p147　《維摩詰經》序

東晉‧僧肇

《維摩詰不思議經》者，蓋是窮微盡化絕妙之稱也。其旨淵玄，非言象所測；道越三空，非二乘所議。超群數之表，絕有心之境，眇莽無為而無不為，罔知所以然而能然者，不思議也。何則？夫聖智無知而萬品俱照，法身無象而殊形並應，至韻無言而玄籍彌布，冥權無謀而動與事會，故能統濟群方，開物成務，利見天下，於我無為。而惑者睹感照因謂之智，觀應形則謂之身，覿玄籍便謂之言，見變動而謂之權。

夫道之極者，豈可以形言權智而語其神域哉？然群生長寢，非言莫曉，道不孤運，弘之由人。是以如來命文殊於異方，召維摩於他土，爰集毗耶，共弘斯道。此經所明，統萬行則以權智為主，樹德本則以六度為根，濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門。凡此眾說，皆不思議之本也。至若借座燈王，請飯香土，手接大千，室包乾象，不思議之跡也。然幽關難啟，聖應不同，非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議一也。故命侍者標以為名焉。

大秦天王，俊神超世，玄心獨悟，弘至治於萬機之上，揚道化於千載之下。每尋翫茲典，以為棲神之宅，而恨支竺所出，理滯於文，常恐玄宗墜於譯人。北天之運，運通有在也。以弘始八年歲次鶉火，命大將軍常山公右將軍安成侯與義學沙門千二百人，於長安大寺請羅什法師重譯正本。什以高世之量，冥心真境，既盡環中，又善方言，時手執梵文，口自宣譯，道俗虔虔，一言三復，陶冶精求，務存聖意。其文約而詣，其旨婉而彰，微遠之言於茲顯然矣。

余以闇短，時預聽次，雖思乏參玄，然麤得文意，輒順所聞，為之註解。略記成言，述而無作，庶將來君子異世同聞焉。

註：《維摩詰經》，姚秦鳩摩羅什於弘始八年（四○六），在長安大寺譯出，旨在闡說維摩所證之不可思議解脫法門。是基於般若空的思想，以闡揚大乘菩薩的實踐道。收錄於《大正藏》第十四冊。東晉解空第一之僧肇為之撰序，今收錄於《出三藏記集》卷第八。