p009　看佛光山比丘尼寫佛教史──慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空法師

中國有一句俗諺：「江山代有才人出。」確實是不錯。自古以來，每一個時代裡，男性對國家社會的貢獻不說，就是女性的人才，也不是只有「四大美人」而已。歷史上，像文才相當的蔡文姬、班昭、李清照；甚至以國家民族來說，有趙太后、武則天、上官婉兒、王昭君、文成公主、梁紅玉，甚至近現代的秋瑾、呂碧城、楊開慧、吳健雄、屠呦呦等，這許多女性，對國家的發展、外交的往來，在政治上、藝文上、科學上、醫學上，都成為中華歷史上重要的人物。

關於佛教的比丘尼，古代的我們不去追談，台灣很多有成就的比丘尼，像在大學教書、辦慈善弘法的，也多不勝舉，我們就先不述說。六十年來，光是佛光山千餘名的比丘尼教團，在這個時代裡，可以說為佛教的弘傳撐持了一片天地，展現佛陀倡導男女平等的精神。茲將他們對佛教的具體貢獻在這裡簡單一述。

首先，我們說慈莊法師，一九三一年出生，宜蘭人，一九六五年出家，同年於苗栗法雲寺受具足戒。關於他學佛的過程，出家前十多年的苦行、發心，都不去談了，光是在佛教文化的貢獻上，可謂開台灣風氣之先，對台灣的佛教文化有一種啟蒙的發展。

一九五九年，他從宜蘭隻身到台北三重佛教文化服務處，為全世界佛教徒的需要服務。舉凡書籍、佛教文物、法器、種種出版品等，每天都有百封以上的信件來往；除此之外，「每月一經」為經典分段、新式標點，錄製發行佛教唱片，繪製佛陀一生事蹟圖畫，出版《佛教童話集》、《佛教小說集》、《佛教故事大全》、《中英佛學對照叢書》，甚至供應陀羅尼經被等，這讓當時衰弱不振的正信佛教，忽然放大了光明，讓原本迷信拜拜的佛教，因為文化而逐漸提升了信仰水平。

那時候，所有出版的書，都是由他一個人編輯、校對、印刷、發行；後來實在是忙不過來，再有慈惠、慈容、心平等加入。接著，因為我們要在高雄辦壽山佛學院，就鼓勵他們把文化服務處南遷到高雄來幫忙，他們也很歡喜的在高雄中山路的大圓環（舊稱大港埔），繼續服務世界各地的佛教讀者。

於此同時，他們又隨我在高雄壽山佛學院辦學；由於慈莊在公家學校的教務處服務過，又留學日本，我就請他擔任教務主任。他刻得一手好鋼板，不但快，字跡工整，天地格方位版面之準確，無人能比。

在佛教學院裡，慈莊以教育部的教學計畫為範本，比照一般學校，要老師編定一學期的教學進度，不是讓老師海闊天空任意的講說；而且每一個學生的考試成績都有紀錄，每學期末也由學生評鑑老師的教學品質，其規劃一絲不亂，令人耳目一新。從這套教學計畫中，可以看到學生課業的進步、退步，提供老師在課程上的調整。

所以初期佛光山的佛教學院，就因他的教務，和慈惠的生活、思想上的帶領管理，讓學生的學習、老師的教學，迅速進步，任課老師也教得法喜充滿。尤其，吸引不少著名教師都願意前來佛教學院授課，例如：台灣大學的楊國樞、李亦園、陳鼓應、韋政通、李日章、林正弘，以及中興大學的王淮、成功大學的唐亦男與閻路教授，屏東大學的何伯超，還有佛教的學者唐一玄、方倫，佛教的名教師戴琦、會性法師、煮雲法師、慈靄法師等，最初老師的人數與學生人數幾乎是差不多的。學生的學業，在這許多名師指導下，日有進步。

因為師資充分，為我們的佛學院打下良好的基礎，每年招生不斷；但是地方實在太小，一個八十坪的房子，哪裡能容得下一、二百名的學生，只有另覓他處，找到現在佛光山這塊地建設東方佛教學院（後改稱叢林學院）。

五十幾年來，學生的人數，成為台灣佛教之冠，可以說放眼佛教的歷史，還不曾有過佛教學院辦過二、三十年之久，但佛光山辦的佛教學院，畢業的學生人數，至今數千人以上。他們不論出家、在家，各據一方，有的擔任住持，有的教學，有的說法傳教，遍於海內外。

後來應信徒請求，慈莊銜命到美國創建西來寺，也是第一個在美國建道場的比丘尼。完成後，西來寺被當地媒體喻為在美國的中國紫禁城，並且讚譽為西半球第一大寺。此外，他還參與西來大學、中華學校等辦學，以教育培養當地人才。

西來寺落成之後，依佛光山人事制度，每三年更換一任住持，後續由心定、依空、慈容、慧傳、依恆、慧濟（心保）、慧東等人接任，即使後來他奉常住調派到其他地方建寺，但在精神上，還是領導著西來寺的發展。現在，他也已年近九十高齡，還是茲茲念念為佛教各地的青年後輩指導。

慈莊一生勤儉、勤勞，有教無我，不好名、不好利，從不標榜自己，為佛教做了這麼多的事業，放眼今日台灣的佛教界比丘尼，有誰能和他相比呢？

第二位是慈惠法師，一九三四年出生，宜蘭人，一九六五年出家，同年於苗栗法雲寺受具足戒。他是家裡的獨生女，在當時保守的社會裡，裝扮非常時髦，而且有一份很好的職業。可是為了信仰，他願意辭去稅捐處的公職，投身到佛門裡面來從事教育工作。後來協助慈莊辦佛教文化服務處、壽山佛學院等。

他們在不懂中累積經驗，從剛開始二十個學生，慢慢發展到五、六百個學生。慈惠對於學生的講學、生活的管理、思想的訓練都有一套方法。尤其他非常重視學生的生活教育、威儀行止，及佛教信仰；在他用心的引導下，很多優秀畢業生至今都已住持一方，領眾薰修，或者從事佛教各項事業的推展。

例如女眾有：做過佛光山文化院院長的慈嘉，重新編修大藏經及《佛光大辭典》的慈怡、為印順法師編輯全集的正聞出版社的社長性瀅、前智光中學的校長慧哲、苗栗廣修佛院住持真悟、竹北菩提蘭若住持悟證，現在台灣比丘尼協進會的理事長普暉、花蓮佛教會會長達瑩、在菲律賓的廣仁、在馬來西亞的依修，以及早期在歐洲弘法的依照等法師，都是當初慈莊、慈惠領導的佛學院裡的優秀學生。

而在男眾裡，像十方禪林住持從智（首愚）法師；美國休士頓的宏意法師；佛光山幾任住持，從心定和尚、心培和尚，到現任心保和尚；普門中學的董事長、佛光山都監院院長慧傳法師；清德寺住持慧龍法師等，都是佛光山佛教學院畢業的優秀學長。

尤其，我過去承諾中國佛教協會會長趙樸初居士，會支持鑑真大學的成立，作為培育佛教人才之用；二○○五年，捐建的揚州鑑真圖書館開始啟動，也是慈惠負責替我在兩岸間往來興建工程。二○○八年完成後，除了設有圖書館、教室、禪堂等，每個月舉辦兩次的「揚州講壇」文化講座，十年來，二百餘位的名家講說不斷，每場聽眾都在千人以上，各家媒體讚譽為「北有百家講壇，南有揚州講壇」。

在此之前，美國的西來大學、台灣的佛光和南華兩所大學，近二十年來，一磚一瓦也是慈惠替我去籌建，包括尋找校長甚至招生等，我也請他做佛光大學的董事長。現在，這兩校校長分別由前教育部部長楊朝祥、政務次長林聰明前來擔任。

大學之外，由於他對教育方面的各項事務非常熟稔，除了擔任過普門中學校長，今天佛光山多方面的教育事業，從幼兒園、國中小、高中，到佛學院、都市佛學院、海內外的中華學校、大專青年佛學夏令營等，能在世界各地發展，他也是功不可沒。其中佛學院的部分，海內外包括馬來西亞東禪佛學院、印度佛學院、印度沙彌學園等就有十六所；而自豪「我們的教室在世界」的勝鬘書院，也是由慈惠開始籌劃的。

五十年來，參加過「佛光山大專佛學夏令營」的青年，人數之多，已不知凡幾。例如：有「換肝之父」之稱的高雄長庚醫院前院長陳肇隆；中油公司董事長林聖忠；台北榮民總醫院院長林芳郁；中華總會副總會長趙翠慧；雲林地方黨部主委薛正直；弘誓學院的昭慧法師；在美國開業的醫師，如：沈仁義、鄭朝洋、李錦興等；還有在日本行醫的福原信玄、林寧峰醫師；在台大任教三十餘年，退休後獲聘為名譽教授的呂維明；現任南華大學副校長的慧開法師；捐贈頭山門彌勒佛的朱朝基；創作佛光山大雄寶殿三寶佛的陳明吉；以及吳怡教授、張尚德博士、《野鴿子的黃昏》作者王尚義等，也都是當時大專夏令營的學員。

我在台灣到處講經說法，都是靠慈惠替我翻譯台語，他還以優異的成績取得日本大谷大學文學碩士學位，我到日本弘法，他就替我翻譯日文，六十餘年，從不間斷，也沒有要求我放過一天假，也沒有說要回家，可以說，他整個「色身交給常住，性命付予龍天」。放眼古今的比丘尼，也沒有這種人才。

中國佛教二千年來，也有不少傑出的比丘尼，但能在教育上，幫忙建幾所大學，邀請多少優秀的老師，普遍的發展全世界的佛教教育，能有幾人呢？

第三位是慈容法師，一九三六年出生，宜蘭人，一九六九年出家，同年赴基隆海會寺受具足戒。他和慈惠法師一樣，從幼教開始，再到佛教文化服務處，後來轉到佛教學院，對於佛教裡的共修、傳教、講經說法、社會活動等，無論規劃、流程、動線、進出、舞台設計，真是無師自通，可以說是佛教大型弘法的先鋒。

像我在台北國父紀念館的開大座講經，每一年聽眾都數千人以上，場場爆滿，三十年不斷。主要是，他善於把傳統的講座與現代的音樂、藝術、舞蹈結合；大家對於這種新穎、活潑的傳教講座，心生嚮往，並且歡喜參與。可以說，台灣淨化人心的社會運動，如「把心找回來」、「七誡運動」、「慈悲愛心列車」、「三好運動」、「萬人禪淨共修」等，由於他的帶動，都創下許多紀錄。像國父紀念館館方人員也表示，只有佛教的講經，撐持了他們館內的榮耀。

也因這樣的因緣，讓我有機會走到紅磡香港體育館講經，二十年不輟。紅磡體育館是香港藝人的夢想，想進去開演唱會都不容易，一、兩萬個座位，一定要有多少比例的觀眾才能借到場地，而我一個出家的和尚在裡面一講二十年；承辦多次的滿蓮說，一開放售票，不多久就告罄，人數有增無減，還有不少人擠不進去，只能在門外觀看電視牆。

此外，慈容法師還代替我到澳洲、歐洲、美洲、日本等建設多家分別院，弘揚佛法，如澳洲雪梨南天寺、巴黎的古堡道場等，都是當地佛教道場的代表。國際佛光會創立之後，他與慈惠都分別擔任過秘書長；尤其他不怕辛苦，拎著一個小布包，奔波世界各處舉辦成立大會，如今已有一千多個協分會，會員達三百萬人以上。每兩年的理監事會議、世界會員代表大會，都在世界重要的城市舉行，如：美國洛杉磯、法國巴黎、加拿大多倫多、溫哥華、澳洲雪梨、日本東京、香港等，每次都有五千人以上的代表出席，二十五年來沒有間斷。

在佛光會中華總會最初成立幾年，慈容曾邀請時任內政部長吳伯雄先生擔任副總會長，後來又擔任總會長數年，一生以佛光人為榮。伯公說，官場公職有上台下台，但佛光人角色沒有上台下台的問題，一生都是義工歡喜服務。

有人說，台灣最美的風景是人，其中義工服務的精神最值得提倡，而這最早應該是從佛光義工開始，半個多世紀以來，他們對社會義工精神的帶動，可謂蓬勃發展。而在中華總會秘書長覺培的協助下，光是檀講師、檀教師等就有五百餘人，他們在全世界以各種語言說法，協助人間佛教的弘揚。

此外，慈容還與慈惠、永富等，帶領「佛光山梵唄讚頌團」到世界各地巡迴演唱弘法；像英國皇家劇院、柏林愛樂廳、雪梨歌劇院、加拿大女皇劇院、美國洛杉磯奧斯卡頒獎典禮的柯達劇院、紐約的林肯中心等等，這些都為佛教音樂登上國際舞台，留下歷史的新頁，當地甚至一票難求。

所謂「佛光普照，法水長流」，慈容法師取得日本佛教大學社會福祉學位之後，全身投入佛教慈善、共修的弘傳教化，帶領佛教走上了都市，走入了社會，走進了國家的殿堂，自古以來，我們曾看過哪一位比丘尼有這樣的能量嗎？

第四位慈怡法師，一九四三出生，台中人，出身書香世家，在當時是公路局的「金馬號」小姐，一九六五年發心剃度出家，同年於苗栗法雲寺受具足戒；和博聞強記的慈嘉法師，都是壽山佛學院第一屆畢業生，分列一、二名。

慈怡法師長於寫作，對文字非常敏銳，還是學生的時候就出版了《萬壽日記》，膾炙人口，甚至數十年的時間參與編輯《覺世旬刊》；後來協助我帶領一群比丘尼出版八大冊的《佛光大辭典》，幾千條的條目、數十萬言。這群比丘尼，以堅強的毅力，繁複的查證、編寫，細心耐煩的完成，並在世界各地流通。

一九八九年，我回到大陸探親弘法，時任中國佛教協會會長的趙樸初居士，就希望《佛光大辭典》的版權能授予他們在大陸發行。其實，不只大陸，現在已翻譯成越南文發行，甚至在日本、韓國都有翻印版出現。在我們想，只要佛法能流通，也就沒有去追究了。

在這同時，他也帶領比丘尼團隊等編印《佛光大藏經》，把大藏經重新標點、分段、校勘、註解，一部《阿含經》才出版，就被請購了數千套，真是洛陽紙貴；因為重新編訂的大藏經容易閱讀，讓大藏經不再只是供在藏經樓裡。另外，他編印的《世界佛教史年表》也是研究佛教很好的參考書，這些都創新了佛教在文化上的發展。

後來慈怡負笈日本求學，取得龍谷大學博士學位。現在佛光山編藏工作有永本（南華大學教授）、依恆（前美國紐約道場、西來寺住持）、滿紀（四川大學博士），以及妙書、覺了等人相繼投入，他們不求名、不求利，默默為大藏經編纂盡心盡力。可以說，這許多比丘尼一生都奉獻於佛教的教育、文化事業。今日比丘尼在文化、教育上能成就的僅見少數，慈怡他們的發心，實在難能可貴。

第五位是依空法師，一九五一年出生，宜蘭人，一九七六年出家，同年於大崗山龍湖庵受戒。他還在讀大學時，就來參加佛光山舉辦的「大專佛學夏令營」，後來在省立彰化女中教書，二年後投入佛光山出家，為佛教的教育努力。

當年佛光山開山未久，正是需要用人之際，但我深知教育的重要，還是把依空送到日本東京大學留學。回來之後，他到普門中學擔任校長，之後接任佛教學院學部主任、中國佛教研究院副院長等，學生曾多達七百餘人。

一段時期後，他全心投入到佛光山文化工作，從《普門雜誌》主編、社長，到佛光出版社社長、文化院院長，出版各類的佛教叢書；為了編纂《中國佛教經典寶藏精選白話版》、《宗教文化叢書》，甚至《中國佛教高僧全集》等，來往兩岸，邀請近百位學者參與，出版後，也是兩岸佛教在文化上交流的盛事。

二○○○年，我創辦《人間福報》，責成依空策劃、開辦，並且擔任社長兼發行人；在當時報業低靡的時候，他願意一肩挑起這項重責大任，令人欣慰。他在為常住服務的同時，也一邊進修，並取得高雄師範大學文學博士學位。

此外，佛光山創辦的美國西來、台灣佛光、南華等大學，他都擔任過執行董事協助校務推展，並且一面在西來、南華大學任教。

說起兩岸交流，目前替我重建祖庭宜興大覺寺的都監妙士法師（留學美國，碩士），在他的領導之下，大陸出家眾弟子如：武漢同濟醫科大學的妙海；大連外國語大學、佛光大學佛教學碩士的妙憫；在瑞士留學的有岸；來自吉林具會計專業的有純；山東外國語大學的有勤；內蒙古大學的知一；以及大覺文化培訓班等，也有將近百名青年修道者，共同承擔了祖庭的各項弘法工作。

另外，妙士還在北京成立「文化教育公益基金會」，並且擔任理事長，領導北京光中文教館、上海文教館、鑑真圖書館、蘇州嘉應會館等，共同推動文化教育淨化人心的工作；甚至南京市政府還撥了一塊地邀請他興建天隆寺，共同弘揚中華文化。大家在那裡共事，兩岸合流，和平相處，假如我們兩岸的政治、經濟，都能像這種模式，不是很好嗎？

妙士法師非常受到當地各界領導的重視，例如有一次在揚州，時任中共中央主席江澤民先生問他：「你這麼年輕，怎麼就出家了？」他說：「主席，您選擇改變中國，我選擇改變自己。」當時，美國正好有一位庫恩博士出版一本書叫《他改變了中國：江澤民傳》，妙士法師講出這麼一句話來，令江主席印象深刻，可謂聞名全國。

在佛光山，男女眾有二百餘位的博碩士各自承擔了各種弘教的工作；男眾裡像心定和尚，以幾十年的發心服務，獲得泰國摩訶朱拉隆功大學頒贈榮譽博士，現在擔任中泰佛教交流的重要橋梁，促進南北傳佛教的融和。慧開法師是美國天普大學博士，現任南華大學副校長，同時也是佛光山的副住持。

女眾像：依昱法師是日本愛知大學博士；永東法師在佛光大學擔任宗教學的系主任；英國倫敦大學博士永有，於南華大學教授心理學諮商；上海復旦大學博士覺冠、美國史丹佛大學數學系博士有真，都在佛光大學擔任專任老師；印度德里大學博士覺明、英國赫爾大學博士知賢在南華大學任教。

此外，也有的應邀到其他大學講課，如：覺培、如常等，分別在大仁科技大學、佛光大學講學過，現在都是教育部認可的副教授。

像覺培法師，他長於西文，後來放棄阿根廷工程師的工作，選擇出家，弘揚佛法。光是成立「人間佛教讀書會」，全球就有二千多個；佛光會中華總會由他帶領取得大陸中國社科院博士的覺多，以及如彬、有果等比丘尼，舉辦各種多元的教育、弘法、共修等活動，如：佛光青年會議、教師禪學營、國際童軍團、菩提眷屬祝福禮、佛光寶寶祝福禮、人間佛教研討會等，也都能集合千人甚至幾萬人參加。

尤其，他把「慶祝國定佛誕節與母親節大會」帶到台北總統府前舉行，十萬人同心慶祝，將原本以抗議集會遊行居多的凱道廣場，一轉成為溫馨與感恩的幸福廣場。

覺培還受邀擔任教育部「高等教育評鑑委員會」委員，也曾代表台灣各界人士之一，應邀出席「博鰲亞洲論壇」發表講說，成為該論壇第一位佛教人士也是第一位與會的比丘尼；尤其，他以秘書長的身分組織「中華人間佛教聯合總會」代表團一百八十餘人，到大陸進行訪問，可以說，受到中國大陸佛教界普遍的重視，認為要和台灣佛教做兩岸交流，「人間佛教聯合總會」可以作為窗口。

現在覺培擔任佛光山人間佛教研究院的院長，且又被選任為國際佛光會世界總會秘書長，今後在提高佛法高等人才上，任重道遠。

再說到佛陀紀念館館長如常法師，他長於藝文弘揚佛法，在全世界辦有二十四個美術館，展覽各種文物。佛館開館以來，每天數萬人參觀，相關文化展出、藝文、教育等活動，不斷推陳出新。短短三年，即通過國際博物館協會（ICOM, International Council of Museums）的認可，成為該協會最年輕的會員，接著又通過國際標準組織能源管理系統 ISO50001 的認證，獲得國際上的肯定。

二○一六年，他被選上擔任「中華民國博物館學會」副理事長，這是第一次有出家比丘尼擔綱這樣的職務，可以說是很大的榮譽。過去的比丘尼，走不進博物館；現在他能可以擔當台灣博物館的發展，誠屬不易。

尤其在如常的助緣下，大陸文化部和佛館簽訂五年合作計畫，每年將國家級文物送到佛館展出，大陸地區不少文化藝術表演團體，每年都會組團前來表演。現在已經邁入第二個五年計畫。

此外，他還把我的一筆字書法帶到全世界展出，如馬來西亞國家美術館、美國柏克萊大學、北京中國國家博物館、北京中國美術館、南京博物院、聯合國，以及台灣、香港、澳洲、紐西蘭、日本等國家博物館、美術館展出；據聞一筆字在大陸已經成為寶貴的文化，有人和張大千、齊白石的作品相提，實在說來，並不是我提拔這許多後輩，還是這許多後輩、徒眾提升我對佛教的貢獻。

二○一六年三月，有人送我「北齊佛首造像」，在如常法師的穿針引線下，終於成功的回歸到河北博物院典藏。此外，他領導團隊編纂的《世界佛教美術圖說大辭典》，中、英文版各二十鉅冊；現在大陸的人民出版社，及很多出版社，紛紛要求讓他們出版簡體字版。

協助如常的五位副館長，如：永融（叢林大學）兼頭單知客，永均（叢林大學）是滴水坊主任，依潤（中國佛教研究院，叢林學院前身）照顧所有殿堂，以及年輕一代從海外留學回來的如元（澳洲臥龍崗大學碩士）、有賢（加拿大西門菲沙大學碩士）等人都非常優秀；他們對於信徒、訪客、各界人士，大朋友、小朋友、男女老少來到佛館，無不給予平等的安排與接待。對於兩岸文教的交流，能有如此功力、張力、活力的比丘尼，如常法師可謂獨樹一幟。

佛光山的比丘尼兢兢業業，勤勞守分，使得佛光山比丘尼教團在世界各地發光發亮，可以說不容易。這千餘名的比丘尼結合在一起，經過五十年以上的修鍊，他們的成果一一呈現，有的弘揚全世界，有的在文化、有的在教育、有的在慈善等方面發揮，他們的智慧、發心、勇敢，對於佛教事業的發展，各地建寺、安僧、度眾，在當代的比丘尼當中，甚至古代的比丘尼裡，又能找出幾人？

像覺誠法師，初到巴西弘法，一邊在聖保羅大學就讀，一邊建設巴西最大的寺院如來寺。有一次，遇到歹徒把槍抵在他的太陽穴上，他沒有絲毫的恐懼，還從容的對他說：「你不要開槍，讓我跟你說幾句話。」最後感化了歹徒。

覺誠感到，要改變這些貧民窟孩子的命運，只有讓他們受教育，學習一技之長，於是成立了「如來之子」教育中心，並且組織足球隊。他們到過日本、大陸、台灣等地比賽，除了球技以外，也以他們的禮貌、熱忱，獲得很好的聲譽。目前，保送部分優秀的如來之子回來就讀我們的南華大學，剛當選巴西柯蒂亞市（Cotia）副市長的奧爾米（Almir Rodrigue）為此也到台灣來看他們。現在，如來之子的計畫，繼續由妙遠、覺軒、妙佑法師協助辦理，預計要開辦足球學院，將來協助以體育弘法的發展。

覺誠法師回到馬來西亞後，繼續弘揚人間佛教。除了推動佛學教育，並聯合教界、媒體界等舉辦相關活動，以破邪顯正，弘揚正法。每年東禪寺的平安燈會暨花藝展，都吸引超過一三○萬人次參觀，連馬來西亞的首相阿都拉（Abdullah bin Ahmad Badawi）、納吉（Najib bin Abdul Razak）等人，都到過東禪寺參觀。

特別是他在莎亞南體育場舉辦多場弘法大會，曾有八萬人參加，其中有四萬人皈依，八千名年輕人合唱〈佛教靠我〉，震撼全場。最近，剛完成新馬寺的建設，占地五英畝，成為東南亞最大的文教中心，令人不得不讚歎，人間佛教未來的希望在馬來西亞。

在菲律賓弘法十餘年的永光法師，出身於師範教育體系，他慈悲、勇敢，曾經遇到菲律賓政變，子彈就在窗外飛舞，但和住眾永寧、永昭等不顧信徒勸退，堅持留在菲國繼續弘法，終於完成「萬年寺」的建設，並與當地的天主教神父、修女成為好友。

他深知，一個人要改變貧困的命運，唯有靠教育，因此辦佛學院、重視菲律賓兒童與青少年教育；他提攜後學，由加拿大皇后大學碩士的妙淨法師擔任住持，帶領覺林、有霖等人，一起創辦菲律賓光明大學。其中，菲律賓藝術學院演出《佛陀傳》的學員，全部都是天主教徒，大家不分種族、不分宗教信仰，全程以英文對白、演唱佛教歌曲，十年來巡迴美國洛杉磯、日本東京、新加坡、馬來西亞吉隆坡、香港、澳門，以及台灣等地，廣受各界好評。現在這些年輕人，有不少已經皈依三寶，甚至受持五戒。

同樣是師範教育學系出身的依來，是第一位到南非開疆拓土創建寺院的比丘尼，後來又前往澳洲建立道場、弘法服務，獲得澳洲聯邦政府頒予貢獻獎。他在澳洲昆士蘭舉辦的慶祝佛誕節活動，每年都超過二十萬人參加，現在已經被澳洲政府訂為多元文化節日。

尤其他和蕭碧涼師姑共同培養大慈育幼院的兒童，五十年來，成就了八百對的兒童，現在在社會上，不乏有擔任教授、演藝人員、醫生、記者的；一般的人家裡養了二個兒女，都覺得負擔很重，他們能培育八百對的家庭，這種慈悲發心，豈是一般人能比呢？

他帶領慈善團隊，在各地施診、急難救助，從事各項慈善服務。像過去，永勝總是隨著雲水醫院到偏鄉，環島數十年不間斷。像曾任彰化基督教醫院護理長的妙僧，現在為佛光診所主任，負責醫療的照顧，幾十年來都是發心幫助病患者，慈心悲願，令人感動。

依淳法師海洋大學畢業後，協助我在文化大學主持印度文化研究所，曾經擔任普門中學校長、都監院院長等。後來到非洲南華寺擔任住持，退位之後，選擇留在非洲協助新任住持慧昉法師，並且協助非洲佛學院教務等工作。這當中，黑人回到佛光山出家的比丘，也發揮不少弘法的力量。現在他們組織全由當地黑人女孩擔綱的直排輪「天龍隊」，到台灣、馬來西亞、大陸等地表演，都獲得很大的回響。

滿可在協助南天寺的建設後轉往新加坡弘法，二十年前，突破困難，將佛教帶進新加坡國家體育館。完成新加坡佛光山的建設，並且推薦後進妙穆擔任主管。現在，銜命回到澳紐擔任總住持，帶領覺舫（北京大學博士）、覺瑋（西來大學博士）、覺寧（澳洲昆士蘭大學碩士）、妙友（澳洲麥考瑞大學）等比丘尼建設南天大學，澳洲前總理艾伯特（Tony Abbott）還去參加我們南天大學的啟教典禮。

在紐西蘭南、北島建寺的滿信法師，除了建成當地最大的道場外，他還是紐西蘭「全國多元種族諮詢委員會」委員，經常代表佛教出席國家政府舉辦的各種會議、祈福典禮等，個人還受聘擔任紐西蘭皇家警察學院心靈諮商老師，紐西蘭警署部等相關單位，經常回到我們的道場會議、研討。

佛光山轄下各分別院，台灣地區由男眾都監院所領導，海外多為比丘尼主事，目前則由滿謙法師擔任佛光山海外都監院院長。他在澳洲建設南天寺，在澳洲門戶達令港舉辦慶祝「佛誕節」活動，並且升起佛教教旗，有十萬人前來參加，與昆士蘭的慶祝佛誕節同為當地文化盛事。多年下來，使得佛教成為澳洲的第二大宗教。

滿謙勤勞精進，熱心服務，做過叢林學院院長，也曾代表佛教參加在梵蒂岡舉行的世界宗教論壇，是在場唯一的女性宗教領袖人物代表。他經常走訪歐洲、澳洲、美洲、大洋洲等各洲一百多個道場，提攜後學，指導道場發展。

像歐洲地區副總住持妙祥、覺容；在奧地利維也納組織青年愛樂團演出的覺彥；輔仁大學畢業的妙益，度化德國人做柏林佛光山道場的住眾，參與各項弘法，甚至掃地、煮飯都是德國人，是真正本土化成就最好的道場；還有代表國際佛光會參與聯合國 NGO 會議的紐約道場住持如揚等，都是佛光山在歐美洲等地弘法的尖兵。

此外，在海外弘法的還有：韓國東國大學碩士的依恩，長期擔任中韓佛教交流的橋梁；依宏法師在二十幾年前，獨自一人在多倫多開創道場，現在弘法於夏威夷。香港佛光道場的永富，嫺熟佛門各種儀軌，他多次領導「佛光山梵唄讚頌團」到歐、澳、美、亞洲等地的國家殿堂巡迴演出，現在在文教、慈善、弘法上也發揮很大的力量，光是登記服務的義工就有萬人以上。

過去滿蓮在香港每年協助我在紅磡體育館的弘法，而在維多利亞公園舉辦「佛誕嘉年華」每年也十萬人以上參與；如今他在上海文教館推動文教，對復興中華文化、淨化人心著力甚大。在鑑真圖書館的妙圓，擔任過華航空姐，現在每月兩場的「揚州講壇」，被政府肯定為中國南方文教的一張名片。印尼普門道場住持宗如等比丘尼，他們在回教國度，信仰堅定，立場分明，為人間佛教在印尼的弘揚不遺餘力。

多倫多佛光山住持永固，做過佛光山叢林學院院長，他長於文教，樂於說法，去年（二○一五）加拿大總理史蒂芬．哈珀（Stephen Harper），大年初二還蒞臨我們多倫多佛光山向佛光人拜年。

輔仁大學日文系的滿潤、東京別院的覺用等人，在日本「三一一大地震」期間，將世界各地佛光人捐贈的物資，轉予日本政府救援；現在即將完成的群馬佛光山法水寺，將成為日華佛教文化的交流中心。泰國曼谷文教中心住持覺機，協助泰國大水災救援工作，也深獲肯定。

由於有這許多海外的道場，我也經常要到各地弘法，感謝徒眾替我翻譯，讓我能夠暢通無阻，講說佛法。如妙西、妙光替我翻譯英文，依恩替我翻譯韓文，覺誠、妙佑為我翻譯葡萄牙文，泰文翻譯則有妙慎、有方，覺梵替我翻譯粵語，德文翻譯是妙祥，法文翻譯有滿容、妙希，還有西班牙文翻譯是如海、覺培，日文翻譯除了慈惠之外，還有滿潤等。

口譯之外，像成功大學畢業的依超，在美國佛光山國際翻譯中心，帶領團隊翻譯佛教書籍有二十多種語言，其中佛光山出版的書籍已近五十本，成為美國很多大學的教科書；妙光為我口譯之外，也出版好幾本譯作如《人間佛教當代問題座談紀實》、《獻給旅行者365日——中華文化佛教寶典》、《人間佛教佛陀本懷》等，還帶領來自世界各地的義工進行《佛光大辭典》的英譯。

此外，滿濟、妙蘊分別在佛光文化、香海文化擔任社長、執行長出版佛教書籍；妙開擔任人間通訊社社長；妙熙擔任人間福報總編輯，大陸兩會期間，與金蜀卿社長代表前往採訪，讓佛教辦的媒體引起關注；本來是長庚醫院金牌護士的覺念，現在擔任人間衛視總經理，透過衛星、網路系統，收視覆蓋全球。他們一起將人間新聞送到全世界，共同為佛教文化的弘揚發聲。

佛光山海內外近三百個道場，在台灣就有七十多個道場，在各地弘法的比丘尼，如：台北道場住持覺元，除了寺務弘法，也曾在台南科技大學講學，負責公益信託教育基金，舉辦真善美傳播貢獻獎、教育獎、三好校園獎、華文文學獎等，在擔任佛光大學執行董事的同時，並將接任佛光會中華總會秘書長。

在台中弘法的覺居，是非營利組織碩士，九二一大地震時，投入救援工作，出力甚大，現在正在重建新惠中寺；莫拉克八八風災發生時，屏東講堂住持妙璋（南華大學宗教研究所），親自帶領佛光會員投入救災。

從美國伊利諾德福瑞大學留學回來的覺禹，現在主持嘉義圓福寺，榮獲「公益慈善社會教化事業績優寺院獎」，並且擔任南華大學執行董事。佛光大學藝術所的妙樂，主持高雄南屏別院，多次榮獲內政部頒發「績優宗教團體」表揚；此外，他把高雄四百位里長集合來佛光山，聽聞佛法，也把高雄市兩百多位校長，帶到佛館來開會巡禮，可見他在高雄發揮的傳教力量。

妙勤（南華大學宗教所）主持台南南台別院，重視青年學佛，特別成立「佛光青年護持委員會」，把大台南地區的近三百位里長，帶回佛光山巡禮。有建築專長的滿舟，現任澎湖海天佛剎住持，以及基隆極樂寺的永範等，他們數十年來弘法不輟，具備一師一道、為法為教的精神。

還有，像在我開山寮負責典座的覺具，取得南華大學碩士後，就回到本山來，一煮就是二十年；滿益過去是台大護理長，擔任過北海女子佛學院監學、基隆極樂寺與高雄南屏別院住持，共修弘法，信眾都達千人以上，特別是，由於他的熱情服務，不辭辛勞，獲得許多友寺道場的肯定，現在和永平，同為功德主會南北區的會長，一起為信徒、功德主服務，在佛陀紀念館興建過程，他們兩人貢獻甚多。

佛光山僧伽教育的搖籃──叢林學院，則由南華大學碩士妙凡擔任院長，他擔任過圓福寺住持、中華佛光青年團團長、中華總會副秘書長等，現在帶領滿醍（叢林大學）、妙南（師範大學碩士）、知穎（南華大學碩士）等，負責佛學院學務、教務。叢林學院全院有來自二十六個國家地區的學生，畢業後投身到全球各地分別院及弘法單位。

在印度弘法的妙如、妙軒，響應我「復興印度佛教在教育」的理念，除了負責加爾各答、菩提伽耶道場的服務外，並在印度辦佛學院，發展「大樹下的課堂」，由佛學院及育幼院的全體學生擔任老師，為印度當地的青年、兒童授課，泰國皇家寺院的法師還前去觀摩等。

此外，有很多在國外得到學位再回來投身佛教的，好比：覺凡（加州大學碩士）、舊金山三寶寺妙忠（加州理工大學碩士）、西來寺有恆（美國華盛頓大學碩士）、新加坡妙覺（美國紐約州立大學碩士）等，都在佛光山海內外堅守崗位弘法利生。還有，大陸南京大學博士滿昇、香港大學博士覺繼、蘭州大學博士覺旻、武漢大學博士妙皇、北京人民大學博士妙中、美國西來大學博士覺謙等，取得學位後，也都分別投入常住服務大眾。

佛光山比丘尼的人才，像海洋流水一樣，滔滔不絕的發展，而他們的努力，帶來了我的成就，讓我光是在世界上的榮譽公民，就有幾十個，各個大學的榮譽博士、教授，也有數十個之多。實在說，我也沒有讀過書，也沒有進過學校，只是水漲船高，他們有了成就，我也沾他們的光，所以過去佛教說師父提拔徒眾，我也感覺到徒眾在提拔我。

其實，我並不好這許多榮譽，弟子們為了發展佛光山，「一切光榮歸於佛陀，成就歸於大眾」，這許多比丘尼都不是為自己，都是為佛教樹立中心，樹立形象。承蒙「八千里路雲和月」的主持人凌峰先生到歐洲訪問後，公開讚歎說：「復興中華文化的是什麼人？是佛光山的五位比丘尼，他們為歐洲華人寫下了輝煌的『歷史』。」因為他看到了佛光山在歐洲各道場的比丘尼，一人身兼數職，不但凝聚了華人的信心與力量，而且還肩負起東西文化橋梁的重任。

佛光山五十年所孕育出來的比丘尼教團，他們的品德學問，對於佛教的貢獻發心，不為自己標榜，不好財、不好利，只想為佛教的文化、教育、事業、培養人才去發展，為佛教的公益、建寺、安僧等捨身捨命，實在為佛教歷史寫下光榮的一頁。

總上概說佛光山比丘尼的弘法情況，佛光山之外的佛教界比丘尼，近現代以來還有很多優秀的，如：屏東東山寺的圓融法師、南投碧山巖的如學法師、苗栗淨覺院智道法師、台中靈山寺的德欽法師、新竹壹同寺的如琳法師、朝元寺的慧定法師、華梵大學創辦人曉雲法師、慈濟功德會的證嚴法師、香光寺的悟因法師、雲林佛教會的理事長法照法師、興建好幾所寺院的屏東東海寺圓照法師、高雄圓照寺敬定法師、台灣大學的教授恆清法師、弘誓學院的昭慧法師、南投德山寺的德學法師、華梵大學董事長悟觀法師、中華佛教青年會理事長明毓法師等，由於我年齡老邁記憶力減退，無法一一列出，恐有掛一漏萬之虞，所以僅以上述幾位代表，其他的也就暫不列說了。

我不敢要求全部佛教的四眾弟子，但我希望佛光山的比丘尼，本著過去慚愧、謙卑的心情，不要自私，不要執我，為佛教「上報四重恩，下濟三塗苦」，對人間佛教包容尊重、共生共榮的理念繼續發展，這樣佛教才有未來的希望。