p009　心平和尚

佛光山第二代大師兄心平，俗名吳天賜，台灣宜蘭市人，一九三八年出生。在一九八五至一九九五年間，擔任佛光山第四任及第五任住持，大家都稱他「平和尚」。

心平自小就有初一、十五到寺廟燒香的習慣。就讀中學時，因參加雷音寺學生會的因緣，而隨我學佛，皈依成為佛教徒。他為人忠厚寡言，搬桌子、打掃等苦行工作從不落人後。因家中從事印刷行業，還常常免費幫忙印刷念佛會會員的資料卡、法會宣傳單、各種海報等，對於我交代的事情，都是一句話下就承擔處理，且格外認真用心。

一九五九年，慈莊、慈惠等人，在台北三重埔開設「佛教文化服務處」，時常需要寄發流通的佛教書籍、刊物、文物等，因印刷品沉重，需要有位男眾來幫忙，慈莊、慈惠、慈容等不約而同向我推薦當時未出家的吳天賜，我記得他接到我從三重打給他的電話便欣喜萬分，就立刻辭職，沒有幾個小時就從宜蘭來到台北，他進門時說了一句：「師父，我來了。」這句「我來了」，至今仍迴盪在我耳邊，意義深遠。在佛教文化服務處的二、三年期間，他從不隨便說話攀緣，工作上不推辭，不投機取巧，也不藉口玩樂，為人正派，是一位非常認分的青年。

大家都認為他有條件出家。因為他注重為眾生服務，性格忠厚老成，對人間沒有欲望要求，也沒有男女的分別心。基於這許多條件，我也成就他出家機緣，於一九六三年元旦剃度，題取法名「心平」，成為男眾的首座弟子，並於隔年在基隆十方大覺寺受具足戒。

後來心平跟隨著我到高雄大樹開創佛光山。當時佛光山一片刺竹荊棘，到處深壑崎嶇，可謂「地無三尺平，竹比三丈高」，許多人見了都卻步搖頭。有一天夜晚，我在草寮裡看工程藍圖的時候，對身旁的心平說道：「看來開山建寺很不容易啊！」心平立刻回答說：「師父，記得您過去在宜蘭時，常常告訴我們：『要有向困難挑戰的勇氣！』我願意跟隨您的腳步，突破一切難關。」心平不愧最早隨我出家，最能瞭解我的心意。

開山期間我想到，將來佛光山的發展必定需要法會佛事，所以派他和心定兩人到台北學習法務三個月。想不到半個月他們就回來了，心平告訴我：「台北的經懺佛事待遇太好，誘惑力太強，錢收多了，會不想再回來，我們還是趕緊回山，安貧樂道比較安全。」這讓我感到很寬慰，他到底是個有善根的人，知道自己初出家，在台北繁華的社會裡，環境容易讓人迷失。

後來心平奉命在現在朝山會舘所在地，搭起一間草寮，作為開山基地，並且找了宜蘭的水泥匠「阿德師」父子，共同來開山。他每天跟著推土機在山上整地、填土，從建設東方佛教學院開始，一直到一九六八年院舍完成，一九七一年大悲殿開光落成，佛光山慢慢才具有一點規模。此時，在宜蘭雷音寺的信徒看我幾乎都在外面發展，不回宜蘭弘法，大家也有了意見。當時佛光山正在開山，如要回宜蘭發展，我認為，心平是最適合不過的了。他和原本住在雷音寺的妙專師有親戚關係，信徒應該更容易接受他，而我只是應邀去那裡弘法，實在也不好做住持。因此，我就請李決和居士商之於妙專師，讓心平回到宜蘭住持雷音寺。

他回宜蘭雷音寺主持弘法事務後，我就一直駐守在佛光山開山。我在高雄，心平在宜蘭，每年雷音寺有重大法會時，我就回去助他一臂之力，而我這邊有什麼事情需要幫忙，他也從宜蘭趕回來協助，我們南北雙方合作，進展很快。心平把雷音寺重建裝修完成以後，又調回佛光山擔任當家，推動各項弘法活動。

心平實在不愧是大師兄，也適合做一個領導人，為什麼？因為他「有量」，所有的工作都肯得跟大家一起做，自己也不居功。凡各單位有不足的地方，他就義不容辭鼎力相助。例如：

客人太多，廚房忙不過來，我就經常看到他在廚房裡煮菜；颱風來了，淹了大水，土石流失，工程組忙著搶救，我也看到他跟著去工作。可以說是腳踏實地、勤勞守分，在人事和工作上毫無一點閒話和怨言，雖然他讀的書不多，不算是一個有學問的人，也沒有奇異之能，但是他平和的性格，可以用八個字形容：「充分授權，服務大眾。」沒有執著，沒有堅持己見，也不喜歡總攬大權。

在管理上，心平接受我的意見，採分工合作，分法務組、總務組、財務組、工程組、知客組等，各自發揮。當時佛光山的發展，在心平的領導下，可以說百花齊放、百家皆鳴，所有的弘法工作都一起開展，多采多姿。而他最大的優點是不妒人有，不怕人高，尤其不嫉人好，任何一個人，只要對佛教、對常住有表現，做什麼事，他都支持。他真正做到「分工合作，以才為用」。觀察心平的行住坐臥，我曾送他四句法語：「以慈悲獲得尊重，以智慧處理是非，以恭敬接待大眾，以道德修養身心。」我想這四句話，真的是他一生最佳的寫照。

此外心平曾任沙彌學園園長，負責照料一群從三、四歲到十餘歲的小沙彌，培育菩提幼苗。無論是年紀小一點的沙彌不會洗衣服，或是大一點的沙彌因貪玩、偷懶把髒衣服塞在床底下，心平都會耐煩將全部衣服收齊浸泡在一個大臉盆清洗；並幫他們補襪子、縫衫褲。有一次，一個沙彌出水痘，一個傳給一個，他徹夜看顧，春暉猶勝慈母。

心平有「金嗓子」之稱，我早期在各地的佛學講座，均先由他唱誦梵唄，他的「鐘聲偈」真是讓人記憶猶新。他不僅梵唄好，法器更好，節奏拿捏十分有經驗，尤其是他司打鈴鼓，輕重鼓點，抑揚頓挫，帶動法會的氣氛，讓大家充滿法喜。除了唱誦，心平在土木、水電、裝潢布置、花卉園藝也相當具有才華。他指導美國洛杉磯西來寺及菲律賓馬尼拉道場的建設、大悲殿觀音菩薩的安奉、三寶殿的三寶佛、許願池的許願觀音，乃至殿堂中的法器位置等，都有條不紊。早期他在壽山寺的「禪悅齋」幫忙雕果蔬、切冷盤、炒菜都很拿手。他對吃的都從不挑剔，也未要求別人特別幫他準備飯食，無論侍者端給他什麼，他都一律吃光。

一九八五年九月二十二日，我依自己所制訂的「佛光山教團組織章程」退位傳法，由心平接位、擔任佛光山第四任住持（第二代住持），並經由佛光山宗務委員會推舉為宗長。心平肚量大，供養心也大，他老成忠厚、堅忍耐煩，而他的慈悲、謙虛、以身作則，對女眾師兄弟更是尊重有禮，和諧相處，兩序大眾對其都是佩服，讚譽有加，連國內的信徒也對他十分尊敬。

對於繼任住持一事，心平自己低調的說：「其實我是一個木訥笨拙的人，師兄弟比我優秀的大有人在，只是我較早剃度而已。我從來不敢有念頭要當宗長，就是現在我也沒一念自以為是宗長，但是師父的厚愛、大眾的付託，我也唯有勇敢奮力挑起責任。」

一九九一年，我在浴室不慎跌了一跤，右大腿骨折斷，住院開刀期間，心平日夜隨侍在側。有一天我因為躺太久，感覺腰酸背痛，便與坐在椅子上的心平說：「我和你換個位子好不好？」他扶起我坐穩椅子後，自己躺上病床，一會兒才不好意思的問我：「師父，若是等一下護士小姐來打針，打錯人了怎麼辦？」我倆相視開懷大笑。

心平對我是發自內心的孝順，是全山大眾尊重倫理的好榜樣。他不僅對我孝順，並且沒有大師兄的架勢，對後學很關心，不排斥後學，肯包容提攜，佛光山的男眾弟子都應該學習他的立場、忠心、守道。

時光很快，心平和尚第四任住持六年任滿後，又獲選擔任第五任，可惜，天不假年，在第五任期中，他得了肝病。他在病危的時候，仍然掛念我的身體，更愧對說自己無法再孝順我了。慈莊法師請他放心說：「師兄，常住大小事務，我們會全力以赴。師父的健康，醫生說不要緊了，我們會代替師兄更加用心的孝順師父，請安心去吧！」當時我正在菲律賓參加國際佛光會世界總會理監事會議，據聞心平已在台北榮總逝世，良深痛惜，趕回台灣上香時，內心深深感到不捨。

他的遺囑在慧龍法師等人協助下完成，其中有很多精神理念，我非常欣賞、讚歎，也將之收錄如下：

佛光山故住持心平和尚遺囑

心平自去夏旅美歸來，醫師即告患有肝癌之症，自知世緣已了，將要先走一步。

心平自民國五十二年（一九六三）二十六歲出家，承師父上人栽培，大眾兄弟護持，七十四年（一九八五）被選為佛光山第四任住持之職，盡心盡力，隨順師教，為佛教發心，為常住奉獻，又續當選連任，但不幸尚有二年才到任期，今未能圓滿，此為我最對不起師父上人者，尚祈宗務委員會選派宗務委員一人代理未完任期，以免耽誤常住法務之進行，並有數事奉告如下：

一、我之任何所有，乃至衣物，來自常住，今乃交還常住，一切由宗務委員會議決處理。

二、我無儲蓄金銀寶物，但我名下有常住登記之不動產，自應交常住管理。

三、敬請遵守佛教制度，給予火葬，骨灰存放萬壽堂中任何一地，不必造墓，以免浪費，凡事節約為尚。

四、不發訃聞，不做燄口佛事，希望大家厚愛心平的心，繼續護持佛光山就好。

五、我俗家弟妹人等，皆虔誠佛教信徒，千萬不可過問我的事，僧事僧決，一切皆依佛光山決定，並望弟妹後人永遠護持佛教，如我在世。

六、佛光山道場如今已是國際化、制度化，希望同門師兄弟體諒師父開山立規之辛苦，務望全體大眾必信必忠，同心同德，為人間淨土而繼續發心。

七、本山男眾比丘、沙彌，更要爭氣，傳燈樓早晚課誦望能不懈，外出必須請假，北海道場要繼續發展；師兄弟間要互相愛護，互相尊重，為佛光大學、國際佛光會以及推展文化教育等，務期日有所成。

八、師父上人常言「集體創作，有教無我」的開示，希望凡我佛光人要一體遵守！師父著作應用心細讀！師父所推動之「人間佛教」，要繼續努力！心平不勝馨香企盼！

一九九四年十二月十五日

心平口授　慧龍記錄

慈莊　慈嘉見證