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- 第三類【教科書】 /
- 043-070佛教叢書(共28冊) /
- 062佛教叢書20 儀制(3) /
- 拾貳、問題答問篇 /
- p247 二、修持
p247 二、修持
(一)在家信眾可否於房間內誦經念佛?
居家若有佛堂,誦經做功課最好到佛堂;若無佛堂,或環境不許可,亦可在房間內課誦,只要把房間整理乾淨即可。不課誦時,佛像與經書應用布或經蓋蓋好,課誦時,再取下即可。
(二)參加法會時應如何持經課誦才如法?
持經課誦,除了心存恭敬外,舉手投足間的觀照留意,更能使我們身心一如,於恭敬中承受法益。
1.雙手捧之,平胸,不單手攜行。
2.雙手捧經欲向佛作禮時,只須平舉齊眉,不向人作揖或合掌。
3.休息時,經書應置於淨處,不隨意棄置。
4.不任意損壞經書。
5.不在經書上隨意塗寫。
6.經書如未誦完,可用線香為記,經本暫合。
7.經書蒙塵時,不用口吹,應以淨紙擦拭。
8.經案上不放置其他雜物,如電話(手機)等。
(三)喝酒無罪,何以佛教視為根本大戒的五戒之一?
酒雖無罪非惡,但酒醉之後,常使人失去理智而做出種種惡事。譬如《大毗婆娑論》說,印度有位優婆塞,飲酒之後,盜取鄰居的雞,烹殺作為下酒菜,犯下偷盜、殺生戒;鄰婦問起,他妄言說沒有看見雞,犯了妄語罪;此時又見鄰婦貌美,非禮她,犯了邪淫戒。喝酒使人喪失理智,由於喝酒而造下殺、盜、淫、妄等四重罪,因此佛陀制定不飲酒戒。
(四)對滅老鼠、蟑螂、蚊蟲,使用農藥的看法。
有些開藥店的商人說:「我們開藥店,出售消除蚊蠅、蟑螂等害蟲的藥,或者捕殺老鼠有罪過嗎?」農夫也問:「我們種田栽水果,為了收成好,要噴灑農藥,驅殺害蟲,有罪過嗎?」在這裡,我不能違背佛法打妄語說:「這些行為沒有罪過。」但是根據佛法,驅除蚊蟲等,並不是很嚴重的大問題。因為佛法所說的不殺生,主要以「人」為對象,以殺人為嚴重,殺人,這是佛法所不許。如果為了去除蟲害,當然,預防比殺害要好些,但以人為本的佛法,為了生存,雖用農藥,並不是很大的罪惡。即使受過戒律的比丘,犯了此過,依佛法上來說,也不過犯了「惡作」而已。「惡作」的行為,是可以用懺悔的力量加以洗除的,並不如殺人那樣不通懺悔。事實上,我們平時在有意無意中殺害生靈的行為,縱使有罪,也很輕微,有些甚至無罪,最主要的是不能懷著瞋恨心而殺生,以瞋心而故意殺生,是必墮地獄受苦的。佛教之重視動機、存心,由此可見一斑。我們不要把佛法的規範視為畏途,認為是束縛我們自由行動的繩索,或以為佛法的戒律要求太嚴,難以守持。其實,佛法的戒律有很寬容、自由的精神,只有在不侵犯他人自由的情況下,才能享受更大的自由。
(五)佛教徒可以說謊嗎?
在佛教裡,殺、盜、淫、妄、酒是根本大戒,根本戒的妄語是指,「未得謂得」、「未證謂證」,也就是說,沒有得到神通,卻說得到了神通,沒有證果,卻說已證果,這種說詞構成了妄語罪,像古今附佛外道的人,自稱活佛,還有自謂無上師的人,所說的皆為妄語。
很多江湖人物,也常用如此欺騙的詐術贏得別人的信仰、恭敬,這也是妄語。至於我們常講的:「大家吃過飯了嗎?」明明沒有,但為了怕問的人麻煩,於是會說:「我吃飽了。」這類的話並不嚴重,因為話中含有善意,叫做方便妄語。經云:修道之人,真語者、實語者、不妄語者、不綺語者,這點很重要。
(六)受持「八關齋戒」為何「不坐臥高廣大床」、「不非時食」?
受持八關齋戒,等同出家人,一切生活當以知足少欲為原則,才有助於身心的淨化。高廣大床容易使人心生貪戀,所以,佛制出家眾不可睡臥高廣大床。「不非時食」是指非時食容易助長貪欲,且飽食之後容易昏沉,故佛陀制戒不許。
(七)修習苦行才容易入道嗎?
一般人總認為必須吃苦才算有修行,其實這是錯誤的觀念。佛陀對修行的態度是主張「不苦不樂」的中道。因為「苦」容易使人心生煩惱,「樂」又容易使人散亂放逸,心力不集中,所以偏苦或偏樂的修行都不順於佛道,難得解脫。尤其某些外道修無意義的苦行(如食牛糞、食草、烤火等),或極力主張欲樂,這都是無助於解脫道的邪見。修行人的生活是精神重於物質,所以採取少欲知足的生活態度,來減少外緣,磨鍊心志,是不同於極端苦行的。
(八)何謂「借假修真」?
「假」是指我們的身體,「真」是指我們的心。修行主要是在修「心」,身體只是修身的工具而已。但一般人平時只知重視自己的身體,卻不重視我們的心,這是顛倒的,要知道人生百年之後,身體不是我們的,金錢也不是我們的,親朋好友、妻兒眷屬都不是我們的,真正屬於我們自己的,還是我們的心,所謂「萬般帶不去,唯有業隨身」,業和心才是屬於我們自己的。
經典上有個故事,心對身體說:「每天從早到晚,我就幫你穿衣、洗臉、吃飯、刷牙、走路……現在你這個身體要修行求道,到處跑道場,每天拖著軀殼東來西往的,真是緣木求魚,你怎麼不向我這顆心問道呢?有一首偈語說得好,『佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修』,放著我這個現成的靈山不求,卻向心外覓佛,身體你不是太糊塗了嗎?」
人生要能真正找到自己的本心,那才是重要的。
(九)打坐時呈現異相好嗎?
呈現異相,一般是指看到佛菩薩,或自身放光,或身體變大或飄浮空中或具神通等,這些現象,有時候是自己的幻覺,或魔來混淆自心清淨,誤導眾生修行正道。雖然也有可能是諸佛菩薩的加持,但如《金剛經》上說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」呈現異相雖令人好奇,但卻無關於解脫。如果執著了,對修行者不好,唯有平常心觀其來去,才是正確的處理態度。
(一○)打坐時有幻像該如何?
睜開眼睛,再有幻境,就起來跑香,偶爾有些瑞相,也是適可而止。如果常有幻像,要想方法正念。
(一一)吃素會造成體力不繼,營養不良嗎?
吃素不但不會營養不良,反而有益健康。西方國家的醫學界早已極力提倡減少肉食,主要是因為肉食容易造成血管內積聚太多的脂肪與膽固醇,導致血管硬化與阻塞的病症,而素食則有益清除體內毒素。
至於有些素食者何以顯得瘦弱不堪、體力不支,主要是對素食的觀念不正確,或因烹調不當,或因飲食分配不均,或因生活作息不當所致,並非素食引起。
(一二)煩惱來時怎麼辦?
去除煩惱的方法有:
1.找善知識傾訴,避免再和煩惱人談話。
2.慚愧自己有煩惱,責怪自己沒出息。
3.走入大眾,接待客人,更要親切、微笑,說好話。
4.面對現實,主動找對方溝通。
5.自制、能忍,才是有力的人。
6.寬容別人,體諒別人,人我互調,為別人想一想。
7.自省改過,因為這是最勇敢的人。
8.發願:「我願以慈心對待他人,我願以慈眼看待他人。」
9.自念:「我不是為煩惱來學佛的。」
10.自問:「為什麼自己放不下?簡直是跟自己過不去!」
11.自己告訴自己:「我要讚美別人,我要尊敬別人。」
12.寫作、抄書,多寫幾句「責人之心責己,恕己之心恕人」。
13.畫圖,最好畫佛菩薩的金容聖像。
14.念佛、拜佛或讀誦、抄寫各種懺悔文、發願文。
15.誦經或讀法語、箴言。
16.閱讀藏經,講一段藏經的內容給自己聽。
17.打坐參禪,自問為什麼煩惱?
18.發心工作,讓自己忙碌起來。
19.聽梵唄,唱聖歌,或是彈一曲〈三寶頌〉或〈念佛曲〉。
20.瞻仰佛菩薩的聖容,「我能以生氣的面孔面對佛菩薩嗎?」
(一三)逆境來時怎麼辦?
面對逆境的方法有:
1.勇於面對,接受挑戰,設法改進。
2.學習承擔,沒有不能解決的事。
3.肯定自己,安住身心,不變隨緣。
4.觀想古今聖賢,以他們的事蹟作榜樣,努力向前。
5.閱讀高僧傳記,學習堅忍、發願、無畏於風霜雨雪等艱難困苦的精神。
6.置之死地而後生,自忖「我已沒有退路,不管怎樣,我要堅持下去」。
7.愈挫愈勇,不灰心不氣餒,觀想佛陀降魔的精神。
8.靈巧應變,另闢新路。以迂迴的方法,達到目的。
9.告訴自己:「沒有逆境,哪有順境,我要經得起考驗!」
10.堅此百忍,不可輸掉慧命!
11.自念:「逆境只是一時的,修道是永遠的,不要害怕!」
12.鬥志不鬥氣,一切境界都是對自己的考驗。
13.多念幾句:但願眾生得離苦,不為自己求安樂。
14.念一段《孟子》:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志……」
(一四)生氣時怎麼辦?
生氣時,可以:
1.要小聲說話,保持平靜微笑的態度。
2.不要給人知道自己生氣,暫時離開現場,到室外透一下氣。
3.記下生氣的原因,再替別人想一想。
4.聆聽或唱誦梵唄聖歌,從歌聲梵唄中,平息情緒。
5.禮佛懺悔。
6.面帶笑容,告訴自己要歡喜,不可生氣,會上人當!
7.做個旁觀者,冷靜分析事情的來龍去脈,審查自己的起心動念。
8.攬鏡自照,看看自己生氣的模樣。
9.誦念佛號,直至氣消為止。觀想佛、菩薩的慈顏相好。
10.到沒有人的地方去,問自己:「我生氣有道理嗎?」
11.反問自己:「為什麼要生氣?」往往會發現:這種小事,沒有什麼了不起!
12.自我反省,承認己過。
13.心想:承擔委屈,一切不如意都是自己的逆增上緣。
14.看破放下,學習「觀自在」,問自己,自己生氣會自在嗎?
15.找不生氣的人講話;但不可給人知道自己在生氣。
16.生氣時,要慢半拍,告訴對方:等一會我要生氣!
17.忍!忍!忍!忍一口氣,風平浪靜。
18.不怨恨他人,感謝對方替自己消除業障,增長福慧。
19.自忖沒有資格生氣,應以慈悲寬容待人。
20.告訴自己:生氣對自己沒有意義。所以不生氣。
21.化悲憤為力量,激勵自己要更加發奮圖強。
22.自問:「我是為生氣來到人間的嗎?」
23.凡事退一步想,留有餘地,以免日後見面尷尬。
24.慚愧自己沒有用,有用的人不生氣。
25.發心工作,讓自己忙碌起來,沒有時間生氣。
(一五)如何解決人我是非?
1.你好我壞。
2.你大我小。
3.你有我無。
4.你樂我苦。
我們都希望自己好、自己大,希望擁有和快樂,怎麼反而把好的、大的、有的、樂的都給別人去享受呢?這就是千百年來人類功利心態的「所知障」。人與人之間,若想從根本上解決彼此的一切不和諧,就應該奉行這四句話,這會讓你獲得意想不到的法喜。
(一六)如何「發願」?
發願就是立志向上、向善,自我期許。諸佛菩薩皆以發願而得道,是故學佛應該發願。如何發願?願有:總願──四弘誓願;別願──觀音菩薩十二大願、普賢十大願、阿彌陀佛四十八大願、地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛」等大宏願。所以,發願,要學習承擔諸佛菩薩的大乘願力,建立在奉獻、犧牲上,而非只求自利。
(一七)「說時似悟,對境生迷」,如何才能對境不動心?
一般學佛的人,聽法時能契入,且有所悟,但往往遇到境界時,便隨境轉,功夫全廢。如何才能轉境而不動心?偈云:「風吹疏竹,風過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影。」在日常生活上要做到:不把煩惱帶到床上、不把仇恨帶到明天、不把憂慮傳染別人,若遇境界,隨來隨化。
(一八)如何對治塵勞妄想?
「不於六塵心生,不於妄心著相。」一個國家要有國防的軍事武力才能保衛國土,我們每一個修行者也應自我心理建設,以求抵抗塵勞,去除塵勞,進而明心見性。
過自在解脫的生活,經云有四個力量,能對治塵勞妄想:
1.勝解力:對真理、禪定正確深入了解。
2.堅固力:對所信所行所知立場堅固,不朝秦暮楚。
3.歡喜力:對家庭、朋友、工作,從歡喜中產生力量。
4.休息力:佛法的修行非透支力量,適當的休息也是一種精進。
此外,心常念佛、念法、念僧、念戒,也能對治雜念妄想。
(一九)怎樣自悟修行?
我們對於世上的知識、財富、愛情等,總是期望別人能教導我們、成全我們、愛護我們,乃至於覺悟成佛都希望別人幫忙。但就禪宗而言,世間上的一切事情,求人不如求己,凡事靠自己才是根本可行之道。
過去,有人問禪師:「怎樣才能開悟?」禪師回答:「我現在沒有時間說明,我要去吃飯了。」你能代他去吃飯嗎?他能代替你開悟嗎?吃飯、開悟,全在於自己。如何自悟修行呢?
1.要自我觀照,反求諸己:觀照自己在不在?觀照自己的心動不動?觀照自己能否把持自己?凡事要多多反求諸己,寬以待人。
2.要自我更新,不斷淨化:自己的心要不斷的更新,不斷的淨化。我們的煩惱雖多,但今天除煩惱,明天除煩惱……八萬四千煩惱總有消除的一天。
3.要自我實踐,不假外求:佛法告訴我們,為人處事與修行都要靠自己去實踐,要自己守信、守時、守分、守約,不向外覓求。
4.要自我離相,不計勝負:世人太執著於相,太愛在表面上、語言上、小事上斤斤計較。計較人我、得失、勝負,使我們天天陷溺於人我是非、得失的風波裡,不得安寧。因而我們要離一切相,離我相、人相、眾生相、壽者相,不被迷惑,不計勝負,進而臻於安身立命的境界。
以上「自悟修行」之道,看似容易,真正身體力行卻是一種自我的考驗,雖然不易實踐,但還是必須靠自己,任何人都無法替你開悟,替你修行。唯有自我的體悟,方能對人生有更加清明的領會。
(二○)什麼是障道因緣?
障道的因緣,就是我們做事情常常遇到障礙。讀書遇到障礙了,交朋友遇到障礙了,留學遇到障礙了,創辦事業遇到障礙了,甚至於要建一棟房子,要買一個家具都遇到障礙了,連修行、信仰也遇到障礙了。障道的因緣在哪裡呢?有四點:
1.口說不行:真正障礙我們的還是我們自己。外來的障礙力量有限,自我障礙的力量很強大。口說不行,常常說,說了又不做,說久了以後人家不相信你,這時候就是障道了。
2.心想諂曲:你心裡所想的,都是打別人的主意,都是自私,都是自己多得到一點利益。這種諂曲不正的心,別人不是盲目的,也不是糊塗的,他會知道,他不但看到你的人,看到你的面孔,也看到你的心,你的心諂曲,他當然不要和你來往。
3.身行惡事:如果你生活中有很多不良記錄,交朋友沒有信用,自私、見利忘義,甚至做過很多非法的事情,當然別人就不願與你合作,不和你來往,所以身行惡事也是障道的因緣。
4.人我計較:你和人相處,和人合作,和人創業,不要錙銖必較。你計較很多,人家當然不願和你建立太密切的關係,很多好因緣往往是自己把它破壞了。我們如果不改正自己的因緣,就永遠有障礙。
除了上列四點以外,心門不開、心結不解、心擔不放、心妄不除、心憂不喜、心暗不明、心狹不寬、心惡不除、心邪不正、心貪不捨、心迷不悟、心有不空,也是障道的因緣。
(二一)平時如何自我修行?
談修行,論修行,重要的是如何修行呢?可用四句偈十二種修行來做:
1.修身修口修佛心:首要是先修身,譬如不殺生、不偷盜、不邪淫、不打人、不亂做壞事,這就叫做修身。不妄語、不兩舌、不綺語、不誑語、不隨便亂說、不諷刺、不傷害人,叫修口。最後還要修佛心,讓我們的心和佛的心一樣,就是慈悲心、平等心、般若心。
2.修自修他修人我:把自己修健全了,叫修自。讓別人也得到利益,讓別人也漸漸地健全,好像父母教導兒女,老師教導子弟,這就叫做修他。修人我,是把人我的關係改善,大家和諧相處,這就要靠修養的工夫。
3.修時修地修密行:任何時候都可以修行,或一分鐘梵行,或五分鐘打坐,或十分鐘念佛禮拜。修地,就是在房間裡、客廳裡,不一定在佛堂,隨時隨地,舉心動念,皆可以修行。修密行,就是自己要有一點梵行,有一點密行,不一定要人家知道我有修行,我舉心動念都有密行。
4.修福修慧修禪淨:造福人群,利益別人,叫修福。修慧,就是自己要有靈巧、智慧、聰明,能悟道。修福修慧,福慧雙修,再修禪、修淨土皆可。
(二二)如何用功?
用功的方法有三:
1.要會「聞」,沒有聽聞就不會接受,學生不接受,則上下就不能相應,不能相應又如何教育?所以「接受」在學習過程中很重要。佛經中「諦聽諦聽」,就是聞的真義。
2.要會「思」,聽了以後要懂得深思,反芻才會消化,吸收才會受用。佛經中「善思善思」,就是思的真義。
3.要會「修」,道理聽了,也信受了,接下來就是要自我奉行,付諸實踐,才不會變成空談。佛經中「信受奉行」,就是修的真義。
因此,培養自我的「會聽、思想、奉行」的習慣,這也就是所謂「以聞思修,而入三摩地」。
(二三)如何廣結善緣?
廣結善緣的方法有四:
1.在時間中結緣:比如說,我現在點頭向你微笑,這是結「現在緣」;幾天之後,你看到我,你也向我含笑招呼,這又進一步是結「他日緣」了。說不定就從這一個微笑開始,我跟你有了更深刻的認識和了解,結下了生生世世的「未來緣」。所以我們在時間中結緣,不僅要結現在之緣,也要結他日之緣、未來之緣;能夠緣緣不絕,善事自成。
2.在空間處結緣:我們不僅要結「此方緣」,還要結「遠方緣」、「十方緣」。
萬法皆是心識所變現,故應時時心存正念,莫隨境轉。
其實,現在所結的「此方緣」,也有可能成為他日「遠方緣」的因,而更一步成就了未來「十方緣」的果。所以,在佛教裡,時間空間是相續不斷,生生不息的,我們不要看輕在任何一個小空間,任何一個微少時間內所做的善事,因為這一粒種子,很可能就是將來茁壯的一棵大樹。
3.在人間裡結緣:除了結「人緣」外,還要與眾生結下「生緣」。結了「人緣」、「生緣」還不夠,要更進一步結「佛緣」,以與佛結的千年萬世法緣,來做為我們生生世世的依歸。
4.在因緣上結緣:這種緣有三種,就是「親因緣」、「改善緣」、「無緣緣」。
「親因緣」是在已有的因緣上再結因緣;「改善緣」是將彼此的關係做調理、改善的努力,使這個緣更美好、更長久。一般的婆媳、妯娌之間,都是有緣才成為一家人,如果能改善原來不好的嫌隙,這個緣就會和善,家庭也更幸福。另外,我們還要結「無緣緣」,也就是要與和我們有關係,互相認識的人結無上善緣,即使是與我毫無關係,形同陌路人的,我們也要主動友善地和他們結歡喜緣。比如說:你在路上看到一個人滑倒了,你立刻扶他一把,跟他點頭微笑,他也向你道謝微笑,由於你的廣結善緣,你們這兩個原本無緣的人就成為有緣人了。
(二四)如何有善根?
善良,肯接受道理,與人為善,有道心、有正念、肯與人結緣,給人歡喜,都是具有善根。
(二五)如何將佛法融入生活?
要時常親近道場,接觸蓮友,親近善知識佛教徒,並要求自己要有信仰、忍耐、慈悲、道德,能不貪就是奉行佛法的戒,不瞋就能慈悲歡喜,不痴就能明理不邪見,並能時時心中有佛,這就是生活中有佛法。
(二六)如何安住身心?
平時行事要能夠:
1.寬大,2.厚重,3.渾含,4.慈和,5.沖淡,
6.樸實,7.公正,8.平易,9.沉潛,10.簡單。
(二七)如何受尊重受歡迎?
要給人歡迎接受,平時要付出多少代價,要培養多少因緣,平常做事、讀書、講話,不給人傷害、煩惱、掛礙、難堪、失望、不鬧情緒……只有給人歡喜、給人方便、不讓對方失望、讓人對我有信心,如此自然到處會受到歡迎尊重。
(二八)聞法的正確心態為何?
佛教的入道要門有很多種,有的從信仰入門,有的從義解入門,有的從慈悲入門,有的從智慧入門。但基本說來,多聽聞佛法,以增信心,以助道行,是有必要的。聞法應有正確的心態,《成佛之道》說,聞法的心態要:「如器受於水,如地植於種,應離三種失。」也就是說,聽聞佛法不能有先入為主的觀念,不能成見不空,不能心生排斥,否則就像一個杯子,由於覆蓋、裂縫、有雜物,再好的法水也裝不進去,即使裝進去了,也會變質;又像在地上種植播種,由於土地堅硬、雜草叢生或種子沒有生長的助緣,就不可能生根發芽。因此應該要用恭敬心、清淨心、柔軟心、稀有心、至誠懇切的心聞法,才能獲得法益。
(二九)修行遇到瓶頸時,如何自我突破?
發心就不會有低潮,要發慈悲心、忍辱心、精進心、布施心。開發心田,心裡的世界,寶藏用不完,要求自己,適應大眾,改心、換性、回頭、轉身。
(三○)對閉關修行的看法。
所謂:「不開悟,不住山;不破參,不閉關。」人間佛教修行者不要一開始修行就想閉關、住山,本身善根、福德因緣的培養未具足,縱使閉關,仍然煩惱不斷,一旦出關面對境界,煩惱即現行。此類閉關之舉,對世事不聞不問,生活所需又賴大眾供養,豈不成了社會的寄生蟲?所謂修行,充其量只是懶惰的代名詞,不值得鼓勵。
- 043佛教叢書1 教理(1)
- p040 【推薦序】星雲之道:大師一生的貢獻
- p048 自序
- 怎樣做一個佛教徒
- p053 第一篇 皈依三寶
- p066 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- p089 第三篇 奉行八正道
- 最初的根本佛法
- p105 第一篇 緣起
- p118 第二篇 四聖諦
- p132 第三篇 三法印
- 佛教的真理是什麼
- p147 第一篇 空
- p157 第二篇 業
- p170 第三篇 因果
- p180 第四篇 中道
- 佛教的主觀與客觀
- p189 第一篇 十八界─心物結合的世間
- p205 第二篇 五位百法——百種心事的內容
- p228 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
- p246 第四篇 一念三千
- 真實的自我
- p261 第一篇 心
- p270 第二篇 性
- p283 第三篇 明心見性
- 學佛的次第
- p291 第一篇 信解行證
- p303 第二篇 五乘佛法
- p319 第三篇 三學增上
- p346 第四篇 止觀雙修
- p360 第五篇 四禪八定
- p368 第六篇 五停心觀
- 學道者的魔障
- p381 第一篇 五欲六塵
- p394 第二篇 三毒五蓋
- p404 第三篇 生死煩惱
- 044佛教叢書2 教理(2)
- 三世流轉的生命
- p007 第一篇 十二因緣
- p018 第二篇 十法界
- 佛教的圓滿世界
- p037 第一篇 涅槃寂靜
- p050 第二篇 解脫自在
- p057 第三篇 法身實相
- 佛陀的樣子
- p063 第一篇 三身——法身、報身、應身
- p079 第二篇 三十二相、八十種好
- p089 第三篇 佛陀十號
- 佛教的時空觀
- p101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
- p114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
- 佛教的宇宙觀
- p125 第一篇 三界二十八天
- p134 第二篇 天堂與地獄
- p145 第三篇 三千大千世界
- 佛教的人生觀
- p155 第一篇 苦樂交集
- p162 第二篇 五趣流轉
- p174 第三篇 四大皆空
- p179 第四篇 五蘊非有
- 佛教的淨土思想
- p189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
- p196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
- p208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
- 人間佛教的建立
- p219 第一篇 從人道到佛道
- p229 第二篇 從入世到出世
- p239 第三篇 從自利到利他
- 人間佛教的生活
- p251 第一篇 四恩總報
- p262 第二篇 食存五觀
- p271 第三篇 三輪體空
- 如何實踐佛法
- p279 第一篇 慚愧懺悔
- p293 第二篇 發心立願
- p310 第三篇 六度四攝
- p326 第四篇 四無量心
- p338 第五篇 回向
- 佛學的組織法
- p351 第一篇 三藏十二部
- p373 第二篇 結集
- p384 第三篇 判教
- 045佛教叢書3 經典(1)
- p007 八大人覺經
- p026 四十二章經
- p034 佛遺教經
- p044 大般涅槃經
- p055 六度集經
- p070 百喻經
- p087 法句經
- p093 賢愚經
- p102 阿含經
- p106 雜阿含經
- p118 中阿含經
- p124 長阿含經
- p131 增一阿含經
- p143 仁王護國般若波羅蜜多經
- p154 金剛般若波羅蜜經
- p182 般若波羅蜜多心經
- p190 妙法蓮華經
- p216 觀世音菩薩普門品
- p232 大方廣佛華嚴經
- 046佛教叢書4 經典(2)
- p007 淨土三經
- p056 彌勒上生、下生經
- p072 藥師琉璃光如來本願功德經
- p083 地藏菩薩本願經
- p091 大寶積經
- p108 勝鬘經
- p124 那先比丘經
- p136 盂蘭盆經
- p144 維摩詰所說經
- p174 金光明經
- p180 圓覺經
- p199 楞伽經
- p207 解深密經
- p223 梵網經
- 047佛教叢書5 經典(3)
- p007 八識規矩頌
- p014 大乘百法明門論
- p018 俱舍論
- p028 唯識二十論
- p034 唯識三十論頌
- p046 瑜伽師地論
- p060 攝大乘論
- p076 大乘起信論
- p082 大智度論
- p088 中論
- p094 華嚴五教章
- p102 天台四教儀
- p116 教觀綱宗
- p136 摩訶止觀
- p146 六祖大師法寶壇經
- p154 祖堂集
- p157 景德傳燈錄
- p162 禪林象器箋
- p168 禪林寶訓
- p188 法苑珠林
- p202 經律異相
- p209 大乘大義章
- p223 萬善同歸集
- p229 大唐西域記
- p239 佛國記
- p253 南海寄歸內法傳
- p261 洛陽伽藍記
- p265 高僧傳
- p277 比丘尼傳
- p283 弘明集
- p294 廣弘明集
- 048佛教叢書6 佛陀(1)
- p014 緒言
- p016 偉大的佛陀
- 第一章 布施
- p025 臘八粥的由來
- p027 寺院之始
- p029 黃金鋪地建祇園
- p032 贈送精舍制
- p034 檀香供佛
- p035 財法二施
- p037 粒米勝須彌
- p040 棉線供養
- p041 衣服供養
- p042 傘蓋供養
- p044 婦人的夙因
- p045 四天王獻缽
- p047 醫駝背
- p048 廣長舌相
- p050 鸚鵡迎佛
- p052 貧女一燈
- p054 賣功德
- p057 夫婦的發心
- p060 模範王
- p064 布施與慳貪
- p067 總持第一
- p069 施多福大
- p070 餽贈以法
- p071 採花獻佛
- p073 不因說法而受供
- p075 貧人供佛
- p077 八萬四千塔由來
- p079 難行能行
- p080 真正的富有
- p084 智度海神
- p087 商人聞法
- p090 慳貪墮畜生
- p092 慳貪墮餓鬼
- p094 慳吝不捨
- p096 布施如播種
- p098 宿世業報
- p101 王女的覺悟
- p102 四句悟道
- p104 合掌的女嬰
- p106 施戒得名利
- 第二章 持戒
- p109 禁戒食肉
- p112 方便制戒
- p114 妄語如穢器
- p116 出家功德大
- p119 持戒求安穩
- p119 持戒的功德
- p121 藏六如龜
- p123 彌多的口業
- p125 獵人改業
- p127 大賢不賢
- p130 惡語之害
- p133 受持三戒
- p136 飲酒失智
- p137 飲酒之害
- p138 凡水與法水
- p140 慈心不殺
- 第三章 忍辱
- p143 忍辱的真義
- p144 忍辱的美德
- p148 忍辱度化鬼王
- p149 謙忍得長壽
- p151 忍能致勝
- p153 殺瞋
- p154 塵唾自汙
- p156 真理戰勝邪惡
- p157 不以瞋報瞋
- 第四章 精進
- p161 人身難得
- p163 少壯當努力
- p164 牛命與人命
- p165 聞法升天
- p166 精進的重要
- p167 念珠的由來
- p168 精勤得財富
- p170 四種馬
- p171 四個兒子
- p173 把握當下
- p175 戰勝自己
- 第五章 禪定
- p179 禪坐的方法
- p180 入定解危
- p181 為佛陀剃髮
- p184 忍力如根
- 第六章 般若
- p187 呵斥戲論
- p188 友有四品
- p189 愚人喝水
- p191 佛陀的智慧
- p192 愚人愚行
- p195 勝則增怨
- p196 涅槃如熄火
- p197 梵天問道
- p199 御馬三法
- p201 正與邪
- p202 找心
- p204 最苦與最樂
- p206 燒香作炭
- p207 神通和修行
- p210 不受第二支箭
- p211 金地王得度
- p214 最勝長者降魔
- p216 未雨綢繆
- p218 盲人除蚊
- p220 儲藏牛乳
- p222 建樓趣譚
- p225 盲人摸象
- p227 真正的魔術師
- p231 放下
- p232 如盲執燭
- p234 心開意解
- p235 馴象三法
- p237 甚深微妙緣起法
- p238 與智者交
- p240 化解爭水之戰
- p241 偈語
- p244 四種法樂
- p245 長者的教化
- p247 天女與獼猴
- p252 真正的美人
- p255 不知時的禍害
- p258 蒺藜問難
- p261 真正的賤民
- p263 提婆墮落
- 第七章 教化
- p267 最初的信士
- p268 三迦葉棄邪歸正
- p270 波斯匿王的皈依
- p274 大迦葉的皈依
- p275 摩訶盧得道
- p278 浪子回頭
- p280 觀機逗教
- p281 度化五百婆羅門
- p283 度化女僕
- p286 妓女得度
- p288 慈度種德
- p292 扮鬼嚇佛
- p293 如附香薰
- p296 教化兒童
- p297 神通渡河
- p298 貪心
- p300 神通化外道
- p302 度化盜賊
- p304 度化乞丐
- p305 度化鴦崛摩羅
- p308 度化鬼子母
- p311 佛度玉耶
- p316 降伏傲慢
- 049佛教叢書7 佛陀(2)
- 第八章 因果
- p015 私欲遭苦報
- p017 長壽的方法
- p019 上升下墮
- p020 四種人
- p021 因果業報
- p024 人生無常
- p028 兩舌之害
- p031 七天供養
- p032 宏亮的聲音
- p034 外道迫害
- p036 婆羅門索債
- p038 柰樹因緣
- p042 有播種才有收成
- p043 歧路亡羊
- p045 行善積福
- 第九章 修持
- p049 佛陀分半座
- p052 革除習氣
- p054 安樂四法
- p055 利養之害
- p057 不可救藥
- p058 習氣如種子
- p060 六念處
- p061 師徒之情
- p064 四種雅行
- p065 四種弟子
- p066 過度之弊
- p067 五停心觀
- p069 五種非人
- p070 修行如彈琴
- p072 掃心地
- p075 修習慈心
- p076 煩惱如樹影
- p078 七車喻
- p079 香和臭
- p081 看病第一福田
- p082 佛陀探病
- p084 是不是人
- p086 貪欲如舉債
- p088 說不如行
- p090 甘露法門
- p092 呵斥神通
- p093 什麼是道
- p095 攝服狂象
- p097 學貴於行
- p099 再種福德
- p100 鼓喻
- p102 功德福業
- p103 掃地五德
- p106 何事最快樂
- p107 以法莊嚴
- p110 善生歸化佛陀
- p113 良馬八德
- p115 惡馬八態
- p117 觀四食
- p118 惡念如苦種
- p120 善惡根性
- p122 養身與養心
- p124 修行的目的
- p125 修行五法
- p127 安穩修行之道
- p130 八大人覺
- p132 臭女淨心
- p134 學道
- p136 七知善法
- p138 跋提解道
- p139 五種歡喜處
- p140 慈攝老人出家
- 第十章 業力
- p143 誰是愛自己的人
- p144 不是你的
- p145 佛陀的無奈
- p147 神通難抵業力
- p149 心淨國土淨
- p150 自業自受
- 第十一章 懺悔
- p155 去惡向善
- p157 不受懺悔之過
- p158 化解紛爭
- p160 懺悔得天眼
- p162 金剛女的懺悔
- p164 阿闍世的懺悔
- p170 以貌取人
- p172 佛陀的光明
- p173 摩登伽女證果
- p178 度化醜兒
- 第十二章 政治
- p181 生命無價
- p182 囑王護法
- p183 為真理而戰
- p186 治國七法
- p189 護法長城
- 第十三章 無常
- p195 無常迅速
- p196 吉祥草
- p198 生死如大雨
- p199 四事最可怖
- p200 瓢勺斟味
- p203 人生五難
- p205 四事不久常
- p207 度化耶舍
- p209 身是苦本
- p210 人命短促
- p212 人命在幾間
- p214 佛度蓮花
- 第十四章 經濟
- p217 五家共有
- p218 黃金是毒蛇
- p220 財富運用法
- 第十五章 弘法
- p225 大轉法輪
- 第十六章 報恩
- p229 知恩報恩
- 第十七章 慈悲
- p233 慈心解怨
- p235 一念慈心
- p236 不捨眾生
- p238 心病之苦
- p240 恤貧濟殘
- p241 金身受災
- p243 救護羅睺羅
- p244 慈度尼提
- p246 見法則見佛
- p248 愛護兒童
- p249 為醉漢剃度
- 第十八章 感情
- p251 佛陀的眼淚
- p252 端坐路中救祖國
- p254 佛陀的憂喜
- 第十九章 愚痴
- p259 腳踏實地
- p260 烏鴉逐臭肉
- p261 易師之過
- 第二十章 平等
- p265 平等無私
- p266 怨親平等
- p268 等視眾生
- p270 眾生平等
- p271 平等乞食
- p274 四姓平等
- 第二一章 孝道
- p279 三等孝順
- p280 盂蘭盆會
- p283 為父擔棺
- p286 為姨母抬棺
- 第二二章 倫理
- p289 禮敬長老
- p290 老人是寶
- 第二三章 惜福
- p295 來處不易
- 第二四章 發心
- p299 度化長者
- 第二五章 發願
- p301 選擇侍者
- 第二六章 信仰
- p305 如來六德
- p306 美女宣佛化
- p310 憶念三寶生善處
- p312 如犢不離乳
- p313 信仰的財富
- p316 不受毒害
- p317 淨信如月明
- p318 信心的力量
- p320 試佛音遠近
- p323 寶橋渡佛陀
- p324 優填王造像
- p326 鑄像之始
- p327 敬法如敬佛
- p328 歌頌真理
- p330 佛陀的毫光
- p332 人生的大樂
- p334 永恆的生命
- p335 放下自在
- p336 最後的遺教
- p338 最後的弟子
- p341 八大靈塔
- 050佛教叢書8 弟子(1)
- 壹、中國
- p009 印手菩薩道安大師
- p017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
- p027 譯經聖手鳩摩羅什大師
- p037 中國首位比丘尼淨檢法師
- p043 解空第一僧肇大師
- p049 空有相融道生大師
- p058 復興北魏佛教的曇曜法師
- p066 佛教藝文家僧祐律師
- p071 皇帝菩薩梁武帝
- p081 天台宗初祖智顗大師
- p090 三階教主信行法師
- p096 復興三論宗吉藏大師
- p102 東土律祖道宣律師
- p109 留學聖僧玄奘大師
- p119 光明和尚善導大師
- p125 百部論師慈恩窺基大師
- p133 曹溪六祖惠能大師
- p142 開拓華嚴判教法藏大師
- p151 天文科學家一行禪師
- p158 日本律宗始祖鑑真大師
- p167 創立清規的百丈懷海禪師
- p174 闡揚華嚴澄觀國師
- p182 河東大士裴休宰相
- p190 會通三教宗密禪師
- p198 禪淨雙修永明延壽禪師
- p204 斷臂刻藏法珍比丘尼
- p209 雲棲菩薩蓮池大師
- p218 三教一家紫柏大師
- p225 重振曹溪憨山大師
- p234 蓮宗九祖智旭大師
- 051佛教叢書9 弟子(2)
- 壹、中國
- p009 中興近代佛教的楊仁山
- p020 五宗並嗣虛雲和尚
- p031 創辦華嚴大學的月霞法師
- p038 淨土再來人印光大師
- p044 點燃晚清法燈的譚嗣同
- p052 國學大師章太炎
- p061 性相圓融歐陽竟無
- p067 佛學思想家梁啟超
- p075 天台教育家倓虛法師
- p083 持律弘教的慈舟律師
- p089 中興律宗的弘一大師
- p098 宣揚戒殺護生的呂碧城
- p104 民初佛教領袖太虛大師
- p115 弘揚淨土的李炳南
- p121 護國衛教戴季陶
- p128 佛教史學者湯用彤
- p135 弘傳東密的持松法師
- p143 開創台灣佛教的慈航法師
- p152 近代佛學巨擘呂澂
- p160 菩薩畫家豐子愷
- p168 推動僧伽教育的大醒法師
- p173 漢傳藏學家法尊法師
- p180 講學東亞的法舫法師
- p186 現代佛學泰斗印順導師
- p193 台灣詩僧斌宗法師
- p200 一代優婆夷孫張清揚女士
- 貳、印度
- p209 智慧第一舍利弗尊者
- p218 頭陀第一大迦葉尊者
- p226 多聞第一阿難尊者
- p233 檀那第一須達長者
- p240 第一比丘尼大愛道
- p247 善說一乘法的勝鬘夫人
- p253 大乘居士菩薩維摩詰
- p260 轉輪聖王阿育王
- p272 護法帝王迦膩色迦王
- p278 文藝詩人馬鳴菩薩
- p283 八宗共祖龍樹菩薩
- p291 智勇雙全提婆菩薩
- p297 開創法相宗的無著與世親
- 052佛教叢書10 弟子(3)
- 參、西藏
- p009 弘傳藏教第一人文成公主
- p018 西藏密教始祖蓮華生大士
- p026 難忍能忍的密勒日巴尊者
- p034 藏密奠基者大寶法王八思巴
- p040 藏教改革者宗喀巴大師
- p050 彌陀化身四世班禪
- 肆、日本
- p059 日本佛教之父聖德太子
- p068 開創真言的空海大師
- p078 傳燈大法師最澄上人
- p086 日本淨土元祖法然上人
- p094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
- p104 淨土真宗開祖親鸞上人
- p110 日本曹洞初祖道元禪師
- p122 法華經行者日蓮上人
- p132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
- p139 印度哲學開拓者高楠順次郎
- p148 世界禪學家鈴木大拙
- 伍、韓國
- p157 海東孔子僧統慈藏律師
- p167 西明大師圓測法師
- p174 普濟庶民元曉大師
- p182 海東華嚴初祖義湘大師
- p190 華嚴學者均如大師
- p196 融會禪教義天國師
- p202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
- 陸、泰國
- p209 人間比丘占達沙羅法師
- 柒、錫蘭
- p217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
- p228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
- 捌、歐美
- p235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
- p242 俄國佛學家徹爾巴斯基
- p248 德國首位比丘三界智長老
- 053佛教叢書11 教史(1)
- 第一篇 印度篇
- p005 第一章 佛教興起的背景
- p018 第二章 佛陀的一生
- p042 第三章 道場的設立
- p056 第四章 經典結集的過程
- p074 第五章 部派佛教的發展
- p090 第六章 佛教的轉輪聖王
- p126 第七章 初期佛教僧信的典範
- p168 第八章 菩薩道的實踐
- p198 第九章 西域佛教的光輝
- 054佛教叢書12 教史(2)
- 第二篇 中國篇
- p005 第一章 初傳佛教的盛事
- p024 第二章 西行高僧傳
- p050 第三章 譯經事業的開展
- p075 第四章 帝王與佛教
- p114 第五章 佛教對社會的教化
- p144 第六章 佛教的僧官制度
- p162 第七章 佛教的教難
- p187 第八章 宗派的競相建立
- 055佛教叢書13 教史(3)
- 第二篇 中國篇
- p005 第九章 禪宗的風起雲湧
- p054 第十章 奇僧異士舉例
- p098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
- p132 第十二章 邊疆佛教的概況
- p182 第十三章 人間佛教的重光
- p230 第十四章 國際佛光會的發展
- 056佛教叢書14 教史(4)
- 第三篇 世界篇
- p005 第一章 日本佛教簡史
- p050 第二章 韓國佛教簡史
- p074 第三章 亞洲佛教簡史
- p160 第四章 歐美佛教簡史
- p244 第五章 澳洲佛教簡史
- p264 第六章 非洲佛教簡史
- 057佛教叢書15 宗派(1)
- 禪宗
- p008 壹、拈花微笑與達摩東來
- p013 貳、衣缽傳承與一花五葉
- p031 參、禪門名著與禪學影響
- p047 肆、禪宗大師與禪門語錄
- p071 伍、禪林規範與典故
- p085 陸、修持方法與開悟完成
- 淨土宗
- p106 壹、淨土宗的形成與發展
- p111 貳、淨土宗的經論依據
- p128 參、淨土宗祖師傳承
- p157 肆、念佛法門
- p172 伍、念佛往生錄
- p190 陸、淨土問題研究
- 律宗
- p209 壹、戒律起源與部派佛教
- p220 貳、中國律宗傳承及其發展
- p241 參、中國律學典籍簡介
- p248 肆、律宗要義
- p255 伍、律宗修學層次
- p272 陸、律學上的觀念問題
- 058佛教叢書16 宗派(2)
- 密宗
- p007 前言
- p010 壹、密宗傳承史略
- p042 貳、密宗的經典依據
- p053 參、密宗的教義思想
- p068 肆、密宗的行持果位
- p083 伍、密教與政治社會的關係
- p094 附錄——西藏的醫藥學院
- 華嚴宗
- p103 前言
- p109 壹、華嚴的開宗及其傳承
- p128 貳、華嚴宗所依經論
- p147 參、華嚴宗的思想及其教判
- p185 肆、華嚴的面面觀
- p203 伍、華嚴宗的人間修行法
- p208 陸、修學華嚴宗的利益
- 天台宗
- p217 前言
- p219 壹、天台宗的歷史傳承
- p239 貳、天台宗的經論依據
- p257 參、天台宗的教判組織
- p273 肆、天台宗的思想大義
- p282 伍、天台宗的修持方法
- 059佛教叢書17 宗派(3)
- 三論宗
- p007 前言
- p009 壹、三論宗的源流及其傳承
- p027 貳、三論宗重要著作
- p035 參、三論宗的教義及其教判
- p059 肆、三論宗的修持法
- 唯識宗
- p071 前言
- p072 壹、唯識宗的傳承與發展
- p096 貳、唯識宗所依經論略釋
- p110 參、唯識宗的要義
- p167 肆、唯識宗的教判
- p169 伍、唯識宗的人間修行法
- p174 附錄——汎論因明
- 俱舍宗
- p184 壹、俱舍宗的傳承與發展
- p183 前言
- p189 貳、俱舍宗的經論
- p197 參、俱舍宗要義
- p266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
- 成實宗
- p271 前言
- p271 壹、成實宗的歷史傳承
- p290 貳、成實宗依據的論書
- p296 參、成實宗的教義及其教判
- p313 肆、修行階位
- 060佛教叢書18 儀制(1)
- 壹、修行資糧篇
- p007 導言
- p007 一、平時自修功課
- p013 二、念佛共修會
- p022 三、朝山
- p033 四、短期出家修道會
- p076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 貳、禪淨加行篇
- p131 導言
- p132 一、禪修
- p156 二、禪淨雙修
- 參、寺院巡禮篇
- p176 一、認識寺廟庵堂
- p173 導言
- p181 二、寺院參訪
- p196 三、佛門稱謂
- p201 四、各種懺儀
- p210 五、各種法會
- 061佛教叢書19 儀制(2)
- 肆、人生禮儀篇
- p007 導言
- p007 一、毓麟之禮
- p016 二、皈依之禮
- p017 三、成年之禮
- p022 四、佛化婚禮
- p043 五、菩提眷屬祝福禮
- p048 六、壽誕儀禮
- 伍、應用禮儀篇
- p057 一、佛像安座程序
- p058 二、奠基程序
- p059 三、落成典禮程序
- p060 四、商店開幕典禮程序
- p062 五、就職典禮程序(以佛光會會長就職典禮為例)
- p062 六、頒獎典禮程序
- p063 七、召開會議程序(以佛光會分會會議為例)
- p065 八、放生儀式程序
- p065 九、家庭普照程序
- p066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
- p068 一一、大學開學典禮程序
- p069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 (一九八五年)
- p071 一三、佛光山封山典禮程序 (一九九七年)
- p072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典(二〇一三年)
- 陸、喪葬禮儀篇
- p079 導言
- p079 一、臨終關懷
- p099 二、撰寫遺囑
- p116 三、殯葬奠禮
- p146 四、附錄
- 柒、生活禮儀篇
- p173 導言
- p173 一、相見的禮儀
- p177 二、說話的禮儀
- p185 三、電話的禮儀
- p187 四、共處的禮儀
- p190 五、待客的禮儀
- p193 六、訪友的禮儀
- p194 七、職業道德的規範
- p196 八、書信的禮儀
- p204 九、便條的禮儀
- p206 一〇、衣著的禮儀
- p207 一一、飲食的禮儀
- p210 一二、居家的禮儀
- p212 一三、乘車的禮儀
- p213 一四、喜慶的禮儀
- p214 一五、探病的禮儀
- p221 一六、弔喪的禮儀
- p222 一七、接機的禮儀
- p222 一八、旅遊的禮儀
- 捌、佛化家庭篇
- p233 導言
- p233 一、家庭教育
- p248 二、職業選擇
- p255 三、人際關係
- p279 四、養生之道
- p284 五、養老之道
- p294 六、修行之道
- p300 七、設置佛堂
- p306 八、居家圖書館
- 062佛教叢書20 儀制(3)
- 玖、社團活動篇
- p007 導言
- p008 一、國際佛光會
- p053 二、佛學講座
- p056 三、座談會
- p060 四、社教弘法活動
- p073 五、社會服務類
- 拾、佛教育樂篇
- p097 導言
- p098 一、體育活動
- p109 二、音樂
- p120 三、書藝
- p130 四、花和茶
- p139 五、勞動
- p146 六、修持
- p154 拾壹、佛門用語篇
- 拾貳、問題答問篇
- p225 導言
- p225 一、義解
- p247 二、修持
- p272 三、信仰
- p294 四、常識
- p312 五、社會問題
- 063佛教叢書21 教用(1)
- p006 佛教與政治
- p022 佛教與軍事
- p036 佛教與法律
- p054 佛教與和平
- p064 佛教與中國帝王
- p086 佛教與印度帝王
- p102 佛教與世界各國帝王
- p124 佛教與印度教
- p136 佛教與耶穌教
- p146 佛教與天主教
- p160 佛教與一貫道
- p168 佛教與道教
- p182 佛教與儒家
- p204 佛教與孝道
- p224 佛教與人生
- p234 佛教與禮俗規範
- p246 佛教與民間節慶
- p272 佛教與地理風水
- p280 佛教與神祇信仰
- p290 佛教與神通
- p304 佛教與感應
- p314 佛教與命運
- p326 佛教與輪迴
- 064佛教叢書22 教用(2)
- p006 佛教與慈善事業
- p018 佛教與公益事業
- p030 佛教與交通事業
- p040 佛教與企業
- p058 佛教與農業
- p076 佛教與森林
- p088 佛教與自然界
- p100 佛教與動物
- p110 佛教與書法
- p124 佛教與茶道
- p134 佛教與花藝
- p148 佛教與工藝
- p156 佛教與雕塑
- p170 佛教與音樂
- p184 佛教與戲劇
- p194 佛教與舞蹈
- p206 佛教與武術
- p216 佛教與文學
- p228 佛教與文人
- p250 佛教與中國詞彙學
- p268 佛教與翻譯學
- p294 佛教與天文
- p306 佛教與數學
- 065佛教叢書23 教用(3)
- p006 佛教與物理
- p014 佛教與科學
- p032 佛教與醫學
- p052 佛教與心理學
- p068 佛教與環保
- p084 佛教與建築
- p098 佛教與印刷
- p114 佛教與繪畫
- p126 佛教與宇宙觀
- p138 佛教生死觀
- p146 佛教的管理學
- p160 佛教與會議
- p172 佛教與聯語
- p196 佛教與觀光
- p212 佛教的參訪事業
- p222 印度佛教史上的教難
- p232 中國佛教史上的教難
- p244 世界佛教史上的教難
- p262 佛教與義工
- p278 佛教的護法信徒
- 066佛教叢書24 藝文(1)
- 偈
- p025 四言
- p028 五言
- p044 六言
- p046 七言
- 頌
- p065 四言
- p067 五言
- p071 六言
- p078 七言
- 詩
- p091 五言
- p111 六言
- p112 七言
- p139 新詩
- p156 詞
- p160 歌
- p216 賦
- p222 聯語
- p246 警策格言
- p266 箴
- p282 銘
- 法語
- p311 上堂
- p315 示眾
- p323 其它
- p366 星雲法語
- 067佛教叢書25 藝文(2)
- p008 贊
- p026 文
- 記
- p179 釋迦如來成道記
- p184 壽州法華院石經堂記
- p185 荷澤大師顯宗記
- p187 南嶽法輪寺省行堂記
- p188 明州鄮山阿育王舍利塔記
- 傳
- p193 寒山子傳
- p195 拾得傳
- p197 僧懷素傳
- p198 王維傳
- p200 白樂天傳
- p204 柳子厚傳
- p207 蘇軾傳
- p211 八指頭陀傳
- p216 曼殊大師傳
- p224 宗仰上人傳
- p227 大醒法師傳
- p230 丁福保傳
- p232 東初法師傳
- 068佛教叢書26 藝文(3)
- 書信
- p009 與釋道安書
- p010 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
- p012 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書 并桓玄書
- p014 重與羅什書
- p014 王曼穎與慧皎法師書
- p016 答王曼穎書
- p016 答慧天法師書
- p018 答智光法師書
- p020 龍樹菩薩勸誡王頌
- p032 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
- p033 大師答朗禪師書
- p036 辭北堂書
- p037 後寄北堂書
- p038 附孃回書
- p038 與雲首座書
- p039 與惠力芳和尚書
- p039 與黃蘗勝書
- p040 答蔣穎叔書
- p041 答靈源書
- p042 與佛鑑書見蟾侍者日錄
- p042 與祥和尚書
- p042 與韓子蒼書
- p043 與韓子蒼書
- p043 與秀紫芝書
- p044 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
- p045 答魯直書
- p045 與文主簿
- p046 與王十朋書
- p046 答李參政 附問書
- p050 大慧禪師答孫知縣書
- p054 與李侍郎二書
- p055 顏侍郎答雲行人書
- p057 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
- p060 復丘若泰
- p061 寄蓮池禪師
- p062 復岵瞻戴廷丞
- p062 與日本後藤葆真書
- p066 與釋幻人書一
- p068 與日本笠原研壽 南條文雄書
- p070 與日本南條文雄書一
- p071 復丁福保居士論臂香書
- p072 與丁福保居士書
- p074 復弘一法師書
- p074 致夏丏尊 李圓淨書
- p078 致夏丏尊 豐子愷書
- p080 致夏丏尊書
- p084 致蔣總司令書
- p087 致蔣主席書
- p090 與慈航書
- p092 致常惺法師書
- p094 告徒眾書
- p106 給徒眾的一封信
- p111 給信徒的一封信
- p121 給佛學院學生的一封信
- p134 賀托缽行腳功德圓滿
- p141 開示信徒點燈功德的一封信
- 序
- p147 《維摩詰經》序
- p149 《大般涅槃經》序
- p152 《無量壽經》序
- p153 《金剛般若經》序
- p154 《妙法蓮華經》弘傳序
- p155 〈三藏聖教序〉
- p157 新譯《大方廣佛華嚴經》序
- p159 新譯《大乘入楞伽經》序
- p162 《大乘起信論義記》序
- p163 《大乘理趣六波羅蜜多經》序
- p165 《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》序
- p168 《金光明經》序
- p169 《御製水懺》序
- p171 《無聲息的歌唱》序
- p178 《南海普陀山傳奇異聞錄》序
- p188 《釋迦牟尼佛傳》序
- p191 《中英對照佛學叢書》序
- p194 《參學瑣談》序
- p197 《六祖壇經注釋》序
- p199 《萬佛在家菩薩戒同戒錄》序
- p202 《佛光學報》序
- p206 《佛光山萬佛三壇大戒同戒錄》序
- p210 《佛光大藏經》編修緣起
- p212 《星雲禪話》序
- p215 《佛光大辭典》序
- p218 《清貧思想》序
- p224 《傳燈──星雲大師傳》序 佛光世界──集改革、創意、教育於一身的星雲大師
- 跋
- p229 《法華經》後序
- p230 書《楞伽經》後
- p232 書《四十二章經》題辭
- p233 《誡初心學人文》跋
- p234 《佛光山開山廿週年紀念特刊》編後跋
- 碑文
- p237 五台山清涼寺碑
- p239 少林寺碑
- p245 荊州城東天皇道悟禪師碑
- p246 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
- p250 賜諡大鑒禪師碑
- p251 大鑒禪師碑
- p254 棲賢寺碑
- p258 宗仰上人紀念堂碑
- p260 佛光山開山碑文
- p262 接引大佛碑記
- p264 佛光山大慈育幼院創立緣起
- p265 佛陀紀念館建館緣起
- p277 佛光山開山記
- 碑銘
- p305 佛影銘
- p309 六祖能禪師碑銘并序
- p313 天下放生池碑銘并序
- p315 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
- p320 大達法師玄祕塔碑銘并序
- p324 清涼國師碑銘
- p325 真相院釋迦舍利塔銘一首并敘
- p326 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
- 069佛教叢書27 人間佛教(1)
- 人間佛教的經證
- p011 布施的方法
- p014 端正的真義
- p016 戒貪欲
- p019 戒殺得安隱
- p022 離八風之患
- p026 進德之道
- p030 離人我是非之道
- p033 救護眾生之道
- p036 精進
- p039 五種非人
- p042 修持之道
- p045 吉祥行
- p049 獲好名聲之道
- p052 孝順之益
- p056 第一福田
- p060 懺悔除罪
- p065 忍辱多力
- p070 戒妄語
- p073 戒瞋
- p077 利益和快樂
- p083 利己利人
- p088 治身
- p092 信心
- p095 戒聞利身
- p098 財富的處理法
- p101 善護口過
- p105 益友和損友
- p108 粗言與善語
- p111 四攝化他
- p114 知足與不知足
- p117 報恩與息怨
- p121 交友
- p125 惡心自賊
- p128 致富之道
- p131 慚愧
- p134 生命的維繫
- p138 常富之道
- p142 真智者
- p145 說話的藝術
- p148 修行之道
- 人間佛教的藍圖──《維摩經.佛道品》
- p153 淨土就在人間
- p156 人間佛教的藍圖
- p182 人間佛教的基本思想
- 如何建設人間佛教
- p203 如何建設人間佛教
- p221 如何建設現代佛教
- p232 佛教的現代化
- p271 佛教如何現代化
- 人間佛教的事業
- p281 導言
- p283 人間佛教的文化事業
- p293 人間佛教的教育事業
- p298 人間佛教的社會慈善事業
- p308 人間佛教的社會公益事業
- 070佛教叢書28 人間佛教(2)
- 佛教的前途在哪裡
- p011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
- p017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
- p027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
- p056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
- 我的人間佛教性格
- p073 赤子之心
- p073 普同供養
- p074 車子養老
- p075 一口好牙
- p076 老吾老以及人之老
- p077 黎姑
- p078 罰睡覺
- p080 功在佛教
- p080 權充駕駛
- p081 一書之緣
- p082 代替佛陀感謝
- p083 抱病致哀
- p084 人間佛教的奉行者
- p086 小黃花
- p087 師公的墨寶
- p087 佛光淨土
- p088 風雨生信心
- p089 半碗鹹菜
- p090 偏方救命
- p091 花生湯
- p092 化干戈為玉帛
- p094 我等不及了
- p095 再造父母
- p096 重見天日
- p097 開刀前的叮嚀
- p098 信佛與行佛
- p099 竄寮記
- p100 返回自然
- p102 為法而來
- p102 三十年的承諾
- p103 不請之友
- p104 寶琴梵音
- p105 三十年的考驗
- p106 觀狗記
- p108 孝順的徒弟
- p109 無緣慈悲
- p110 增添色彩
- p111 滿地跑
- p113 黑虎
- p114 黑人白心
- p116 實至名歸
- p116 異國信徒
- p118 老師的愛心
- p119 異國的溫情
- p121 養猴記
- p122 電話皈依記
- p123 姓李的兒女
- p124 曹溪一滴水
- p125 生死一如
- p126 普門大開
- p128 二二八的平正
- p129 僧侶救護隊
- p130 文化老農
- p131 放棄留學
- 人間佛教的人情味
- p135 法師與小食客
- p136 孤女阿照
- p138 媽媽樂
- p139 重拾歡樂
- p140 酒肆度眾
- p142 保養車子
- p142 不做老闆做小工
- p143 現代廖添丁
- p144 台灣經驗
- p145 兩條腿
- p146 為公眾的大愛
- p147 流浪狗
- p148 老師好
- p149 行李遺失記
- p150 擁有更多兒女
- p152 家外找家
- p153 借錢記
- p154 為鼠說法
- p155 遇險不驚
- p156 提款記
- p157 難民收容所——棲霞山寺
- p158 蓮花手印
- p160 師父心
- p161 野鶴無糧天地寬
- p163 這裡就是我的家
- p164 禪堂裡的小偷
- p165 人蛇共處
- p166 不說破
- p167 公車上的小孩
- p168 極樂世界
- p168 禪師的眼淚
- p169 給人歡喜
- p170 老天有眼
- p171 寧當功德主
- p172 狗親家
- p173 老菩薩學國語
- p174 父親的懺悔
- p176 老婆婆還願
- p176 人言成信
- p177 不是為了生氣
- p178 水果肖像
- p179 佛門的員工
- p180 文教老農
- p181 升學
- p181 佛光普照
- p182 人不如狗
- p183 精神武裝
- p185 馬路上的禪者
- p185 善體人意
- p187 佛光茶
- p188 犯戒救人
- p189 慈悲助人
- p190 我自己承擔
- p191 一諾千金
- p192 人心馬達
- p192 我所有的都是佛教的
- p193 我的爸爸
- p194 鬼殼面具
- p196 你最有用
- p196 方外之愛
- p198 持缽過夜
- p198 佛心平等
- p200 拂塵除垢
- p202 兩套袈裟
- p203 師徒之情
- p205 為父擔棺
- p206 養育之恩
- p207 為子植福
- p208 救人一命的念佛機
- p209 沙彌夜遊
- p210 探病之道
- p211 感情的提升
- p212 佛性在哪裡
- p213 向佛借錢
- p214 禪師作女婿
- p216 迷路記
- p217 終身不娶
- p218 無愧願心
- p219 牧師皈依佛教
- p221 有緣人
- p223 手足之愛
- p224 拆除圍牆
- p225 對弘法弟子的關懷
- p226 心眼
- p228 修持如調絃
- p229 隨手功德
- p231 老榕樹
- p232 美好的世界
- p233 一念之間
- p235 回頭轉身
- p237 生命的意義
- p239 不皈依也難
- p240 萬朵蓮花
- p241 傳燈老人
- p241 忘卻生死
- p243 無言的身教
- p244 乘公車記
- p245 日本買手錶
- p246 賺到歡喜
- p249 孛——個人間佛教實行家的故事