p098　一張建設計畫圖

常有人問：「佛光山是怎麼建設的？」當然，細數原因，也不止十個、二十個因緣，但是，中油加油站工程師謝潤德先生的一張佛光山建設計畫圖，則是最重要的原因了……

一九六六年，我在高雄大樹鄉接受了越南華僑褚柏思夫婦的十一公頃土地後，又陸續向農民購買了大約十公頃。這約莫二十公頃的土地，範圍包括現在的萬壽園、男眾部、朝山會舘、大悲殿，以及放生池、不二門一帶。當時，與香光亭隔著一道深溝（即西來泉水源處）遙遙相望，後來成為普門中學的土地，都還不屬於我們所有。

在擁有了這塊二十公頃的土地後，我心裡想：「終於可以建設佛教學院了！」但是辦一所佛教學院，最重要的是要有教室、要有宿舍、要有齋堂，尤其要以佛殿作為中心。想了想，便決定先來建設一座佛殿。只是說，佛殿要建在哪裡呢？也還是個未知數。

當時滿山都是刺竹、深溝，只有現今萬壽園這塊土地，在褚柏思居士轉讓給我們之前就已經推平，但是經過雨水的沖刷，也到處都是泥漿，高低不平。實在說，佛光山開山初期，還真看不出哪裡有平地。不過，能有萬壽園這麼一點還算平坦的地方，我也就想：「不妨從這裡開始建設起吧！」

為了慎重起見，我對這裡的地理環境，舉凡氣候、日照、通風、進出的通路等，都有所注意，同時也計劃著要再拓寬土地，將現今雲居樓、如來殿、大慈庵，以及如來殿後方花園一帶的土地購買下來，總覺得面積至少也要有個五十公頃，才能讓佛學院真正像一座佛學院。

當然，土地可以慢慢地購置，但是建設計畫我卻不能不先訂定下來，免得將來建築物零零碎碎的，東一塊西一塊。只是說，要在佛光山這一塊土地上做一個整體建設計畫，也是很困難的，到處都是溝渠，沒有平地，甚至連一條小路都沒有。尤其要把這許多溝渠填成平地，不但費時，也要花費龐大的經費。

事實上，對我而言，做建設計畫是有困難的，因為過去我對建築並沒有特別留意。不過，我這一生有一個「做中學」的性格，一面做一面學。於是，我就向一些有建築經驗的人，講述我對佛光山建設計畫的理想。

其中有一個人告訴我：「要先測量等高線，才好做建設計畫。」最初，我連什麼叫做等高線圖都不知道，後來才曉得它是用來表現地形高低差距的地圖，有了高低差距的數據，才好進行斜坡、台階的工程。但是面對這麼一大片幾十公頃的土地，滿山滿谷的溝渠，要到哪裡去找人來測量呢？再說，就是人找到了，要對這麼一大片土地做等高線測量，至少也得要花費一百萬元以上。整片土地的買價尚且不到一百萬元，而為了製作等高線圖卻要花費一百萬元，哪來那麼多的錢呢？

我就想，既然不得辦法有那麼多錢來做等高線測量，不如找輛推土機來推土，將小山丘推到流失水土的溝渠裡，慢慢地，看看能填出多少平地來。在我的想法，就是不用再經過等高線測量的這道手續，直接找人先來畫建設計畫圖。

當時有一位我在宜蘭念佛會的總幹事林松年居士，他的小舅子劉明國先生，畢業於成功大學土木工程系，對工程也有經驗，宜蘭念佛會初期的講堂設計，就是由他畫圖的。我想，不妨就請他來替佛光山做建築設計吧。但是這段期間，我從等他，一直到催他，一、兩個月後，他才終於交出一個像鋼琴一樣的保麗龍模型。

那個建築模型的範圍，大概從朝山會舘到放生池，但是卻只有一棟建築涵蓋整片地，乍看之下，就像一座大型的倉庫，既不像學校，也不像寺廟。我就想：「在這樣一座沒有窗戶的倉庫裡，要怎麼活動呢？」

我也不好意思嫌棄他做得不好，只有婉轉地說：「劉明國先生，依照你設計的這種建築，將來在使用上要怎麼做隔間呢？人員要怎麼進出呢？橫豎看來，它不像是一棟房屋，日後建築起來，果真就會變得好看嗎？」他聽後，不很歡喜地就說：「我做的這一個建築模型，現在你們是看不懂，不過等到一百年後，就會知道這是一個非常偉大、先進的建築。」

等他把話說完，我很有禮貌地就說：「劉先生，一百年之後，你設計的建築樣式，只有後人才能看到它的偉大了，我們這些出錢從事建設的人都不在世了，看不到了啊！」由於他也只是義務協助，聽我這麼講，隨口就說：「你看著辦吧！」

這座模型放在佛光山也有一段時期，但是不管我怎麼看，看來看去，都不覺得它會實用。因此，我心裡就又想：「看來還是要有等高線，才好讓人家知道高處怎麼建築，低處又要怎麼建築了。」

只是說，這麼一來，為了等高線的問題，如果要找專業人員測量繪製，勢必得要花上一筆錢，我們不得辦法有那麼龐大的資金，該如何是好呢？後來想到，高雄工專一定有工程系或建築系，不如就請學生來幫忙測量，一方面讓學生參與實習，一方面我們也給予一點待遇，雙方都能得利。

當我向高雄工專的老師提出這個想法時，他們一聽，都非常高興，不久就派了一班學生上山來做等高線測量。但是學生終究是學生，對於過分凹凸崎嶇的深溝，他們也感覺到測量困難，所以做了一個多月都沒有成功，最後只有向我表示沒有辦法製作等高線圖了。不過，這期間，倒是留下了一張我們使用機器測量的照片，作為歷史紀念。

既然等高線的測量沒有成功，我就想，如果連等高線圖的製作都這麼困難，看起來以後建築也一定相當不容易。但是就在這個時候，真是所謂「因緣成就」，剛好就遇上一位替中油公司建設加油站的工程師謝潤德先生，他是苗栗客家人，也是佛教徒。當我對他說明佛光山未來的願景，希望將來能在山上做些什麼建築時，他聽了之後，反而對我說：「你可以先把一個建築概括畫出來嘛！」

我心想：「他們之前都說繪製建設計畫圖要有等高線，怎麼這一回卻不用了？」但是這時候我也不好跟他提起這件事，就說：「謝居士，那你能幫我畫一張計畫圖嗎？」沒想到，他毫不猶豫地就說：「這簡單！我一個禮拜以後，就照你剛才所講的，把計畫圖畫給你。」於是，這張計畫圖就這樣完成了，既不要等高線，也不去管山地溝渠的高低起伏，只是按位置勾畫出這裡要建哪一棟建築，那裡要建哪一棟建築，最後他還塗上了色彩。這一看，還真像是西方極樂世界、佛國淨土，也就讓我滿心歡喜。

後來，我覺得應該將這張建設計畫圖發表出來，讓信徒對佛光山未來的建設有個概念，如果他們看了以後，心生歡喜，也一定會給我助緣。於是，我就在《覺世旬刊》上，以跨版面的方式將它刊登出來了。

確實真有效果，這張建設計畫圖一經刊登，每天都有人劃撥匯款，小額捐獻就如潮水般湧來。因此，佛光山最早的功德主，可以說就是《覺世旬刊》的這些讀者們，甚至之後還迎來了吳修齊、吳大海先生等許多人的贊助。

即使後來佛光山仍然得要面對建築經費不足的困難，但也總是「日日難過，日日過」。尤其要感謝南部的天氣，每年的八月到第二年的四月，這八到九個月之間都不下雨，就算今天沒有錢，我也不用掛念。為什麼？因為明天就是禮拜六，後天就是禮拜天，就會有人來添油香，替我解決問題了。

不過，這當中還是有一些插曲，可以做個敘述。

第一點，佛光山從買土地開始，最初的建築經費，除了有來自《覺世旬刊》讀者的小額捐款，以及《玉琳國師》這本暢銷書的版稅、稿費，另外還有宜蘭的青年，也就是現在的慈莊、慈惠、慈容法師，他們在高雄設有佛教文化服務處與普門幼稚園，我和他們商量把房子賣了，一起來建設佛光山，他們也都欣然同意。

當時所得款項，除了用在初期買地以及工程之外，還有剩餘。想到我們曾經希望將來在台北也能有一個佛教基地，我就坦白告訴他們說：「當我來到南部的時候，北部一些同道都取笑我因為在北部沒有辦法發展，只好到南部去。我就對那些人說：『有一天我會再回來的。』因此，我們雖然到南部來發展，也一定要留一點基金，作為將來在北部發展之用。」所以，後來我們就用那些餘款，在台北木柵購買了幾公頃的山坡地。

往後，雖然因為公路局要建設高速公路，而把那塊土地徵收去，不過給予我們的一些補助款，對佛光山後來的建設倒也有很大幫助。

第二點，當初為了佛光山這個地方要叫什麼名字，大家提供了很多的名稱，但我都覺得不適合。後來我就說：「乾脆就叫『佛光山』吧！」為什麼？因為佛教在那個時期，受到政治打壓，連一個「佛」字都不能提，要是有哪一個人說他信佛，他就不能升官、不能出國。所以，大家在身分證上「宗教信仰」這一欄，都不敢填上「佛教」。

眼看著佛教正要弘揚發展，卻沒有人敢稱自己是佛教徒。因此，我在宜蘭弘法時，就身先士卒地倡導佛教的卍字與基督教的十字架一樣，希望青年們能夠同等重視佛教，頸項上不一定都要掛十字架，也可以掛卍字代表佛教。

當時我向一家銀樓訂購銀製的卍字項鍊，雖然經濟上只允許我每個月購買十條，只能贈送給十個年輕人，但是這樣的情形，也維持了好多年，後來還從卍字項鍊進展到佛像護身符，成了推展佛教的一種方便。

而今，我心裡想，為了讓佛光普照，一定要打起招牌周知天下，於是我一不做、二不休地，就將這個地方取名叫做「佛光山」。

這時候，後來隨我出家的成功大學教務長閻路，他善意地對我說：「師父，你取名叫『佛光山』，會不會太刺激現今的當道？」我想這是指蔣夫人宋美齡女士。接著他又說：「第二，『佛光山』的『光』字，似乎表示還沒有開始建就『光』了！」我對於他的這些解釋毫不在意，始終覺得這個「光」字並不是「沒有」的意思。

更有智道法師看了佛光山的地理位置之後，說：「哎呀！可惜對面高屏溪的水一直往外流，把錢財都流走了。」我卻不這麼認為，因為「佛光」無論在哪裡都可以普照，「法水」無論在哪裡都可以流遍，如同許許多多的河川支流，最終都會要匯合到大西洋、太平洋等海洋裡；上有「佛光普照」，下有「法水長流」，又有什麼不好呢？所以，對於「佛光」這個名稱，我從來都沒有想要更換，甚至於後來佛光會、佛光大學，我也都以「佛光」為名，而如今佛光不是遍布世界五大洲了嗎？不就是「佛光普照」了嗎？

感念這一張佛光山建設計畫圖，或許現在看來它是沒有什麼價值，但是在當初，它對佛光山草創時期在傳播上的幫助，功勞可真是不小啊！

尤其在有了這一張圖樣之後，我知道我需要的土地仍不夠，圖中有許多土地都還不屬於我們所有。因此，我必須想辦法與居民、農民溝通，一一把土地承購下來。

再有，要建設這麼多的建築物，也是所費浩大，每天一輛開山機在山上推土，就要花去一、兩萬元；每天幾十部卡車，從高屏溪把砂石運送到山上，填平那許多溝渠，也得要花上一、兩萬元；對於我的建築團隊，由蕭頂順先生領導的二、三十位工人，每天的工錢也要支出好幾千元；另外，還要購買材料等等。如此一個星期下來，總也要花去幾十萬元的費用。以那時候台灣的經濟情況，要想每週有幾十萬塊錢的收入，是很不容易的，所以早期從事建設時，在建築預算方面，我們總是不敢稍有逾越。

說起開山之初，我們是先從佛光山的邊緣地帶，也就是現今的女眾學部懷恩堂開始建設起，在我的計劃是樓下做齋堂，樓上做講堂以及辦公、辦事的處所，因為人來人往總要有個接待的地方。

記得當年建設齋堂時，替我進行工程的蕭頂順先生詢問我要建多高，我想我們人有五呎多高，能夠建個七呎的高度，應該就能在裡面活動了。但是蕭頂順先生卻說：「不行啦！現在像籃球選手那麼高的人很多，他們不就都進不了這個房子了嗎？」我說：「那就八呎吧。」他說：「八呎還是太矮，人在裡面活動，會有壓迫感，不舒服。」聽他這麼說，我轉而就問：「建八呎高要多少錢？九呎、十呎高又要多少錢？」

他擅於算數，屈指一算，立刻就告訴我價碼多少。幾經衡量，後來妥協，決定建它個八呎高，畢竟我們的經費不足，能有八呎高，讓人進來遮蔽風雨，已經很不容易了。

當這一棟建築即將建到屋頂的時候，正好逢上這一張佛光山建設計畫圖發表，《覺世旬刊》的讀者紛紛來款贊助。我想，有這麼多人贊助，還怕沒有未來嗎？立刻就跟蕭頂順先生說：「請你替我把這棟建築提高為十一呎吧。」

他說：「不行啊！窗子的位子都已經固定了，忽然間要將窗子上方的高度提高那麼多，外觀上不好看啊！」我說：「沒有關係！我們就在上面再加一層窗子吧。」他一聽，也認為可行。所以，那一棟佛光山最早的建築，假如大家有留心看，會覺得很奇特，從齋堂「法味堂」往上望，一間房子有兩層窗戶，這恐怕也是世界上一棟奇妙的建築了。

當建築完成以後，我們在這一座荒山上，終於有了一間可以遮風擋雨的房屋，裡面的地板也都抹上了石子，既可以坐下來談天，也可以打地鋪。記得當時正逢美國阿姆斯壯登陸月球，有了這一片土地，有了這一間房屋，大家的心情也都像登上月球一樣，無限歡喜。

後來，又再往上建第二層，在還沒有建好時，慈惠法師於日本大谷大學留學時的校長安藤俊雄就來山訪問，我便利用二樓懷恩堂的一塊小角落，設宴招待他。雖然是角落，不過四周風光明媚，不但可以遠觀對面的高屏溪、高雄縣議會議長要想建設的仙人掌遊樂區，還可以看到東山的山嶺，也讓他感到非常高興。

當時真有一種感覺，能在這樣一塊一眼望去有山有水的地方交流談天，如果還要覺得不滿意，不就真的要到月球上去找地方住了嗎？

類似的情況，也發生在建設東方佛教學院院舍的時候，圓門前方多出了一塊大約三、四十坪的平地，教大家都覺得歡喜異常：在我們的人生當中，竟然能擁有這麼一塊平台！

尤其幾十位徒眾坐在那個平台上談天、說笑，講述著佛光山未來的願景，真感覺到希望無窮。比方，有人說在這個平台下面，將來如果做了道路，可以按路段取名「智慧一路」、「智慧二路」、「智慧三路」；也有人說，往東山直上的道路，可以取名「菩提路」，其實那條路也只不過二百多公尺而已，卻命名到「菩提三路」了。甚至大家還計劃著未來要有「光明一路」、「光明二路」、「光明三路」等等。那時候，每個人似乎都感受到，未來的遠景與希望正在向我們招手。

由此我就覺得，人要生活在希望裡，對於自己的前途要有理想、要有期許。欲望與希望不同，一個人欲望太大，等於妄想，不能達到；但希望，等於向前多走了一步路，多走了一個腳印，多走了一寸地。中國有句話說「摸著石頭過河」，如此，還怕不能過河嗎？還怕不能到達目的地嗎？

在東方佛教學院初期的工程還在進行，教室尚未興建完成，窗戶也還沒有裝設玻璃的時候，高雄壽山佛學院的學生人數就已經超過一百名，實在是難以容納得下了，我們只有迫不及待地想要遷移上山。這許多年輕的學生們，聽到要換一個地方上課，都很高興，雖然只能讓他們打地鋪睡地上，大家也毫無怨言，都能體諒開山期中難免會有一些不便。

慢慢地，校舍建設完成了，接著，東方佛教學院直上，正在興建中的大悲殿，前方有一座山丘，高度大約二、三十公尺，我們也預備將它挖掘後，做成坡台。至於挖掘出來的泥土，就倒在現今觀照堂附近的深溝裡，順著地勢也完成了現今「六十坡」的坡台。

當時每天學生一到下課出坡，就是幫忙將挖掘出來的泥土搬運到觀照堂這一塊土地上。光是這個搬運的工作，就整整花去了半年的時間。所以，這一次佛光山開山五十週年紀念「話說佛光山」談話會上，畢業校友性瀅法師說：「到佛光山讀書之餘，就是搬土。」確實不錯，這在佛光山是一件大事，假如當年學生沒有經歷這一段辛苦，沒有苦行的過程，五十年後的今天，他們又怎麼能有那麼多的榮耀呢？

因為那時候，推土機已經不得辦法再進入院舍裡推土，而如果換找工人來搬運，一個人一天給付他二十塊錢，少說也得花上幾百塊錢，就想不如由我們的學生利用出坡時段來幫忙。話說學生們，一來因為我供給他們讀書並不收學費，二來出坡是叢林生活的行持，他們也都很歡喜要做，但是這樣的情形，卻招來佛教界各方的批評，甚至為此還公開地叫青年們不要到佛光山讀書。但是我心想：「要來的人還是會來，至於沒有因緣的人，我也顧不了那麼多了。」不過，即使有這樣的傳言，佛光山的學生也沒有因此而減少，尤其在佛教界紛至沓來的批評中，我們終於還是把佛教學院的院舍建好了。

在佛教史上，能有十幾間教室的佛教學院，我沒有見過，也還沒有聽過，而今我們能有像正規學校一般完整的十幾間教室，這還不足以展現我們在教育上的成就嗎？所以我就想，不妨來舉辦個一次院舍落成典禮，讓佛教界有心的人士上山來，看看我辦學的情況。

記得院舍落成的那一天，前來與會的人數估計就有十萬人之多，把佛教學院擠得水洩不通之外，連對面山頭（即今日朝山會舘一帶），當時雖然還是一片荒地，遍地砂石，也都是人潮洶湧。為此，我還特地在那裡埋鍋造飯，供應茶水。那是一個還沒有寶橋，必須繞過香光亭才能到達朝山會舘建地的時期。總之一句，這許多來山的人也不管我們的建築樣貌如何，光是看到佛教學院能有這麼多教室，大家都非常歡喜。

那麼，在有了這十萬人給我們的鼓勵之後，對於那些批評佛光山怎麼不好，甚至中國佛教會要想打倒東方佛教學院的言論，我也不在乎了。在我想：「你們儘管放馬過來吧，我是不在乎的。一間佛教學院院舍落成，能有十萬信徒參與，這在佛門裡還會不值得感到驕傲、頗有成就嗎？」

話說回來，在把佛教學院通往大悲殿的坡台做好之後，我就將它定名為「四十坡」。並且，從坡台往上走，又鋪設有一片丹墀，銜接大悲殿的建築。猶記得，那時都市設計專家楊白衣居士一看，大為讚歎，說：「你真是妙啊！能把佛教學院設計成一樓是教室，二樓是宿舍，往上走去又有丹墀平台、大悲殿，整個建築呈環狀圍繞，通行順暢，這在建築學上實在是可圈可點啊！」

當然，在建設大悲殿期中，也想到在佛教學院院舍圍繞之下的那一片泥土地，究竟應該做什麼樣的處理。最初我想，不妨就模仿印度泰姬瑪哈陵建築，兩邊是水池、中間是道路，因為台灣南部天氣炎熱，兩旁教室的學生轉頭若能看到旁邊的水池，也會有清涼的感受。但是仔細再想，人家一看到這樣的景象，馬上就會聯想到泰姬瑪哈陵，那是陵墓，而我們這裡是佛教學院，要有生氣啊！所以，最後只得放棄了這個計畫。

陸續地，也有許多從事園藝設計的工人，要想來為這一塊地做造景，但是他們開價都很高，只能一概拒絕了，最終就只是很簡單地在中間做一排道路，兩邊鋪設草坪，再種下二十四棵龍柏。青松、草皮綠意盎然，一眼望去倒也滿舒暢愜意的，尤其從圓門往下走的那一塊平台，可以眺望高屏溪；與大悲殿平行的院舍屋頂，又可以跑香散步，是再適意不過了。

回想起當初建設大悲殿，籌措經費也是相當困難，尤其能有這一塊建地，主要都是靠著《玉琳國師》這本書的版稅收入，以及一些小額的捐助，才得以購買下來。而如今要開始施工建設了，我就想：「何不讓觀世音菩薩來建築自己的觀音殿呢？」於是，我異想天開地希望能號召信徒，每一個人捐獻一尊觀音菩薩，供在殿內牆壁的佛龕上。一尊觀音像五百元，一萬尊就有五百萬元，還怕不能完成建設嗎？

就這樣，觀世音菩薩靠著自己，把殿堂建設起來了。由此因緣，起初我就將它定名為「萬佛殿」，後來才改名叫「大悲殿」。

大悲殿落成時，承蒙內政部部長徐慶鐘先生親臨揭幕，當天到場的人數少說也有十萬人，擁擠的情況一如當初佛教學院院舍的落成。所好的是，這時候已經有了橫跨兩座山頭的寶橋，很快地就能疏散一部分人潮，前往當時還沒有建設的朝山會舘廣場上吃飯。

總而言之，這都要感念當初謝潤德居士的這一張佛光山建設計畫圖，讓所有關心佛光山的人，都能夠輕易就知道當前的建設究竟到什麼程度了。

尤其，在有了這一張計畫圖之後，我也都是依圖行事，慢慢地擴大建設範圍，相繼建設了朝山會舘、大佛城、男眾部、大雄寶殿等等。不過，這都是佛光山建築的後話了，此處就不一一講述。

話說謝潤德先生的這一張佛光山建設計畫圖，雖然是出自我的構想，但是，如果沒有他替我用彩色繪圖標示出來，光是口頭說明，或許人家怎麼聽也聽不懂，相反的，看圖知意，當下就能一目了然。所以，常有人問：「佛光山是怎麼建設的？」當然，細數原因，也不止十個、二十個因緣，但是，謝潤德先生的這一張佛光山建設計畫圖，則是最重要的原因了。