p047　慧寬法師

慧寬，台灣員林人。父親賴義明居士是虔誠的佛教徒，本來有心要把二個兒子在大專畢業後都送來佛光山出家，但我說不可以，一個就好，就選擇了二公子來山出家剃度，法名叫「慧寬」。一九九一年六月，在佛光山傳授三個月的「萬佛三壇羅漢戒期」中，受具足戒。

慧寬完成叢林學院、中國佛教研究院學業以後，常住派他到日本佛教大學佛學系進修。回山之後，便承擔起許多重要的職務。如叢林學院男眾學部主任、叢林學院院長，先後擔任台南禪淨中心、台南講堂、台北松山寺、高雄佛教堂住持。尤其慧寬年輕有為，善於策劃，也很有常住觀念，在二十七歲那年被大眾選為宗務委員，是佛光山開山以來最年輕的宗務委員。

除此之外，我常常想要為佛光山的男眾法師多安排各種職務，讓男眾去學習歷練，也讓他們有更多發揮的機會與平台。所以在慧寬三十歲那年讓他擔任都監院院長，帶領男眾法師的團隊做行政策劃、統籌協調、規劃活動、服務大眾等。他在都監院任內舉辦天馬行空平安燈會，讓動態花燈行走於全山為佛教寫下弘法的新頁，期間也同時舉辦恭迎法門寺佛指舍利赴台供奉，那年春節來山人數達到三百萬人次，真是人山人海，可以說，這也是在他任內的一大盛事。

慧寬之所以到松山寺任職，是因為位於台北市松山區人口密集的松山寺，寺裡的納骨堂供奉著七、八千個靈骨龕位，不幸於一九九八年遭遇祝融之災，使得靈骨龕位幾乎全毀，難以辨別清理。家屬憤慨不平，住持靈根法師因已年近九十，不堪過問這許多的繁雜事務，就改組董事會，決定交由佛光山來協助處理。經改選後，慈惠當選董事長，佛光山就派任慧寬前往擔任住持一職。

當時，受災後的松山寺，各項事務處理起來確實非常棘手，相關人士從中國佛教會到議員、民意代表，甚至於黑道等，都有心要來過問。幸虧年輕的慧寬對於法律常識，以及對齋主信眾的關照，人情、事理上非常通達，周旋得法，使得松山寺的善後工作，進行得非常順暢圓滿。

經過這一事件，讓我有一個想法，佛教界如果有心要建立道場，必須對繼承人多用心培養，方為長久之計。佛光山出面代為處理，只為了保護佛教的道場，不忍心寺院被社會人士利用，讓佛教弘法的功用產生了變化。

由於慧寬善於調解各種糾紛，所以後來當高雄佛教堂進行改組時，我也請他前往協助處理。高雄佛教堂在一九五○年代初建時，我也參與了一些因緣，因為人事等諸多問題，我就不再過問了（見《百年佛緣──高雄佛教堂歷史真相》一文）。數十年來，信徒紛爭不斷，董、監事意見很多，二○○四年再次改組，力邀佛光山派人前往管理，並選出慧寬擔任董事長。

慧寬知道高雄佛教堂的前因後果，感到佛教堂應該能為佛教再做出一些弘法利生的事業，讓佛法放光，因此忍辱負重，協調人事，重建寺院的綱常規矩。現在，道場每日早、晚課誦，每週各種弘法活動，信徒都熱心參與，彼此和諧相處，其樂也融融。

此外，慧寬對於青年教育及佛教的社會應用相當重視，尤其他在心理諮商、情緒管理及親子教育與溝通上有一些研究，所以發心應邀前往政府機關、企業社團及各大學、高中、國中等學校為青少年講演，每年至少也有二百場左右。

後來，佛光山在大陸有一些法務因緣，需要跟各處往來，最初派遣慧倫、慧是前往江蘇宜興復興祖庭大覺寺。過後因緣更多，便派慧寬接續，帶領慧中、慧一、慧有等人在大陸服務。起初，擔任連雲港海清寺導師，後接任鑑真圖書館擔任執行長，主持每月二次的文化活動「揚州講壇」，服務三年期間，也設立揚州文化書院，受到政府的支持。並於任內在鑑真圖書館戶外廣場舉行第一屆和第二屆中國揚州兩岸素食文化博覽會，近二十五萬人參加，創下佳績。

二○一五年初，由於北京光中文教館即將裝修完成，而且要開始推動文化教育公益基金會的工作，所以常住就讓慧寬前往擔任執行長，帶領慧得、慧晉、慧彥等男眾共同承擔。在北京能有佛光山的一個落腳處，實在不容易，經過一年的耕耘努力，隔年三月，如常舉辦北齊佛首回歸贈送儀式，及我的一筆字展覽時，光中文教館的義工菩薩，已能協助各項服務工作，也算是平日培訓的成果展現了。此外，慧寬有《自在──人生必修七堂課》一書問世，非常受到大陸領導及普羅大眾的肯定與護持。

慧寬經歷完整，正值壯年，善於溝通又能說能寫，期待他未來除了能繼續在佛法上深入、勤於筆耕之外，也能可以為常住發現人才、栽培人才，如此佛教的法脈才得於延續發展，佛教的未來才更有希望。