問題，確實是造福人間；但也有的一些發明，如原子彈、核武，也會給人類帶來災難。

因此，佛教不講智慧，而說般若。因為智慧還是不究竟，而般若則是純真、純善、純美、純淨的，它是究竟的，可以給人超越苦難，獲得解脫的一種境界。

所謂「般若」，就是我們的心，般若心就叫做平等心，這個平等心是世界上至高、至大、至美的。舉例說，太陽，所謂「陽光普照」，不管你走到哪裡，只要有空間，它就普照到哪裡，毫無偏私之心。大地，不論你是什麼人，甚至不管任何東西，大地也是沒有揀擇的平等普載。空氣，它一樣不會嫌貧愛富，平等的任你呼吸。或者流水，你要它，它也任你洗滌、解渴。

人間最需要的陽光、空氣、水、大地，它們都有平等性，所以能和般若相比；或者是聖人的心，如孔子、孟子、耶穌、釋迦牟尼佛，他們救世、愛人的心，能夠從般若裡表露出來，一點也沒有偏私。因此，般若不但是我們的寶藏，也可以說是我們的生命，是我們不死的生命。

般若最大的功用，不是談說辯論，它在我們的生活裡，可以成為我們最高的人生智慧。有了般若，很多的不足、不明白，都能獲得彌補、了然。不過，般若也像學校裡的課程，有一年級，二年級，三年級的程度之分，是有層次的。

一年級的般若叫「正見」，正見世間上凡事都有因果。譬如你發財，必定有你多少的辛苦、努力，以及你的智慧、因緣。你貧窮，也一定是有原因的，才會造成貧窮的結果。因果不欺負人，就像般若，是很平等的。所以，我們要正見有善惡因果，有業報輪迴，有前生後世，有聖人凡夫，把這許多正確的認識都建立起來，成為堅定的信仰，那麼一年級的般若就可以通過了。

二年級的般若叫「緣起」，也就是知道世間一切法都是因緣和合所生起。例如，我看到這一朵花，這不是花呀，它是因為有了土壤、水分、空氣、肥料、人工等條件，才能長成一朵花，它是有因緣的。

世界上，無論什麼東西，都不能單獨存在，必須仗因托緣才能生起，彼此都是相互依存的關係。像我們的生活，沒有工廠織布，哪裡有衣服穿？沒有農夫種田，哪裡有飯吃？我在這個世界上所以能生存，都是仰賴很多的因緣，包括父母養我、老師教我、朋友幫助我、機關用我，我才能存在。

甚至於我藉着這許多因緣，又再給人因緣，養活我的家小，幫助我的朋友，乃至對社會、國家做出很多的貢獻。所以認識了因緣，就不會自私，就會懂得同體共生，就知道要對所有成就我們的因緣，心存感恩、感謝。這個因緣就是般若，悟到這個道理，二年級就畢業了。

三年級的般若叫「空」。空，不是沒有，而是因為「空」才能「有」。茶杯是空的，就能裝水、裝茶；茶杯不空，如何裝茶水？口袋是空的，就能放東西；地方有空間才能聚會。我們不要把空和有對立、分開。《般若心經》說：「色即是空，空即是色。」在佛教裡面，空和有是調和的。

因為，世間一切都是因緣和合而有的假相，只是暫時性的存在而已，所以《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」但是凡夫眾生常常因為執着假相，因而不能見到真相。因此，空是正見，是緣起，透過「空」可以見到真相的「般若」。

但是，對於「般若」這麼美好的思想、境界，需要我們佛教界的人士，把這種道理宣揚給全世界的大眾，讓大家都能認識般若，都能生起想要親證般若的心，然後到達般若的境界。如此一來，自他都能解脫。所以佛教把般若、慈悲，都稱為解脫道，這是可以幫助我們脫離世間的痛苦，而不會對人產生任何不利的後果。

不過，認真說起來，般若其實是每個人本自具足的，每個人的自性裡都具有般若的本性。般若就是自己的自性，就是我們的本來面目，般若不是向外去追尋的；如果人人都能懂得佛教的這種「般若」，都能證悟到自己的般若，那當下不就能自我解脫了嗎？