p004　佛光山好？不好？

五十年前，我一無所有，毫無預備的就來開山。當中，近二十年歲月的苦修、苦行，服務、結緣，所謂「十年磨一劍」，才具備了一點出山的功力。在五十年後的今天，這世間上的人，了解我們的固然很多，一些在旁邊不了解、說閒話的人士，也還是存在。

今年（二○一六）是佛光山開山五十週年紀念，走過半個世紀，如果拿一個人來說，五十歲就是到了「知天命」的年齡了。回顧這五十年來，社會大眾在談說佛光山時，難免對佛光山的好或不好，有一些各自的評論；但是我們一直沒有太把這些好壞放在心上，只是本著佛教徒「濟世利人」的初衷，為社會大眾做一些服務。

不過，就在今年開山五十週年之際，雖然原本也不敢勞動各界友人，只想集合全寺大眾，為國家社會祈願，祝禱國泰民安，社會祥和。但是感謝許多有心的信徒、友人，大家紛紛主動回山參與「話說佛光山」，把他們所認識的佛光山，乃至個人與佛光山的因緣，跟大眾做一些分享。

這五十年，雖然我只是做了十八年的開山負責人，實際上五十年都與我離開不了關係；所以真正要「話說五十年」，大概沒有人比我更清楚了解的了。因此，我也來湊個熱鬧，說說佛光山的好與不好？

首先，在「話說佛光山」的幾場活動裡，不少人都已經把佛光山開山時所遭遇的艱辛作說明，例如土地的貧瘠、購地的困難、經費的拮据、政府官員的打壓，甚至一些別有用心的人投書、治安單位對我們的誤會，乃至山下民眾為了道路，糾眾圍山，甚至社會上許多不了解我們的人，不斷批評、毀謗，以及媒體種種錯誤的報導、誤解等等，這類的事件可說多不勝數。

好在，也有絕大多數信徒的擁護，以及青年的參與，讓我們感受到「為了佛教」，一切都心甘情願。所以在五十年中，可以說有苦難，也有法喜；有嚴冬，也有春風；有寒流，也有溫暖的陽光；有人際的冷淡，更多的是人情的厚意；有給予我們莫須有的毀謗、罪名，但也有實實在在的緣分來給我們贊助。

這五十年，是半個世紀，在人生的道路上，它應該不是一個很單純的事件；因為五十年前，我一無所有，毫無預備的就來開山。當中，近二十年歲月的苦修、苦行，服務、結緣，所謂「十年磨一劍」，才具備了一點出山的功力。在五十年後的今天，這世間上的人，了解我們的固然很多，一些在旁邊不了解、說閒話的人士，也還是存在。

就例如佛陀紀念館開始啟用的時候，我們特地向農民租地，在山下準備了可以停放二百部大遊覽車的停車場，以及可以容納一千部小轎車的停車場；假如說人數更多，車輛停放不下了，佛光山的腹地還可以容納。在這樣的情況之下，我們大樹區當地選出來的市議員林芳如，在議會裡竟然檢舉佛光山只有四十個停車位，造成周邊道路交通堵塞。是他沒有眼睛呢？還是他沒有良心呢？或是他在說謊呢？這究竟是誰的錯呢？真是讓人無言。

再例如，幾年來市議員鄭新助在高雄市議會裡，沒有一次不檢舉佛光山，說佛光山違建。其實，佛光山位處荒山郊外，當初在這一塊破碎、貧瘠的土地上建築，政府沒有相關的法令，所以鄰近村民都可以自由建屋。但是我們建設的寺廟不能隨意，一定要有規範，道場才能千年萬古，因此也就跟一般的違章建築完全不同。

大多數的違章建築，多指侵占國土、與人有土地糾紛，或是超高、超建，構成了「實質違建」；但是佛光山從未侵占國土，或是和人有過糾紛。那個時候，這裡還是屬於三不管的貧瘠地帶，政府並沒有郊區建築的法令規定，照理我們初期的建築應該是合法的，是後來政府逐漸注意到郊區的建設，才有種種的法規限制，所以我們已經蓋好的建築，就變成是「程序問題」，可以讓我們補辦手續領取執照。感謝政府這樣的指示，我們也就依照程序來補辦，申請合法的使用執照。

但那時候，也遇到一些不大友善的官員，叫我們要有兩部消防車，要有一百名義勇消防員，才准我建築。對於他提出的意見，我們真是感到不解，總統府有養兩部消防車嗎？省政府有兩部消防車嗎？甚至你們的縣政府有養兩部消防車嗎？為什麼我一個佛教的小道場就要養兩部消防車呢？我的火勢有這麼嚴重嗎？

幾十年來的建設，我們把這塊土地建設得這樣美好，花了多少的苦心、力氣，政府理應給予我們民間補助幫忙才是。現在，我們也沒有靠政府的支助，做議員的人，應該代表民眾向政府傳達，要讚歎、肯定我們人民的成就和奉獻才對。但奇怪的是，他好像是比官員更偉大的高官大爵，強迫市府官員對我們施壓，說我們是違章建築。

再看，因為台灣地小人稠，法令繁瑣，土地開發困難，從高雄到台北，高速公路沿途兩旁多少的鐵皮屋，你看哪一家不是違章建築呢？就是違章，全台灣的違章建築，都有議員到政府幫他們說情，希望政府給予就地合法，給他們一些方便；但，我們這裡的議員竟然是檢舉我們，向官員施壓來欺負我們，這個民選的議員，你的職務也太顛倒了吧？你是人民的代表，怎麼反而騎在人民的頭上，對人民這樣任意的踐踏呢？說起來是你很能幹呢？還是說你沒有良心呢？

特別的是，佛陀紀念館這段土地很奇妙，它原本是一塊平地；但是等到我們要建設的時候，政府認為它是山坡地。一說到山坡地開發，沒有十年、八年，都不能成功的；可以說，政府的政策遠遠趕不上民間的需要。人的生命有限，我們得要加速爭取進度，因此即使有一些疏忽，沒有按照政府的程序規定，但並不是實質違章。政府對我們罰款，我們也被罰了，政府給我們的許多限制，我們也照做了。照理，政府應該有義務輔導民間程序合法化，這是政策規定；我們民間建設好了，就把它奉獻給社會，這又有什麼罪過呢？

可是，在鄭新助市議員大肆攪和之下，要高雄市政府給我們一次檢查，二次調查，三次警告，這樣喧騰得全省皆知，我們有那麼大的罪過嗎？鄭新助先生，你是議員呢？你是民意代表呢？你是官員呢？還是監察委員呢？你有想想你自己的身分嗎？

正是由於社會上有許多像這樣不能認知自己身分的人，經常信口開河，落井下石，對於別人的歷史都不了解，漫不經心的就給予批評、毀謗，其實自己也不知道真正的實情是如何，自己所負的責任是什麼？

又例如，隨意說「佛光山很有錢」的人，請問你捐給佛光山多少錢？假如你沒有捐助，你怎麼知道佛光山有錢沒錢？佛光山有錢對你很妨礙嗎？或者我在哪裡有存款嗎？你的隨口一句「佛光山很有錢」，我是販毒的？我是走私的？還是我是貪汙的？我有什麼不當的來源嗎？信徒給我們一點小錢的布施，一點油香的隨喜贊助；你自己一毛不拔，還對別人的善心好意惡性摧殘，這樣的言論，這五十年中，也不勝枚舉了。

現在，第一個五十年過去了，佛光山今後在歷史上，還會有第二個五十年、第三個五十年繼續發展下去。這第一個五十年遭遇的很多誤會，我不能不把它加以做一點說明；假如讓後世的人不明白當代的歷史，這樣我會對不起未來佛光山的後代子孫。所以，我也就不得不在衰殘老病之齡，把這五十年開山的事實經過，向大家做一個敘述報告。

為了把佛光山的第一個五十年，讓大家有一個初步的認識，我就以「佛光山好？不好？」為題，來向大家匯報。以下先就社會加之於佛光山的批評、不好，做一些說明。

一、佛光山的人沒有修行？

關於佛光山的人有修行沒有修行？請問：你怎麼知道呢？說這種惡意言語的人，我現在要告訴你們，佛光山的人，從早期開山，佛學院的學生每天早上四點半就起床做早課，六點用早餐，之後打掃環境；到了七點上課，在教室裡要坐三個小時，聽老師講說佛法；十點鐘到十一點各自自修、複習課業。中午十一點半過堂吃午飯，十二點十五分跑香，十二點半養息；一點半開始上課兩個小時，到了三點半出坡勞動服務，如除草、擔土、搬柴等，直到五點二十分盥洗。

接著，晚上六點用藥石（晚餐），餐後可以自由散步；七點鐘晚自習開始，要點名，沒有重要的事，是不可以請假的。到了九點，聽鐘板聲做晚課，時間不長，只有半點鐘，然後解散回寮辦閒事；十點鐘熄燈止靜，全院不可以有燈光，不可以夜行；到了晚上實施禁語，隔天早上四點半起床，又是一天的開始，這就是他們的一日生活。

在佛學院裡，三餐都是學生自行輪組典座、行堂；生活規律，飲食簡單。早上固定吃稀飯，偶爾饅頭、麵條；中餐一碗飯、一盤菜。晚餐也是一樣，全都是素食。甚至因為人多，為了節省開銷，不是買比較便宜的，就是人家結緣送來的菜。正餐之外，不吃零食，也沒有宵夜點心。

居住的寮房，重要的職事、老師，有三坪至四坪大的一個房間。女眾學生十個到二十人不等，共住一間大廣單或分上下鋪，一人一床；如果男眾同學，是三人一間。平時沒有假期，不可以拿手機，不能和外面聯繫；一個星期中，只有半天的放香日，可以清洗自己的衣物、被單，處理自己的事務。

一年當中，會舉辦幾次的禪七、佛七，有時候規定全體參加，有時候可以自由申請。也有的人申請進禪堂一年，或申請進念佛堂半年。佛光山的禪堂，一年三六五日都是對外開放，沒有假期；如果是到淨業林念佛，每天有八支香，來的可以隨喜參加，走的可以自由離去，沒有給大家限期。也曾有學校來跟我們要求舉辦一日禪、三日念佛，或者打一個禪七，我們也有專業的地方為他們服務。

像以上這樣的一日生活，各位認為他們沒有修行嗎？還是有修行呢？你們可以試問自己，你能在這裡每天坐三個小時不動嗎？你能每餐一盤菜一碗飯，吃它三年嗎？你能跟他們一樣早上四點半起床，直到深夜才能睡覺，白天還要出坡辦事、典座（煮飯）行堂，你自己能做到嗎？你對那許多年輕的人說他們沒有修行，對他們成長中的身心是這樣的惡意打擊，破壞他們的信心，你認為這樣是可以不負因果的嗎？

除此之外，他們每個人每天還有我們所不知道的「密行」呢，所以你在外面，沒有看到佛光山裡面的生活，就不要隨便亂講；假如你真想要了解，歡迎來參加我們的短期出家、三皈五戒、菩薩戒，及各種法會、夏令營、佛學講座等，你就會知道有修行、沒有修行了。

有人說，參禪、打坐叫修行；念佛、拜佛叫修行；也有人說，早晚功課就是修行；更有人說，衣食住行、日常生活就是修行。佛光山一般的修行，我也沒有辦法完全去細說，只是把叢林裡的一日生活告訴大家，他們有修行、沒修行？就請大家各自評斷了。

二、佛光山很政治化，傳聞是共產黨的大本營，還有印度來的經費支持，甚至是國民黨建立的基地，擁有長槍兩百枝，星雲某人就是「政治和尚」……

其實，向大家報告，佛光山開山以來，我們從沒有受過政府的一點補助，沒有跑過政府機關，沒有賄賂過官員，也沒有共產黨來補助，或是哪裡來的外國金援捐獻；佛光山所有的淨財，都是台灣本土的民眾，他們十塊、二十塊點點滴滴的捐獻，才集腋成裘，成就出今天這樣的一個佛光山。你說我們很政治化，是「政治和尚」，其實我們有的只是受過政府的打壓，對於「政治和尚」這一頂高帽子，我們怎麼敢戴呢？

至於說佛光山擁有長槍兩百枝，先別說佛光山要這些做什麼呢？其實我們連兩百根棍子都買不起，哪裡能買長槍呢？說這些話的人，是你看過佛光山擁有槍械嗎？還是你看過佛光山哪個人身上配過刀槍嗎？不然怎麼可以憑空說這些話呢？警備司令常持琇的辦公室，都有這許多投書資料記錄。

像台灣大學方東美、葉阿月等教授說：「佛光山是共產黨的大本營。」你們不知道嗎？在那個戒嚴時代，講這個話是會毀滅佛光山的啊！你們在學校裡，有黨派、有派系；因為有一些你們不友好的同事在佛光山教書，這樣佛光山就是共產黨的大本營嗎？

蔣經國先生和郝柏村、高魁元等一些官員到佛光山來拜佛，這就是佛光山太政治化嗎？大陸海協會會長陳雲林和幾位領導來台灣旅行，訪問佛光山，我們給予他們一點的茶點接待，這就是太政治化了？

好在，你只是一個旁觀者，假如讓你真的入道，你不就是秦始皇？不就是慈禧太后了嗎？自古以來，哪一個寺廟沒有送往迎來？這是很正常的活動啊！當初釋迦牟尼佛也有國王大臣去拜訪他，也有士農工商前去問道，他也是送往迎來，給予釋疑，解決他們問題，為什麼我們現在就不能呢？

你為什麼不能換個立場想一下，假如你來，我沒有迎接你，你會歡喜嗎？你為什麼不肯設身處地想一想別人，再想一想自己，光是批評人家，你也太殘忍、太自我了。

客人來家裡做客，我們能不睬他嗎？見到客人來，要很歡喜，隨喜讚歎，這是很正常的呀。你知道我們育幼院的小孩子到了大陸，他們怎麼安排參觀訪問的嗎？現在他來了，這些孩子們能不歡迎他們嗎？

再說，五十年來，育幼院的小孩子已經有八百對在社會上成家立業，一般的家庭生了三男五女，就已經負擔很重，佛光山八百對兒女在五十年中成長，你有出力幫助過我們嗎？你只看到一半，另外一半都不知道，就妄自評論，你是評論家嗎？評論家是這樣做的嗎？

三、佛光山都是唱歌、打球、辦展覽，哪裡有修行？

你會說打球、唱歌能往生西方極樂世界嗎？你們念佛的人也檢討一下，你能有把握念到西方極樂世界嗎？打球、唱歌只是接引初信者入佛門的方便，你難道不能了解嗎？

說到佛光山舉辦各種藝文、社教、體育等活動，都是為了增加佛教的人口。平常我們一場講經、開示，能有幾萬人來聽嗎？但是你一唱歌，就有幾千人在聆聽。像佛光山菲律賓道場所表演的音樂劇，演出者都是一些天主教徒，他們巡迴世界各地，唱了幾百場的《佛陀傳》，場場爆滿；如果你講經，能夠做得到嗎？再說，佛教過去也有音樂、體育、敦煌舞蹈，這都是佛教流傳下來的，以前的歷史能，為什麼到了現在就不能呢？為什麼你要如此的摧殘佛教呢？

在佛教裡不是也說，眾生有種種的根機，每個人得度的因緣都不同，所以觀世音菩薩有三十二應化身，你是應該以何身得度者，他就現何身而為說法。現在人間佛教本著人間佛陀「不捨棄任何一個眾生」的悲心，我們也是不捨棄任何一個法門，對於那些應該透過書畫、唱歌，甚至打球的方式才能接引他們的有緣人，我們又怎能捨棄不顧呢？因此，只要是有益身心健康，只要能讓社會大眾有機會接觸、認識佛教的活動，我們認為這都是人間佛教所應該推動的弘化之道，這有什麼不對或不好嗎？如此弘法利生，廣度眾生，不算修行，那麼請問，怎樣才算是有修行呢？

法師們住宿的寮房，只有三、四坪大小的房間。

四、佛教不是說要淡泊名利嗎？為什麼佛光山看起來金碧輝煌？

說到這個，其實你知道嗎？過去的寺院才真的是金碧輝煌、萬德莊嚴呢！反而是現在我們都是很簡約、很節省的。佛光山的每棟建築，材料都是用最便宜的；佛光山的出家人，使用的設備也都是很簡陋的。甚至我們每天的早餐，只是稀飯配上一點菜，中午也一樣，只是一飯一湯。

金碧輝煌的殿堂，是為了要讓你們來這裡拜拜，生起歡喜、恭敬的心，你說我能用骯髒、簡陋的地方來接待你嗎？這樣你會歡喜嗎？金碧輝煌你不歡喜嗎？

五、佛光山經營商業，價碼很高，很商業化？

佛光山五十年中，承受最大的傷害、冤枉、誤會，一個是說我們政治化，另外一個就是商業化。你說我們商業化，請你列舉出佛光山哪些事項商業化？除了佛書、佛教法物的流通以外，我們賣過社會上什麼文物給你們嗎？不錯，也有信徒捐獻過一些文物來幫助大學建校義賣，但那與佛光山也沒有關係。

佛光山有一個明確的宗旨：「非佛不作。」佛教以外的買賣行為，在佛光山的叢林規矩裡已明訂是不可以的。至於說你們到佛光山來，或有幾十人、幾百人、幾千人，全山為你們動員，給你們方便，吃飯、喝水，能跟你們說我們不要錢嗎？那麼米從哪裡來呢？菜從哪裡來呢？

曾經有一家旅行社，帶了一千個人來，訂了一百桌，吃過一頓飯後，只添五塊錢油香，我們也接受；也有另外一家帶了三百人，吃了以後，只給我們二十塊錢，這就是佛光山的商業。可惜，說這個話的人，你沒有來幫我們做業務經理，沒有來幫我們的櫃枱做管理，不然，「佛光山經營商業」這句話怎麼解釋呢？

也可以說，很多人捐錢來建設這個、建設那個，都沒有物品回贈給他；信徒們護持佛光山，也都只有施捨，並沒有想要回收什麼實質的物品。而佛光山為了建寺弘法，也一直都是克勤克儉，想辦法開源節流。例如，我們透過資源回收，建了彰化福山寺、鳳山講堂；原本我們還想，乾脆把福山寺定名為「環保寺」，甚至全省好幾個分別院，還靠資源回收，贊助佛光大學建校呢！

你說的商業化，是不是說捐一尊小佛像要五百塊錢，上面刻一個名字留做紀念？事實上那不是買賣，而是一個道場的功德紀念。至於說設有商店，這完全是外來的青年人來發心、來投資的，佛光山尊重組織，各自負責，與我們完全沒有關係。對於這些，你要買就買，不買也沒有關係，我們只是提供服務而已，所以請這許多的先生女士們，你們實在有必要再去重新了解一下，千萬不要輕率的胡亂發表一些不符事實的言論，這是不負責任，也是不公平的！

六、佛光山都是有錢人才去的寺院？

基本上，佛光山從開山以來，從來不輕易向信徒化緣；即使化緣，也都是化小錢，而不要化大錢。因為我主張要「儲財於信徒」，唯有讓信徒發財、有辦法，他才能繼續護持佛教。所以從過去的「萬緣法會」，每人一元；到現在的「百萬人興學」，每月出資一百塊錢贊助「佛光大學」建校基金。乃至從過去每人一千元參加法會蓋大學，到現在的「隨喜功德」，為的就是不要讓信徒出大錢。

讓信徒出大錢，其實也不是一件好事，為什麼？因為他出多了就有執著。比如：他在佛光山出了三千萬，他就要計較，就要對他特別尊重，凡事要牽就他，那麼佛教的許多制度、理念，佛教的平等待遇就沒有辦法實現！

記得當初開始創建佛光山的時候，真是萬分困難，有一個信徒要出五千萬，我說：「謝謝！我不敢用你那麼多的錢來裝建大佛，新台幣一萬塊就好了。」他出一萬塊，不會執著，不會計較！所以，我認為「佛教要吃萬家飯，不要吃一家飯」，也就是要普遍地與十方眾生結緣。

因為我「寧吃萬家飯，不吃一家飯」，所以直到今天，沒有一個信徒對我特別好；但是台灣有哪一個信徒對我不好嗎？也沒有。這是很有道理的，因為我希望在家信徒要把功德、人緣留給子孫，而不要把錢財交給子孫，這樣對信徒好，對子孫好，對社會也好，對佛教當然更好。

當然，佛光山發展到了現在，確實是有幾位功德主。也可以告訴大家，日月光張姚宏影女士、南豐集團的潘孝銳居士，他們都是從開山就護持到現在。此外還有什麼叫有錢人呢？不都是一般社會大眾嗎？你說來佛光山的都是有錢人，那麼請問：你來過沒有？你是有錢的，還是沒有錢的？你沒有錢，你怎麼可以來？你有錢，你為什麼不常常來呢？意思就是說，其實佛光山是「普門大開」，只要你有誠心，不管有錢、沒有錢，我們通通都歡迎大家「大駕光臨」。

七、佛光山的出家人死愛錢，都不夠慈悲、親切，只知道接受人家的捐款。

佛光山一切都是隨緣的。自從開山五十年來，每一年數百位學生的衣、食、住、行，都要常住供給，甚至每個月還要給他們每人一千元零用金。

另外，短期出家修道會，從來沒有收過錢；佛學講座、講習會、夏令營，都是成百上千的人來參加。一年也都有好幾次，從來沒有收過費用，吃、住都由常住供給；甚至窮苦的學生來參加，交通費也會幫忙他們支付。你說，佛光山又不開銀行、又不開工廠，這些錢從哪裡來呢？

當然，不客氣說，都是靠活菩薩的功德箱，十方來十方去。有人放兩個錢在裡面，我們把它積聚結合起來，用在度眾、弘法上面。也有的信徒來了，他問香燈師、殿主，我要裝一盞燈、我要拜託你們幫我燒香求功德福報，或是拜託法師為他誦經祈福，殿主、香燈師當然都會隨緣，也接受他的隨意供養。佛光山沒有定價，都是隨緣隨喜。你說，這個金錢，是要收呢？還是不收呢？

功德款收了，也不是我們的，我們都用在從事公益活動上面。佛光山的出家眾也沒有薪水，只不過每個月兩、三百塊的單銀。當然，有的人也用不到，遇到常住有困難了，大家就結集平時的兩、三百塊，又把它拿出來供養給常住；你說，佛光山常住的經濟，就是這樣運轉的，你覺得是富有？還是貧窮呢？

八、佛光山道場的法師傲慢、向錢看、不慈悲、罵信徒，往外跑。

關於這一點，我要請說這些話的人，具體舉出例子來，讓我們來嚴辦，你沒有原告，我怎麼找出被告呢？原告在那裡肆意亂說，我們也沒有辦法接受。再說，出家人那麼多，有時候也很忙碌，他們也是人，偶爾在語言上說得重一點，你就給他掛上「不慈悲」的標籤，難道你所加予他們的語言都很慈悲嗎？我不是護短，為他們說話，我看到這五十年來，有的時候，真為這許多學佛的法師們，抱一點不平而已。只要你有姓名舉證，我們會嚴辦。但是在佛光山裡，好像很少聽到這些例子，是你自己道聽塗說呢？是冤枉好人呢？還是你虛構事實，偽造這許多情況，來達到傷害別人為目的呢？這就要回過頭來反問你自己了。

九、佛光山的法師都只有講開示，沒有講經說法。

在佛光山，我們主張八宗兼弘，因此除了前面提到的禪坐、念佛，以及禪淨密三修法會等各種行門的共修活動中，都有隨緣開示、講說佛法以外；在我們的徒眾當中，有人專攻天台，有人深入華嚴，有人研究唯識、三論等。他們平時都在電視上、各佛教學院上課，每天講經、講論，這些你知道嗎？甚至佛光山有專職的弘講師到處講經，你有去聽過嗎？講經，你沒去聽；講論，你也沒有聽；講開示，你也沒有參加。你都沒有來聽，又怎麼可以斷言他們沒有講經弘道呢？佛光山內部，在各個殿堂、講堂，至少有五個區域都在講經傳道，你有來參與聽講嗎？像心保和尚、慧昭法師講《金剛經》，像永本法師講《菩提道次第廣論》，像滿紀法師講《百法》、《八識》、《三十頌》，還有的講《大智度論》、《法華經》、《彌陀經》，你都不來聽講，實在說，很辜負那許多法師的慈悲、傳教。

一○、出家人搭高鐵，坐商務艙，拿手機。

佛光山從台北到高雄，或是從高雄到台北，每週都有四班的交通車，除了出家眾可以搭乘以外，也為信徒服務，只需三百塊錢車資。實在說，收起來做過路費、油錢都不夠，但佛光山為大眾服務，這是長年累月的。

出家人處理公務，他是一寺住持、一寺當家，時間很寶貴，你能叫他不坐高鐵嗎？甚至於他年紀老了，跟人去擠普通客艙，擠不進去，你能叫他不要坐商務客艙嗎？這個世間都有等級的，等級就是平等。高鐵車站都有敬老票的福利，一些老人享受這種尊重，你還要嫉妒他們嗎？你還要批評他們嗎？你也有父母、爺爺奶奶，甚至你將來自己也會老邁，你能把話說得那麼輕率、過分嗎？

像佛光山現在道場遍世界，必須互相幫忙，每一個道場人手都不夠用。如果遇到要為信徒服務，必須去主持法會，比方說你家有人過世了，需要出家人念經，只有兩個人去，你會高興嗎？必定希望有四個人、六個人去，希望越多越好。佛光山基於信徒的需要，各個道場之間也就必須互相支援、幫忙，為的就是要給信徒歡喜、安心，這究竟是出家人不對呢？還是滿足你們的需要不好呢？這個帳要怎樣算才好呢？

我覺得，這是很自然的美德，你願意我這樣做，我願意幫忙你，彼此彼此，這就是人和；人來人往，大家和諧，你為什麼要去破壞和諧呢？難道不坐火車、飛機，就能到世界弘法服務嗎？難道年紀老的人，不坐商務客艙，站在人群裡推擠，就表示他有修行嗎？你為什麼要這麼踐踏宗教人士，欺負一些出家人呢？

你不坐商務客艙，怎麼會知道有出家人坐商務客艙？你能，為什麼他不能呢？他的工作比你更神聖，他的任務比你更繁多，他對於社會服務貢獻更大，你才不可以坐商務客艙呢，他是有條件的。凡是小心眼的人，不要用嫉妒心來嫉妒他人，社會是公平的。

至於有人嘲諷出家人拿手機不可以；你說，出家人不拿手機，那他拿什麼通電話？你叫他拿棍子、拿木頭嗎？他不拿手機，他怎麼跟別人講話呢？他怎麼和信徒、家人來往呢？你能，為什麼出家人不能？拿手機是犯法嗎？犯法的事，出家人會自我警惕不能做，你能嗎？

所以，我們提倡不要嫉妒富有，要崇拜英雄，崇拜別人的好。

一一、參與的慈善救災，不如其他的團體。

關於救苦救難，本來就是佛教該做的事情。但是我們是一個寺院，不是紅十字會，我們也沒有打著旗幟說我們是一個慈善團體；佛光山有它發展的宗風，它有四大宗旨：「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。」我們是文化、教育、慈善、共修平衡發展的一個佛教團體。再說，你認為佛光山救災不如其他團體，那麼你說，佛光山要如何救災？是叫大家不吃不穿，把錢拿去救災呢？還是叫佛光山開銀行、開工廠來救濟呢？

佛光山辦了五所大學，花費不只幾百億元，這不是對國家社會的貢獻嗎？佛光山出版的書籍，光是《大藏經》、《世界佛教美術圖說大辭典》、《佛光大辭典》，送人、送圖書館、學校、監獄者，不只千萬冊以上。我們推動文化、廣結善緣，這不算是慈善事業嗎？所謂救災，要怎麼做才算是救災呢？

藉這個機會也向大家報告，一九九九年台灣發生九二一大地震時，第一時間佛光山就全體動員，幾百個出家人在現場協助，幫忙把往生者屍體放入棺木內，並且對災民講說佛法，為他們做心靈的諮商與安慰，真的是災民要什麼，我們想到的、我們有的，就完全幫助他們。我們數百人幾十天都沒有回道場，一直在災區現場與災民共甘苦，也不斷與外界聯繫、接觸，對災民的需要給予資助。

第一、二階段救災過後，我們建永平村、和平村、清水村，供給災民居住；捐建幾所學校，那不都要花上億元嗎？你能說佛光山不發心為社會救濟嗎？而且只有佛光山把救濟的過程，出版一本專書，記載功德主一來一去的金錢往來，以表示徵信，你說其他的團體哪一個能做到呢？

請問這許多問話的人，你們捐多少錢嗎？你們有出多少力嗎？你們有怎麼樣救災嗎？不但「九二一大地震」，其他像九一一事件、南亞海嘯、馬來西亞水災、八八風災等，我們都在另外的專文裡紀錄說明。

關於救災，所謂「人在做，天在看」，我想，老天爺會看到我們和講閒話的人，到底是誰在救災？是誰在惡意的傷人？或者你不知道，或者我們做得不夠。不過，因果會知道的。

不但在台灣天災人禍，甚至海外重大事故，佛光山也沒有缺席過。說起來不是我們的功勞，也都是我們善心的信徒們一起參與；我們只有對他們合掌、對他們讚歎，我們不忍心對他們再有所批評、議論。坦誠說，就是我們僧團，對這許多社會上的義工，我們的慈悲還不及他們；我覺得「慚愧」，這是台灣人要學習的。

一二、佛光山太過入世了，車水馬龍。

什麼叫入世？什麼叫出世？請你把出世和入世的定義講一講。你在人間，你不入世，難道要趕快死嗎？當然在世間，就要做世間事。我們在打禪七是入世、是出世呢？我們在淨業林念佛，發願往生西方是入世、是出世呢？我們在苦行做工，為了種福田，爭取未來的人生能可以更好過，你說，這是出世還是入世呢？

至於佛光山車水馬龍，人很多不好嗎？我們建寺廟不就是為了讓更多的人來親近，給大家來朝拜嗎？浙江南海普陀山觀音菩薩朝拜的人也很多，那是觀音菩薩不對嗎？安徽九華山朝拜地藏王的人也那麼多，是地藏王的錯誤嗎？你信仰就信仰，不信仰就不信仰，所謂信仰自由，你可不能隨便議論別人的人格，傷害別人，那是很不道德的；佛教不就是要興隆嗎？難道你要我們門可羅雀嗎？你是嫉妒心嗎？你怕我們人太多嗎？你說，這對嗎？說這句話的人，心裡就不正常。

一三、佛光山的員工服務態度不佳，甚至資深員工、義工權力過大，在道場裡面呼風喚雨。

你說他態度不佳，他也說你來這裡的態度不好，你們雙方各執說法，我怎麼評論呢？你說他不佳，可能你也有問題；你如果沒有問題，可能他的態度就很佳了。

至於員工、義工，請你不要冤枉佛光山這許多發心的義工菩薩，你不做，你不發心，我們不計較；但是你來傷害他們，我覺得你很過分吧！你可以低調來發心，不要跟他們一樣，不就很好了嗎？你又不來，他們肯得這樣發心，我們已感謝不盡了，你為什麼還要嫌棄他們呢？

他們當義工也就是修行，有的人發心做一天、做半天；有的人教唱歌一小時，有的人來開半天電動車。當然，也有人集中在一個禮拜、兩個禮拜來當義工，這在佛光山沒有定型，沒有規定，沒有邀約，也沒有特地去組織，都是他們各自發心。

義工群中，有將軍來開電動車，也有貴夫人來替人添飯倒茶，有董事長來撿菜，有各行各業的人利用休假日，上山來服務大眾，但他們也不會刻意去宣傳。在佛門裡，大家以服務為第一；進到佛門，就沒有貧富貴賤的差別，大家一律平等，彼此互助、互敬、互重、互相包容，這不就是修行嗎？隨意的毀謗、批評，我們只是替你覺得惋惜而已。

一四、佛光山的佛像都是水泥做的。

從有歷史以來的佛像，在早期用石頭雕塑，都是石頭做的；後來有木材雕刻，都是木材做的；再後來用紙繪畫，都是用紙做的。現在的水泥是很普遍的建材，不用水泥做，用什麼做呢？

你知道嗎？世界上最大的銅鑄坐佛，就坐鎮在佛光山佛陀紀念館，你沒有看到嗎？那是銅，不是水泥，為什麼你只看到水泥，都沒有看到金銅呢？為什麼你沒有看到佛陀的慈悲，只看到水泥呢？是你有偏見，還是你有偏心呢？

我們在佛光山住了五十年都看到佛像，也沒有看到水泥，是你故意吹毛求疵呢？還是你見不得人好呢？見不得人好也罷了，你能見不得佛好嗎？佛像、佛殿莊嚴，你都見不得，將來怎麼能上天堂呢？怎麼能到西方極樂世界？西方極樂世界更莊嚴，你要怪阿彌陀佛嗎？

一五、佛光山辦活動，那麼多人吃飯用免洗碗筷很浪費；放煙火造成環境汙染、噪音、交通等問題。

佛光山徒眾深研各經論，亦有製成光碟，廣為流通。

你知道佛光山有資源回收嗎？需要人手幫忙分類。每天來山用餐那麼多人，人多來不及供應啊！你要體諒大家，你自己怎麼不來做義工呢？你怎麼不來幫忙呢？你知道一下子幾千人湧進來，要多少人服務啊！過堂要用碗盤，碗筷都來不及洗。

我們要以「責人之心責己，恕己之心恕人」，講這許多話的人，只求你們寬恕我們，不要對我們這麼責難！

對於說佛光山放煙火造成環境汙染、噪音，影響交通的人，我們只能說你太無知了。你不知道幾萬人在那裡看煙火看得那麼歡喜嗎？你不知道我們有體諒萬人的心，怎麼只有你個人在表現呢？至於交通，你舉出哪一次放煙火導致堵塞的？你講話是違背事實，我們沒有看過交通堵塞啊！是你說謊？還是你只是以訛傳訛，聽到別人傳說，就隨意起鬨了呢？

一六、佛陀紀念館為什麼五點就關山門？（之後應大眾需求，改為七點關山門）

法師們早上起來，早課、過堂、打掃環境，接著和員工一樣，七點就去上班服務十方大眾；如果晚上要他們繼續工作，他的體力也不夠了，而且勞基法也不准許這樣超時的工作；佛陀紀念館全年對外開放，這樣長年累月的，沒有禮拜天、也沒有禮拜六，實在不忍要求他們這樣做。

如果來這裡遊玩的人，有這種願望的話，從下午五點起到九點這四小時的時間，我們倒是可以給他們來負責。或者說，我們展覽的地方關閉，四周環境自由參觀，這也是可以的。

佛光山是人間佛教，是奉行菩薩道的道場；菩薩是「弘法為家務，利生為事業」，叫佛光人自私、自利、自我，只顧自己，大概佛光山不認為這是修行吧！你如果是菩薩，你願意這樣嗎？你只顧自己就能成道嗎？所以佛陀說我是眾中一個，不能離開眾生的。

也有人會問，怎麼樣叫修行呢？做好事、說好話、存好心不都是修行嗎？其實，你忍耐就是修行，你慈悲就是修行，你結緣就是修行，你少欲就是修行。平常的生活裡，讓自己安住身心，少煩少惱，讓自己人和，讓大家隨眾隨緣，就是修行。

除了這個之外，怎樣才是修行呢？你要閉關，佛光山也有關房，只要你申請，可以提供給你閉關；你要長期出家、要短期出家，都可以來跟我們登記，讓佛門考驗你，給你一個適當的安排。

佛光山辦的各項活動，經常是信徒有萬人以上，出家眾數百人以上，大家魚貫出列。像這類的活動，佛教有需要呢？沒有需要呢？佛教需要度眾？不需要度眾呢？佛教道場的信徒需要有這樣的來往？還是不來往呢？佛教的這許多信徒要鼓勵他們共修？還是老死不相往來呢？所以佛光山四大宗旨之一，就是以「共修淨化人心」。

另外，每一個禮拜六有念佛會，全世界三百個道場同時念佛，如果說一個道場平均有二百人，那麼就有六萬人一起參與。你說這六萬個信徒同時修行，這是重要？還是不重要呢？是取消好？還是把它存在好呢？

列舉以上佛光山的不好，我們也做過了說明之後，我想佛光山總有一點好事吧！不過，這個好，不是由我們自己說的，好應該要由別人來說，就待您來體會，待歷史來評價了！