p204　佛光山人來人往

除了文官武將之外，在佛光山人來人往當中，就說國際的元首和國際的駐華代表最為特殊了。在台的駐華使節代表，每年必定由政府安排行程，讓他們參觀佛光山，只有到佛光山，他們才覺得稀奇，具有文化特色。

世間事，往往不是人所能預料得到的，當初在一九六七年開山的時候，就有人警告我，這種窮山僻壤，你就是建道場，也不會有人來的。但是，我舉行奠基典禮之後，雖沒有房舍，只是在《覺世旬刊》上報導了這個消息，這一塊麻竹園的荒山，就人來人往熱鬧起來了。

那個時候，只想辦一所佛學院，幾百個學生在這座荒涼的地方，環境很安靜，讀書還是很適合的。沒想到，奠基之後，山上就車水馬龍，每天人潮來往不斷。我除了加緊建設院舍，讓學生從高雄搬來，有一個僧團在這裡，也可以讓來的人看到我們對於教育真的啟動了。

我記得院舍才剛建好，大悲殿也剛完成，朝山會舘都還沒有，蔣介石先生的侍衛就來接洽說蔣先生要來參拜，住宿兩天。我那時候，實在沒有接待這樣貴賓的條件，我就說：「請再遲一點，因為我正在辦佛學講習會，有一百多個外來的人在這裡學習一個禮拜，我不能把他們遣散，等到活動結束以後，再請蔣先生來。」我的意思，讓我有一個空檔，能可以整理兩間房間，讓他住在這裡，也能有一個比較好的接待。

講起來也無可奈何，因為剛剛開山，山上的設備有限，人來擁擠；他只有忍耐，等待我的講習會結束才上山。但這期間，日本忽然宣布和我們斷交，蔣先生就不能停留南部，等著來山參拜的時日，只有趕回台北處理這樣重要的大事。

他回去不久，聽說在陽明山就出了車禍。傷勢倒不是很嚴重，可是我想，對一個老年人來說，總是受到很大的驚嚇、恐慌，從此他就一病不起。

蔣介石先生一生護持佛教，雖然他的夫人宋美齡女士對佛教並不友善；但蔣先生由於從小與母親蔣太夫人和佛教的因緣關係，他都護念佛教。他沒有機會上山，我一直感到遺憾。

不過，蔣經國先生做行政院長的時候，就曾來山參觀，並且帶來很多的部會首長。那時，佛光山還是一片荒山峻嶺的麻竹園，真是蓬蓽生輝。

之後，我還記得，他在當選總統後的第二天，就趕來佛光山，在大雄寶殿禮佛。後來，我們在東山建了接引大佛，他又前來參拜一次，並且囑咐何應欽將軍專程南下找我，要我在佛光山多種一些樹木。我想，建房子一、兩年就可能建一棟，但是樹木一、兩年長不大呀！不過，對於他的關心，我還是非常的感謝。

也承蒙他在總統府邀約我們去敘談，我曾向他提出佛教興辦大學的意見；後來國民黨在陽明山召開三中全會時，他要我在會中發言，我也很坦誠的跟他建議要開放讓民眾回大陸探親，要重用黨外人士，以及重視體育等種種的意見。

蔣經國先生是一位個性很強的人，不容易接受部下的意見；不過，我不是他的部下，我也不是官員，我是一個出家人，只是如實表達看法。

據聞後來台灣解嚴、兩岸開放探親，與那次的會見不無關係。他也曾說過：「一個和尚都有這樣的意見。」當然，開放、解嚴、探親，不是我的力量能做到，但是，蔣經國先生有沒有受到我的影響，據總統府的記錄，聽說有把這件事記在歷史裡。

自從兩位蔣先生父子，都與佛光山在初建時結下因緣，後來一些黨政要員就來山不斷。如：謝東閔也曾以副首長的身分來山訪問；邱創煥省主席甚至把全省的縣市長，一起帶到佛光山來，要我講話。另外，孫運璿、李國鼎、李煥、王昇、蔣彥士、宋時選等等，都相繼到佛光山來參訪。當然，他們是國家的大員，肯得到佛地來，我們也很禮貌地接待。

其實，那時候台灣的建設也很可憐，我們連一個像樣的客廳都沒有，只是在朝山會舘圓桌上擺了一些茶點接待他們。但是，例如當時的警備總司令來山，經由我們接待之後，他一直就想，我能給你們幫忙一些什麼呢？

當時我心想：「我們又不犯法，警備總司令我們也不需要啊，你要幫忙什麼呢？」但他臨別時跟我講：「如果你出國要辦出境證，來找我。」我出國要辦出境證，有鄉鎮公所出具證明，也勞駕不到警備總司令，不過，總感謝這許多人的好意。

由於這樣的關係，一些政經人士來往佛光山，經過新聞轉載，我也就得了一個人家給我的封號「政治和尚」。我非常不喜歡這一個名詞，我辦教育，我應該是「教育和尚」；我辦文化，我應該是「文化和尚」；我也做慈善，我應該叫「慈悲和尚」，為什麼大家對我的這許多行事不認同，硬要加諸我一個「政治和尚」的名號呢？

「政治和尚」一詞，像夢魘一樣跟著我，我愈是不喜歡，社會上愈是稱我「政治和尚星雲大師」。實在說，我對政治沒有興趣，一點都不政治，我服膺太虛大師的主張「問政不干治」，對社會、人民的福祉非常關心，但是對於政治，我還沒有辦法懂得、了解，只是偶爾從報紙上看到一些政治人物誰上台？誰下台？所謂留心關注一點罷了。

我建設佛光山，政府沒有補助過一塊錢，也沒有替我裝個電燈、幫忙我建一個廁所，我和政府完全沒有關係。我對「政治和尚」這四個字，一直很不樂意接受。

後來有一位導演劉維斌先生來佛光山拍電影，就忽然談到這一個問題，他說：「真不容易，你一個出家人，今天大家稱呼你『政治和尚』。」我說：「我很不喜歡這樣的稱呼。」

他說：「政治，表示有力量啊！稱你『政治和尚』，表示你很有力量。別人要想稱『政治和尚』，還沒有人稱呼呢，你為什麼要不喜歡『政治和尚』呢？」

經過他這麼一說，一個名相、一個名詞，代表的意義是好、是不好，也各有看法不同。雖然我知道，一個出家修道的人，一沾上世俗政治的邊，總有一些人表示不以為然，我也就不管他了。

除了這許多文官政要來山以外，武將對我也很有緣分。例如，我腿跌斷了，這本來不是一件什麼了不起的事情，卻承蒙郝柏村將軍從台北專程到佛光山來探望我。這種濃情厚意，我怎麼能不感謝他呢？所以後來我們多次來往，甚至於在台北道場我的一間小房間裡面，我們兩個人在那裡飲茶談天，吃些簡餐，他也非常的高興。

他也曾邀約我到金門、馬祖、蘭嶼、綠島、成功嶺、東沙群島等三軍官校弘法。記得高魁元參謀總長說，我到軍隊的講演，有安定軍心的作用，還頒給我一個獎牌。

除了郝柏村將軍之外，和我有多次來往的，就是王昇將軍。他身材雖不高，但精神抖擻，言談處事乾淨俐落，風度翩翩，為人親切，曾經兩次率領多位將軍到佛光山參觀，是蔣經國先生的左右手；在他擔任政工幹校校長時，也多次邀約我到復興崗政工幹校去講演。

像鄭為元將軍，以及各軍中的司令官也都不斷的來山。他們的部隊要調往金門服役，都要我給他們一人一個小佛像，以鼓勵他們的勇氣；乃至在前線有功的官兵，從一百人到三百人都有，國防部每年都會安排他們到山上來禮佛。

雖然那時候基督教的勢力很大，蔣夫人一直壓制佛教，提升基督教的信仰，可是佛教是中華文化，已深植人心，一些人士對佛教的信仰，不必要我們宣傳，他們自己的心中就有佛了，當然就很容易和佛教相應。

就如蔣緯國將軍與我成為好朋友，每次到佛光山或者在台北，跟我談話的時候，總是詼諧風趣，把他的處境、立場，也毫不隱瞞地跟我敘述。蔣緯國將軍跟我的相處，那麼率直，對我那麼的放心，或許是他的言論說了以後，我不致有傷害到他的地方。我覺得他能了解我，我們也算是有知遇的友誼。

他做過三軍大學的校長，也曾邀我去他創辦的「中華戰略學會」講演。可憐我哪裡懂得戰爭？哪裡懂得戰略？雖然我在年輕時，也曾經想當大軍團的指揮。不過，那只是我不切實際的妄想，我哪裡能指揮什麼大軍團？什麼戰略、戰術？那豈是我能懂得的？可是基於友誼，他又那麼誠懇，我也就跑了去結緣，在他的戰略學會講了「佛教對戰爭的看法」。

我對於蔣緯國將軍沒有身段，很率性、很平民化的性格，非常欣賞。例如，他到台北普門寺訪問我，要離開了，由於普門寺附近沒有停車位子，也不知道他的車子停在哪裡，當我送他到普門寺大樓門口時，他把小拇指放在口中，像哨子一樣一吹，比有形的喇叭還要響亮，他的司機立刻把車子開到。他就是這麼一位有趣、幽默的率性人士。

甚至關於他的身世，和戴季陶先生的關係，他都隱約的跟我談到。可見我們沒有共過金錢來往，但是共過思想上的交流、心意上的溝通。

他們的家庭裡，對我友好的人也很多。例如蔣孝武也多次來找我，並且一再跟我強調：「我們蔣家有開會，家族對於佛教的因緣不可以斷，要推派人成為佛教的信徒，要和佛教來往，紀念我們的先人。大家就推我蔣孝武。」接著又跟我說：「大師，你放心，我等於是有派令的跟佛教來往，你不要顧忌。」所以後來他的夫人蔣蔡惠媚女士，到今天還是我們山上的信徒。

對於後來蔣孝武先生在榮總醫院沉睡而逝，我想可能是糖尿病導致低血糖，假如那時候醫生對低血糖特別關照，我想，蔣孝武先生也不至那麼年輕就過世，為此，我也感到甚為可惜。

在軍人當中，我最感念的就是第八軍團的司令胡家麒將軍了，他為人謙和不失威嚴，堪稱是一位「儒將」。在他任內，佛光山建設期中，靠近東山萬壽園的山坡發生倒塌數百公尺，他特地派專家及士兵前來搶救；普門中學發生山坡地水土流失，也多虧他派了上百位軍官，前來協助修復完成。另外，像國民黨祕書長李煥，後來擔任中山大學第一任校長也來山多次，都邀我到中山大學去講演，其他還有沈雪峰少將等等。

除了文官武將之外，在佛光山人來人往當中，就說國際的元首和國際的駐華代表最為特殊了。在台的駐華使節代表大概有三十人左右，每年必定由政府安排行程，讓他們參觀佛光山。

因為有些外國人士、外國政要到台灣來，政府帶他們去參觀中鋼、中船等國家建設，他們都不感興趣，主要是這些在他們的國家也有，只有到佛光山，他們才覺得稀奇，具有文化特色。

那麼，這些外交部帶來的使節團，每年到佛光山，我都要給他們多少紀念品，為了這許多人也花了不知道多少費用，但是外交部連一張感謝狀都沒有給過我。我們的政府只知道用人民的，不曉得要對人民獎勵；作為中華民國的人民，愛國可以說要付出很多，但是國家對他們的照顧，我覺得是非常有限的。身為官員者，今後大家應該要做一個檢討。

這許多使節團到山上來，我們也希望讓全世界的人能看到台灣，但台灣有什麼可以給人看呢？我覺得台灣的特色是宗教的和諧、宗教的建設、宗教的和平的意義，尤其佛教，這是各國人士都非常讚許的。

其中，也有一些外國總統到佛光山訪問的記錄。如：美國的副總統高爾，在他還是國會參議員時來山，我們也是隆重的接待；柯林頓總統到美國西來寺訪問，我們也派慈容法師和僧信四眾出來，代表向他們表示歡迎；其他像新加坡總理李光耀的夫人也曾來山參觀。

我到馬來西亞弘法時，總理馬哈地曾跟我約定，他要乘專機到高雄佛光山，不到台灣北部，我也很高興。但是後來因為「安華事件」，終究沒能來；其實，站在宗教融和上，這是很好的事情，沒有能成功，非常可惜。

記得有一次，南美洲的尼加拉瓜總統博拉紐（Enrique Bolaños Geyer），以及瓜地馬拉總統波狄優（Alfonso Antonio Portillo Cabrera）聯袂來山訪問，當時高雄縣的縣長楊秋興也奉政府的指令出來接待。

由於他們的名字念起來很拗口，不好記也不好念，我就告訴楊秋興縣長說：「你記住，博拉紐，就是不肯拉車的牛，『不拉牛』這樣的名字不好記嗎？還有一位叫波狄優，就是這個地下用油把它抹了光亮一點，『抹地油』這不是很好記嗎？」他一聽：「你這麼一講，我記得了！」

所以，對於外國的名字，即使那麼長、那麼怪彆，只要我們用中國話的諧音去聯想它的意思，自己雖然笨拙，但也能應對那許多尷尬的場面。

佛光山只是與人為善，不分別對方與我們有什麼利害關係，只是盡一點地主之誼，就這麼簡單而已。可是，外界把佛光山都看成是一個政治中心，說佛光山非常的政治、非常的「國民黨」。

其實，在民主選舉之中，佛光山的道場多少年來也選舉黨外人士擔任要職，因為佛光山有一個傳統，既是自由民主的社會，我們就不統一號令，就讓大家自由、讓大家民主。所以選舉時，都是選人不選黨。

後來像做過多任省議員、立法委員，也當過縣長的余陳月瑛，以及他的兒子余政憲、余政道，大概在佛光山都得到我們多數的選票，甚至余陳月瑛還成為佛光山的信徒代表，我們都稱他為「媽祖婆」，表示他很熱心助人的意思。

除了一些政要人士喜歡到佛光山來以外，在這五十年中，有一些演藝人員也歡喜上佛光山，甚至都作為佛光山的皈依弟子。像勾峰先生，為我在台北國父紀念館主持節目，也為我過去寫的老歌重新錄製再版；尤其，把我寫的《玉琳國師》拍成電視連續劇《再世情緣》，在全世界放映，可以說轟動一時。

「小王爺」陳麗麗，在外，他的名聲高漲，可是在佛光山，也等於義工一樣，和信徒大眾參與各項活動，協助一起接待貴賓等。

大陸知名歌手、藝人宋祖英和趙本山，還曾坐專機到台灣找我，唱歌給我聽。其實，像我不好音樂，是一個五音不全的人，雖然他們的專業藝術很高，對我好像對牛彈琴。不過他們的盛意殷殷，我還是很感謝他們的。

其他如：李璇、楊麗花、崔苔菁、李睿舟、田文仲、王海波、曾志偉、夏玉順、王海玲、張帝、張魁、張小燕、楊慶煌，到近幾年的陳曉東、澎恰恰、豬哥亮、許效舜等，以及在電視台主持節目的「趙茶房」趙寧博士、製作人趙大深伉儷、吳宇森、王童；媒體人李濤、李艷秋夫婦、沈春華等，都成為山上的信徒，都是我們的義工。

大陸頗富盛名的主播楊瀾，曾在揚州講壇做過講演的崔永元、周立波，也和我們都有友好往來。鳳凰衛視總裁劉長樂也是好朋友，經常帶朋友來山上小聚，尤其佛光山可以在世界發展，他對我們的報導關係最大；還有京劇演員梅葆玖、遲小秋、吳興國等，也曾當面為我唱過京劇，我很欣賞京劇中有一些與佛教所述的因緣果報相關的戲碼，頗具有教育的意義。

另外，還有鄒美儀、沈殿霞、丁珮、鄭佩佩、鄺美雲、齊豫等，也曾住過佛光山，一住都好多天；像著名的歌手王菲、劉嘉玲夫婦也曾來跟我問道，談一些他們的人生事；像成龍、張鐵林、冉肖玲也來跟我照相，其實別人都搶著跟他們照相的；還有好多的演藝人員都到過佛光山來表演、唱歌，參加我們的法會，像劉家昌為我作曲，也把慈善義唱所得捐出來做為文教之用。這些事情可以說不勝枚舉，我們也是與人為善，廣結善緣。

很多人以為，獲得一個明星到過的一個地方，這個地方的價碼就會提高；其實，我們都不是為了這個，反而我們很低調。例如，香港四大天王之一的郭富城，專程從香港來山皈依，我們一個消息、一個字都沒有發表。他還演唱我寫的〈祈求〉一曲，甚至到現在，在各個地方的演唱會，他也是經常寄演唱費來贊助我們的文教事業。我們以信徒之禮待遇，因為這裡不是演藝公司，所以不覺得演藝人員和我們有什麼不同，一樣予以平等尊重，他們反而覺得很自在。

在佛光山人來人往當中，過去像在台視、中視、華視三台的演藝人員，沒有不到過佛光山的。當時，他們各有專業，各有派別，我為了能在電視弘法，也可以說歷經了一段很長的千辛萬苦。後來能遊走三台，也是一個創紀錄的緣分。

除了演藝人員，對於社會上的企業家，我自覺是「貧僧」，也高攀不上，所以他們並沒有很重視。像有一次台塑集團創辦人王永慶來山，跟我談了三、四個小時，他沒有說一句台塑，我也沒有談一句佛光山，我們只談醫學。

還有，故宮博物院秦孝儀院長、和信集團領導人辜振甫、美國華美化學公司創辦人趙廷箴、廣達集團創辦人林百里、中國鋼鐵公司董事長趙耀東、台肥董事長鍾榮吉、震旦行負責人陳永泰等，我們也都做過長談。我也從來沒有向他們介紹過佛光山，他們也沒有向我介紹過他們的事業，我們只談社會公益、做人處事、品德修養，大家都是君子之交。

除了佛學以外，由於我喜好文學，也和文學結了不解之緣，在文藝界朋友中，因緣甚深者多，也難以一一敘述。從我初到台灣時，最喜歡閱讀報紙副刊文章作者之一的柏楊先生，到協助我登記做《今日佛教》發行人的郭嗣汾先生；近代台灣作家群的老牌劉枋女士、司馬中原先生、公孫嬿、孟瑤，以及數次擔任佛光山舉辦的各類文學獎評審瘂弦等，都來山做過講演。其他如：諾貝爾文學獎得主莫言，以及黃春明、林清玄、白先勇等，也都曾在佛光山參訪、小住，我們還邀請他們擔任佛陀紀念館的駐館作家。

而為了提振現代文學創作風氣，發掘年輕優秀的作家，鼓勵長期在文學方面有卓越貢獻者，我也特別成立了「全球華文文學獎」，邀請前台灣文學館館長李瑞騰教授為我主其事，期許真善美的文學，能發揮淨化人心的功用。

此外，我最歡迎的，還有一些學者、教育人士。其中，最大的榮幸就是結識錢穆、牟宗三、唐君毅等當代大儒，乃至後來的普魯典、何吉利、穆克雷，到比較年輕一輩的，像樓宇烈、方立天、賴永海、王堯、陳兵、楊曾文、方廣錩、程恭讓、李利安、余秋雨、錢文忠、于丹、閻崇年、李開復等等，他們也在佛光山跟我結過深厚緣分。這許多人學識上的成就，都非常令人讚賞。

過去最遺憾的，台灣各個大學都不讓佛教人士到校園內講演，所以我就請了日本的和尚水野弘元教授到台大去演講；做為國寶級人士的塚本善隆教授，也曾特地邀請我和他對談；其他日本的學者，如中村元、平川彰、鎌田茂雄教授等，我們也曾有很好的友誼來往，可惜他們都年老過世了，不然我們的大學也都能邀請他們來做講座，只是我們發展教育太遲、太晚了。

另外，韓國的金知見教授，因為他，佛光山和韓國也結下不少緣分，並且與曹溪宗三大道場建立了很好的友誼；後來的金剛大學、威德大學也與佛光山創辦的佛光、南華等四所大學締盟並交換留學生，甚至還特地到佛光山來頒給我榮譽博士學位。

除此，如夏威夷大學宗教系教授大衛恰波，多次來山參加學術會議，佛光大學和夏威夷大學開始交換師資，擔任客座教授，也是由於他的因緣。而耶魯大學外因斯坦教授，也曾帶領學生到佛光山來講學。柏克萊大學蘭卡斯特教授，曾擔任過我們西來大學校長，至今仍然不辭路途遙遠，定期搭機到佛光山來授課。

再如香港大學的副校長李焯芬、理工大學的校長潘宗光等，對於香港佛教的推動卓有貢獻，甚至於後來香港大學也授予我榮譽博士學位；香港中文大學的校長沈祖堯，雖然是基督徒，也與佛教友好，多次和我談論佛法。

到澳洲弘法後，為了能在當地辦大學，也就和教育界人士常有來往，加上我們在當地的弘法，獲得政府等單位的肯定，所以像澳洲名校格里菲斯大學校長弗德博士，也親自上佛光山頒給我榮譽博士。

再有，早期蘇俄諾貝爾文學獎得主索忍尼辛、諾貝爾獎審查人美籍桑德士博士、文學獎審查人馬悅然教授、羅多弼教授等也都曾來山做過演講。此外，也因為佛光山在世界弘法的緣分，美國柏克萊、耶魯、加州、康乃爾、哈佛、夏威夷等大學，及加拿大、澳洲、歐洲、巴西、智利等國家的各大學，都邀約我去演講。所以佛光山後來能佛光普照三千界，法水長流五大洲，也確實是友誼藉助佛法，在世界互相交流的結果。

不過，對於宗教人士，如西藏四大教派法王，平常彼此王不見王，有一年，除了達賴喇嘛以外，他們一同在佛光山參加「顯密佛教會議」，商討佛教的未來發展。像梵蒂岡羅光總主教，多位樞機主教如于斌、安霖澤等都來過這裡，也參與了幾次天主教和佛教的對談；還有單國璽樞機主教，我與他結交三十多年，我們相知相惜，平常佛光山有法會、活動，他也都欣然與會。

其他如教育界、司法界、出版界、銀行界、媒體界、體育界、藝文界，還有各大學校長會議、醫學界的醫學會議、國際的鋼鐵會議、世界華文作家會議、博物館會議……都在這裡召開過會議。甚至佛陀紀念館的館長如常法師，也當選了中華民國博物館協會的副理事長。

佛光山人來人往，也可以說，我們真正是「上與君王同坐，下與乞丐同行」；我們不分別來者什麼人，一樣普門大開。

甚至佛光山、台北普門寺、台北道場等，都因為我過去感覺到吃飯困難，後來每天必備兩桌飯菜供給人用餐，你來就坐下來吃，吃飽就走，不必問姓名，這已遵循了幾十年，一直到現在。

其實，像我們這樣一點微意，對社會也起不了什麼作用；不過，我覺得佛法還是很有道理。例如，像我們在佛陀紀念館的「樟樹林滴水坊」，窗明几淨，非常寧靜高雅，每天也都有幾百人進去吃飯。我們提倡簡食，你來，一碗麵、一碗飯，也不收費、也不添油香，你吃過就走。佛館落成五、六年來，好像也沒有動用常住多少的經費，只偶爾貼補一點水電。

為什麼？社會上還是有熱心的人士會贊助，像有一位住在屏東的教授，吃過之後，感動於佛教這樣平等食的理念，發心送來好幾石的米與大眾結緣。所以，出錢的人也有，吃飯的人也有，平衡就好。你肯得來吃飯，等於做功德一樣，我們也歡迎。

等於我的理想，送醫療到鄉村，讓有錢不生病的人出兩個錢，幫忙邊區苦難的人民醫療；或者讓不讀書的人出兩個錢買書，供給這許多雲水書車到偏遠地區、山地，讓年輕學子可以從書中看到世界。

除了這許多人來人往以外，佛光山將近一五○○個徒眾都各有專業，博碩士就有二百人，其他至少也都是大學畢業，或叢林學院畢業。在佛光山的博碩士，打掃廁所、廚房做典座的也很多。在這裡學與不學是另外一回事，佛門裡的苦行、密行，這四十八單職事，不管你年高年少，不管你是男是女，不管你學歷高低，大家都是同等看待。

所以也常常有人問：「佛光山是怎麼管理的？」其實沒有什麼訣竅，一切平等、一切公開、一切公認，大家心悅誠服，各自安於各自的崗位，盡一切力量服務社會、幫助社會，給予人淨化身心、生活安定，那就是我們對國家社會的祈求祝福了。

佛光山因為這許多人來人往，加之經過報章、雜誌、電台的傳播，大家看佛光山是佛教聖地呢？還是給這許多人物來山觀賞風景的呢？見仁見智，我們也不去管他了。