p169　佛光祖庭宜興大覺寺

江蘇宜興自古人文薈萃，東為上海，西鄰金陵，南有杭城，北有揚州，以紫砂、製茶、竹海、溶洞名聞遠近。宜興的佛教也很興盛，聽說在明末清初時期，這裡曾有「禪窟」多座。據粗略統計，從三國開始到現在，一千七百多年歷史中，已經建設超過四百多座佛教寺院。

根據史料碑文記載，宜興大覺寺大約開始於南宋咸淳年間（一二六五～一二七四），當時有位志甯禪師首先興建，他是臨濟宗門下系統，算來至今已有七百多年歷史。後來明朝萬曆年間（一五七三~一六二○）又重修一次，到了清朝乾隆年間（一七三六~一七九五），將寺名定為「集賢山大覺院」，後來又更名為「白塔山大覺禪院」。聽說過去從張渚往西渚方向，遠遠地就可見到大覺寺白塔矗立在山上的身影，寺院的晨鐘暮鼓，法音遠播，聲音傳數十里之遠，因此「白塔鐘聲」就成為名勝景觀之一。

語云：「木有根，水有源。」每件事、每個人都有他的根頭源流，一九三八年我在棲霞山剃度禮志開上人為師。然而，棲霞山是十方叢林，不可以收徒納眾，還記得當時師父告訴我：「我們真正的祖庭是在江蘇宜興白塔山的大覺寺，你在此好好參學讀書，有一天會帶你回去禮拜祖庭。」

二十歲那一年，師父帶我回大覺寺禮祖，當時寺裡只有一位掛名的師兄今觀法師擔任住持，以及十多位員工。寺廟就建在山腰上，後面是一個小山丘，有前殿、後殿，兩邊是廂房，前面還有廣場，再往下，有兩百畝的土地，有二十多個水塘要灌溉，大家都以種田務農為業。

當時，大覺寺有幾位信徒，他們都稱呼我「小當家」。大家知道我回到祖庭後，當地的長官都來拜訪。有位在當地負責教育單位的主管，應是教育廳長，見我年輕高大，隨即問我從哪裡來，我回答：從南京回來。南京乃當時國家首都，等於是從京城學成回歸鄉里，隨即要我在當地負責白塔小學校長職務。雖然我沒有看過學校、讀過小學，但承推薦，我也承擔下來。那段時間，除了幫師兄做些寺務雜事，就負責白塔小學校長及教學工作。

二次世界大戰日軍投降以後，國共內戰爆發，白天國民黨的軍隊要我幫忙剿共，夜晚共產黨的解放軍要我提供國民黨的情報。天天生活在夾縫中，實在無法專心辦教育，只好回到南京另謀出路。因為國共戰爭愈演愈烈，到了危急存亡關頭，我就在一九四九年春天到了台灣。

沒想到這一離開就是四十多個年頭，直到一九八九年，兩岸開放我才組織「弘法探親團」，從美國洛杉磯西來寺出發回到大陸。當時所到之處，都有數萬善男信女和地方當局的歡迎，還得到國家主席楊尚昆、政協主席李先念的接待，內心真是百感交集，無法言喻。

當我到了宜興，踏上祖庭那一刻，看見一片的荒涼廢墟，心中於是生起復興祖庭的心願。但是這個心願等了幾十年，終於有了一點回音。當時江蘇省宗教局翁振進局長首先提議，希望我可以回來「恢復祖庭」，我聽後心裡真有如觸電般，不能相信這是真的嗎？翁局長再次篤定的回答我：「這是真的，現在大陸的宗教政策已經做了調整，所以您回來恢復祖庭沒問題。」到了二○○四年五月，我們得到宜興市政府批文，同意給我們西渚鎮橫山村王飛嶺岕，作為重建大覺寺的地點，我復興祖庭的心願終於獲得初步的實現。

但是當我們去勘查原來的大覺寺遺址時發現，只有兩塊南宋時期的石碑，以及數十戶村民居住在那裡。我們若回來建寺，必須要他們搬遷，實為不忍。後來西渚鎮黨委書記朱保強先生告訴我，橫山水庫附近有一塊土地，景色非常好，可以代替當初白塔山的舊址，作為重建用地；因為這番話，成就了祖庭大覺寺現在的位置。

說起來，這個地方真是風光明媚，依山傍水，翠竹環繞；左近又都是山坡，沒有民居，全部面積有二千餘畝。二○○五年六月，我派遣弟子慧倫、慧是前往負責建寺事宜，同年十月，奠基動工。兩年後，第一期工程觀音殿就完成了。

大陸法令規定，寺院不能由境外人士擔任住持，所以我就交由我的法子，同時是南京棲霞山寺住持，也是南京市佛教協會會長的隆相和尚出任大覺寺的住持。另外，因應建寺發展的需要，我派遣對大陸相關政策法令及建築工程都很熟悉的妙士接任都監，一起推動祖庭的建設工作。確實，妙士也多所承擔我所託付的重任，連大陸領導都肯定他的能力，所以後期的工程都交由他領導監督。

我感到建設祖庭的過程中，各方善緣來聚，一切因緣成就。從國家宗教局、省宗教局、縣市各單位部門宗教局，都給我們熱心的支持，這些領導如：曾經多次見面的原政協主席李瑞環，前任國台辦主任陳雲林、王毅，前任國家宗教局局長葉小文，現任國家宗教局局長王作安，無錫政協主席貢培興、宜興市政府四套班子等，都全力護持大覺寺。

很感念有這些領導的支持，但是依照大陸宗教政策的規定，距離寺院正式取得登記的過程還是很遙遠，因為在大陸寺廟登記的條件，必須要有大雄寶殿、藏經樓、天王殿等基礎建設。最初，我連要申請取得「宗教活動點」幾乎都很困難，因為主事者質疑說：「沒有殿堂，怎麼能作為宗教活動點呢？」後來興建了觀音殿，領取了「宗教活動點」證明，但還是無法獲得「寺廟登記證」。

承蒙時任國家宗教局局長葉小文、副局長齊曉飛、江蘇省政協主席張連珍等多人接二連三的協助，終於在二○○九年三月，由宜興市宗教局發放「宜興市大覺寺」的寺院登記證給我。至此，宜興大覺寺總算完成登記，正式成為「寺廟」了。

另外，要特別感謝吳伯雄先生，他在二○○八年以國民黨主席身分，應中共政協主席賈慶林先生邀請到中國訪問時，給我們帶來了很大的方便。因為他是佛光山的信徒總代表，所以當時他特別提出，行程中要到大覺寺禮祖的事。當時大陸政府相關單位十分重視，所以在最短的時間內就鋪設好幾條通往大覺寺的連外道路。

一夕之間，大覺寺的對外交通也變得四通八達，沿途花草芬芳，草木扶疏。到現在這條道路兩旁，每逢春季就有櫻花、木蓮等綻放，可以說鳥語花香。吳伯雄主席此行，讓大覺寺受到了大陸各界重視，聲望更上一層樓。世間一切都是互為緣，相互成就。

隨著大覺寺的發展，影響力逐漸擴大。當地政府跟我協商，表示要把左近面積數萬畝的「橫山水庫」，改名為「星雲湖」。但我覺得這不妥，再三的商洽便以「西湖」、「太湖」為例，建議把它命名為「雲湖」，承蒙當地政府領導們也都認同接受，「雲湖」就從此定名了。我還特地寫下一首〈雲湖之歌〉作為紀念，並且邀請知名音樂人劉家昌先生譜曲，藉以傳唱這一段美好的因緣。

「雲湖」，成為今日「雲湖路」、「雲湖廣場」、「雲湖國際會議中心」取名的由來。當地政府也以大覺寺為中心，開闢建設強調心靈淨化特色的休閒旅遊景點「雲湖風景區」，短短數年間，就獲得國家旅遊局認定為 4A 級景區，而「雲湖佛光」也成為宜興宣傳「中國陶都新十景」的亮點。

在佛教界方面，獲得師友大德們的支持，也是備感溫馨。例如：前中國佛教協會會長趙樸初居士，由於當年他的邀請才使我得以返鄉探親；過去的同參、常州天寧寺的松純老和尚與無錫祥符禪寺無相老和尚，都共襄盛舉出席觀音殿的開光典禮。當時祖庭重建不久，各方條件都未具足，在十分簡約的情況下，不斷地供應油米、食糧，讓我能夠招待十方。其他長老如：揚州高旻寺德林老和尚、廣州弘法寺本煥長老、北京法源寺一誠長老、前中國佛教協會會長傳印法師，也都給予我們許多的緣分，還有宜興佛教協會正副會長當初全體同意復建的申請等，都是成就大覺寺建設的好因好緣。

功德主們的發心護持，也是祖庭重建的重要助緣，例如大覺寺的信徒總代表賴維正夫妻長年支持，趙辜懷箴夫婦樂善好施，劉招明伉儷在建設初期的前五年派工程師來協助，張靜之擔任星雲文化教育公益基金會秘書長，翁振進局長和賴永海教授先後擔任鑑真圖書館的館長，田青教授促成兩岸佛教梵唄音樂會的同台演出；其他還有如：胡楊新慧、吳國平、江碧秀、何曉萍、戈宏琛、邵巧雲、莫玲玨、曾中良夫婦、賈西華、余芳芳等人出錢出力，真是功不唐捐。

大覺寺重建，從建築到室內設計都與傳統的寺院大不相同。我強調大殿的拜佛空間要大，所以有無柱式的建築，又因應時代需求，有符合人體工學的無障礙空間。從山門口到大雄寶殿，沒有高低起伏，每一位來朝聖者都可以安穩自在地走向成佛大道或東西長廊。

歷經十年重建，佛光祖庭大覺寺終於在二○一五年舉行「大雄寶殿落成暨多寶白塔開光典禮」。當天承蒙大陸佛教界的支持，蒞臨的貴賓有中國佛教協會會長學誠和尚、宜興大覺寺住持隆相和尚、常州天甯禪寺住持松純和尚、無錫祥符禪寺住持無相和尚、蘇州西園寺住持普仁和尚、蘇州寒山寺住持秋爽和尚、佛光山寺住持心保和尚等十多人共同主法。我們也把世界五大洲的近三萬名佛光人，邀請與會見證。

尤其承蒙大陸國家宗教局局長王作安的同意，我們在這裡舉辦了首次的世界佛光會理事會議，商討如何在中國推動中華文化的發展。當時國家宗教局副局長蔣堅永、國民黨榮譽副主席蔣孝嚴、中國佛教協會會長學誠和尚等海峽兩岸貴賓，都蒞臨現場給我們支持。這歷史性的一刻，內心澎湃感動，所謂千載一時，一時千載，相信未來的大陸佛教必將是無限的美好。

目前宜興大覺寺跟佛光山總本山沒有兩樣，每年舉辦春節平安燈會、宜興雲湖燈會、人間生活法座會、朝山、禪修、念佛共修、過堂、學術研討會、義工講習、大覺文化培訓班等活動。每日各地來禮佛參觀的人潮絡繹不絕，已經成為重要的朝聖景點。

近幾年我們特別將台灣的「素食博覽會」帶到大陸，帶動素食文化的理念與開展。我們與宜興市政府合作，連續五天的博覽會，年年都吸引幾十萬人。每天人潮可以用摩肩擦踵形容，大家都在詢問宜興大覺寺在哪裡？這裡的村民說，一輩子沒見過這麼多人來鎮裡，就這樣一個偏遠的西渚鎮被帶出了知名度。我見素食博覽會如此受大家歡迎，所以年年舉辦，希望用素食帶動地方觀光，讓宜興也能感受到大覺寺給當地帶來的繁華與回饋。

目前大覺寺最吸引人的就是「雲湖書院」經典研修班，院長特聘請南京大學程恭讓教授擔任，至今每期皆吸引近千人報名，已經樹立口碑。另外，還有揚州的「鑑真圖書館」，每月舉辦「揚州講壇」，我把兩岸名家學者余秋雨、錢文忠、易中天、高希均等人都邀請來演說。一時之間形成北有「百家講壇」、南有「揚州講壇」的美譽。可見事在人為，一切但看有心無心。

其他還有上海的「大覺文化傳播有限公司」，出版了數十種勵志談心的書籍；在蘇州有數百年歷史的「蘇州嘉應會館」改建的美術館；從事公益文化的上海「星雲文教館」以及北京的「光中文教館」；還有紀念我母親的南京「雨花精舍」，以及正在復建的南京天隆寺。這些地方都承擔著弘法利生的事業，為中華文化的傳播而努力。

目前大覺寺有許多從海外留學歸國的青年，都留在寺中服務奉獻，弘揚人間佛教，其中有多人具備英、日、法、泰等國語言及專長，如：妙海、妙憫、有岸、知一、知聞等人。因為他們的加入，使我們在大陸的弘法，更加融入當地，更為一家親。

「不忍眾生苦，不忍聖教衰」，十二歲時，我因一句承諾而出家，春風秋雨七十多年後，如今為復興祖庭，我像織布機上的梭子往返兩岸。我的年紀已老邁了，身體常感力不從心，但想到十三億同文同種的中華兒女，歷經大時代的動盪，心靈需要更多的資糧，故老邁的我，從內心自然如泉水般地湧現力量，不知老之既至，再多的疲累也煙消雲散。

佛光祖庭大覺寺，是全球佛光人共同的慧命之家，是信仰傳承的根本發源地，也是宜興走向世界的一張名片。大覺寺的興建以及人間佛教的弘法模式，已對中國傳統佛教帶來一股震撼。就如大陸國家總書記習近平主席說，佛教文化是中華文明復興的中流砥柱，希望大家不忘初心，繼續前進。