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- 第三類【教科書】 /
- 043-070佛教叢書(共28冊) /
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- p056 第四章 經典結集的過程
p056 第四章 經典結集的過程
佛陀在世的時候,不但印刷術還沒有發明,當時也沒有用文字記載佛法,抄錄成書,所以佛陀說法四十九年,都是以親自證得的經驗,來開示徒眾。因為沒有經本可讀,所以徒眾們聽了佛陀的教示之後,只有牢記在心,反覆背誦,互相授受。等到將經文書寫在貝多羅樹葉上,用線將其貫穿成為筴冊,那已經是佛陀入滅以後的事了。至於用紙墨抄寫,或版印流通,那更是過了好幾百年以後的世代才有的。
口傳的教說,經過輾轉的傳述背誦,難免會發生「不解生滅法」誤成「不見水老鶴」的錯誤;又口口相傳,時間久了,佛法也容易散佚;為了延續正法,佛弟子深恐佛法沒有正確記錄下來,將來可能被外道的邪說攙入,混亂真相;此外,在佛陀眾多弟子中,個個根性不一,受教的因緣也不同,因此對佛陀的教法,在解釋、記憶方面,也往往會有出入,日子一久,就產生很大的分歧。因此,佛陀入滅以後,僧團長老透過集眾會誦,反覆討論後,經過大眾認同,有系統地整理教說,編定成典,這就是所謂的「經典結集」。歷經數百年的努力,佛教透過一次又一次的結集,不斷演繹、增刪,三藏聖典才告完備。
王舍城結集
一、大迦葉發起
佛陀涅槃時,首座弟子大迦葉正帶領弟子們行化在摩竭陀國的南山一帶。一行人在趕往拘尸那城途中,從一名外道口中得知佛陀已入滅七日的消息,證果的比丘都默然肅立,還沒開悟的比丘則慟哭失聲,有的還搥胸頓足,甚至仆跌在地,傷心翻滾,哀嚎著:「佛陀入滅得太早了!世間的法眼隱閉得太快了!」呈現著一片哀痛悲淒的景象。
突然,六群比丘之一的跋難陀竟高興地說:「大沙門在世時總是說:『這是如法,那是不如法;這應該做,那不應該做 ……』我一直感到很厭煩。現在我們總算可以任意而為,自己決定要做什麼,不做什麼了!」大迦葉聽到這樣的話,心中異常難過,惟恐僧團中出現更多的破戒比丘,破壞戒律,造成佛教的衰敗。為防患未然,大迦葉尊者下定決心,要推動經典的結集,讓正法流傳下來。
結集之前,大迦葉尊者在提名的五百大阿羅漢中,將多聞第一的阿難摒除在外。因為阿難當時尚未證得阿羅漢果位,不被允許參與結集,尤其大迦葉一直不能接受阿難幫助女眾出家。此外,他還數落阿難,說他當時既然在佛陀身旁,為何沒有請佛住世等種種罪過。
然而,僧團大眾認為阿難尊者隨侍佛陀二十五年,親聞佛陀應機教化不同眾生,被譽為多聞第一,所謂「佛法如大海,流入阿難心」,他是最具有資格擔任誦持法藏的人。最後,由於阿難勤奮精進,一日一夜間忍辱加行,終於證悟,參與了結集的盛會。
二、經與律的雛型
結集的地點位於王舍城郊外毗婆羅山腰上的七葉窟中。阿闍世王在雨季開始之前,就做好了結集的一切準備工作。大迦葉尊者擔任會議主席,首先由優波離尊者恭敬地登上座席,每日誦出若干條戒律,在往後的九十日當中,共分八十次誦出,經大眾討論確定後,編成一部「律」典(梵 vinaya),即《八十誦律》。由於每條戒律都是經過大眾的詢問和解答,公認沒有錯誤才被編入,所以被視為佛陀所親制的戒律,為一切戒律的根本。其後律部學者依據這部根本律,推演開展出《四分律》、《五分律》等律本,統稱為「律藏」。而這部《八十誦律》今已不存於世。
現存的律藏有南傳的巴利文《律藏》及漢譯的《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩訶僧祇律》,以及西藏譯的《律藏》等。由於這些律藏經由各部派所傳承,形式上雖然約略相同,但內容卻有若干差異,禁戒的條數也多少有所增減。關於律藏的內容,通常分為兩部份:
1.波羅提木叉(梵 prātimoksa):就是教團規範僧眾生活的戒條條文,其中包括各種制戒的因緣,以及對觸犯者所犯輕重罪責的詳細解說。
2.犍度(梵 skandha):有關整體教團活動的儀式、制度,及僧眾的生活禮儀、起居舉止等規定,一一給予具體詳細的說明。
此外,巴利文律藏演變到後世,還增加了「附隨」事項,也就是後編的部分,形成三部分。其中,詳細說明的律,就稱為「廣律」;相對於此,輯錄波羅提木叉的戒條,則稱為「戒本」。
《八十誦律》經由優波離尊者逐日誦出後,次由阿難登上座席,把佛陀在不同地點,對各種不同根機者所講說的教法,一一回憶講述,並唱說「我是聽佛陀這樣講的」,這就是經典開頭首句的「如是我聞」的由來。在座大眾對他講述的內容,一一細心聆聽,凡認為符合佛陀原意的就表示認可,認為不準確或有所遺漏的,就予以糾正或補充。這樣結集出來的法,被稱為「經」(梵 sutra),就是流傳後世的《阿含經》。
《阿含經》所結集的主要內容,記述佛陀的教說、弟子們的修道體驗、傳教活動等等。其中,最具有深意的是《阿含經》中廣泛包含的四聖諦、八正道、十二因緣、緣起、無常、無我、五蘊、四禪等佛教最根本的教義。這些教義經過部派佛教的演變發展,逐漸被整理編纂,直到西元前一世紀左右才用文字書寫下來。
由於部派的發展廣泛多樣,當時各個部派都有自己的《阿含經》,充分表現出各自抄寫增刪的立場和特色。但是,當初各部派所傳的《阿含經》,到現在幾乎都已失傳,目前只在巴利文《南傳大藏經》中保留有《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》等五部,這是屬於南傳斯里蘭卡上座部系統的經典。在漢譯大藏經方面,則保留了北傳系統的《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》、《增一阿含》等四阿含,大體上與《南傳大藏經》的前四部相應。
這次的結集,被稱為「五百結集」,也稱為「王舍城結集」,是佛教史上第一次的經典結集,對後世而言,意義非常殊勝。
毗舍離結集
一、結集的遠因
《五分律》卷三十記載著,佛陀入滅後,長老富樓那在南方聽到王舍城經典結集的消息,隨即率眾趕來王舍城見大迦葉,當時他曾提出關於「飲食」的微細戒(小小戒)問題,請求討論。但大迦葉尊者的觀念和作風向來保守,他拒絕了富樓那提出的意見,並以僧團領導者身分,主導王舍城的結集,告誡比丘大眾「若佛陀所未制,不應妄制;若已制者,不得有違」的原則,作為大眾遵循的法則。第一次結集的成果雖然輝煌,但也因排除了部分人的建議,而導致日後部派分裂的原因;同時,對於這類生活枝節微細戒看法的不同,也埋下了第二次結集的遠因。
二、十事非法
就在佛陀入滅後百年左右,東方毗舍離的跋耆族比丘眾對戒律的態度,與西方嚴持戒律的耶舍長老有所不同,而引起了「十事非法」的諍論。
一日,耶舍來到毗舍離城,正逢布薩日,看到東方的比丘眾向信徒收取金銀供養,耶舍就痛斥跋耆比丘眾的行為不如法,違反戒律,同時也指責布施的信徒,認為他們的布施也是不如法的。比丘眾對耶舍的非難感到十分憤慨,要求耶舍必須向信徒道歉。耶舍誠懇地向信徒致歉,並詳細地說明戒律的意義,因而博得信賴;但惱怒的跋耆族比丘眾,最後竟將耶舍逐出城外。此後,雙方分別遊說四方的長老大德,爭取支持,於是就拉開了第二次結集的序幕。東西方比丘的諍論,雖因銀錢而起,討論的內容卻廣泛包括十條生活細節:
1.角鹽淨:允許保存食鹽在角器中,以便日後再用。
2.二指淨:在正午之後,日影斜出二指之前,仍可進食。
3.他聚落淨:在一餐用完之後,仍可到別的地方進餐。
4.住處淨:在同一教區之內,可以不在同一處參加布薩大會。
5.隨意淨:作決議時,允許有人缺席,只需缺席者事後承認決議即可。
6.所習淨:可以繼續學習出家前所學的知識。
7.生和合淨:可以飲用未經攪拌去脂的牛奶。
8.飲闍樓伽淨:可以飲用未發酵或半發酵的椰子汁。
9.無緣坐具淨:縫製坐具時可不用貼邊,大小也可隨意。
10.金銀淨:允許接受和積蓄金銀錢財。
東方的跋耆比丘眾認為十事屬於小小戒,可以開許,而耶舍則持反對意見,認為是違反佛陀的規定,因此召集七百位上座長老到毗舍離舉行結集,宣布上述十事不合律制,是非法的。大會由此重新審定律藏,這是為佛教史上的第二次結集。又因結集地點在毗舍離,所以也稱為「毗舍離結集」。此事由耶舍引起,所以常被稱為「耶舍十事」,又稱「七百結集」。
大會討論結束,東方比丘眾在上座代表會議上失敗,心中仍舊不平。傳說,後來他們聚集十萬名比丘大眾移往別處,再次舉行大會,獨自訂定律制的內容。佛教由此一分為二,出現西方上座部和東方大眾部兩大派別。從此,保守與開放的態度,嚴謹與隨緣的作風,處處形成對立,佛教也正式步入部派時期。
實際上,跋耆比丘眾當初只是想調整僧團既有的規矩和紀律,因時制宜,使其更符合當地習俗和社會變遷的事實,並沒有想到因此造成僧團意見上的嚴重分歧。
三、大天五事
據南傳佛教的史書記載,十事之爭,不但是第二次經典結集的主題,而且也直接造成佛教的根本分裂;但在北傳佛教中,人們相信佛教的演變分化,主要是「大天五事」爭論的結果。大天是佛陀涅槃百年或兩百年間的一位比丘,傳說他曾犯五逆重罪,後來悔過出家。出家之後,他對阿羅漢的修證果位做了新解釋,認為阿羅漢雖然離欲證果,仍會受天魔的擾亂誘惑而夢失不淨;雖然斷盡三界見思煩惱,尚未斷除不染汙無知;對佛法諸諦仍有疑惑處;要由他人授記,才知自己已證解脫;必須至誠唱念「苦哉」,聖道才能現起。他將自己的主張編成一首偈頌:
餘所誘無知,猶豫他令入,
道因聲故起,是名真佛教。
這種說法與人們原來對阿羅漢的看法不同,於是引起僧團內的爭論,圍繞這個爭論,北傳佛教認為佛教之所以開始分成兩派,是因為支持大天的人組成了大眾部,而其他人組成了上座部的緣故。
華氏城結集
一、阿育王召集千名高僧
佛陀入滅後二百多年,是阿育王的時代,大乘菩薩道思想在這時候也已經出現。阿育王虔誠奉佛,以正法治國,在各地廣建堂塔、伽藍,鼎力護持佛教僧團。然而當時有許多附佛外道並未正式受戒,就自稱是佛教的比丘,混跡在僧團中,他們就是所謂的「賊住比丘」。這些賊住比丘往往輕忽戒律,超出僧團教制的規範,對教法教義經常提出不同的解釋,因此產生許多紛爭,甚至導致僧團無法和合布薩,長達七年之久。阿育王擔心賊住比丘破壞僧團,敕令將邪見、破戒之徒全部擯出,不許混住。同時,為了確定正確的教制教法,便在首都華氏城舉行第三次結集。
在阿育王親自召集,目犍連子帝須上座主持下,共有一千名精通三藏的高僧參加結集大會。目犍連子帝須蒐集二百餘條異端邪說,由大眾共同討論,加以批判,斥為謬論異說,並將諸派異說的批判編定彙集成為一部《論事》。
二、論的雛型
與前兩次結集一樣,第三次結集也對三藏進行整體會誦與重新確認的工作,至此,經藏和律藏可說全部結集完成,論藏也初步形成。由於《論事》主要是針對教法教義不同解釋的批判和釐定,成為後來所有「論藏」(梵 abhidharma-pitaka)的淵源,因此被視為一切「論母」(梵 mātrkā,摩呾理迦)的雛型。
《論事》是錫蘭大寺派所傳,是評破各部派異說的著作,共有二十三品二一七論,每品之末都附有「攝頌」。基本主張有:
1.過去法與未來法沒有實體,只承認現在法為實有。
2.並非一切法皆為實有。
3.四諦可以藉由現觀而頓悟證得。
4.不承認「中有」的存在。
5.證得阿羅漢果位,必能不退轉。
6.不承認有真實的補特伽羅(梵 pudgala,包括個人、自我等義)存在。
7.佛與二乘的修道有所不同。
由此看出,此書是研究部派佛教的重要典籍。
其他結集
一、第四次結集
佛教史上歷經三次偉大的經典結集,三藏聖典幾近完備。其後,還有傳說中的第四次結集,是在西元二世紀貴霜王朝的迦膩色迦王時期。迦膩色迦王信仰佛教後,每天都禮請一位出家人來為他講解佛法,然而,他發現出家僧眾對佛法各有不同的解說,令他感到困惑。因此他向高僧脅尊者請問各種解說,孰是孰非?脅尊者回答說:「佛陀滅度這麼久了,各宗各派師徒相承,各自嚴守自家的宗義,也各自宣稱自家的解釋最好,實在無從判定其間的是非,現在應該重新結集三藏,以正明義理。」迦膩色迦王邀請學德並重的比丘眾,共有四九九位,以世友尊者為上座,在迦濕彌羅(今克什米爾一帶)舉行第四次結集,由脅尊者主持整個會議過程。
脅尊者八十染衣出家,精進修行,脅不至席,三年證得阿羅漢果。時人推崇他求法的勇猛精神,因此尊稱他為「脅尊者」。第四次結集時,迦膩色迦王特別邀請他主持會議,重新修訂三藏教典,將有關佛法的各種不同解說都提出來討論,尤其對經、律、論三藏廣泛註解,各有十萬頌,總計三十萬頌,合有九六○萬言,這些註解成為今世流傳的《大毗婆沙論》。
三藏經過多次的結集,佛法根本典籍畢竟完備。《菩薩處胎經》記載說:「爾時,佛陀滅度已經七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢,打犍槌集眾,得八億四千羅漢,使阿難昇七寶高座。
迦葉告阿難言:『佛所說法,一言一字,汝慎勿使有缺漏!菩薩藏者,集著一處;聲聞藏者,集著一處;戒律藏者,亦集一處。』」
這是把佛法分為菩薩藏、聲聞藏、戒律藏。菩薩藏就是大乘經典。依據大乘論師的看法,在佛陀滅度七日夜後發起的結集,已經可以看到「菩薩藏」的名義,因此可以說,第一次結集中已含有大乘經典的法義了。
二、《南傳大藏經》的結集
時至今日,佛典結集的偉大工作仍在進行。西元一八七一年,緬甸國王敏東召集兩千四百名高僧在緬甸首都曼德勒舉行了第五次結集;一九五四年至五六年,緬甸佛教又在仰光北郊的一座山崗上,集有緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡、印度、尼泊爾、泰國等各國上座比丘二千五百眾,舉行第六次的結集。這次結集對巴利文三藏進行嚴密核校,完成目前最完善的《南傳大藏經》。
《南傳大藏經》是南傳佛教所依據的聖典。據錫蘭《島史》記載,西元第一世紀末,錫蘭王婆他伽馬尼王在無畏山精舍邀集五百聖者,用當地土語記載口傳的三藏典籍,成為《南傳大藏經》的雛型。後經多次變遷,至西元五世紀,佛音前往錫蘭,將當時用土語傳寫的佛典全部改寫為正式巴利文,並徹底整理有關的註釋書,巴利文的《南傳大藏經》至此才見完整。後來,佛音又遠到緬甸等地傳道,這部大藏經也隨之傳布於緬甸、泰國、越南、高棉等地。可以說,巴利文三藏是以錫蘭島為中心,漸次流布於中南半島,甚至南洋等處。今天的《南傳大藏經》已經有錫蘭語、緬甸語、暹邏(泰國)語及柬埔寨語等各種版本。西洋佛教學者從十九世紀開始,也對巴利文佛典發生興趣,進行學術的研究。
佛教聖典的流布,從佛陀入滅後,第一次的王舍城結集,一直到今天,世界各地仍在陸續整理研究,薪火相傳,至今不絕。所結集的三藏教典,將佛陀的教法流傳下來,使佛弟子們的修行有真實的依據,負起了正法弘傳的功能,使佛法能廣住久行於世,是佛教發展中的一大偉業。
【習題】
1.試述第ㄧ次經典結集的因緣、過程與成就。
2.試述第二次經典結集的因緣與影響。
3.阿育王與迦膩色迦王為何要召集經典結集?
4.近代經典結集重要的成就為何?
- 043佛教叢書1 教理(1)
- p040 【推薦序】星雲之道:大師一生的貢獻
- p048 自序
- 怎樣做一個佛教徒
- p053 第一篇 皈依三寶
- p066 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- p089 第三篇 奉行八正道
- 最初的根本佛法
- p105 第一篇 緣起
- p118 第二篇 四聖諦
- p132 第三篇 三法印
- 佛教的真理是什麼
- p147 第一篇 空
- p157 第二篇 業
- p170 第三篇 因果
- p180 第四篇 中道
- 佛教的主觀與客觀
- p189 第一篇 十八界─心物結合的世間
- p205 第二篇 五位百法——百種心事的內容
- p228 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
- p246 第四篇 一念三千
- 真實的自我
- p261 第一篇 心
- p270 第二篇 性
- p283 第三篇 明心見性
- 學佛的次第
- p291 第一篇 信解行證
- p303 第二篇 五乘佛法
- p319 第三篇 三學增上
- p346 第四篇 止觀雙修
- p360 第五篇 四禪八定
- p368 第六篇 五停心觀
- 學道者的魔障
- p381 第一篇 五欲六塵
- p394 第二篇 三毒五蓋
- p404 第三篇 生死煩惱
- 044佛教叢書2 教理(2)
- 三世流轉的生命
- p007 第一篇 十二因緣
- p018 第二篇 十法界
- 佛教的圓滿世界
- p037 第一篇 涅槃寂靜
- p050 第二篇 解脫自在
- p057 第三篇 法身實相
- 佛陀的樣子
- p063 第一篇 三身——法身、報身、應身
- p079 第二篇 三十二相、八十種好
- p089 第三篇 佛陀十號
- 佛教的時空觀
- p101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
- p114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
- 佛教的宇宙觀
- p125 第一篇 三界二十八天
- p134 第二篇 天堂與地獄
- p145 第三篇 三千大千世界
- 佛教的人生觀
- p155 第一篇 苦樂交集
- p162 第二篇 五趣流轉
- p174 第三篇 四大皆空
- p179 第四篇 五蘊非有
- 佛教的淨土思想
- p189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
- p196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
- p208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
- 人間佛教的建立
- p219 第一篇 從人道到佛道
- p229 第二篇 從入世到出世
- p239 第三篇 從自利到利他
- 人間佛教的生活
- p251 第一篇 四恩總報
- p262 第二篇 食存五觀
- p271 第三篇 三輪體空
- 如何實踐佛法
- p279 第一篇 慚愧懺悔
- p293 第二篇 發心立願
- p310 第三篇 六度四攝
- p326 第四篇 四無量心
- p338 第五篇 回向
- 佛學的組織法
- p351 第一篇 三藏十二部
- p373 第二篇 結集
- p384 第三篇 判教
- 045佛教叢書3 經典(1)
- p007 八大人覺經
- p026 四十二章經
- p034 佛遺教經
- p044 大般涅槃經
- p055 六度集經
- p070 百喻經
- p087 法句經
- p093 賢愚經
- p102 阿含經
- p106 雜阿含經
- p118 中阿含經
- p124 長阿含經
- p131 增一阿含經
- p143 仁王護國般若波羅蜜多經
- p154 金剛般若波羅蜜經
- p182 般若波羅蜜多心經
- p190 妙法蓮華經
- p216 觀世音菩薩普門品
- p232 大方廣佛華嚴經
- 046佛教叢書4 經典(2)
- p007 淨土三經
- p056 彌勒上生、下生經
- p072 藥師琉璃光如來本願功德經
- p083 地藏菩薩本願經
- p091 大寶積經
- p108 勝鬘經
- p124 那先比丘經
- p136 盂蘭盆經
- p144 維摩詰所說經
- p174 金光明經
- p180 圓覺經
- p199 楞伽經
- p207 解深密經
- p223 梵網經
- 047佛教叢書5 經典(3)
- p007 八識規矩頌
- p014 大乘百法明門論
- p018 俱舍論
- p028 唯識二十論
- p034 唯識三十論頌
- p046 瑜伽師地論
- p060 攝大乘論
- p076 大乘起信論
- p082 大智度論
- p088 中論
- p094 華嚴五教章
- p102 天台四教儀
- p116 教觀綱宗
- p136 摩訶止觀
- p146 六祖大師法寶壇經
- p154 祖堂集
- p157 景德傳燈錄
- p162 禪林象器箋
- p168 禪林寶訓
- p188 法苑珠林
- p202 經律異相
- p209 大乘大義章
- p223 萬善同歸集
- p229 大唐西域記
- p239 佛國記
- p253 南海寄歸內法傳
- p261 洛陽伽藍記
- p265 高僧傳
- p277 比丘尼傳
- p283 弘明集
- p294 廣弘明集
- 048佛教叢書6 佛陀(1)
- p014 緒言
- p016 偉大的佛陀
- 第一章 布施
- p025 臘八粥的由來
- p027 寺院之始
- p029 黃金鋪地建祇園
- p032 贈送精舍制
- p034 檀香供佛
- p035 財法二施
- p037 粒米勝須彌
- p040 棉線供養
- p041 衣服供養
- p042 傘蓋供養
- p044 婦人的夙因
- p045 四天王獻缽
- p047 醫駝背
- p048 廣長舌相
- p050 鸚鵡迎佛
- p052 貧女一燈
- p054 賣功德
- p057 夫婦的發心
- p060 模範王
- p064 布施與慳貪
- p067 總持第一
- p069 施多福大
- p070 餽贈以法
- p071 採花獻佛
- p073 不因說法而受供
- p075 貧人供佛
- p077 八萬四千塔由來
- p079 難行能行
- p080 真正的富有
- p084 智度海神
- p087 商人聞法
- p090 慳貪墮畜生
- p092 慳貪墮餓鬼
- p094 慳吝不捨
- p096 布施如播種
- p098 宿世業報
- p101 王女的覺悟
- p102 四句悟道
- p104 合掌的女嬰
- p106 施戒得名利
- 第二章 持戒
- p109 禁戒食肉
- p112 方便制戒
- p114 妄語如穢器
- p116 出家功德大
- p119 持戒求安穩
- p119 持戒的功德
- p121 藏六如龜
- p123 彌多的口業
- p125 獵人改業
- p127 大賢不賢
- p130 惡語之害
- p133 受持三戒
- p136 飲酒失智
- p137 飲酒之害
- p138 凡水與法水
- p140 慈心不殺
- 第三章 忍辱
- p143 忍辱的真義
- p144 忍辱的美德
- p148 忍辱度化鬼王
- p149 謙忍得長壽
- p151 忍能致勝
- p153 殺瞋
- p154 塵唾自汙
- p156 真理戰勝邪惡
- p157 不以瞋報瞋
- 第四章 精進
- p161 人身難得
- p163 少壯當努力
- p164 牛命與人命
- p165 聞法升天
- p166 精進的重要
- p167 念珠的由來
- p168 精勤得財富
- p170 四種馬
- p171 四個兒子
- p173 把握當下
- p175 戰勝自己
- 第五章 禪定
- p179 禪坐的方法
- p180 入定解危
- p181 為佛陀剃髮
- p184 忍力如根
- 第六章 般若
- p187 呵斥戲論
- p188 友有四品
- p189 愚人喝水
- p191 佛陀的智慧
- p192 愚人愚行
- p195 勝則增怨
- p196 涅槃如熄火
- p197 梵天問道
- p199 御馬三法
- p201 正與邪
- p202 找心
- p204 最苦與最樂
- p206 燒香作炭
- p207 神通和修行
- p210 不受第二支箭
- p211 金地王得度
- p214 最勝長者降魔
- p216 未雨綢繆
- p218 盲人除蚊
- p220 儲藏牛乳
- p222 建樓趣譚
- p225 盲人摸象
- p227 真正的魔術師
- p231 放下
- p232 如盲執燭
- p234 心開意解
- p235 馴象三法
- p237 甚深微妙緣起法
- p238 與智者交
- p240 化解爭水之戰
- p241 偈語
- p244 四種法樂
- p245 長者的教化
- p247 天女與獼猴
- p252 真正的美人
- p255 不知時的禍害
- p258 蒺藜問難
- p261 真正的賤民
- p263 提婆墮落
- 第七章 教化
- p267 最初的信士
- p268 三迦葉棄邪歸正
- p270 波斯匿王的皈依
- p274 大迦葉的皈依
- p275 摩訶盧得道
- p278 浪子回頭
- p280 觀機逗教
- p281 度化五百婆羅門
- p283 度化女僕
- p286 妓女得度
- p288 慈度種德
- p292 扮鬼嚇佛
- p293 如附香薰
- p296 教化兒童
- p297 神通渡河
- p298 貪心
- p300 神通化外道
- p302 度化盜賊
- p304 度化乞丐
- p305 度化鴦崛摩羅
- p308 度化鬼子母
- p311 佛度玉耶
- p316 降伏傲慢
- 049佛教叢書7 佛陀(2)
- 第八章 因果
- p015 私欲遭苦報
- p017 長壽的方法
- p019 上升下墮
- p020 四種人
- p021 因果業報
- p024 人生無常
- p028 兩舌之害
- p031 七天供養
- p032 宏亮的聲音
- p034 外道迫害
- p036 婆羅門索債
- p038 柰樹因緣
- p042 有播種才有收成
- p043 歧路亡羊
- p045 行善積福
- 第九章 修持
- p049 佛陀分半座
- p052 革除習氣
- p054 安樂四法
- p055 利養之害
- p057 不可救藥
- p058 習氣如種子
- p060 六念處
- p061 師徒之情
- p064 四種雅行
- p065 四種弟子
- p066 過度之弊
- p067 五停心觀
- p069 五種非人
- p070 修行如彈琴
- p072 掃心地
- p075 修習慈心
- p076 煩惱如樹影
- p078 七車喻
- p079 香和臭
- p081 看病第一福田
- p082 佛陀探病
- p084 是不是人
- p086 貪欲如舉債
- p088 說不如行
- p090 甘露法門
- p092 呵斥神通
- p093 什麼是道
- p095 攝服狂象
- p097 學貴於行
- p099 再種福德
- p100 鼓喻
- p102 功德福業
- p103 掃地五德
- p106 何事最快樂
- p107 以法莊嚴
- p110 善生歸化佛陀
- p113 良馬八德
- p115 惡馬八態
- p117 觀四食
- p118 惡念如苦種
- p120 善惡根性
- p122 養身與養心
- p124 修行的目的
- p125 修行五法
- p127 安穩修行之道
- p130 八大人覺
- p132 臭女淨心
- p134 學道
- p136 七知善法
- p138 跋提解道
- p139 五種歡喜處
- p140 慈攝老人出家
- 第十章 業力
- p143 誰是愛自己的人
- p144 不是你的
- p145 佛陀的無奈
- p147 神通難抵業力
- p149 心淨國土淨
- p150 自業自受
- 第十一章 懺悔
- p155 去惡向善
- p157 不受懺悔之過
- p158 化解紛爭
- p160 懺悔得天眼
- p162 金剛女的懺悔
- p164 阿闍世的懺悔
- p170 以貌取人
- p172 佛陀的光明
- p173 摩登伽女證果
- p178 度化醜兒
- 第十二章 政治
- p181 生命無價
- p182 囑王護法
- p183 為真理而戰
- p186 治國七法
- p189 護法長城
- 第十三章 無常
- p195 無常迅速
- p196 吉祥草
- p198 生死如大雨
- p199 四事最可怖
- p200 瓢勺斟味
- p203 人生五難
- p205 四事不久常
- p207 度化耶舍
- p209 身是苦本
- p210 人命短促
- p212 人命在幾間
- p214 佛度蓮花
- 第十四章 經濟
- p217 五家共有
- p218 黃金是毒蛇
- p220 財富運用法
- 第十五章 弘法
- p225 大轉法輪
- 第十六章 報恩
- p229 知恩報恩
- 第十七章 慈悲
- p233 慈心解怨
- p235 一念慈心
- p236 不捨眾生
- p238 心病之苦
- p240 恤貧濟殘
- p241 金身受災
- p243 救護羅睺羅
- p244 慈度尼提
- p246 見法則見佛
- p248 愛護兒童
- p249 為醉漢剃度
- 第十八章 感情
- p251 佛陀的眼淚
- p252 端坐路中救祖國
- p254 佛陀的憂喜
- 第十九章 愚痴
- p259 腳踏實地
- p260 烏鴉逐臭肉
- p261 易師之過
- 第二十章 平等
- p265 平等無私
- p266 怨親平等
- p268 等視眾生
- p270 眾生平等
- p271 平等乞食
- p274 四姓平等
- 第二一章 孝道
- p279 三等孝順
- p280 盂蘭盆會
- p283 為父擔棺
- p286 為姨母抬棺
- 第二二章 倫理
- p289 禮敬長老
- p290 老人是寶
- 第二三章 惜福
- p295 來處不易
- 第二四章 發心
- p299 度化長者
- 第二五章 發願
- p301 選擇侍者
- 第二六章 信仰
- p305 如來六德
- p306 美女宣佛化
- p310 憶念三寶生善處
- p312 如犢不離乳
- p313 信仰的財富
- p316 不受毒害
- p317 淨信如月明
- p318 信心的力量
- p320 試佛音遠近
- p323 寶橋渡佛陀
- p324 優填王造像
- p326 鑄像之始
- p327 敬法如敬佛
- p328 歌頌真理
- p330 佛陀的毫光
- p332 人生的大樂
- p334 永恆的生命
- p335 放下自在
- p336 最後的遺教
- p338 最後的弟子
- p341 八大靈塔
- 050佛教叢書8 弟子(1)
- 壹、中國
- p009 印手菩薩道安大師
- p017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
- p027 譯經聖手鳩摩羅什大師
- p037 中國首位比丘尼淨檢法師
- p043 解空第一僧肇大師
- p049 空有相融道生大師
- p058 復興北魏佛教的曇曜法師
- p066 佛教藝文家僧祐律師
- p071 皇帝菩薩梁武帝
- p081 天台宗初祖智顗大師
- p090 三階教主信行法師
- p096 復興三論宗吉藏大師
- p102 東土律祖道宣律師
- p109 留學聖僧玄奘大師
- p119 光明和尚善導大師
- p125 百部論師慈恩窺基大師
- p133 曹溪六祖惠能大師
- p142 開拓華嚴判教法藏大師
- p151 天文科學家一行禪師
- p158 日本律宗始祖鑑真大師
- p167 創立清規的百丈懷海禪師
- p174 闡揚華嚴澄觀國師
- p182 河東大士裴休宰相
- p190 會通三教宗密禪師
- p198 禪淨雙修永明延壽禪師
- p204 斷臂刻藏法珍比丘尼
- p209 雲棲菩薩蓮池大師
- p218 三教一家紫柏大師
- p225 重振曹溪憨山大師
- p234 蓮宗九祖智旭大師
- 051佛教叢書9 弟子(2)
- 壹、中國
- p009 中興近代佛教的楊仁山
- p020 五宗並嗣虛雲和尚
- p031 創辦華嚴大學的月霞法師
- p038 淨土再來人印光大師
- p044 點燃晚清法燈的譚嗣同
- p052 國學大師章太炎
- p061 性相圓融歐陽竟無
- p067 佛學思想家梁啟超
- p075 天台教育家倓虛法師
- p083 持律弘教的慈舟律師
- p089 中興律宗的弘一大師
- p098 宣揚戒殺護生的呂碧城
- p104 民初佛教領袖太虛大師
- p115 弘揚淨土的李炳南
- p121 護國衛教戴季陶
- p128 佛教史學者湯用彤
- p135 弘傳東密的持松法師
- p143 開創台灣佛教的慈航法師
- p152 近代佛學巨擘呂澂
- p160 菩薩畫家豐子愷
- p168 推動僧伽教育的大醒法師
- p173 漢傳藏學家法尊法師
- p180 講學東亞的法舫法師
- p186 現代佛學泰斗印順導師
- p193 台灣詩僧斌宗法師
- p200 一代優婆夷孫張清揚女士
- 貳、印度
- p209 智慧第一舍利弗尊者
- p218 頭陀第一大迦葉尊者
- p226 多聞第一阿難尊者
- p233 檀那第一須達長者
- p240 第一比丘尼大愛道
- p247 善說一乘法的勝鬘夫人
- p253 大乘居士菩薩維摩詰
- p260 轉輪聖王阿育王
- p272 護法帝王迦膩色迦王
- p278 文藝詩人馬鳴菩薩
- p283 八宗共祖龍樹菩薩
- p291 智勇雙全提婆菩薩
- p297 開創法相宗的無著與世親
- 052佛教叢書10 弟子(3)
- 參、西藏
- p009 弘傳藏教第一人文成公主
- p018 西藏密教始祖蓮華生大士
- p026 難忍能忍的密勒日巴尊者
- p034 藏密奠基者大寶法王八思巴
- p040 藏教改革者宗喀巴大師
- p050 彌陀化身四世班禪
- 肆、日本
- p059 日本佛教之父聖德太子
- p068 開創真言的空海大師
- p078 傳燈大法師最澄上人
- p086 日本淨土元祖法然上人
- p094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
- p104 淨土真宗開祖親鸞上人
- p110 日本曹洞初祖道元禪師
- p122 法華經行者日蓮上人
- p132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
- p139 印度哲學開拓者高楠順次郎
- p148 世界禪學家鈴木大拙
- 伍、韓國
- p157 海東孔子僧統慈藏律師
- p167 西明大師圓測法師
- p174 普濟庶民元曉大師
- p182 海東華嚴初祖義湘大師
- p190 華嚴學者均如大師
- p196 融會禪教義天國師
- p202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
- 陸、泰國
- p209 人間比丘占達沙羅法師
- 柒、錫蘭
- p217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
- p228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
- 捌、歐美
- p235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
- p242 俄國佛學家徹爾巴斯基
- p248 德國首位比丘三界智長老
- 053佛教叢書11 教史(1)
- 第一篇 印度篇
- p005 第一章 佛教興起的背景
- p018 第二章 佛陀的一生
- p042 第三章 道場的設立
- p056 第四章 經典結集的過程
- p074 第五章 部派佛教的發展
- p090 第六章 佛教的轉輪聖王
- p126 第七章 初期佛教僧信的典範
- p168 第八章 菩薩道的實踐
- p198 第九章 西域佛教的光輝
- 054佛教叢書12 教史(2)
- 第二篇 中國篇
- p005 第一章 初傳佛教的盛事
- p024 第二章 西行高僧傳
- p050 第三章 譯經事業的開展
- p075 第四章 帝王與佛教
- p114 第五章 佛教對社會的教化
- p144 第六章 佛教的僧官制度
- p162 第七章 佛教的教難
- p187 第八章 宗派的競相建立
- 055佛教叢書13 教史(3)
- 第二篇 中國篇
- p005 第九章 禪宗的風起雲湧
- p054 第十章 奇僧異士舉例
- p098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
- p132 第十二章 邊疆佛教的概況
- p182 第十三章 人間佛教的重光
- p230 第十四章 國際佛光會的發展
- 056佛教叢書14 教史(4)
- 第三篇 世界篇
- p005 第一章 日本佛教簡史
- p050 第二章 韓國佛教簡史
- p074 第三章 亞洲佛教簡史
- p160 第四章 歐美佛教簡史
- p244 第五章 澳洲佛教簡史
- p264 第六章 非洲佛教簡史
- 057佛教叢書15 宗派(1)
- 禪宗
- p008 壹、拈花微笑與達摩東來
- p013 貳、衣缽傳承與一花五葉
- p031 參、禪門名著與禪學影響
- p047 肆、禪宗大師與禪門語錄
- p071 伍、禪林規範與典故
- p085 陸、修持方法與開悟完成
- 淨土宗
- p106 壹、淨土宗的形成與發展
- p111 貳、淨土宗的經論依據
- p128 參、淨土宗祖師傳承
- p157 肆、念佛法門
- p172 伍、念佛往生錄
- p190 陸、淨土問題研究
- 律宗
- p209 壹、戒律起源與部派佛教
- p220 貳、中國律宗傳承及其發展
- p241 參、中國律學典籍簡介
- p248 肆、律宗要義
- p255 伍、律宗修學層次
- p272 陸、律學上的觀念問題
- 058佛教叢書16 宗派(2)
- 密宗
- p007 前言
- p010 壹、密宗傳承史略
- p042 貳、密宗的經典依據
- p053 參、密宗的教義思想
- p068 肆、密宗的行持果位
- p083 伍、密教與政治社會的關係
- p094 附錄——西藏的醫藥學院
- 華嚴宗
- p103 前言
- p109 壹、華嚴的開宗及其傳承
- p128 貳、華嚴宗所依經論
- p147 參、華嚴宗的思想及其教判
- p185 肆、華嚴的面面觀
- p203 伍、華嚴宗的人間修行法
- p208 陸、修學華嚴宗的利益
- 天台宗
- p217 前言
- p219 壹、天台宗的歷史傳承
- p239 貳、天台宗的經論依據
- p257 參、天台宗的教判組織
- p273 肆、天台宗的思想大義
- p282 伍、天台宗的修持方法
- 059佛教叢書17 宗派(3)
- 三論宗
- p007 前言
- p009 壹、三論宗的源流及其傳承
- p027 貳、三論宗重要著作
- p035 參、三論宗的教義及其教判
- p059 肆、三論宗的修持法
- 唯識宗
- p071 前言
- p072 壹、唯識宗的傳承與發展
- p096 貳、唯識宗所依經論略釋
- p110 參、唯識宗的要義
- p167 肆、唯識宗的教判
- p169 伍、唯識宗的人間修行法
- p174 附錄——汎論因明
- 俱舍宗
- p184 壹、俱舍宗的傳承與發展
- p183 前言
- p189 貳、俱舍宗的經論
- p197 參、俱舍宗要義
- p266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
- 成實宗
- p271 前言
- p271 壹、成實宗的歷史傳承
- p290 貳、成實宗依據的論書
- p296 參、成實宗的教義及其教判
- p313 肆、修行階位
- 060佛教叢書18 儀制(1)
- 壹、修行資糧篇
- p007 導言
- p007 一、平時自修功課
- p013 二、念佛共修會
- p022 三、朝山
- p033 四、短期出家修道會
- p076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 貳、禪淨加行篇
- p131 導言
- p132 一、禪修
- p156 二、禪淨雙修
- 參、寺院巡禮篇
- p176 一、認識寺廟庵堂
- p173 導言
- p181 二、寺院參訪
- p196 三、佛門稱謂
- p201 四、各種懺儀
- p210 五、各種法會
- 061佛教叢書19 儀制(2)
- 肆、人生禮儀篇
- p007 導言
- p007 一、毓麟之禮
- p016 二、皈依之禮
- p017 三、成年之禮
- p022 四、佛化婚禮
- p043 五、菩提眷屬祝福禮
- p048 六、壽誕儀禮
- 伍、應用禮儀篇
- p057 一、佛像安座程序
- p058 二、奠基程序
- p059 三、落成典禮程序
- p060 四、商店開幕典禮程序
- p062 五、就職典禮程序(以佛光會會長就職典禮為例)
- p062 六、頒獎典禮程序
- p063 七、召開會議程序(以佛光會分會會議為例)
- p065 八、放生儀式程序
- p065 九、家庭普照程序
- p066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
- p068 一一、大學開學典禮程序
- p069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 (一九八五年)
- p071 一三、佛光山封山典禮程序 (一九九七年)
- p072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典(二〇一三年)
- 陸、喪葬禮儀篇
- p079 導言
- p079 一、臨終關懷
- p099 二、撰寫遺囑
- p116 三、殯葬奠禮
- p146 四、附錄
- 柒、生活禮儀篇
- p173 導言
- p173 一、相見的禮儀
- p177 二、說話的禮儀
- p185 三、電話的禮儀
- p187 四、共處的禮儀
- p190 五、待客的禮儀
- p193 六、訪友的禮儀
- p194 七、職業道德的規範
- p196 八、書信的禮儀
- p204 九、便條的禮儀
- p206 一〇、衣著的禮儀
- p207 一一、飲食的禮儀
- p210 一二、居家的禮儀
- p212 一三、乘車的禮儀
- p213 一四、喜慶的禮儀
- p214 一五、探病的禮儀
- p221 一六、弔喪的禮儀
- p222 一七、接機的禮儀
- p222 一八、旅遊的禮儀
- 捌、佛化家庭篇
- p233 導言
- p233 一、家庭教育
- p248 二、職業選擇
- p255 三、人際關係
- p279 四、養生之道
- p284 五、養老之道
- p294 六、修行之道
- p300 七、設置佛堂
- p306 八、居家圖書館
- 062佛教叢書20 儀制(3)
- 玖、社團活動篇
- p007 導言
- p008 一、國際佛光會
- p053 二、佛學講座
- p056 三、座談會
- p060 四、社教弘法活動
- p073 五、社會服務類
- 拾、佛教育樂篇
- p097 導言
- p098 一、體育活動
- p109 二、音樂
- p120 三、書藝
- p130 四、花和茶
- p139 五、勞動
- p146 六、修持
- p154 拾壹、佛門用語篇
- 拾貳、問題答問篇
- p225 導言
- p225 一、義解
- p247 二、修持
- p272 三、信仰
- p294 四、常識
- p312 五、社會問題
- 063佛教叢書21 教用(1)
- p006 佛教與政治
- p022 佛教與軍事
- p036 佛教與法律
- p054 佛教與和平
- p064 佛教與中國帝王
- p086 佛教與印度帝王
- p102 佛教與世界各國帝王
- p124 佛教與印度教
- p136 佛教與耶穌教
- p146 佛教與天主教
- p160 佛教與一貫道
- p168 佛教與道教
- p182 佛教與儒家
- p204 佛教與孝道
- p224 佛教與人生
- p234 佛教與禮俗規範
- p246 佛教與民間節慶
- p272 佛教與地理風水
- p280 佛教與神祇信仰
- p290 佛教與神通
- p304 佛教與感應
- p314 佛教與命運
- p326 佛教與輪迴
- 064佛教叢書22 教用(2)
- p006 佛教與慈善事業
- p018 佛教與公益事業
- p030 佛教與交通事業
- p040 佛教與企業
- p058 佛教與農業
- p076 佛教與森林
- p088 佛教與自然界
- p100 佛教與動物
- p110 佛教與書法
- p124 佛教與茶道
- p134 佛教與花藝
- p148 佛教與工藝
- p156 佛教與雕塑
- p170 佛教與音樂
- p184 佛教與戲劇
- p194 佛教與舞蹈
- p206 佛教與武術
- p216 佛教與文學
- p228 佛教與文人
- p250 佛教與中國詞彙學
- p268 佛教與翻譯學
- p294 佛教與天文
- p306 佛教與數學
- 065佛教叢書23 教用(3)
- p006 佛教與物理
- p014 佛教與科學
- p032 佛教與醫學
- p052 佛教與心理學
- p068 佛教與環保
- p084 佛教與建築
- p098 佛教與印刷
- p114 佛教與繪畫
- p126 佛教與宇宙觀
- p138 佛教生死觀
- p146 佛教的管理學
- p160 佛教與會議
- p172 佛教與聯語
- p196 佛教與觀光
- p212 佛教的參訪事業
- p222 印度佛教史上的教難
- p232 中國佛教史上的教難
- p244 世界佛教史上的教難
- p262 佛教與義工
- p278 佛教的護法信徒
- 066佛教叢書24 藝文(1)
- 偈
- p025 四言
- p028 五言
- p044 六言
- p046 七言
- 頌
- p065 四言
- p067 五言
- p071 六言
- p078 七言
- 詩
- p091 五言
- p111 六言
- p112 七言
- p139 新詩
- p156 詞
- p160 歌
- p216 賦
- p222 聯語
- p246 警策格言
- p266 箴
- p282 銘
- 法語
- p311 上堂
- p315 示眾
- p323 其它
- p366 星雲法語
- 067佛教叢書25 藝文(2)
- p008 贊
- p026 文
- 記
- p179 釋迦如來成道記
- p184 壽州法華院石經堂記
- p185 荷澤大師顯宗記
- p187 南嶽法輪寺省行堂記
- p188 明州鄮山阿育王舍利塔記
- 傳
- p193 寒山子傳
- p195 拾得傳
- p197 僧懷素傳
- p198 王維傳
- p200 白樂天傳
- p204 柳子厚傳
- p207 蘇軾傳
- p211 八指頭陀傳
- p216 曼殊大師傳
- p224 宗仰上人傳
- p227 大醒法師傳
- p230 丁福保傳
- p232 東初法師傳
- 068佛教叢書26 藝文(3)
- 書信
- p009 與釋道安書
- p010 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
- p012 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書 并桓玄書
- p014 重與羅什書
- p014 王曼穎與慧皎法師書
- p016 答王曼穎書
- p016 答慧天法師書
- p018 答智光法師書
- p020 龍樹菩薩勸誡王頌
- p032 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
- p033 大師答朗禪師書
- p036 辭北堂書
- p037 後寄北堂書
- p038 附孃回書
- p038 與雲首座書
- p039 與惠力芳和尚書
- p039 與黃蘗勝書
- p040 答蔣穎叔書
- p041 答靈源書
- p042 與佛鑑書見蟾侍者日錄
- p042 與祥和尚書
- p042 與韓子蒼書
- p043 與韓子蒼書
- p043 與秀紫芝書
- p044 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
- p045 答魯直書
- p045 與文主簿
- p046 與王十朋書
- p046 答李參政 附問書
- p050 大慧禪師答孫知縣書
- p054 與李侍郎二書
- p055 顏侍郎答雲行人書
- p057 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
- p060 復丘若泰
- p061 寄蓮池禪師
- p062 復岵瞻戴廷丞
- p062 與日本後藤葆真書
- p066 與釋幻人書一
- p068 與日本笠原研壽 南條文雄書
- p070 與日本南條文雄書一
- p071 復丁福保居士論臂香書
- p072 與丁福保居士書
- p074 復弘一法師書
- p074 致夏丏尊 李圓淨書
- p078 致夏丏尊 豐子愷書
- p080 致夏丏尊書
- p084 致蔣總司令書
- p087 致蔣主席書
- p090 與慈航書
- p092 致常惺法師書
- p094 告徒眾書
- p106 給徒眾的一封信
- p111 給信徒的一封信
- p121 給佛學院學生的一封信
- p134 賀托缽行腳功德圓滿
- p141 開示信徒點燈功德的一封信
- 序
- p147 《維摩詰經》序
- p149 《大般涅槃經》序
- p152 《無量壽經》序
- p153 《金剛般若經》序
- p154 《妙法蓮華經》弘傳序
- p155 〈三藏聖教序〉
- p157 新譯《大方廣佛華嚴經》序
- p159 新譯《大乘入楞伽經》序
- p162 《大乘起信論義記》序
- p163 《大乘理趣六波羅蜜多經》序
- p165 《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》序
- p168 《金光明經》序
- p169 《御製水懺》序
- p171 《無聲息的歌唱》序
- p178 《南海普陀山傳奇異聞錄》序
- p188 《釋迦牟尼佛傳》序
- p191 《中英對照佛學叢書》序
- p194 《參學瑣談》序
- p197 《六祖壇經注釋》序
- p199 《萬佛在家菩薩戒同戒錄》序
- p202 《佛光學報》序
- p206 《佛光山萬佛三壇大戒同戒錄》序
- p210 《佛光大藏經》編修緣起
- p212 《星雲禪話》序
- p215 《佛光大辭典》序
- p218 《清貧思想》序
- p224 《傳燈──星雲大師傳》序 佛光世界──集改革、創意、教育於一身的星雲大師
- 跋
- p229 《法華經》後序
- p230 書《楞伽經》後
- p232 書《四十二章經》題辭
- p233 《誡初心學人文》跋
- p234 《佛光山開山廿週年紀念特刊》編後跋
- 碑文
- p237 五台山清涼寺碑
- p239 少林寺碑
- p245 荊州城東天皇道悟禪師碑
- p246 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
- p250 賜諡大鑒禪師碑
- p251 大鑒禪師碑
- p254 棲賢寺碑
- p258 宗仰上人紀念堂碑
- p260 佛光山開山碑文
- p262 接引大佛碑記
- p264 佛光山大慈育幼院創立緣起
- p265 佛陀紀念館建館緣起
- p277 佛光山開山記
- 碑銘
- p305 佛影銘
- p309 六祖能禪師碑銘并序
- p313 天下放生池碑銘并序
- p315 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
- p320 大達法師玄祕塔碑銘并序
- p324 清涼國師碑銘
- p325 真相院釋迦舍利塔銘一首并敘
- p326 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
- 069佛教叢書27 人間佛教(1)
- 人間佛教的經證
- p011 布施的方法
- p014 端正的真義
- p016 戒貪欲
- p019 戒殺得安隱
- p022 離八風之患
- p026 進德之道
- p030 離人我是非之道
- p033 救護眾生之道
- p036 精進
- p039 五種非人
- p042 修持之道
- p045 吉祥行
- p049 獲好名聲之道
- p052 孝順之益
- p056 第一福田
- p060 懺悔除罪
- p065 忍辱多力
- p070 戒妄語
- p073 戒瞋
- p077 利益和快樂
- p083 利己利人
- p088 治身
- p092 信心
- p095 戒聞利身
- p098 財富的處理法
- p101 善護口過
- p105 益友和損友
- p108 粗言與善語
- p111 四攝化他
- p114 知足與不知足
- p117 報恩與息怨
- p121 交友
- p125 惡心自賊
- p128 致富之道
- p131 慚愧
- p134 生命的維繫
- p138 常富之道
- p142 真智者
- p145 說話的藝術
- p148 修行之道
- 人間佛教的藍圖──《維摩經.佛道品》
- p153 淨土就在人間
- p156 人間佛教的藍圖
- p182 人間佛教的基本思想
- 如何建設人間佛教
- p203 如何建設人間佛教
- p221 如何建設現代佛教
- p232 佛教的現代化
- p271 佛教如何現代化
- 人間佛教的事業
- p281 導言
- p283 人間佛教的文化事業
- p293 人間佛教的教育事業
- p298 人間佛教的社會慈善事業
- p308 人間佛教的社會公益事業
- 070佛教叢書28 人間佛教(2)
- 佛教的前途在哪裡
- p011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
- p017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
- p027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
- p056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
- 我的人間佛教性格
- p073 赤子之心
- p073 普同供養
- p074 車子養老
- p075 一口好牙
- p076 老吾老以及人之老
- p077 黎姑
- p078 罰睡覺
- p080 功在佛教
- p080 權充駕駛
- p081 一書之緣
- p082 代替佛陀感謝
- p083 抱病致哀
- p084 人間佛教的奉行者
- p086 小黃花
- p087 師公的墨寶
- p087 佛光淨土
- p088 風雨生信心
- p089 半碗鹹菜
- p090 偏方救命
- p091 花生湯
- p092 化干戈為玉帛
- p094 我等不及了
- p095 再造父母
- p096 重見天日
- p097 開刀前的叮嚀
- p098 信佛與行佛
- p099 竄寮記
- p100 返回自然
- p102 為法而來
- p102 三十年的承諾
- p103 不請之友
- p104 寶琴梵音
- p105 三十年的考驗
- p106 觀狗記
- p108 孝順的徒弟
- p109 無緣慈悲
- p110 增添色彩
- p111 滿地跑
- p113 黑虎
- p114 黑人白心
- p116 實至名歸
- p116 異國信徒
- p118 老師的愛心
- p119 異國的溫情
- p121 養猴記
- p122 電話皈依記
- p123 姓李的兒女
- p124 曹溪一滴水
- p125 生死一如
- p126 普門大開
- p128 二二八的平正
- p129 僧侶救護隊
- p130 文化老農
- p131 放棄留學
- 人間佛教的人情味
- p135 法師與小食客
- p136 孤女阿照
- p138 媽媽樂
- p139 重拾歡樂
- p140 酒肆度眾
- p142 保養車子
- p142 不做老闆做小工
- p143 現代廖添丁
- p144 台灣經驗
- p145 兩條腿
- p146 為公眾的大愛
- p147 流浪狗
- p148 老師好
- p149 行李遺失記
- p150 擁有更多兒女
- p152 家外找家
- p153 借錢記
- p154 為鼠說法
- p155 遇險不驚
- p156 提款記
- p157 難民收容所——棲霞山寺
- p158 蓮花手印
- p160 師父心
- p161 野鶴無糧天地寬
- p163 這裡就是我的家
- p164 禪堂裡的小偷
- p165 人蛇共處
- p166 不說破
- p167 公車上的小孩
- p168 極樂世界
- p168 禪師的眼淚
- p169 給人歡喜
- p170 老天有眼
- p171 寧當功德主
- p172 狗親家
- p173 老菩薩學國語
- p174 父親的懺悔
- p176 老婆婆還願
- p176 人言成信
- p177 不是為了生氣
- p178 水果肖像
- p179 佛門的員工
- p180 文教老農
- p181 升學
- p181 佛光普照
- p182 人不如狗
- p183 精神武裝
- p185 馬路上的禪者
- p185 善體人意
- p187 佛光茶
- p188 犯戒救人
- p189 慈悲助人
- p190 我自己承擔
- p191 一諾千金
- p192 人心馬達
- p192 我所有的都是佛教的
- p193 我的爸爸
- p194 鬼殼面具
- p196 你最有用
- p196 方外之愛
- p198 持缽過夜
- p198 佛心平等
- p200 拂塵除垢
- p202 兩套袈裟
- p203 師徒之情
- p205 為父擔棺
- p206 養育之恩
- p207 為子植福
- p208 救人一命的念佛機
- p209 沙彌夜遊
- p210 探病之道
- p211 感情的提升
- p212 佛性在哪裡
- p213 向佛借錢
- p214 禪師作女婿
- p216 迷路記
- p217 終身不娶
- p218 無愧願心
- p219 牧師皈依佛教
- p221 有緣人
- p223 手足之愛
- p224 拆除圍牆
- p225 對弘法弟子的關懷
- p226 心眼
- p228 修持如調絃
- p229 隨手功德
- p231 老榕樹
- p232 美好的世界
- p233 一念之間
- p235 回頭轉身
- p237 生命的意義
- p239 不皈依也難
- p240 萬朵蓮花
- p241 傳燈老人
- p241 忘卻生死
- p243 無言的身教
- p244 乘公車記
- p245 日本買手錶
- p246 賺到歡喜
- p249 孛——個人間佛教實行家的故事